El documento presenta un análisis de la Primera Epístola de Pedro. Resume que Pedro, el apóstol, escribió la carta para alentar a los creyentes que estaban sufriendo por causa del evangelio. La carta fue dirigida a los elegidos esparcidos a través de Asia Menor, probablemente a todo el cuerpo de cristianos en esa región. El propósito de Pedro al escribir la carta fue animar y fortalecer a los hermanos, así como alimentar el rebaño de Dios. El tema central

1. Análisis de la Primera Epístola Universal
del Apóstol Pedro
Autor: Pedro, el apóstol.
Este no era el Simón Pedro del comienzo, impulsivo y lleno de debilidades, a quien Cristo
llamó Simón (Mr 14:37; Lc 22:31; Jn 21:15 - 17). Este era el Pedro que Cristo había
profetizado que se convertiría en una roca, (Jn 1:42). El mismo hombre que se había
disciplinado a través de años de sufrimiento y pruebas, y se había fortalecido con el
bautismo del Espíritu Santo. La carta evidentemente pertenece a los últimos períodos de
su vida.
Fecha y lugar: Indeterminados. La Babilonia a la cual se refiere en el versículo 5:13,
puede o no ser la ciudad a orillas del río Eufrates. Muchos creen que era Roma, llamada
figuradamente Babilonia.
Destinatarios: Los elegidos esparcidos a través de Asia Menor. Probablemente a todo el
cuerpo de cristianos en esa región, tanto judíos como gentiles. Pedro envía este mensaje
espiritual de ánimo, instrucción y amonestación más que todo a las iglesias fundadas por
Pablo.
Propósito: Al escribir esta carta, Pedro obedeció dos órdenes específicas que Jesús le
había dado:
Animar y fortalecer a los hermanos (Lc 22:32)
Alimentar el rebaño de Dios (Jn 21:15 - 17)
Palabra Clave: Sufrimiento, ocurre quince veces o más en la carta.
Texto Clave: 4:1
"Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del
mismo pensamiento, pues quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado,"
Tema Central: La victoria sobre el sufrimiento como fue ejemplificada en la vida de Cristo.
El año 63 a.C., el general romano Pompeyo conquistó Jerusalén. Desde entonces, los
judíos, llevados del profundo odio y desprecio que Roma les inspiraba, comenzaron a
llamarla «Babilonia», el nombre de la antigua ciudad que evocaba en ellos la imagen de
un mundo pagano, blasfemo y corrupto.
La iglesia, al igual que los judíos, también utilizó el nombre de Babilonia para simbolizar a
la poderosa Roma imperial (cf. Ap 14.8; 16.9; 17.5; 18.2, 10, 21). Y así Pedro se refiere a
ella cuando transmite a los destinatarios de su carta el saludo de «la iglesia que está en
Babilonia» (5.13).
Fecha y lugar de redacción
La Primera epístola de Pedro (=1 P) no ofrece datos que permitan identificar a sus
lectores inmediatos. Tan solo dice que vivían «expatriados» en los territorios de «Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia» (1.1), cinco regiones del centro y norte de Asia Menor
(actualmente Turquía). Probablemente se trataba de pequeños grupos cristianos,

2. compuestos por conversos de origen gentil y que formaban parte de la «diáspora» o
«dispersión». En general, debían su creación a la obra misionera del apóstol Pablo y sus
colaboradores (1.14, 18; 2.9–10; 4.3).
Aunque no poseemos indicaciones precisas acerca del tiempo de composición de esta
carta, se cree que fue muy cerca del año 64, en Roma, poco antes de la gran persecución
que Nerón desató contra los cristianos de aquella ciudad.
Propósito
El texto de 1 Pedro está redactado en un griego de notable nivel literario. En 5.12 aparece
un dato interesante: «por conducto de Silvano... os he escrito». Esto puede significar que,
aun cuando Pedro fue el autor y firmante del texto, para su redacción contó con un
secretario erudito. Y dado que Silvano es la forma latina del nombre arameo Silas, cabe
suponer que aquí se trata del que fue compañero de viaje y colaborador de Pablo (Hch
15.22–18.5; cf. también 2 Co 1.19; 1 Ts 1.1; 2 Ts 1.1).
