Αγαπητοί αναγνώστες Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας παρουσιάζουν το εικοστό τέταρτο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.

1. Αγία Φιλοθέη η Αθηναία
Σσσσ σστ!! ! Επι … λογές …
Επιλογές από τα ιστολόγιο http://namarizathema.blogspot.com/ και http://e-puzzle.blogspot.com/
ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ : Εὐάγγελος ὁ Σάμιος
Απελευθέρωση Ιωαννίνων 21/2/1913
Έτος 3ο – Τεύχος 25ο – Φεβρουάριος 2013
1

2. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Σσσσσστ!!!…Επιλογές… ................................................................................................... 1
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ .............................................................................................................. 2
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ................................................................................................................... 3
Να σταματήσει επιτέλους η γελοιότητα με τη Χάλκη!........................................................... 3
1. Καὶ χωρὶς νὰ σφάλλεις νὰ μετανοεῖς ὅτι ἔσφαλες. ....................................................... 5
2. Δωρεές του Θεού και μετάνοια. .............................................................................. 5
3. ΑΝ ΕΧΕΤΕ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΓΡΗΓΟΡΑ ΣΤΟ ΓΙΑΤΡΟ Η ΣΤΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ .... 7
4. ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΣΠΙΡΙΝΗ ΚΡΗΤΗΣ…Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΗΡΘΕ ΑΠΟ ΤΑ ΝΟΤΙΑ! ...................... 8
5. ΤΙ ΠΑΓΙΔΕΣ ΚΡΥΒΕΙ ΤΟ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΨΗΦΙΑΚΟ ΣΗΜΑ;........................................... 9
6. ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΙΚΑ 3ΗΣ ΓΕΝΙΑΣ MADE IN GREECE ......................................................10
7. ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ .............................................................11
8. «ΝΟΜΙΣΜΑ», ΤΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΥΠΕΡΟΠΛΟ ΤΗΣ ΡΩΜΑΝΙΑΣ ......................................13
9. ΟΣΠΡΙΑ: H ΘΡΕΠΤΙΚΗ ΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΧΕΙΜΩΝΑ ..........................................................18
10. Στρατηγός Μακρυγιάννης για το Τάμα του Έθνους. ..................................................18
11. Ἐγὼ θὰ φωνάζω πάντα δυνατά: ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΙΔΑ! ...................................................19
12. Η απόφαση 460/2013 Ολομέλειας ΣτΕ - Οριστικά αντισυνταγματική η αυτόματη
χορήγηση ιθαγένειας και η συμμετοχή αλλοδαπών στις Δημοτικές Εκλογές ...........................20
Αναρτήσεις Φεβρουαρίου 2013 .......................................................................................37
2

3. ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Αγαπητοί αναγνώστες
Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας
παρουσιάζουν το εικοστό τέταρτο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης,
απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε
¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην
σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.
Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση:
Να σταματήσει επιτέλους η γελοιότητα με τη Χάλκη!
Μέχρι πότε τα έρημα ντουβάρια και οι μωροφιλο-
δοξίες κακοδόξων «οικουμενιστών» επισκόπων δί-
χως ποίμνιο θα μπαίνουν στη ζυγαριά των διαπραγ-
ματεύσεων σε ισότιμη μοίρα με την τύχη ολόκληρης
της Θράκης; Επιτέλους, είναι ίδιο το διακύβευμα;
Η θέση μας στο “Προξενείο-Στοπ”, όσον αφορά τη
Θεολογική Σχολή της Χάλκης, είναι γνωστή και από
παλαιότερα. Επειδή προσωπικά δεν τρέφουμε την παρα-
μικρή εκτίμηση στους σύγχρονους νεοταξίτες, νεοεποχί-
τες και τουρκόφιλους ρασοφόρους του Φαναρίου, που
δυστυχώς προσβάλλουν αδιαλλείπτως εδώ και πολλά
χρόνια την ένδοξη ιστορία και την τεράστια πνευματική παρακαταθήκη του Οικουμενικού μας Πατριαρχεί-
ου (από το οποίο κάποτε πέρασαν γιγάντιες μορφές σαν τον Γρηγόριο Θεολόγο, τον Ιωάννη Χρυσόσ-
τομο, τον Φώτιο και τόσους άλλους), δεν μας ενδιαφέρει καθόλου η επαναλειτουργία μιας Σχολής για την
οποία είμαστε απολύτως βέβαιοι πως θα λειτουργήσει κατά τις διεγνωσμένες σκέψεις και τις σεσημασμένες
πλέον διαθέσεις όλων αυτών των κακοφρόνων και πλανεμένων, δηλαδή ως άντρο κακοδοξίας και ως εκ-
κολαπτήριο νέων στρατιών από αθεολόγητους «θεολόγους», δηλαδή στην ουσία εκπροσώπους της γνωσ-
τής πανθρησκειακής πνευματικής κοπριάς.
Αυτό όμως είναι ασφαλώς το ελάχιστο, στην προκείμενη περίπτωση. Γιατί ακόμη κι αν τίποτε απ’ όλα
αυτά δεν ίσχυε και το Πατριαρχείο μας ήταν επανδρωμένο από πραγματικούς ορθόδοξους κληρικούς κι όχι
από άτομα σαν τον θλιβερό Βαρθολομαίο και την αιρετική παρέα του, ακόμη και τότε το να γίνει συ-
ζήτηση περί ανοίγματος της Σχολής της Χάλκης – και σε σχέση εννοείται με τα απαιτούμενα από
τουρκικής πλευράς ανταλλάγματα – θα έπρεπε να είναι εντελώς απαράδεκτο, ακόμη και ως απλή
σκέψη. Γιατί ασφαλώς τα απαιτούμενα (κατοχύρωση εκλογής μουφτήδων και ιμάμηδων – και ίσως όχι
μόνο) είναι τεράστιας σημασίας για το μέλλον ολόκληρης της Θράκης (όπως και της συνέχισης εν τέλει
ακόμη και της εθνικής μας κυριαρχίας σε αυτήν) και γι’ αυτό είναι φυσικό να απασχολούν τόσο έντονα την
κυβέρνηση Ερντογάν (σ.σ. στη 2η φωτογραφία τον βλέπετε σε παλαιότερη συνάντησή του με τους ψευ-
δομουφτήδες Ξάνθης και Κομοτηνής, αλλά και με τους λοιπούς εκπροσώπους του τουρκικού “δυτικοθρα-
κιώτικου αλυτρωτισμού”)! Και φυσικά ουδεμία σχέση μπορεί να έχουν αυτά τα τόσο τρομακτικής βαρύτη-
τας απαιτούμενα με ελάσσονος σημασίας θέματα, όπως η επαναλειτουργία μιας σχολής ή η οποιαδήποτε
άλλη δήθεν «παραχώρηση» της σημερινής Τουρκίας προς τα θλιβερά λείψανα μιας από καιρό εξοντωμέ-
νης, ξεκληρισμένης και παντελώς ασήμαντης μειονότητας.
