1. ESCRITORES ORIENTALES
DEL SIGLO IV.
INTRODUCCIÓN
Arrio recibió su formación
teológica en la escuela de
Antioquía. El sacerdote que
provocó con su doctrina la
gran controversia trinitaria
pertenece a la primera
generación de estudiantes
que produjo el fundador de
aquella escuela, Luciano.
AUTORES:
-EUSEBIO DE CESAREA.
- SAN CIRILO DE
JERUSALEN.
- SAN JUAN
CRISOSTOMO

2. 1. EUSEBIO DE CESAREA
• Nacimiento: Palestina, en el año de
263.
• Discípulo de: Panfilio (quien fue
discípulo de Orígenes y lo reemplazó
en la dirección de su escuela).
• Participo en: Sínodo de Alejandría
(323), en el Concilio de Nicea (325).
• Lucho contra la herejía del:
Arrianismo.
• Influencias: es de tinte político, donde
se le critica por apoyar a Eusebio de
Nicomedia (él era seguidor del
heresiarca alejandrino).

3. 1. EUSEBIO DE CESAREA
• Tipo de Teología: es de tipo medio, que intenta
conciliar la teología arriana y la nicena, siguiendo
las pautas de Dionisio de Alejandría.
• Fecha de muerte: año 340.
• Tipo de escritos: son productos de la biblioteca de
orígenes durante su instancia en Cesarea. Sus obras
citas infinidad de autores. Sus obras son de tipo
exegético y apologético. Pero su mayor fama de
escritor está en las de tipo histórico.
• Titulo honorifico: Padre de la historia eclesiástica.

4. • Algunas de sus obras:
• Históricas:
• “La crónica” (tomadas de: Crónicas de Julio Africano, Flavio Josefo,
cronógrafos griegos y de autores cristianos), esta consta de dos partes: la
primera es un resumen de pueblos como los Caldeos, Asirios, Hebreos y
Egipcios. La segunda parte presenta en columnas paralelas los
acontecimientos más relevantes de la historia.
• La historia eclesiástica: es la obra más famosa de Eusebio. Es la narración
histórica por años de reinado y pontificado, con citas detalladas de
fuentes abundantes. La finalidad de la obra es apologética, al mostrar
que Dios ha fundado la Iglesia y la ha guiado, a través de la historia,
hasta alcanzar su victoria sobre el imperio pagano.
• Martrybus Palestinae: es un relato de los martirios presenciados por
Eusebio durante la última persecución de Dioclesiano. Esta obra abarca
un periodo de los años 303-311. El mártir más ilustren fue el presbítero
Panfilio, amigo y maestro de Eusebio.
1. EUSEBIO DE CESAREA

5. • b. Las apologéticas:
• Preparatio evangelica: compuesta por 15 libros, escrita entre los
años 312-322. Su finalidad es refutar el politeísmo pagano,
basándose en las mismas afirmaciones paganas y presenta la
religión judía como una preparación al evangelio.
• La demostratio evangelica: compuesta hacia el año 325. Viene a
ser una continuación de la obra anterior. Reivindica a los
cristianos el valor del Antiguo Testamento, pero diciendo un no a
la obligatoriedad de ley mosaica.
• - De teología:
• a. Contra Marcellum del año 336 y De ecclesiastica theologia del
año 337.
1. EUSEBIO DE CESAREA

6. 2. S. CIRILO DE JERUSALÉN
• Nacimiento: Jerusalén, en el año
de 315.
• Consagrado Obispo por: Acacio
de Cesarea.
• Su perseguidor fue: Valente
(364-387)
• Participo en: el Concilio de
Seleucia (359) y en el Concilio de
Constantinopla (359)
• Lucho contra la herejía del:
Arrianismo.

7. 2. S. CIRILO DE JERUSALÉN
• Tipo de Teología: Es hoy opinión general que no
hay razón para pensar que, en su juventud, Cirilo
haya compartido los puntos de vista arrianos, como
se le acusó (cf. supra, p.378). Acaso su espíritu fuera
demasiado práctico para interesarse realmente en
aquellas cuestiones. Sin embargo, se opone con
frecuencia a sus enseñanzas y defiende con
decisión la unidad perfecta de esencia entre el
Padre y el Hijo.
• Fecha de muerte: 18 de marzo de 387.
• Titulo honorifico: confesor y defensor de la fe
nicena.

8. Algunas de sus obras:
• 1. Las Instrucciones catequéticas: La serie de veinticuatro
conferencias catequéticas, que probablemente
pronunció en su mayor parte en la iglesia del Santo
Sepulcro, se dividen en dos grupos: - El primero
comprende la Procatechesis, o discurso introductorio, y
dieciocho Catecheses dirigidas a los candidatos para el
bautismo, a los φωτιζόμενοι, habían de recibir este
sacramento en la Pascua próxima. Las pronunció durante
la cuaresma. El segundo grupo lo forman las cinco
últimas instrucciones, llamadas Catequesis mistagógicas
y dirigidas a los neófitos (νεοφώτιστοι) en la semana de
Pascua.