El objeto principal de esta epístola es alentar a sus lectores a mantener, aun en medio de
quebrantos y persecuciones, una conducta limpia, digna de quienes profesan la fe en
Jesucristo (1.6–7; 2.12; 3.17; 4.1, 4, 12–16, 19). Junto a ese objetivo primordial, las
enseñanzas que contiene la carta aparecen más bien como el indispensable soporte de
una exhortación pastoral.
Contenido y estructura
Después de un breve saludo (1.1–2), el autor introduce el tema general del plan de
redención dispuesto por Dios (1.10–12) para quienes ponen su fe en Jesucristo, una fe
que es «mucho más preciosa que el oro» (1.7) y cuya meta «es la salvación de [nuestras]
almas» (1.9). Dirige luego una serie de consejos y recomendaciones a los creyentes
(1.13–2.10), que son «linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por
Dios» para anunciar «las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable» (2.9).
Alienta el autor a los cristianos a actuar de tal forma que en todo sean ejemplo (2.11–4.6),
incluso en situaciones en que su buena conducta podría resultar incomprensible a la vista
del mundo y reportarles menosprecio y hostilidad. Contiene también esta sección
consejos referentes al cumplimiento del deber en los diversos casos que plantean las
relaciones humanas (2.13–14, 17, 18; 3.1–7), y al comportamiento que corresponde a una
verdadera comunión fraternal en el ámbito de la iglesia (3.8–4.6). Esta comunión tiene
como base el amor, y debe ser objeto de la mayor solicitud porque «el fin de todas las
cosas se acerca» (4.7).
La parte última de la carta incluye una nueva exhortación a mantener firme el testimonio
de la fe. Los creyentes, siendo «participantes de los padecimientos de Cristo», también lo
serán de su gloriosa revelación (4.12–19).
Algunos consejos a pastores y responsables de iglesia (5.1–4), y otros a los creyentes en
general (5.6–11), más unos breves saludos de parte de la «iglesia que está en Babilonia...
y [de] Marcos mi hijo» (5.13–14), ponen punto final a la epístola.
Esquema del contenido:
Prólogo (1.1–12)

3. Salutación (1.1–2)
Una esperanza viva (1.3–12)
1. Nueva vida en Cristo (1.13–2.10)
Llamamiento a una vida santa (1.13–2.3)
La piedra viva (2.4–8)
El pueblo de Dios (2.9–10)
2. Deberes de los creyentes (2.11–4.6)
Vivid como siervos de Dios (2.11–25)
Deberes conyugales (3.1–7)
Una buena conciencia (3.8–22)
Buenos administradores de la gracia de Dios (4.1–6)
3. Los creyentes ante la proximidad del fin (4.7–19)
El servicio a los demás (4.7–11)
Participación en el padecimiento de Cristo (4.12–19)
4. Consejos particulares (5.1–11)
A los ancianos (5.1–4)
A los jóvenes (5.5–11)
Epílogo: Salutaciones finales (5.12–14)
Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas)
1998.
La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4268
Resumen d 1 Pedro 1-5
1 Pedro 1
Intro- Pablo supo como se sentía haber hecho algo que lastimo a alguien (por su traición a
Jesús). El supo reconocer su falla y Jesús le perdono. Pedro fue uno de sus 12 mas cercanos
seguidores y uno de sus 3 mas cercanos amigos. Pedro quiso mandar palabras de aliento a
aquellos creyentes que estaban sufriendo por causa del evangelio. Aprenderemos a tener una fe
inmovible en Jesús. Aprenderemos que una relación con Jesús importa mas que cualquier cosa
en la vida.
