1. HISTORIA DE LA
IGLESIA

2. El sentido de la
historia
Fuerzas
ciegas Acaso
Historia
Providen- Libertad
cia divina humana

3. El sentido de la
historia
• Los cristianos estamos llamados a ser
la sal de la tierra y la luz del mundo (cfr.
Mt 5,13-14).
• Todas las incidencias de la vida —las
individuales, las sociales y las grandes
encrucijadas de la historia— son
llamadas a ser santos y a llevar todo a
Dios, procurando que Cristo reine.

4. El sentido de la
historia
• La vida de los santos ha iluminado
efectivamente la historia.
 Pero cada generación
de cristianos tiene la
responsabilidad de
santificar su tiempo.

5. El sentido de la
historia
• La historia de la Iglesia es, en su sentido
más profundo, la historia de
la santidad el apostolado
Es la historia del amor de Dios quiere salvarnos en
Dios: la historia de la la Iglesia; por Ella se
salvación de los aplica la Redención a los
hombres. Dios da la hombres. Esta es la tarea
gracia y el hombre que Jesús dio a los
responde. Apóstoles.

6. El sentido de la
historia
• La Iglesia, siendo santa (LG, 63), no
se cansa de hacer penitencia,
porque está compuesta por
nosotros, que somos pecadores.
• Junto a innegables frutos de
santidad, en la historia de los
cristianos hay también errores e
infidelidades.

7. El sentido de la
historia
• Reconocer los pecados y las
equivocaciones del pasado es un
acto de lealtad y de valentía que
nos ayuda a reforzar nuestra fe,
haciéndonos capaces de afrontar
las tentaciones y las dificultades de
hoy (Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, 33-
36).

8. Predicac
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Moderna
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9. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Los Apóstoles, después de
Pentecostés, empiezan a
predicar a todas las gentes (Hch 2,1-
41; 4,4).
• Más tarde, en Antioquía —donde
muchos se habían bautizado—,
los discípulos de Cristo
“comenzaron a llamarse
cristianos” (Hch 11,26).

10. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Los Apóstoles se esparcen por todo el
mundo conocido.
 San Pedro, Cabeza de los Apóstoles,
se establece en Roma.
 San Pablo —primero perseguidor y
luego Apóstol— viaja por Asia Menor
y Europa, abriendo la puerta a los
“gentiles” (Ef 3,5-12).
 Muchos judíos se convierten, otros persiguen.

11. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Todos los Apóstoles, concordes y
unánimes en comunión con Pedro:
 Predicaban por todas partes la
misma fe.
 Establecían comunidades
cristianas.
 Consagraban obispos en cada
lugar, para que contiuaran el
ministerio.
 Esas comunidades, gobernadas por los
Obispos, se llamaron “iglesias”.

12. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• La Iglesia ha sufrido persecuciones
desde los comienzos, porque el demonio
no quiere que alcancemos la salvación
eterna.
 Pero Jesús prometió que “las
puertas del infierno no
prevalecerán contra ella” (Mt
16,18).

13. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• Primero en Jerusalén, por parte de los
judíos (Hch 5,38-39).
 Luego —los tres primeros siglos—, por
orden o con el consentimiento de los
emperadores romanos, porque los
cristianos no se sometían al culto
estatal ni admitían la religión
pagana, y porque su vida
contrastaba radicalmente con las
costumbres paganas.

14. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• En esos siglos fueron numerosísimos los
mártires (o “testigos”) que sellaron con su
sangre la fe en Cristo.
 Desde el inicio se les tributó una veneración
especial, que se manifes-
taba en la conmemoración de su
muerte (dies natalis) y en la erección
de altares sobre sus reliquias.
 El primer mártir fue San
Esteban.

15. Las persecuciones y la
evangelización de Europa
• En el año 313 el emperador
Constantino, por el “edicto de Milán”,
reconoció a los cristianos la libertad de
confesar y practicar públicamente la fe.
 En los siglos siguientes, todos
los pueblos de Europa fueron
convirtiéndose al cristianismo.

16. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Los Padres de la Iglesia son escritores
cristianos antiguos (de los primeros siglos).
Sobresalen por: ortodoxia
ortodoxia
santidad doctrinal
 Tienen gran importancia en la
exposición teológica, transmisión y
defensa de la verdad revelada
 “Las enseñanzas de los Santos
Padres testifican la Tradición viva
de la Iglesia” (CEC, 78).

17. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Entre los Padres de la Iglesia destacan:
Padres Griegos
S. Ireneo S. Basilio S. Atanasio
S. Juan S. Gregorio S. Cirilo de
Crisóstomo de Nisa Alejandría
Padres Latinos
S. Ambrosio S. Agustín
S. Jerónimo S. Gregorio
Magno

18. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Los primeros Concilios
ecuménicos, en los que se
reunieron los Obispos de toda
la Iglesia contra les herejías,
tuvieron gran importancia en la
profundización de la doctrina
trinitaria y cristológica.

19. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo
es verdadero Dios, de la misma
naturaleza que el Padre. Contra el error
de Arrio.
 Concilio I de Constantinopla (381):
enseñó la divinidad del Espíritu Santo.
Contra el error de Macedonio

20. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
 Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una
sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”.
Contra Nestorio.
• Concilio de Calcedonia (año 451):
En Cristo hay una sola persona
divina y dos naturalezas (la divina
y la humana), porque es verdadero
Dios y verdadero hombre. Contra
Eutiques.

21. La Edad Media
Órdenes religiosas
Teología Cruzadas
Cisma de Cisma de
Oriente Occidente

22. La Edad Media: el cisma de
oriente
• En el siglo IX, Focio, patriarca de
Constantinopla, acusó a Roma de haber
corrompido la fe porque enseñaba, y
rezaba en el Credo, que
el Espíritu Santo procede del Padre “y del Hijo”
(Filioque).
 En el siglo XI, el patriarca Miguel
Cerulario renovó las acusaciones de
Focio y fue excomulgado.

23. La Edad Media: el cisma de
Oriente
• Se consumó la ruptura o cisma con que
parte del Oriente se separó de la sede de
Roma, sustrayéndose a la autoridad del
Papa.
 Es un cisma fruto de conflictos e
incomprensiones en el clima cultural y
político entre Oriente y Occidente.

24. La Edad Media: la Teología
• Es una época de gran desarrollo
teológico.
• La figura principal es Santo Tomás
de Aquino (siglo XIII).
 Otros grandes teólogos de la
Edad Media fueron San
Bernardo, San Alberto Magno
y San Buenaventura.

25. La Edad Media: las órdenes
religiosas
• En la alta Edad Media florece la vida
monástica y religiosa. Se difunden los
monasterios de benedictinos, que siguen la
“Regla” de San Benito (s. V).
 En el s. XIII nacen grandes órdenes
religiosas llamadas “mendicantes”,
como los franciscanos y los
benedictinos.

26. La Edad Media: las cruzadas
• Fueron expediciones militares-
religiosas, en las que participó
toda la cristiandad en cuanto tal y
cuyo fin principal era
recuperar los Santos
Lugares, que estaban bajo
dominio musulmán.

27. La Edad Media: el cisma de
Occidente
• En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-den
en Francia: en Aviñón. Gregorio XI,
atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina
de Siena, regresa a Roma.
 A su muerte, en 1378, se produce el
Cisma de Occidente, por los que
sostenían la autoridad del concilio por
encima de la del Papa. Duró 40 años y
se volvió a la unidad.

28. La Edad Moderna
La evangelización de
América y Asia El protes-
tantismo
Los santos y la
Concilio de renovación de la
Trento Iglesia

29. La Edad Moderna: evange-
lización de América y Asia
• Con el descubrimiento de América (1492)
inicia la evangelización de este
continente.
 Fue realizada sobre todo por los
misioneros y en parte por
colonizadores —artesanos, soldados,
comerciantes, etc.— animados de
espíritu cristiano.

30. La Edad Moderna: evange-
lización de América y Asia
• “Desde los primeros pasos de la
evangelización, la Iglesia Católica, movida
por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue
defensora infatigable de los indios,
protectora de los valores que
había en sus culturas, promoto-ra de
humanidad frente a los abusos de
colonizadores a veces sin escrúpulos
(Juan Pablo II, Discurso 12-X-1992).

31. La Edad Moderna: evange-
lización de América y Asia
• En los siglos XVI y XVII misioneros
portugueses, italianos y españoles
predican el Evangelio en diversos lugares
de Asia —India y Japón, China y Filipinas—
y en algunos pueblos de
las costas de África.
 En algunos de esos lugares —como
las Islas Filipinas— arraigó
profundamente la fe.

32. La Edad Moderna: el
prostentantismo
• En el siglo XVI se extiende por Europa la
herejía protestante, iniciada por Lutero
(1483-1546)
y propagada, con ciertas diferencia, por
Calvino y otros que se denominan
“reformadores”, porque pretendían
una “reforma” de la Iglesia.

33. La Edad Moderna: el
prostentantismo
• Nació y se propagó en Alemania y
Escandinavia, con Lutero.
• En Suiza y otras naciones de Europa se
extendió el calvinismo.
 En Gran Bretaña entran los errores
protestantes cuando Enrique VIII se
separa de Roma, dando lugar al
“anglicanismo”.

34. La Edad Moderna: el
prostentantismo
• Se apartaron de la doctrina católica en
verdades capitales, por ejemplo:
– “Libre interpretación de las Escrituras”.
– “Sola Scriptura”.
 La salvación por la “sola fe”, sin obras.
 La corrupción completa de la
naturaleza humana por el pecado
original.
 Doctrina de los sacramentos y el
papado...

35. La Edad Moderna: el Concilio
de Trento
• El Concilio de Trento (1545-1563)
enseñó la verdadera doctrina
católica acerca de las cuestiones en
que Lutero y sus seguidores
erraron.
 El Concilio de Trento trajo
muchos frutos para la vida y
la doctrina de la Iglesia.