Και για να μην έχετε καμία αμφιβολία για το πώς η Τουρκία σκέφτεται να χρησιμοποιήσει
την…πομφόλυγα της Χάλκης για να πετύχει σε αντάλλαγμα τεράστιας πραγματικά σπουδαιότητας δεδικασ-
μένα στη Θράκη, δείτε παρακάτω τι γράφει ο Τούρκος αρθρογράφος Ντενίζ Ζεϊρέκ σε πρόσφατο κείμενό
του στην εφημερίδα της Τουρκίας «Radikal» (μετάφραση από το tourkikanea.gr), αμέσως μετά τη συ-
νάντηση των Σαμαρά και Ερντογάν στο Κατάρ. Το κείμενο έχει τίτλο «Η μπάλα στον Σαμαρά για τη
Χάλκη», εμπλέκει μέσα θέματα που απασχολούν την Τουρκία (και κυρίως αυτό με την «τροπολογία
για τους ιμάμηδες») και δείχνει με σαφήνεια ποιες είναι οι τουρκικές προσδοκίες:
«Η θεολογική σχολή της Χάλκης μετά την συνάντηση Ερντογάν-Σαμαρά, είναι πάλι στην επικαιρότητα.
Το γενικό κλίμα στην Άγκυρα είναι πως το θέμα μπορεί να λυθεί με μια κουβέντα του πρωθυπο-
υργού. Αλλά για αυτό αναμένεται να γίνει πρώτα ένα βήμα από την Ελλάδα.
Την ώρα που στην Ελλάδα θα γινόταν οι διορισμοί των θρησκευτικών λειτουργών και δασκά-
λων της Τουρκικής μειονότητας, επανήλθε στην Τουρκία το θέμα της θεολογικής σχολής της
Χάλκης. Η συνάντηση του πρωθυπουργού Ταγίπ Ερντογάν με τον πρωθυπουργό της Ελλάδας
Αντώνη Σαμαρά, γέννησε προσδοκίες για αμοιβαία βήματα. Στα τελευταία 10 χρόνια δεκάδες μέθο-
3

4. δοι συζητήθηκαν σχετικά με το πώς μπορεί να ανοίξει, αλλά η εφαρμογή οποιασδήποτε από αυτές εξαρτά-
ται από την εντολή ¨Λύστε το¨ του πρωθυπουργού. Πολιτική βούληση αποτελεί να μην γίνει μονόπ-
λευρο βήμα για όσο δεν σταματά η Ελλάδα τις παραβιάσεις δικαιωμάτων κατά των Τούρκων της
Δυτικής Θράκης.
Ο πρωθυπουργός Ερντογάν μετά από την συνάντηση στο Κατάρ με τον Σαμαρά ανέφερε πως αν δοθεί
οικοδομική άδεια, η Τουρκία μπορεί να κατασκευάσει τζαμί στην Αθήνα λέγοντας πως ¨Αρκεί οι μουσουλ-
μάνοι που πάνε στην Αθήνα για τουρισμό κλπ. να μπορούν να βρουν ένα χώρο να προσευχηθούν. Ο κ.
Σαμαράς έδειξε θετική προσέγγιση. Πέρασε ήδη είπαν το θέμα από την βουλή. Συμφωνήσαμε δηλαδή πως
με βήματα αμοιβαίας καλής θέλησης μπορεί να προκύψουν λύσεις¨ και είπε πως αυτή η συμφωνία μπο-
ρεί να υπάρξει και σχετικά με τη θεολογική σχολή της Χάλκης…
Το θέμα της Χάλκης περιλαμβάνεται σε όλες τις ¨εκθέσεις προόδου¨ που συντάσσει η Ε.Ε. για την Τουρ-
κία από το 1999… Παρόμοια αναφέρεται και στην ετήσια έκθεση των
ανθρωπίνων δικαιωμάτων των ΗΠΑ, ενώ αποτελεί μόνιμα θέμα στην
ατζέντα των συναντήσεων της Τουρκίας με κυβερνώντες των ΗΠΑ και
της Ε.Ε. Όσο και αν η τουρκική πλευρά περίπου 10 χρόνια τώρα λέει
πως ¨βλέπει το θέμα ως πρόβλημα Τούρκων πολιτών¨ και ότι
¨εργάζεται για την επίλυση του¨, βήμα σχετικό δεν έχει γίνει. Δεν έχει
ξεκαθαριστεί καν αν το θέμα είναι νομικό ή συνταγματικό. Άλλοτε λέ-
γεται πως χρειάζεται συνταγματική αναθεώρηση, άλλοτε πως με αλλα-
γή στον νόμο του ΥΟΚ μπορεί να ανοίξει η σχολή και άλλοτε πως δεν
χρειάζεται τίποτε από αυτά. Όσο και αν οι ανηρτημένες στην ιστοσελίδα του υπουργείου Εξωτερι-
κών δηλώσεις εκπροσώπων του υπουργείου ή αρμόδιων υπουργών αναφέρουν πως η Τουρκία
δεν συναρτά την επίλυση θεμάτων πολιτών της με την αρνητική στάση της Ελλάδας απέναντι
στην Τουρκική μειονότητα Δυτικής Θράκης, διπλωματικές πηγές υποστηρίζουν πως στην κορυ-
φή του κράτους κυριαρχεί η άποψη πως ¨Δεν γίνεται χωρίς βήμα από την Ελλάδα¨. Ανώτατος
αξιωματούχος σχολίασε πως ¨ Όσο και αν υποστηρίζεται πως εάν η Τουρκία κάνει βήμα την ώρα
που η Ελλάδα διατηρεί την στάση των διακρίσεων σε βάρος των Τούρκων της Δυτικής Θράκης,
αυτό θα προκαλέσει μεγάλη απογοήτευση στην Τουρκική Κοινότητα Δυτικής Θράκης, εάν η πο-
λιτική εξουσία αποφασίσει σχετικά, η θεολογική σχολή μπορεί να ανοίξει σε 1-2 εβδομάδες. Αλ-
λά και η αντίδραση της αντιπολίτευσης στην Τουρκία και η πιθανή αντίδραση των Τούρκων της Δυτικής
Θράκης θα φέρουν σε δύσκολη θέση την κυβέρνηση. Είναι ανάγκη η Ελλάδα να δώσει σήματα συνεργασί-
ας. Η κατασκευή του τζαμιού στην Αθήνα είναι σημαντική, αλλά όρο αποτελεί η αλλαγή της πο-
λιτικής στο θέμα διορισμού μουφτήδων.