9. Algunas de sus obras:
• 2. Carta al emperador Constancio: La carta da cuenta de
la aparición milagrosa de una cruz luminosa que se vio
desde Jerusalén el 7 de mayo del año 351.
El fin de la carta es desearle al emperador que Dios le
conceda salud y perseverancia en su habitual solicitud
por las santas iglesias y la soberanía de Roma durante
muchos ciclos de años pacíficos, "para que sea siempre
glorificada la santa consubstancial Trinidad, nuestro
verdadero Dios, a quien sea, como es justo, dada toda
gloria por generaciones sin fin. Amén."

10. • 3. Bautismo: Cirilo expone el capítulo sexto de la epístola a
los Romanos: el pecador era sumergido en el agua, de la
misma manera que Cristo fue enterrado en el sepulcro, y,
siguiendo el ejemplo del Señor, el bautizado salía de las
aguas y resucitaba a una vida nueva.
• 4. Eucaristía: Donde Cirilo hace claros progresos con
respecto a sus predecesores es en la doctrina eucarística.
Acerca de la presencia real se expresa con más claridad que
cualquier escritor anterior.

11. 3. S. JUAN CRISÓSTOMO.
• Nacimiento: no hay precisión,
la fecha exacta debió de ocurrir
entre los años 344 y 354. en
Antioquía, Siria (hoy Antakya,
Turquía).
• Participo en: sínodo de Éfeso
(401)
• Lucho contra la herejía del:
• Influencias: la escuela de
Antioquía, Teodoro de
Mopsuestia, Diodoro de Tarso.

12. CONTENIDO
• Fecha de muerte: año 340.
• Tipo de escritos: son productos de la biblioteca de orígenes durante
su instancia en Cesarea. Sus obras citas infinidad de autores. Sus
obras son de tipo exegético y apologético. Pero su mayor fama de
escritor está en las de tipo histórico.
• Titulo honorifico: Padre de la historia eclesiástica. Herejía cristiana
del siglo IV d.C. que negaba la total divinidad de Jesucristo en su
pleno sentido. Recibió el nombre de arrianismo por su autor, Arrio.
Nativo de Libia, estudió en la escuela teológica de Luciano de
Antioquía, donde se formaron también otros seguidores de esta
herejía.
• Algunas de sus obras: él es el único, entre los antiguos antioquenos,
cuyos escritos se han conservado casi íntegramente. Ningún escritor
oriental ha conseguido la admiración y el amor de la posteridad en el
campo que lo consiguió él. Se cuenta con las obras más antiguas, la
latina, la siríaca y la armenia, presentan un valor especial para la
preparación del texto crítico. Más por el momento no existe un
estudio satisfactorio de los manuscritos griegos y aún no se ha
determinado el valor de las distintas versiones.

13. • 1. Sermones: En sus sermones, Crisóstomo se presenta como
verdadero médico de las almas, que diagnostica con instinto
infalible sus enfermedades y muestra una simpática
comprensión de la fragilidad humana, pero no titubea en
castigar el egoísmo, el lujo, la arrogancia y el vicio
dondequiera que los encuentre.
• Homilías Exegéticas: La mayor parte de los escritos de
Crisóstomo son homilías exegéticas sobre los libros del
Antiguo y Nuevo Testamento.
• Homilías sobre el Antiguo Testamento:
• Homilías sobre el Génesis: El autor explica el texto entero
desde el principio hasta el fin, por partes.
• Homilías sobre los salmos: En la serie de homilías sobre
cincuenta y ocho salmos, que datan probablemente de finales
del periodo antioqueno, explica los salmos 4-12, 43-9, 108-
117, 119-150 (PG 55).

14. • Homilías sobre el Nuevo Testamento: Hasta el momento sólo
poseemos una serie sobre San Mateo y otra sobre San Juan, pero
ninguna sobre San Marcos y San Lucas. Homilías sobre los Hechos
de los Apóstoles, Homilías sobre los Romanos, Homilías sobre las
dos Epístolas a los Corintios, Comentario sobre: los Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses, Timoteo, Tito y Filemón,
Homilías sobre la Epístola a los Hebreos.
• D. Homilías Dogmáticas y Polémicas:
• Sobre la naturaleza incomprensible de Dios: En ellos atacó a los
anomeos, el partido arriano más radical, que pretendía conocer a
Dios como El se conoce a sí mismo
• Las catequesis bautismales descubiertas recientemente: A. Wenger
ha tenido la buena suerte de descubrir, en 1955, una serie de ocho
catequesis bautismales en un manuscrito (Codex 6) del monasterio
de Stavronikita, en el Monte Athos. Las editó en 1957,
enriqueciendo así notablemente nuestros conocimientos de la
liturgia bautismal de Antioquía a fines del siglo IV.