Dios nos dará todo lo que nos ha prometido. Lo prometido no se destruirá, no se marchitara. Aun
cuando pasemos por problemas/dificultades, alegremonos. Así como el oro se pone a prueba
también nuestra confianza en Dios sera puesta en prueba. A los profetas les fue revelado lo que
pasaría, de que Jesús vendría a la tierra. Pensemos siempre lo que vamos ha hacer para siempre
hacer lo correcto. Antes de conocer a Jesús hacíamos todo lo malo que queríamos, ahora nos
debemos apartar del mal para hacer lo bueno. Dios odia la maldad, El es un Juez que no tiene

4. favoritos y seremos premiados conforme lo que haigamos hecho. Si decimos que Dios es nuestro
padre debemos honrarlo todos nuestros días de vida. Dios pago con la sangre de Cristo y no con
oro o plata. Dios ya había decidido hacerlo desde antes de crear el mundo. Por medio de Cristo
creemos en Dios. Ponemos nuestra confianza en Dios y estamos seguros de que nos dará todo lo
que nos ha prometido. Amemonos los unos a otros con todo nuestro corazón con todas nuestras
fuerzas. Dios ha cambiado nuestra naturaleza, como si hubiéramos vuelto a nacer gracias al
mensaje de Dios. El mensaje de Dios da vida y nada puede destruirlo. El ser humano es como la
hierba o las flores, que se marchitan pero la palabra de Dios es eterna y esa palabra es la buena
noticia que Jesús nos ha enseñado.
1 Pedro 2
Dejemos de hacer lo malo, y busquemos lo bueno lo cual ayude a nuestro espíritu, así podremos
ser mejores cristianos. Acerquemonos a Jesucristo, el quien es la piedra viva. Somos sacerdotes
al servició del REY, Dios nos saco del pecado y nos hizo entrar en su luz maravillosa. Antes no
eramos nada ahora somo el pueblo de Dios. Antes Dios no nos tenia compasión pero ahora nos
ama mucho. No hagamos nada que obedezca a nuestros malos deseos porque esos deseos nos
llevaran a la perdición. Portemonos bien en todo tiempo para ser ejemplo a toda gente.
Obedezcamos a las autoridades de gobierno, Dios quiere que hagamos el bien. Somos libres pero
no por serlo podemos hacer lo malo. Cristo no peco nunca y cuando lo insultaban no respondió
con insultos, dejo que Dios se encargara de ellos. Cristo fue herido para que nosotros fuéramos
sanados.
1 Pedro 3
Habla sobre el comportamiento que deben tener las esposas y esposos. Todos debemos vivir en
armonía, llamarnos los unos a los otros, ponernos de acuerdo en todo para permanecer unidos.
Cuando nos hagan mal no contestemos con mal. El Señor cuida a los que hacen el bien y también
escucha sus oraciones; Dios esta en contra del malvado. Estemos siempre dispuestos a explicar a
la gente porque nosotros confiamos en Cristo, hagámoslo amablemente. Cristo murió una vez y
para siempre para perdonar nuestros pecados. Da un recordatorio de la historia de Noé. Explica el
bautismo de agua. Jesús gobierna sobre todo.
1 Pedro 4
Debemos estar dispuestos a sufrir así como Cristo sufrió en la tierra. Antes vivíamos como los que
no conocen a Dios, pero ahora como ya no nos juntamos con ellos pues ellos hablan mal de
nosotros. Seamos cuidadosos en la oración, amemonos los unos a los otros. El amor cubre
multitud de pecados. Cada uno tiene una capacidad especial, dada de parte de Dios.
Alegrémonos de poder sufrir como Cristo sufrió. Si alguien nos insulta por confiar en Cristo,
consideremos el insulto como una bendición de Dios, Eso quiere decir que el espíritu de Dios está
siempre con nosotros.
1 Pedro 5
Aconseja a los líderes de la iglesia. Hacerlo por el gusto de servir, no por oblación ni por amor al
dinero. Tratémonos los unos con los otros humildemente, pongamos nuestras preocupaciones en
las manos de Dios. El enemigo anda como león y debemos resistir sus ataques. Dios nos dará
fuerzas para que no nos desanimemos.

5. 2 Pedro
"Dios cumple sus promesas"
2 Pedro varias versiones: 1 2 3 Tiempo de Lectura= 0:10 / Contiene: 3 capítulos, 61
versículos y 1.559 palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Pedro
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 67 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Expatriados en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia
y Bitinia
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Roma.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Destinada a los mismos cristianos perseguidos de la primera carta, pero esta vez enfática
además de consejos personales, en el problema de los falsos maestros y profetas; que
edemas de la persecución, estaban afectando a la misma iglesia; diciendo que el Señor
ya no venía.
