2. “La tradición de todas las generaciones
muertas oprime como una pesadilla el
cerebro de los vivos”.
Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, 1852.
3. EN TIEMPOS NORMALES
Existe una co-determinación y colaboración entre:
– Sistema institucional
– Sistema político
– Sistema económico
– Sistema Cultural
Pero fundamentalmente:
• Estabilidad conservadora de los conocimientos mundanos, de los juicios
espontáneos, las tolerancias morales, los saberes normativos, las
capacidades proyectivas y todas las habilidades prácticas que hacen
funcionar las instituciones, la economía, la vida política y cultural de una
sociedad. TODO ESTO ES EL SENTIDO COMÚN.
4. Hay reproducción regular del orden
social porque las personas:
Hacen aquello para lo que fueron preparadas toda su
vida para hacer.
Actúan según las pautas lógicas y criterios morales que
su vida familiar, su vida escolar, su vida organizativa y
laboral le han preparado para actuar.
Adecúan sus expectativas subjetivas diarias a sus
posibilidades objetivas, sus capacidades predictivas de
futuro a sus posibilidades reales de lograrlo.
TIENEN UN SENTIDO COMÚN DEL FUNCIONAMIENTO
DEL MUNDO ARTICULADO ORGÁNICAMENTE AL
CONJUNTO DE INSTITUCIONES DOMINANTES Y
DIRIGENTES QUE SOSTIENEN EL ORDEN SOCIAL.
5. SENTIDO COMÚN
• Hemos de definir “sentido común” (Gramsci), o “sentido práctico”
(Bourdieu) o espontaneidad del cuerpo (según la neurociencia), al
conjunto compartido de criterios, razones lógicas, juicios y prejuicios
absolutamente evidentes y que no necesitan filtro reflexivo previo con los
cuales las personas absorben el mundo inmediato, se ubican en él, lo
juzgan y actúan. Es la gramática profunda de los actos de la vida cotidiana,
es decir, la lógica de todo lo que hacemos, aceptamos, valoramos o
buscamos sin preguntarnos el porqué lo hacemos, pero que nos damos
cuenta instantáneamente cuando alguien no lo hace de la manera sobre
entendida que debiera hacerlo (Searle).
• Estos momentos de “espontáneo” conocimiento, selección y acción son
construcciones sociales tempranas y primordiales con las que las personas
se ubican en el mundo desde que nacen y que, con el tiempo, se
naturalizan por la vía de la repetición, la costumbre, la experiencia
sedimentada y los efectos del lenguaje, como “estructuras cognitivas
incorporadas” (Bourdieu).
6. Se trata de los modos axiomáticos de recepción y acción en el mundo que
rodea a las personas, y que les hace partícipes de un sentido socialmente
compartido de la realidad inmediata.
Así, entendido el sentido común, se trata del componente fundamental y
decisivo de la hegemonía y las luchas por transformar las hegemonías. El
liderazgo intelectual y moral con el que Gramsci resume la construcción de
hegemonía política, hace referencia a dos dimensiones:
La reflexiva (liderazgo intelectual) y pre-reflexiva (liderazgo moral) de la
acción humana.
La hegemonía incorpora ámbitos de organización pública, de debates
públicos, de construcciones colectivas de conocimiento, de ideas fuerza,
reflexivamente adquiridas en las escuelas, los sindicatos, asociaciones
religiosas, grupos políticos, agrupaciones de afinidad, etc.; pero también de
esquemas mentales de valoración y modos emocionales de conocer propios
del sentido común, adquiridos en la vida familiar desde el momento de la
gestación, las amistades, los medios de comunicación, las redes sociales, las
instituciones, la vida cotidiana y todo el orden simbólico del mundo que
rodea a la persona.
De hecho, es en este ámbito de la extra conciencia donde se dirimen las
principales batallas de las construcciones hegemónicas: de corta duración
(régimen político), de mediana duración (formas estatales) o de larga
duración ( formación nacional de identidades colectivas duraderas).
7. Sentido común dominante
• Modo subjetivo y evidente de interiorizar el mundo objetivo.