36. La Edad Moderna: la santidad
• En los siglos XVI y XVII hay grandes
santos que contribuyen a la renovación
de la vida cristiana con sus escritos y,
sobre todo, con su vida:
Sta. Teresa de Ávila
S. Juan de la Cruz
S. Ignacio de Loyola
S. Felipe Neri
S. Camilo de Lelis

37. La Edad Contemporánea
Evange-lización
Concilio Vaticano de África
I
Doctrina Modernismo y
Social de la San Pío X
Iglesia

38. La Edad Contemporánea: el
Concilio de Vaticano I
• Este Concilio (1869-1870) salió al paso
de los errores de:
racionalismo agnosticismo
 Dejó clara cuál es la relación
entre razón y fe, que no se
pueden oponer.

39. La Edad Contemporánea: el
Concilio de Vaticano I
• También dejó clara la infalibilidad del
Romano Pontífice cuando enseña
solemnemente ex cathedra.
 Esto fue definido como dogma
por el Papa Pío IX.

40. La Edad Contemporánea: la
evangelización de África
• A partir del siglo XVI los navegantes
portugueses llevan la fe a distintos
puntos de África.
 Posteriormente, especialmente en el
s. XIX, muchos misioneros (sobre todo
holandeses, belgas y franceses)
predican el Evangelio en el continente y
realizan una inmensa labor de
promoción humana.

41. La Edad Contemporánea: la
doctrina social de la Iglesia
• La industrialización del siglo XIX genera
profundos cambios en la vida económica
y social.
 Aparecen doctrinas contrarias a la
dignidad de la persona y a la visión
cristiana del hombre y de la sociedad.
socialismo marxismo
liberalismo individualista

42. La Edad Contemporánea: la
doctrina social de la Iglesia
• Ante las soluciones equivocadas para los
conflictos sociales, el Magisterio de la
Iglesia enseña con
frecuencia creciente sobre esto.
La persona La justicia en las
relaciones
La familia económicas
La sociedad
El trabajo Etc.

43. La Edad Contemporánea: la
doctrina social de la Iglesia
• El conjunto de esas enseñanzas se
llama “doctrina social de la Iglesia.
• Se inició con la Encíclica Rerum
novarum (1891) del Papa León
XIII, y ha continuado con
enseñanzas de todos los
Papas posteriores.

44. La Edad Contemporánea: el
modernismo y San Pío X
• El modernismo es un sistema de ideas
que intenta “adaptar la fe” a la filosofía
moderna, racionalista e inmanentista.
 Entre otros errores, considera la
fe como “sentimiento religioso”
situado en un plano distinto al de
la razón.

45. La Edad Contemporánea: el
modernismo y San Pío X
FIDEÍSMO
• El modernismo también niega el
carácter razonable de la fe, y
desprecia los argumentos de
credibilidad.
 El Papa San Pío X lo combatió
con fortaleza, y expuso la
doctrina católica sobre estos
temas en la Encíclica Pascendi
(1907).

46. La Iglesia en la segunda
mitad del siglo XX
El Concilio El “post-
Vaticano II concilio”
La nueva
evangelización

47. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de gran
importancia:
Constitución Lumen gentium, sobre la
naturaleza de la Iglesia.

48. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de gran
importancia:
Constitución Gaudium et spes, sobre la
vida de la Iglesia en el mundo actual.

49. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de gran
importancia:
Decreto Presbyterorum Ordinis, sobre
el ministerio y la vida de los sacerdotes,

50. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de gran
importancia:
Decreto Apostolicam actuositatem,
sobre el apostolado de los laicos.

51. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de gran
importancia:
Decreto Unitatis redintegratio, sobre el
ecumenismo.

52. La segunda mitad del siglo
XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de
la Iglesia, con fidelidad plena al depósito
de la fe.
 Produjo documentos de gran
importancia:
Declaración Dignitatis humanae, sobre
la libertad religiosa.

53. La segunda mitad del siglo
XX: el “postconcilio”
• El Concilio Vaticano II ha sido, y será aún
más, una profunda renovación en la vida
de la Iglesia.
• Pero en los años inmediatos han
surgido muchos errores doctrinales y
abusos prácticos que ya habían
empezado a manifestarse antes.

54. La segunda mitad del siglo
XX: el “postconcilio”
En el modo de En el abandono de la
celebrar de la Confesión individual
Santa Misa
En la Moral
En la catequesis
Juan Pablo II, desde el inicio de su
pontificado (1978), se propuso llevar a la
práctica fielmente las indicaciones del
Concilio y así lo ha hecho.

55. La segunda mitad del siglo
XX: la nueva evangelización
 En las últimas décadas se ha extendido en
muchos países un nuevo paganismo: que
rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto,
relativismo, new age...
Los cristianos han de ser "sal de la tierra,
luz del mundo", protagonistas de una
nueva evangelización que ha de
caracterizar al tercer milenio.