En contraste con 1 de Pedro, que fue escrita para animar a los cristianos que enfrentaban
persecución, 2 Pedro amonesta contra los falsos maestros. Contiene muchas referencias
a la segunda venida de Cristo.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LAIGLESIA? Varias iglesias fundadas por
Pablo y fruto de Pentecostés.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁCOMPUESTALAIGLESIA? Está Compuesta de judíos y gentiles.
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, su madurez /
Debilidad, el soportar a los falsos maestros y profetas Aceptando sus mentiras.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Literatura Epistolatoria.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea es un despertar a su
situación cristiana, a crecer, a dejar la falsedad, y esperar y apurar la venida del
Señor.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? La iglesia
estaba siendo afectada por los falsos, y la persecución los estaba desanimando.

6. PALABRAS CLAVE EN 2 PEDRO: profecía, (profeta, profético), conocimiento (saber, entender),
recordar (amonestación, exhortación), verdadero (verdad), procurar, diligencia, falso (fingido),
perdición (perecer, deshecho), promesa.
TEMAS: Elección, falsos maestros, día del Señor.
RECIPIENTES: Un grupo de creyentes específico, pero desconocido.
OCASIÓN: Un deseo de establecer a los lectores en su propia fe y vida piadosa, mientras les
advierte de los falsos maestros y su estilo de vida.
ÉNFASIS: Interés en que el pueblo de Dios crezca en piedad y la demuestre; el juicio seguro de
los falsos maestros por su vida impía; la seguridad de la venida del Señor, a pesar de las burlas
de los falsos maestros.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Se desconoce la fecha y el destinatario, ha sido motivo
de debate su paternidad. Por esa razón, 2 Pedro fue e último libro admitido como parte del canon
de las Escrituras del Nuevo Testamento. Además, hay similitud entre 2 Pedro y Judas.
Estructura de 2 Pedro Título: Descubriendo apostasía
Versículo Clave: 3:17 “Así que vosotros, oh amados sabiendo de antemano
guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra
firmeza. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y
salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amen.”
1:1 Pedro a los alcanzado fe ELIMINANDO DUDAS
1:2 Mediante el conocimiento
1:12 Recordaos siempre
1:16 Poder y la venida 21
2:1 Hubo falsos profetas LOS FALSOS PROFETAS
Y MAESTROS
2:4 Dios no perdonó ángeles
2:10 Atrevidos y contumaces
2:17 Son fuentes sin agua 22
3:1 Segunda carta EL DÍA DEL SEÑOR
3:8 No ignoréis esto
3:11 Cosas desechas
3:14 Procurad con diligencia 18
Autor y fecha

7. El autor de 2 Pedro es el apóstol Pedro. En el 1:1, él hace esa afirmación; en el 3:1, él
se refiere a su primera carta, en al 1:14, él se refiere a la perdición del Señor de su muerte
(Jn 21:18, 19); y en el 1:16-18, él dice haber estado en la transfiguración (Mt 17:1-4). No
obstante, los críticos han generado más controversia por el autor y lugar correcto de 2 de
Pedro en el canon de las Escrituras que por cualquier otro libro del NT. Los padres de la
iglesia fueron tardos en aceptarlo. Ningún padre de la iglesia se refiere a 2 Pedro por
nombre, sino hasta Orígenes cerca del principio del tercer siglo. El antiguo historiador de
la iglesia, Eusebio, únicamente incluyó 2 Pedro en su lista de libros disputados, junto con
Santiago, Judas, 2 Juan. Aún los principales reformadores únicamente lo aceptaron
vacilando.
La pregunta acerca de diferencias en estilo griego entre las dos cartas ha sido
satisfactoriamente respondida. Pedro escribió que él usó un amanuense, Silvano, en 1
Pedro (1 P 5:12). En 2 Pedro, Pedro usó o a un amanuense diferente o escribió la carta
por sí mismo. Las diferencias en vocabulario entre las dos cartas pueden ser explicadas
por las diferencias en temas. Primera de Pedro fue escrita para ayudar a cristianos que
estaban sufriendo. Segunda de Pedro fue escrita para exhibir a falsos maestros. Por otro
lado, hay semejanzas impactantes en el vocabulario de los dos libros. La salutación,
"gracia y paz os sean multiplicadas", es esencialmente la misma en cada libro. El autor
usa palabras tales como "preciosa", "virtud","despojaos" y "visto con nuestros propios
ojos", para nombrar tan solo unos cuantos ejemplos, en ambas cartas.Ciertas palabras
que más bien no son usadas encontradas en 2 Pedro también se encuentran en los
discursos de Pedro en los Hechos de los Apóstoles. Estas incluyen "alcanzado" (1:1; Hch
1:17); "piedad" (1:3, 6, 7; 3:11; Hch 3:12); y "premio de injusticia" (2:13, 15; Hch 1:18).