• Existen varios sentidos comunes correspondientes a las varias condiciones
objetivas de clase y de género; pero también un sentido común
dominante que los subsume jerárquicamente.
• Incorpora las relaciones dominantes de clase, género, región y, por tanto,
las luchas dominadas de resistencia en su estructura cognitiva.
• Tiene un principio (dominante) de conservación del mundo y un principio
dominado (pero en lucha) de transformación del mundo.
8. COMPONENTES DEL SENTIDO COMÚN
Preceptos Lógicos
Preceptos
Procedimentales
Preceptos
Instrumentales Preceptos
Morales
SENTIDO
COMÚN
Modo de recibir y estar en
el mundo
Algoritmos de la vida
social
(Acción dirigida a fines)
Mundo emotivo
9. SENTIDO COMÚN
• PRECEPTOS LÓGICOS Modo de conocer, ubicarse, nombrar y
organizar el mundo inmediato.
• Son el conjunto de conocimientos prácticos sobre el significado de las
cosas, sobre el funcionamiento de las cosas en el mundo inmediato y
sobre el comportamiento esperado de las cosas y de las personas, y en
parte, es la estructura del lenguaje mediante el cual se representa, se
nombra, se significa al mundo, se crea una forma de vida (Widgesntein) y
se produce parte de la realidad de ese mundo, lo que otros llaman, la
“performatividad del lenguaje” (Austin). Y es también la estructura
evidente del funcionamiento del mundo que rodea a las personas, como
los saberes prácticos sobre el funcionamiento de la familia, el sistema
educativo, las reglas de la economía cotidiana y de la propiedad, las
normas de urbanidad, los esquemas de la legalidad prevaleciente, los
espacios de libre albedrío y los monopolios estatales, el mundo de los
derechos cotidianos y la totalidad de las instituciones en las que están
expresadas el lenguaje de la vida social.
• PRECEPTOS MORALES Modo de juzgar y experimentar
emotivamente el mundo.
10. PRECEPTOS INSTRUMENTALES Modo de planificar espontáneamente la
acción en y del mundo. Son la aplicación de la naturaleza predictiva del pensamiento
humano, dirigido a la elección de medios para obtener determinados fines en todos
los ámbitos de la vida. Si se prefiere, es la comprensión práctica y “naturalizada” de
las reglas de las apuestas sociales, de los retos colectivos y de toda acción individual
intencionada.
PRECEPTOS PROCEDIMENTALES Modo de actuar inmediato en el
mundo cotidiano. Son la capacidad de construir concatenaciones discursivas,
eslabonamientos simbólicos o articulaciones de acciones prácticas en el tiempo con
el objeto de generar un resultado, una respuesta o una nueva representación en el
mundo inmediato que rodea a las personas. Si se prefiere, son los algoritmos de la
vida social que las personas ejecutan de manera automática en sus distintas
actividades diarias, ya sea como protocolos previos a la acción (reglas regulativas),
así como procedimientos que operativizan la propia acción (reglas constitutivas).
11. Sentido común de
la clase dominada
Sentido común de
la clase dominada
Sedimentos de antiguos
sentidos comunes
Dominantes.
SENTIDO COMÚN
DOMINANTE
Sentido común de la
clase dominante
12. SENTIDO COMÚN
MUNDO SOCIAL HECHO ESPONTANEIDAD DEL CUERPO
INDIVIDUAL
Yo social
espontáneo
Razones
prácticas
14. • MUNDO SOCIAL HECHO ESPONTANEIDAD DEL CUERPO INDIVIDUAL
• CONOCIMIENTOS ESPONTÁNEOS DEL CUERPO ACTUANTES
ADECUADAMENTE EN EL MUNDO
SENTIDO COMÚN
15. Momento de estabilidad social
SENTIDO
COMÚN
Preceptos
lógicos
Preceptos
instrumentales
Preceptos
morales
Preceptos
Procedimentales
Principio de conservación
Principio de transformación
16. Tiempos revolucionarios
Punto de Quiebre o Bifurcación cognitiva
Resultante de uno o varios de los siguientes sucesos:
• Frustración colectiva activa.