15. • 2. Discursos Morales.
• Aun cuando Crisóstomo nunca olvida en sus sermones su finalidad
principal, que es el mejoramiento moral de los oyentes, en algunos
discursos se limitó exclusivamente a atacar la superstición y el vicio.
Los más famosos son los In kalendas (PG 48,953-962), donde
fustiga, el primero de enero, el libertinaje y los excesos
supersticiosos con que se celebraba el Año Nuevo. Crisóstomo
pronunció este sermón en Antioquía, pues en la introducción
lamenta la ausencia del obispo.
• 3. Sermones Para Las Fiestas Litúrgicas:
• Entre sus discursos de fiestas, el más discutido es el sermón de
Navidad In diem natalem D. N. Iesu Christi, del 25 de diciembre del
386 (PG 49,351-362). Se propuso demostrar que el 25 de diciembre
es el verdadero día natalicio del Señor, Sol de Justicia.

16. • 4. Panegíricos:
• Crisóstomo pronunció gran número de panegíricos de santos del Antiguo
Testamento, tales como Job, Eleazar, los Macabeos y su madre; de
algunos mártires, como Romano, Julián, Barlaam, Pelagia, Berenice,
Prósdoce, y de mártires en general.
• 5. Discursos De Circunstancias:
• a) El primer sermón
• b) Homilías sobre las estatuas
• c) Dos homilías sobre Eutropio
• d) Sermones antes y después del destierro
• Panegírico: canto de guerra y victoria. Originalmente era el nombre de un
antiguo dios griego protector de la salud, y más tarde se utilizó como
sobrenombre de Apolo. El término se usó para designar, en la lírica coral
griega, un himno triunfal o de agradecimiento a Apolo. También reciben
este nombre las oraciones o himnos que acompañaban a la libación en un
sacrificio o en una boda. Esta forma poética fue cultivada por poetas
como Baquílides y Píndaro.

17. • Tratados.
• 1. De sacerdotio: Muestra el sacerdocio como algo augusto V difícil de
alcanzar, y enseña cómo se ha de cumplir sin reproche.
• 2. Sobre La Vida Monástica: Algunos tratados están dedicados a defender la
vida monástica. Los más antiguos son las Paraeneses ad Theodorum lapsum
(PG 47,277-316), dos exhortaciones a su amigo Teodoro, más tarde obispo
de Mopsuestia, que había cedido a los encantos de cierta mujer llamada
Hermione y encontraba fastidio en la vida monástica.
• 3. Sobre la virginidad y la viudez: El libro De virginitate (PG 48,533-596) es,
en su mayor parte (c.24-84), una interpretación minuciosa de las palabras
del Apóstol (1 Cor 7,38) de que el matrimonio es cosa buena, pero la
virginidad, mejor; Crisóstomo alude a esta obra en sus homilías sobre la
primera a los Corintios (19,6), que pronuncio más tarde en Antioquía.
• 4. Sobre la educación de los hijos: De inani gloria et de educandis liberis.
Parece extraña a primera vista la combinación de estos dos temas en un
mismo libro. La primera parte del libro, que es la más corta, Sobre la
vanagloria, trata del vicio principal de Antioquía, el lujo y el libertinaje. La
segunda parte, Sobre la educación de los hijos, se propone proteger a la
juventud contra vicios tan peligrosos, enseñando a los padres la manera
recta de educar a los hijos e hijas.

18. • Aspectos de su Teología.
• Entre los numerosos escritos de Crisóstomo no hay uno sólo que se pueda llamar
propiamente una investigación o estudio de un problema teológico como tal. No
estuvo envuelto en ninguna de las grandes controversias dogmáticas de su
época. Si refuta herejías, lo hace para proporcionar a sus lectores la información
e instrucción necesarias. Estos algunos de los temas que trabajo:
• 1. Cristología: Enseña que el hijo es de la misma esencia que el Padre (PG 57,17;
59,290) y emplea por lo menos cinco veces la fórmula nicena homoousios para
caracterizar la relación del Hijo con el Padre.
• 2. Mariología: Enseña con toda claridad (Hom. 4 in Matth. 3) la virginidad
perpetua de María: "Aun sabiendo esto, muchas cosas ignoramos todavía. Por
ejemplo: ¿Cómo el que todo lo contiene es llevado en su vientre por una mujer?
¿Cómo da a luz una virgen y permanece virgen?
• 3. Penitencia: Crisóstomo habla con frecuencia de la confesión de los pecados,
pero se refiere o a la confesión pública en presencia de otros o a la efusión del
corazón en presencia de sólo Dios. Sobre esto segundo insiste él una y otra vez,
señalando su necesidad y sus ventajas.
• 4. Eucaristía: En los tiempos modernos se le ha llamado a San Juan Crisóstomo
Doctor Eucharistiae. Aunque este título no ha recibido una aprobación oficial de
la Iglesia, no hay duda de que es un testigo eminente de la presencia real de
Cristo en la Eucaristía y del carácter sacrificial de la misma.