Τώρα τι θα γίνει;
Η γενική άποψη στην Άγκυρα είναι πως μόλις ο Ερντογάν δώσει
εντολή ¨λύστε το¨, το ΥΟΚ και το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας με
βάση και τις εργασίες που έχουν κάνει μέχρι τώρα μπορούν σύντο-
μα να παρουσιάσουν τη σχετική τροπολογία, και μετά την ψήφιση
της στη βουλή, η σχολή θα μπορεί να λειτουργήσει σαν κολλέγιο.
Αλλά ο Ερντογάν δεν πρόκειται δώσει αυτήν την εντολή αν
δεν κάνει πρώτα βήμα η Ελλάδα».
Το κείμενο αποδίδει αναμφίβολα την πραγματικότητα ως προς τις τουρκικές θέσεις και φυσικά ως προς
τη σπέκουλα που επιχειρεί τα τελευταία χρόνια (και θα συνεχίσει φυσικά να επιχειρεί) η Τουρκία πάνω σε
ένα ζήτημα που κανονικά δεν θα έπρεπε να έχει την παραμικρή διαπραγματευτική ισχύ. Και πόσο μάλλον
βέβαια τώρα, δηλαδή σε μια στιγμή που έχει ήδη κερδηθεί θεωρητικά μια μάχη στο θέμα του διορισμού
των ιμάμηδων και είναι προφανές πως ενδεχόμενη ελληνική παλινωδία και υπαναχώρηση, πριν αλέκτωρ
λαλήση, θα ισοδυναμεί με διπλή ήττα και θα αποτελεί πλέον ξεκάθαρα de facto τεκμήριο συγκυριαρχίας με
την Τουρκία στην ελληνική Θράκη. Ας το προσέξει καλά αυτό η ελληνική πλευρά, που όσο κι αν – μετά
από μια μακρά περίοδο ενδοτισμού και υπό το κράτος και των πρόσφατων μνημονίων – δείχνει να πάσχει
από αμβλυμμένη εθνική συνείδηση, αλλά και από κουρελιασμένη εθνική αξιοπρέπεια, ελπίζουμε κάποια
αντανακλαστικά αυτοσυντήρησης να της έχουν ακόμη απομείνει. Ας τελειώνουμε λοιπόν μια και καλή με
το δήθεν «ζήτημα της Χάλκης»! Πρόκειται κυριολεκτικά για μία γελοιότητα που πρέπει να σταματήσει, ειδι-
κά όσο θα συνδέεται με τόσο σημαντικά θέματα, όπως το ίδιο το μέλλον της Θράκης. Τα δύο θέματα δεν
μπορούν να συγκριθούν, ούτε να μπουν μαζί στη ζυγαριά. Πολύ απλά, δεν είναι ίδιο το διακύβευμα! Επιτέ-
λους, ποιοι είναι αυτοί που τολμούν με τέτοιους άθλιους τρόπους να παίζουν εν ου παικτοίς;
Το αλίευσα ΕΔΩ
Με εκτίμηση
ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ
Διαχειριστής
4

5. 1. Καὶ χωρὶς νὰ σφάλλεις νὰ μετανοεῖς ὅτι ἔσφαλες.
ΓΕΡΩΝ ΙΩΣΗΦ Ο ΗΣΥΧΑΣΤΗΣ
«Ὁ θυμὸς καθ' ἑαυτὸν εἶναι φυσικός. Ὅπως τὰ νεῦρα στὸ σῶμα. Εἶναι
καὶ αὐτὸς νεῦρον ψυχῆς καὶ ὀφείλει νὰ τὸν μεταχειρίζεται ὁ καθεὶς
ἐναντίον τῶν δαιμόνων, ἀνθρώπων αἱρετικῶν, καὶ παντὸς κωλύοντος
ἀπὸ τὴν ὅδόν τοῦ Θεοῦ. Ἐὰν δὲ θυμώνεις κατὰ τῶν ὁμοψύχων
ἀδελφῶν ἤ, ἐκτὸς ἑαυτοῦ γενόμενος, χαλᾶς τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου,
γίνωσκε ὅτι κενοδοξίαν νοσεῖς καὶ κάμνεις παράχρησιν τοῦ νεύρου
τῆς ψυχῆς. Ἁπαλλάττεσαι δὲ διὰ τῆς ἀγάπης πρὸς πάντας καὶ ἀληθοῦς
ταπεινώσεως.
Διὰ τοῦτο ὅταν σοὶ ἔλθει θυμὸς κλεῖσε τὸ στόμα σου δυνατὰ καὶ μὴ
ὁμιλήσεις εἰς τὸν ὑβρίζοντα ἢ ἀτιμάζοντα ἢ ἐλέγχοντα ἢ πολυειδῶς σὲ
πειράζοντα ἄνευ λόγου.
Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πλασμένος ἥμερος καὶ λογικὸς καὶ ἑπομένως ὁ
θυμὸς δὲν ἁρμόζει οὐδέποτε εἰς τὴν φύσιν του, ἐνῶ μὲ τὴν ἀγάπην
πάντοτε εὐδοκιμεῖ καὶ ὑποτάσσεται. Μὲ τὸ καλὸ καὶ μὲ τὴν ἀγάπην μπορεῖς νὰ κάμεις πολλοὺς νὰ
ἡμερέψουν καὶ ἂν κανεὶς εἶναι καλοπροαίρετος, τὸν κάμνεις ὀγλήγορα νὰ συμμορφωθεῖ, νὰ γένη Ἄγγελος
Θεοῦ».
«Μὴ ζητήσεις ποτέ σου νὰ εὐρεῖς τὸ δίκαιον, διότι τότε ἔχεις τὸ ἄδικον. Ἀλλὰ μάθε νὰ ὑπομένεις ἀνδρείως
τοὺς πειρασμούς, οἰουσδήποτε καὶ ἂν ἐπιτρέψει ὁ Κύριος. Χωρὶς πολλὲς δικαιολογίες νὰ λέγεις «Εὐ-
λόγησον»! Καὶ χωρὶς νὰ σφάλλεις νὰ μετανοεῖς ὅτι ἔσφαλες. Ἐν ἐπιγνώσει ψυχῆς καὶ ὄχι ἀπ' ἔξω,
δὶ΄ ἔπαινον, νὰ λέγεις πὼς ἔσφαλες καὶ μέσα νὰ... κατακρίνεις. Μὴ ζητᾶς εἰς τὶς θλίψεις σου παράκληση
ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους, διὰ νὰ παρακληθεῖς ἀπὸ τὸν Θεόν. Μὴ νομίζεις ἀνάπαυσιν ὁπόταν ὁμιλήσεις, ἐὰν ζη-
τήσεις νὰ εὐρεῖς τὸ δίκαιον. Τὸ δίκαιον εἶναι νὰ ὑπομείνεις ἀνδρείως τὸν ἐπερχόμενον πειρασμὸν διὰ νὰ
βγὴς νικητὴς καν ἑπταισες ἢ δὲν ἑπταισες. Εἰ δὲ καὶ λέγεις «μὰ διατί;» μάχεσαι τὸν Θεόν, τὸν
ἀποστείλαντα λυπηρὰ διὰ τὴν ἐμπαθῆ σου κατάσταση».
Ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Γέροντος Ἰωσὴφ τοῦ Ἠσυχαστοῦ-διδασκαλίες,
«Ἔκφρασις Μοναχικῆς ἐμπειρίας», ἐκδόσεις Ι. Μ. Φιλοθέου -Ἄγ. Ὅρος
http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
2. Δωρεές του Θεού και μετάνοια.
''ΙΔΟΥ ΝΥΝ ΚΑΙΡΟΣ ΕΥΠΡΟΣΔΕΚΤΟΣ, ΙΔΟΥ ΝΥΝ ΗΜΕΡΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ''
Όλα αυτά που είπαμε μέχρι τώρα, τα πολύ ελάχιστα, είναι τα τάλαντα και
τα χαρίσματα του Αγίου Θεού που θέλουν όμως καλλιέργεια. Και η καλλι-
έργεια κατορθώνεται με την τήρηση των ευαγγελικών εντολών και με την
υπακοή μας στον λόγον του Θεού. Τάλαντα και χαρίσματα δεν είναι μόνον
η ζωγραφική, η αγιογραφία, η γλυπτική, η ποίησις, η ρητορία, η συγγρα-
φή, η μουσική στη σύνθεση και στην εκτέλεσή της, ή η σκιτσογραφία ή η
αρχιτεκτονική και τόσα άλλα.
Είναι ιδιαιτέρως όμως, χαρίσματα και τάλαντα όλα όσα είπαμε και που ανα-
φέρονται για τη σωτηρία της ψυχής μας. Διότι αυτή προηγείται και έπονται
όλα τα άλλα αδελφοί μου. Αλλά και αυτά όμως τα τάλαντα τα φυσικά, με
τα οποία γεννιέται ο άνθρωπος, πρέπει και αυτά να λαμπροφορούνται μό-
νον για τη δόξα του ονόματος του Αγίου Θεού και όχι να καθίστανται σημεία δοξομανίας και φτηνής συ-
ναλλαγής, ούτε ασφαλώς για να ικανοποιούνται πάθη και κατώτερα ένστικτα και πολύ περισσότερον να
καταστρέφονται ηθικές αξίες και αθώες ψυχές.
5

6. Άρα η πρώτη μεγάλη δωρεά είναι ότι γεννηθήκαμε από ορθοδόξους γονείς.
Η δευτέρα δωρεά είναι ότι βαπτιστήκαμε ορθοδόξως στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου
Πνεύματος.
Τρίτη δωρεά ότι λάβαμε το Άγιον Χρίσμα και σφραγιστήκαμε από το Άγιον Πνεύμα.
Τετάρτη δωρεά είναι ότι κοινωνούμε του Σώματος και του Αίματος του Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτι-
ών και εις ζωήν αιώνιον.
Πέμπτη δωρεά ότι ο Πανάγιος Θεός μας καθαρίζει απ’όλα τα αμαρτήματά μας, τα εκούσια και τα ακούσια,
τα εν γνώσει και εν αγνοία, τα κατά νουν και τα εν διανοία, τα εν έργω και λόγω γενόμενα μεσ’ απ’το
μυστήριο της Ιεράς Εξομολογήσεως και της προσωπικής μας όμως συντριβής και μετανοίας.
Έκτη δωρεά ότι μας χαρίζει την δυνατότητα να επικοινωνούμε μαζί Του νοερά και πνευματικά δια μέσου
της αδιαλείπτου προσευχής. Και επειδή ο Θεός αρέσκεται και αγαπά πολύ στο να ακούει την επίκληση του
ονόματός Του, όπως παραδείγματος χάρη «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με» ή «Ιησού επιστάτα ελέησον
ημάς» ή «Ιησού υιέ Δαυίδ ελέησόν με τον τυφλόν» ή «Μνήσθητί μου Κύριε όταν έλθεις εν τη βασιλεία
σου» όπως ο ληστής, «ο Θεός μου ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ» χτυπώντας τα στήθη μας όπως ο τελώ-
νης, «Κύριε, Κύριε μη με απορρίψεις τον αμαρτωλόν αλλά ελέησόν με», «Κύριε Ιησού Χριστέ, πρίν εις
τέλος απόλλων με, σώσον με» και το «Κύριε ελέησον».