• Quiebre de las tolerancias morales.
• Riesgo de muerte colectiva.
• Crisis de legitimidad.
• Inflación de expectativas colectivas.
• Resquebrajamiento de certidumbres de vida o de futuro.
• Acumulación explosiva de agravios.
• Abrupta contracción de satisfactores materiales.
• Desposesión de recursos o reconocimientos.
17. • Son momentos de agravios, pérdidas, riesgos o
esperanzas colectivas que desencadenan procesos de
creciente agregación social, de movilización y
formación de identidades en acción, es decir, son
momentos de ruptura, parálisis o debilitamiento de
algunos componentes rectores del sentido común
dominante.
• Su crecimiento depende de la capacidad política de
crear narrativas articuladoras de voluntad práctica, de
las fisuras de las narrativas dominantes y de los errores
de las acciones del bloque dominante que promueven
más rupturas de aspectos del sentido común,
provocando más expansión y más radicalización del
bloque social emergente.
18. Se trata de cambios
• En la manera de organizarse entre personas y
entre organizaciones.
• En la conciencia colectiva que se transforma a
medida que las acciones cambian.
PERO ANTE TODO
• En el SENTIDO COMÚN, o en parte de él.
19. MOMENTOS DE CRISIS DE CREENCIAS
COLECTIVAS (parcial)
SENTIDO
COMÚN
Preceptos
Lógicos
Preceptos
Instrumentales
Preceptos
Morales
Preceptos
Procedimentales
20. Momentos Revolucionarios
Principio de asociatividad expansiva
Principio de solidaridad
Principio de universalidad
Principio de autodeterminación
Principio esperanza
Reordenan y
guían el
sentido común
SENTIDO
COMÚN
Preceptos
Lógicos
Preceptos
Morales
Preceptos
Procedimentales
Preceptos
Instrumentales
21. MOMENTO RESTAURADOR
Sin embargo, los momentos revolucionarios no modifican ni desplazan la totalidad
de los componentes del viejo sentido común dominante. Solo lo hacen en parte.
De ahí que en plena catarsis social, junto con la transformación de instituciones,
relaciones de poder y determinados criterios lógicos y morales, persista un
conjunto de viejos prejuicios y actitudes conservadoras en otros ámbitos de la
vida.
Un proceso revolucionario habrá de durar si es capaz de transformar en el tiempo
expansivamente los otros componentes conservadores del sentido común.
Si no lo hace, los componentes conservadores del sentido común habrán de
fortalecerse, expandirse y, en su momento, asfixiar o desplazar los componentes
revolucionarios del sentido común.
A ESTO ES LO QUE SE LLAMA UNA RESTAURACIÓN DEL VIEJO SENTIDO COMÚN Y,
POR TANTO, DE LAS VIEJAS RELACIONES DE DOMINACIÓN
Y es posible que este viejo sentido común se restaure radicalizado y exacerbando
los componentes más individualizantes, temerosos, racistas y clasistas; dando la
ilusión de un “nuevo sentido común”.
22. Momentos restauradores o regresivos
Principio de individualidad
Principio de seguridad y orden
Principio de temor
Principio de salvación religiosa
SENTIDO
COMÚN
Preceptos
Lógicos
Preceptos
Instrumentales
Preceptos
Morales
Preceptos
Procedimentales
23. El sentido común es parte constitutiva de la
construcción de la realidad social de las personas.
Es el conjunto de “partículas elementales” que
constituyen el espacio social, los vínculos sociales, la
cohesión social de las personas.
Por tanto, el sentido común nunca podrá ser ni
superado, ni anulado (utopía racionalista).
Lo que sí se puede es transformar el sentido común
por la vía conservadora, potenciando los componentes
más individualistas, temerosos, delegativos,
autoritarios, discriminadores, etc.; o bien, por la vía
revolucionaria sedimentando y reforzando los
componentes más asociativos, optimistas,
autodeterminativos, reflexivos, etc. Quizás a esto es lo
que Gramsci llamaba “el buen sentido”.