Ambas cartas también se refieren al mismo acontecimiento del AT (2:5; 1 P 3:18-20).
Algunos eruditos han señalado que hay tantas semejanzas en el vocabulario entre 1 y 2
Pedro como lo hay entre 1 Timoteo y Tito, dos cartas que casi universalmente se cree que
fueron escritas por Pablo.
Las diferencias en temas también explican ciertos énfasis, tales como por qué una
carta enseña que la Segunda Venida está cerca, y una lidia con su retraso. Primera
Pedro, ministrando especialmente a cristianos que están sufriendo, se enfoca en la
inmanencia de Cristo como un medio de alentar a los cristianos. Segunda Pedro, lidiando
con burladores, enfatiza las razones por las que ese regreso inminente de Cristo aún no
ha ocurrido. Otras diferentes propuestas inventadas por los críticos, tales como la
contradicción entre incluir la resurrección de Cristo en una carta y la transfiguración de
Cristo en la otra, parecen ser inventadas.
Además, parece irracional que un falso maestro falsificara una carta en contra de falsos
maestros. Ninguna doctrina no usual, nueva o falsa aparece en 2 Pedro. Entonces, si 2
Pedro fuera una farsa, sería una farsa escrita por un necio sin ninguna razón en absoluto.
Esto es demasiado para creer. La conclusión del asunto de quién es el autor es que,
cuando el escritor introdujo la carta y se refirió a sí mismo como a Pedro, él estaba
escribiendo la verdad.
Nerón murió en el 68 d.C., y la tradición dice que Pedro murió en la persecución de
Nerón. La epístola pudo haber sido escrita poco antes de su muerte (1:14; 67-78 d.C.).
Propósito de 2 Pedro
En su primera carta Pedro alimenta a las ovejas cristianas instruyéndolas
sobre cómo bregar con la persecución desde fuera de la iglesia (1P 4:12); en

8. esta segunda les enseña cómo luchar con los falsos maestros y hacedores de
maldad que han entrado en la iglesia (2:1; 3:3-4). Las situaciones particulares
requieren variaciones en el contenido y énfasis, en ambas cartas Pedro, como
pastor de las ovejas de Cristo (Jn 21:15-17), procura recomendar a sus lectores
una saludable combinación de fe cristiana con la práctica. Dicho más
específicamente, su propósito incluye tres objetivos:
1. Estimular el crecimiento cristiano (cap. 1)
2. Combatir a los falsos maestros (cap. 2)
3. Alentar la vigilancia en vista de inminente regreso del Señor (cap. 3)
Contexto Histórico de 2 Pedro
Desde el tiempo de la escritura y envío de su primera carta, Pedro se había
preocupado más y más por los falsos maestros que estaban infiltrando las iglesias en Asia
Menor. Aunque estos falsos maestros ya habían causado problemas. Pedro esperaba que
sus doctrinas herejes y estilos de vida inmorales, resultaran en más daño en el futuro. De
esta manera Pedro, en su casi último testamento (1:13-15), escribió para advertir a los
creyentes amados en Cristo acerca de los peligros doctrinales que estaban enfrentando.
Pedro no dice explícitamente en dónde estaba cuando escribió esta carta como lo
hace en 1 Pedro (1P 5:13). Pero el consenso parece ser que Pedro escribió esta carta
desde la prisión en Roma, donde estaba enfrentando la muerte inminente. Poco después
de que esta carta fue escrita, Pedro fue martirizado, de acuerdo con tradición confiable, al
ser crucificado de cabeza.
Pedro no dice nada en la salutación acerca de los destinatarios de esta carta.