Σε κάθε Θεία Λειτουργία, εσπερινό, όρθρο, παράκληση, αγιασμό και στις υπόλοιπες ιερές ακολουθίες και
μυστήρια. Γι’αυτό και αποδέχεται τις πονεμένες αιτήσεις και ευχαριστίες μας και τη δοξολογία και απαντά
όπως ορίζει η αγαθότητά Του, η ευσπλαχνία Του, η μακροθυμία Του, η φιλανθρωπία Του και η άπειρος
αγάπη Του. Και έτσι μας εναγκαλίζεται τρυφερά και μας συγχωρεί, μας συγχωρεί και όχι μόνον μας συγ-
χωρεί αλλά μας αναγεννά, μας ξανακάνει παιδιά Του, μας χαρίζει δηλαδή την υιοθεσία και μας καθιστά
κληρονόμους της Βασιλείας των Ουρανών.
Ιδού λοιπόν, το ιδιαίτερο χάρισμα του καθενός από μας. Η δυνατότητα της καθάρσεως απ’όλες τις αμαρ-
τίες μας, τις πονηρίες και τις κακίες μέσα από τα τέσσερα σωστικά μυστήρια: Βάπτισμα, Χρίσμα, Θεία Ευ-
χαριστία και Ιερά Εξομολόγηση. Και δια της καθάρσεως ο πλήρης φωτισμός του νοός και η καθαρότης
της τεταπεινωμένης καρδίας. Και δια του φωτισμού, η σωτηρία, ο αγιασμός, η θέωσις.
Γι’αυτό και ο Απόστολος Παύλος…κακώς ελέχθη άλλο ανάγνωσμα σήμερα…στο σημερινό αποστολικό α-
νάγνωσμα μας προειδοποιεί λέγοντας «Ιδού νυν καιρός ευπρόσδεκτος, ιδού νυν ημέρα σωτηρίας». Είναι
σαν να μας λέγει «Εκμεταλλευτείτε χριστιανοί μου, τις δωρεές και τα χαρίσματα που σας έδωσε στη ση-
μερινή ημέρα, όχι αύριο, αλλά όσα σας έδωσε σήμερα ο Πανάγιος Θεός. Διότι, σήμερα είναι η σωτηρία
μας και όχι αύριο.
Σήμερα η μετάνοια, σήμερα η συντριβή, σήμερα η προσευχή μετά δακρύων και όχι αύριο. Δεν ξέρεις αύ-
ριο αν θα ζεις. Σήμερα δείξε υπομονή, σήμερα κάμε την ελεημοσύνη σου, σήμερα η αλληλοσυγχώρησις,
σήμερα η αλληλοσυγχώρησις, όχι αύριο. Σήμερα καλλιέργησε το τάλαντό σου πριν να είναι αύριο αρ-
γά. Σήμερα η σωτηρία σου, σήμερα και η δική σου σωτηρία και η δική σου σωτηρία και η δική μου σωτη-
ρία και η σωτηρία όλων μας.
Αμήν.
απόσπασμα από την ομιλία του πατρός Στεφάνου Αναγνωστοπούλου ,
'' Ποιά τα τάλαντα και τα χαρίσματα του χριστιανού και πώς καλλιεργούνται '',
ΙΣΤ Ματθαίου 2005
agia-varvara.blogspot.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
6

7. 3. ΑΝ ΕΧΕΤΕ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΑ ΓΡΗΓΟΡΑ ΣΤΟ ΓΙΑΤΡΟ
Η ΣΤΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ
briefingnews.gr
Αν ο οργανισμός σας ,σας ειδοποιεί με τα παρακάτω
συμπτώματα τότε σίγουρα πρέπει να πάτε στο νοσοκομείο ή να σας δει γιατρός. Θα αποφύγετε
έτσι κάτι ξαφνικό και κακό για την υγεία σας.
1.
• Αν νιώθετε πόνο στο στήθος που μπορεί να αντανακλά στον αριστερό ώμο, στο αριστερό χέρι, στο σα-
γόνι, στην πλάτη
• Αν έχετε δύσπνοια
• Αν νιώθετε ναυτία ή κάνετε εμετό
• Αν ιδρώνετε τότε μπορεί να έχετε πάθει έμφραγμα του μυοκαρδίου.
2.
• Αν έχετε πυρετό
• Αν έχετε βήχα και δύσπνοια
• Αν πονάτε στα πλευρά τότε μπορεί να έχετε πνευμονία.
3.
• Αν νιώθετε πόνο ή κάψιμο στο πάνω μέρος της κοιλιάς (κάτω
από το στέρνο)
• Αν έχετε δυσπεψία ή νιώθετε ναυτία
• Αν ο πόνος σας ξυπνά τη νύχτα
• Αν έχει αλλάξει η όρεξή σας κι έχετε χάσει βάρος τότε μπορεί να πάσχετε από έλκος του στομάχου ή
του δωδεκαδακτύλου.
Αν γνωρίζετε ότι πάσχετε από έλκος κι επιπλέον παρατηρήσετε ένα από τα παρακάτω:
• Έντονο πόνο που δεν υποχωρεί
• Μαύρα κόπρανα ή αίμα στα κόπρανα
• Εμετούς καφέ χρώματος τότε πρέπει να πάτε επειγόντως στο νοσοκομείο.
4.
• Αν νιώθετε συχνά την ανάγκη να ουρήσετε
• Αν αισθάνεστε πόνο ή κάψιμο όταν ουρείτε
• Αν έχετε φαγούρα στα γεννητικά όργανα
• Αν υπάρχει αίμα ή πύον μέσα στα ούρα
• Αν έχετε πυρετό
• Αν πονάτε χαμηλά στην κοιλιά, πάνω από τα γεννητικά όργανα, ή στην πλάτη, λίγο πάνω από τη μέση
τότε είναι πιθανό να έχετε ουρολοίμωξη
5.