Pedro de acuerdo al 3:1, Pedro estaba escribiendo otra epístola a las mismas personas a
quienes les escribió 1 Pedro. En su primera carta, él expresó que estaba escribiendo “a
los esparcidos de la dispensación en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia” (1 P
1:1). Estas provincias estaban localizadas en un área de Asia Menor, la cual es Turquía
moderna. Los cristianos a quienes Pedro escribió eran gentiles en su mayoría.
Retos de Interpretación
 Quizás el reto más importante en la epístola es interpretar correctamente
1:19-21, debido a sus implicaciones de largo alcance con respecto a la
naturaleza y autoridad de las Escrituras. Ese pasaje junto con 2 Ti. 3:15-
17, es vital para tener una perspectiva sana de la inspiración de la Biblia.
 La afirmación de Pedro de el Señor "rescató" a los falsos maestros (2:1)
presenta un reto de interpretación y de teología con respecto a la
naturaleza de la expiación.
 La identidad de los ángeles que pecaron (2:4) también desafía al
intérprete.
 Muchos que creen que los salvos pueden volver a perderse, usan el
2:18-22 para apoyar su argumento. Ese pasaje, dirigido a falsos
maestros, deben ser aclarados para no contradecir una afirmación similar
a creyentes en el 1:4. Además ¿quiénes son los que no quiere Dios que
perezcan (3:9)?

9. Temas históricos y teológicos
 Segunda Pedro fue escrita con el propósito de exhibir, estorbar, y derrotar la
invasión de falsos maestros en la iglesia. Pedro quería instruir a los cristianos en
cómo defenderse a sí mismos en contra de estos falsos maestros y sus mentiras
engañosas. Este libro es el desenmascaró más vívido y penetrante de falsos
maestros en las Escrituras, comparable únicamente a Judas.
 La descripción de los falsos maestros es en cierta manera genérica.
Pedro no identifica alguna falsa religión, secta, o sistema específico de
enseñanza. En una caracterización general de los falsos maestros, él
informa que enseñan herejías destructoras. Niegan a Cristo y tuercen las
Escrituras. Hacen que la fe verdadera sea desacreditada. Y se burlan de
la segunda venida de Cristo. Pero Pedro estaba tan preocupado por
mostrar la naturaleza inmoral de estos maestros como lo estaba por
exhibir su enseñanza. De esta manera, los describe con más detalle de
lo que describe sus doctrinas. La impiedad no es el producto de doctrina
sana, sino de "herejías destructoras" (2:1).
 Otros temas para esta carta pueden ser discernidos en medio de la
polémica de Pedro en contra de los falsos maestros. Él quería motivar a
sus lectores a continuar desarrollando su virtud cristiana (1:5-11). Al
hacerlo, explica maravillosamente como un creyente puede tener certeza
de su salvación. Pedro también quería persuadir a sus lectores de la
naturaleza divina de los escritos apostólicos (1:12-21). Cerca del final de
la carta, él presenta razones para la tardanza de la segunda venida de
Cristo (3:1-13).
 Otro tema que continuamente se menciona es la importancia del
conocimiento. La palabra, "conocimiento" , aparece en alguna forma
dieciséis veces en estos tres cortos capítulos. No es demasiado decir que
la solución primordial del Pedro a la falsa enseñanza es conocimiento de l
verdadera doctrina. Otras características distintivas de 2 Pedro incluyen
una afirmación precisa del origen divino de las Escrituras (1:20, 21); la
destrucción del mundo por fuego (3:8-13); y el reconocimiento de las
cartas de Pablo como Escritura inspirada (3:15, 16).
Vista Panorámica de 2 Pedro
La primera carta de Pedro fue un estímulo para los creyentes que sufrían, pero esta carta es
una advertencia a los cristianos que son bombardeados con falsos conocimientos en contraste
con la verdad (1:3; 2:1). Pedro enfoca más el carácter de los maestros que el contenido de su
mensaje. Ellos son descritos como falsos (2:1; cp. Gá 2:4) y dados a fábulas (1:16; cp. 1 Ti.