• Αν έχετε αυξημένη όρεξη και ωστόσο χάνετε βάρος
• Αν έχετε τρέμουλο
• Αν ιδρώνετε κι αισθάνεστε ότι δεν μπορείτε να αντέξετε τη ζέστη
• Αν έχετε νευρικότητα
• Αν νιώθετε αδύναμοι και κουράζεστε εύκολα
• Αν έχετε εξώφθαλμο (δηλ. τα μάτια βγαίνουν προς τα έξω) τότε μπορεί να έχετε υπερθυρεοειδισμό.
6.
• Αν νιώθετε κουρασμένοι, νωθροί και νυστάζετε πολύ
7

8. • Αν έχει αυξηθεί το βάρος σας, ενώ δεν έχει αυξηθεί η όρεξή σας
• Αν έχετε δυσκοιλιότητα
• Αν δεν αντέχετε το κρύο
•Αν έχετε φούσκωμα ή πρήξιμο στα βλέφαρα και γύρω απότα μάτια
• Αν μιλάτε πιο αργά κι η φωνή σας έχει βραχνιάσει
• Αν σπάνε τα νύχια σας, το δέρμα σας είναι ξηρό, πέφτουν τα μαλλιά σας
• Αν νιώθετε πολύ θλιμμένοι τότε μπορεί να έχετε υποθυρεοειδισμό
• Αν νιώθετε συχνά την ανάγκη να ουρήσετε και αποβάλλετε μεγάλες ποσότητες ούρων
• αν διψάτε πολύ
• Αν πεινάτε πολύ
• Αν τρέμουν ή μουδιάζουν τα χέρια ή τα πόδια σας
• Αν νιώθετε πολύ κουρασμένοι τον περισσότερο καιρό
• Αν έχετε πληγές που αργούν να κλείσουν
• Αν παθαίνετε περισσότερες μολύνσεις από ό,τι συνήθως
…τότε μπορεί να πάσχετε από σακχαρώδη διαβήτη
Το αλίευσα ΕΔΩ
4. ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΣΠΙΡΙΝΗ ΚΡΗΤΗΣ…Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΗΡΘΕ ΑΠΟ
ΤΑ ΝΟΤΙΑ!
Η νέα βιολογική ασπιρίνη φέρει την Κρητική υπογραφή. Ήρθε
για να αλλάξει άρδην όλα όσα μέχρι σήμερα γνωρίζαμε για την προσ-
τασία της υγείας μας από τα κρυολογήματα και την κοινή γρίπη.
Πρόκειται για μία μαγική κάψουλα που αποτελείται αποκλεισ-
τικά από τρία είδη κρητικών βοτάνων διαλυμένων σε ελαιόλα-
δο!!!!
Η μαγική αυτή κάψουλα παρασκευάσθηκε από ομάδα καθηγητών του
Πανεπιστημίου Κρήτης, αποτελεί παγκόσμια πατέντα με δίπλωμα
ευρεσιτεχνίας και συνδυάζει την απόλυτη αξιοποίηση των κρητικών
βοτάνων με τις αυστηρές προδιαγραφές που θέτει η σύγχρονη φαρ-
μακευτική επιστήμη.
Εμπνευστές αυτής της ιδέας είναι οι καθηγητές Ιατρικής Ηλίας Καστανάς και Χρήστος Λιόνης και ο
καθηγητής Βιολογίας Στέργιος Πυρίντσος ενώ για την παρασκευή της κάψουλας συμμετείχαν η Έ-
νωση Αγροτικού Συναιτερισμού Ρεθύμνου και η ελληνική φαρμακοβιομηχανία Gallenica. Αναμένεται α-
κόμα η πιστοποίησή της από τον ΕΟΦ καθώς και από τις ευρωπαϊκές αρχές και την αμερικανική FDA.
Το πλέον σίγουρο είναι ότι η κρητική ασπιρίνη θα ξεπεράσει τα σύνορα της χώρας μας, αφού όπως υποσ-
τηρίζουν οι επιστήμονες παρόλο που τα συστατικά της είναι εντελώς φυσικά το νέο αυτό σκεύασμα απο-
τελεί φάρμακο και όχι συμπλήρωμα διατροφής!!!! Όπως είχε εσφαλμένα χαρακτηρισθεί!!!
Στόχος των επιστημόνων δεν είναι να αντικαταστήσουν ή να αχρηστεύσουν την παραδοσιακή ασπιρίνη
αλλά να εισάγουν στην αγορά ένα φυσικό φάρμακο, βγαλμένο από την κρητική γη.
Οι θεραπευτικές διότητες του φυσικού αυτού φαρμάκου προέρχονται από τα τρία κρητικά βό-
τανα που θεωρούνται ευεργετικά για τον οργανισμό μας, διαλυμένα σε ελαιόλαδο, οι φαρμα-
κευτικές ιδιότητες του οποίου είναι γνωστές από την αρχαιότητα.
Η ιδέα της έρευνας βασίστηκε σε λαϊκές παραδόσεις που μαρτυρούσαν πως το συγκεκριμένο αφέψημα
ήταν παλιά κρητικό γιατρικό κατά της γρίπης. Η 12χρονη έρευνα ήρθε να επιβεβαιώσει τις λαϊκές παρα-
δόσεις. Οι επιστήμονες απέδειξαν ότι οι Κρητικοί που κατανάλωναν το κοκταίηλ βοτάνων παρουσίαζε ισ-
χυρή αντίσταση στα κρυολογήματα και στις λοιμώξεις.
Παρόλα αυτά ο καθηγητής Ηλίας Καστανάς αρνείται να αποκαλύψει την φόρμουλα του νέου φαρμάκου:
«Το φάρμακο θα αποτελέσει παγκόσμια πατέντα. Αν αποκαλύπταμε κάποιο από τα τρία βότα-
να, πολύ φοβάμαι ότι θα είχαμε το φαινόμενο της τηλεοπτικής “φραπελιάς”, όταν όλοι πήγαι-
ναν και κούρευαν τα φύλλα της ελιάς και τα χτυπούσαν στο μίξερ».
«Τα υλικά από τα οποία αποτελείται η κάψουλα δεν παρουσιάζουν, μέχρι στιγμής, επιπτώσεις στην υγεία.
Η δοσολογία που θα συστήνεται θα είναι παρόμοια με την κατανάλωση 2 με 3 ροφημάτων την ημέρα»
«Η πολιτεία δεν μας παρείχε καμία απολύτως βοήθεια για την παρασκευή του φαρμάκου. Τα κονδύλια για
την έρευνα και την παραγωγή του τα αντλήσαμε από το Πανεπιστήμιο της Κρήτης, τον Αγροτικό Συνετα-
ιρισμό Ρεθύμνου και τη φαρμακευτική εταιρεία»
Η βιολογική ασπιρίνη της Κρήτης αποτελεί ένα από τα πιο λαμπρά επιτεύγματα του Πανεπιστημίου Κρή-
8

9. της, στον τομέα της φαρμακολογίας.
Η έγκριση του αναμένεται στα μέσα του 2013 από τον ΕΟΦ, ενώ η τιμή πώλησής του δεν πρόκειται να
ξεπεράσει το 1 ευρώ.
Το φυσικό αυτό φάρμακο:
•Προστατεύει από τις λοιμώξεις του αναπνευστικού
•Ανακουφίζει από το κρυολόγημα
•Καταπολεμά την κοινή γρίπη
•Είναι αντιπυρετικό
•Έχει αναλγητικές ιδιότητες
Το αλίευσα ΕΔΩ
5. ΤΙ ΠΑΓΙΔΕΣ ΚΡΥΒΕΙ ΤΟ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΨΗΦΙΑΚΟ ΣΗΜΑ;
Ήδη πέρασαν κάποιοι μήνες. Τα διαφημιστικά «σπότς» ή-
ταν βροχή και μας «ζάλισαν» με εκείνα τα κακότεχνα κινο-
ύμενα σχέδια της οικογένειας «κλικλίκου», περί ψηφιακού
σήματος και πόσο ωραίο και δυνατό θα είναι!
Δεν είδαμε στον Tύπο γενικώτερα, μία πραγματικά αληθινή έρευ-
να, ή «ρεπορτάζ», όπως οι ξενομανείς το αποκαλούν, που να δώ-
ση στον μέσο Έλληνα να αντιληφθή, τί ήταν εκείνο, που «έσπρω-
ξε» να επιβάλουν απο την κυβέρνηση, με ασυνήθιστα, για τα δε-
δομένα μας, ταχύτατους ρυθμούς την ψηφιακή τηλεόραση!
Θα θέλαμε πολύ να ξέραμε, πώς γίνεται στην σημερινή Ελλάδα
της πλήρους διαλύσεως, των ανυπάρκτων δημοσίων υπηρεσιών, της οικονομικής δυσπραγίας και απαξι-
ώσεως όλων των εργαζομένων, το μοναδικό ζήτημα που (δήθεν) «έκαιγε», την κυβέρνηση, ήταν η άμε-
ση ΕΠΙΒΟΛΗ ψηφιακού τηλεοπτικού σήματος, όταν την ίδια στιγμή, τίποτε άλλο ΔΕΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ! Και
όταν ουσιαστικώς, δεν αντιμετωπιζόταν κανένα πρόβλημα με το αναλογικό σήμα…
Ο λαός μας, λόγω της μάλλον καθολικής ελλείψεως αντικειμενικής και ουσιαστικής πληροφόρησεώς του
(όταν μονίμως η ‘ενημέρωσή’ του, είναι στα χέρια ασυδότων και αδρώς εξαγορασμένων και αρτίως προε-
πιλεγμένων δημοσιογράφων) έχει γίνει έρμαιο της Νέας Τάξεως πραγμάτων, που τον χρησιμοποιή για
πολλών τύπων πειραματισμούς, χάρις στην πρόθυμη συνεργασία, με την εκλεγμένη (επί το ακριβέστερον
προεπιλεγμένη έξωθεν!) πολιτική τάξη.
Για αυτό το θέμα δεν μιλάει κανείς στην Ελλάδα και είναι απορίας άξιον, γιατί δεν αναρωτιέται κανείς,
γιατί βιάσθηκαν να εισαγάγουν αυτή την (με το ζόρι) αλλαγή στη ζωή των Ελλήνων! Όταν σε άλλες χώ-
ρες, ΔΕΝ ΥΠΟΧΡΕΩΘΗΚΕ ΚΑΝΕΙΣ ΠΟΛΙΤΗΣ, απο το κράτος, να πάη να αγοράση απο το εμπόριο αποκω-
δικοποιητές, άν ήθελε να συνεχίση να βλέπη.
Ούτε επίσης έγινε λόγος στο τόσο προδομένο και ξενοκίνητο «Ελλαδιστάν», γιατί επελέγη ως «κατάλλη-
λη» χρονική περίοδος για την πιεστική ‘αλλαγή’ του σήματος, οι Ολυμπιακοί Αγώνες του Λονδίνου. Οπότε
θα «έτρεχαν» όλοι, οι ‘φίλαθλοι’, να πάρουν τις συσκευές, ώστε να μην «στερηθούν» τους Αγώνες! «Πα-
νέξυπνο», δεν νομίζετε;
Πόσοι Έλληνες γνωρίζουν ότι πλέον έχει εξαφανισθεί η αναλογική τηλεόραση στην Αττική; Κόβεται το
αναλογικό σήμα, κάτι που δεν έχει συμβεί σε καμιά χώρα του κόσμου! Διερωτηθήκατε γιατί; Άν όχι, ψάξ-
τε το ΚΑΛΑ! Σε άλλες χώρες (ΗΠΑ, Αγγλία, Καναδά και αλλού) η ψηφιακή (ή διαδραστική) τηλεόραση,
έκανε την εμφάνισή της το 2000-2001, με πλήρη δημόσιο διάλογο για τους κινδύνους, που κρύβει αυτό
το είδος τηλεοράσεως, για την παραβίαση των δικαιωμάτων των πολιτών, να διατηρούν τις δραστηριότη-
τές τους κατά τη χρήση της ψηφιακής τεχνολογίας, σε προσωπικό επίπεδο. Προσοχή εδώ! Κανείς δεν μας
έχει πληροφορήσει για το γεγονός, ότι όταν χρησιμοποιεί κανείς αυτό το είδος τηλεοράσεως, οι κινήσεις
του ΚΑΤΑΓΡΑΦΟΝΤΑΙ, ακριβώς όπως όταν χρησιμοποιεί το διαδίκτυο! Με απλά ελληνικά, αυτά σημαίνουν
πώς παρακολουθούν τι κανάλια βλέπεις, τι προγράμματα και για πόση ώρα!!! Τι έχεις παραγγείλει μέσω
διαδραστικής τηλεοράσεως, κλπ. Το γεγονός, ότι ο κόσμος ενημερώθηκε έγκαιρα σε άλλες χώρες και έγι-
νε δημόσιος διάλογος και σάλος πάνω στο θέμα, ανάγκασε τις κυβερνήσεις να αφήσουν την επιλογή (αν
θέλουν το ένα ή το άλλο είδος ) στους πολίτες μέχρι και σήμερα.