1:4; 4:7). Según Pedro, los maestros falsos prometen libertad velada (2:19; cp. 1 Co 10:29;
Gá 5:13) y son motivados por una sed de ganancia personal (2:3; cp. 1 Ti 6:5; Tit 1:11). La
creciente persecución de los creyentes (v. Vista Panorámica de 1 Pedro) da oportunidad para que
los impostores promuevan el placer sensual y otras formas de indulgencia excesiva en los
inestables (2:2, 13–14). Pedro escribe a causa de su preocupación por esta creciente amenaza
contra la pureza de la fe. Su antídoto para la enseñanza falsa es el pleno y verdadero
conocimiento de la verdad. La palabra “saber”, en varias formas, ocurre dieciséis veces en la
carta.

10. Pedro la escribió cerca de dos años después que la anterior, pero antes que la de Judas fuera
escrita (3:1–3; Judas 1:17–18). Puesto que Pedro fue martirizado por su fe el año 67 o 68 d.C., la
fecha de escritura de 2 Pedro probablemente fue a finales del 66 o a principios del 67 d.C. El
llama a los recipientes de esta carta: los que han recibido una fe como la nuestra (1:1), lo que
describiría exactamente a los destinatarios de su primera carta. Pero tal vez él tuvo en mente
también a un grupo más amplio de iglesias. Ni el secretario ni el portador se identifican (cp. 1 P
5:12), como tampoco el lugar desde donde se escribió (cp. 1 P 5:13).
De acuerdo con su tema, el apóstol comienza revisando la herencia espiritual de todos los
creyentes, lo que él llama el verdadero conocimiento (1:3–21). Las realidades divinas de la fe
cristiana son realzadas para instrucción de todos los lectores. Reconocer la presencia de
maestros falsos como un peligro espiritual es el próximo tema en esta carta. Pedro describe en
una manera muy franca la llegada de ellos (2:1–3), su destino (2:4–10a), agenda (2:10b–16),
arrogancia (2:17–19) y apostasía (2:20–22). La carta concluye con la reafirmación de la esperanza
espiritual anunciada por los profetas (3:1–2) y garantizada por promesas (3:3–7). Los creyentes
son instalados a entender la paciencia de Dios al demorar el juicio (3:8–10) y a anticipar la
purificación de todas las cosas (3:11–13), para que continuamente tengan en cuenta las
amonestaciones dadas en vista del regreso de Cristo (3:14–18).
Pedro desea que todos sus lectores continúen creciendo en la gracia y el conocimiento del
Señor Jesucristo. Y es con este desafío que él comienza y concluye su carta (1:2; 3:18). Tal
crecimiento es una meta que también es vital para el cristiano actual.
Conexiones
En su denuncia de los falsos profetas, Pedro repite un tema prevalente del Antiguo
Testamento que debe haber resultado muy familiar para sus lectores. Muchos de los
primeros cristianos fueron judíos convertidos quienes habían sido bien instruidos en la ley
y los profetas. Cuando Pedro se refirió a la “palabra profética” del Antiguo Testamento en
2 Pedro 1:19-21, él denunció a su vez a los falsos profetas y afirmó que los verdaderos
profetas eran movidos por el Espíritu Santo quien hablaba a través de ellos (2 Samuel
23:2). Jeremías fue igualmente esforzado en su crítica de los falsos profetas, preguntando
“¿Hasta cuándo estará esto en el corazón de los profetas que profetizan mentira, y que
profetizan el engaño de su corazón?” (Jeremías 23:26) Es evidente que los mismos falsos
maestros engañadores que plagaron el pueblo de Dios tanto en el Antiguo como el Nuevo
Testamento se encuentran aún entre nosotros, haciendo que la segunda epístola de
Pablo sea tan relevante en la actualidad como lo fue hace 2000 años.
Importancia en la Biblia
Pedro escribió esta epístola con cierta urgencia. En 1.15 dice: «También yo
procuraré con diligencia que después de mi partida vosotros podáis en todo
momento tener memoria de estas cosas». En parte, su urgencia se debe a la
entrada de conceptos heréticos en las congregaciones. La apostasía era un
peligro real y por eso pide que los lectores sean diligentes en su crecimiento
moral (1.5) para «hacer firme» su llamado y su elección (1.10). Pero la urgencia
nace también del conocimiento de su muerte inminente (1.13–15). Este es su
último testamento a las congregaciones y Pedro desea fuertemente que los
cristianos continúen en la verdad después de su partida. Su mensaje tiene el
propósito de evitar que sus lectores cayeran en el error (1.8, 10, 12; 3.17).