Τι έχουμε, αντίθετα, στην Ελλάδα;
Έχουμε ένα μνημόνιο που προέβλεπε την υποχρεωτική κατάργηση της αναλογικής τηλεοράσεως μέχρι
τις 20 Ιουλίου στην Αττική και μέχρι τα μέσα Αυγούστου, στην υπόλοιπη Ελλάδα. Πόσοι το γνωρίζουν
αυτό; Έχει αναρωτηθεί ο κόσμος γιατί αυτό το μέτρο το προβλέπει το μνημόνιο; Τι σχέση μπορεί να έχει
9

10. το μνημόνιο με τις τηλεοπτικές συνήθειες των Ελλήνων και γιατί δίνεται προτεραιότητα σε ένα τέτοιο
θέμα;
Και τέλος, τί είδους ΕΙΔΙΚΕΣ «δυνατότητες» παρέχει στην όποια εξουσία, το ψηφιακό σήμα, που δεν θα
μπορούσε με κανένα τρόπο να της ‘δώση’ το αναλογικό, ΘΑ ΜΑΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΚΑΝΕΙΣ; Επειδή άν το
«σκαλίξη» επισταμένως όποιος ερευνά με εύλογη δυσπιστία, την κάθε ενέργεια που μας ετοιμάζουν, τότε
θα διαπιστώση, απο ενημερωτικές ιστοσελίδες στις ΗΠΑ, που εναντιώνονται στην τηλεοπτική κυριαρχία –
δικτατορία, πώς με το ψηφιακό σήμα, υπάρχουν δυνατότητες να «περάσουν» απευθείας στις οθόνες μας,
«πράγματα», που δεν απαιτείται να μεταδίδονται απο τα τηλεοπτικά δίκτυα, αλλά θα έρχονται κατευθείαν
μέσω δορυφόρων! Ενώ φίλοι μας της ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ, με το απλό αναλογικό σήμα ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ
ΤΙΠΟΤΕ!
Ερωτάμε και θα είχε ΤΕΡΑΣΤΙΟ ενδιαφέρον, άν έδιναν απάντηση! Ερωτάμε άν υφίσταται ΗΔΗ,
ένα πολύ «ειδικό» ‘project’ των παγκοσμιοποιητών, για τέτοιου τύπου, «ξαφνικές» και
«σκληρές» μεταδόσεις συγκεκριμένων «εικόνων» και «σημάτων», μέσω του ψηφιακού σή-
ματος στις τηλεοπτικές μας οθόνες! Όταν εκείνοι κρίνουν! Αυτά ισχύουν για συγκεκριμένες
χώρες, ή για όλες; Ερωτάμε; Ποιός θα … μιλήση;
Άς προβληματισθούμε πάρα πολύ, χωρίς να εφησυχάζουμε, αφού οι καιροί της αθωότητος και της χαλα-
ρώσεως, πέρασαν ανεπιστρεπτί…. http://ethniki-eteria.blogspot.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
6. ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΙΚΑ 3ΗΣ ΓΕΝΙΑΣ MADE IN GREECE
Φωτοβολταϊκά τρίτης γενιάς που θα χρησιμοποιούν πολύ μικ-
ρές ποσότητες φθηνών υλικών (100 νάνο αντί για 10 μικρά )
ετοιμάζει ηπρώτη πιλοτική μονάδα παραγωγής Οργανικών
Ηλεκτρονικών στην οποία συμμετέχουν 18 συνολικά φορείς από
την Ελλάδα και το εξωτερικό.
Τα νέου τύπου φωτοβολταϊκά όπως εξήγησε ο Έλληνας ερευνητής
στο Ινστιτούτο Helmholtz Zentrrum του Βερολίνου Dr Κων-
σταντίνος Φωστηρόπουλος , θα είναι κατά 50% φθηνότερα από
τα φωτοβολταϊκά δεύτερης γενιάς που κυκλοφορούν σήμερα στην
αγορά.
Παράλληλα με τις σύγχρονες τεχνικές θα έχουν και διακοσμητικό χαρακτήρα, καθώς θα μπορούν να
«φορτώνουν» εκτός από ηλιακή ενέργεια και χρώμα. Τέτοιες εφαρμογές χρησιμοποιούνται ήδη σε στέ-
γαστρα στο Λος Άντζελες των ΗΠΑ, ενώ αναμένεται να τοποθετηθούν σε στάσεις λεωφορείων στο Βερο-
λίνο όπου με την ηλιακή ενέργεια θα μπορεί ο επιβάτης την ώρα που περιμένει να πληροφορείται όλα τα
σχετικά δρομολόγια με τη βοήθεια χαρτών που θα προβάλλονται στη στάση.
Αυτή είναι μία μόνο από τις εφαρμογές που θα προκύψουν από το πρόγραμμα Smartronics που ξεκίνη-
σε επίσημα από τη Θεσσαλονίκη με τη συμμετοχή Πανεπιστημίων, φορέων, ινστιτούτων και επιχειρήσε-
ων. Από την Ελλάδα συμμετέχουν 6 φορείς και μεταξύ αυτών το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονί-
κης και το Πανεπιστήμιο Πατρών.
Όπως τόνισε ο υπεύθυνος του Εργαστηρίου Νανοτεχνολογίας LTFN και συντονιστής του προγράμματος
καθηγητής Στέργιος Λογοθετίδης «η πρώτη πιλοτική γραμμή παραγωγής Οργανικών Ηλεκτρονι-
κών ξεκινά σε δύο χρόνια και στην Ελλάδα και από αυτήν αναμένεται να δημιουργηθούν 40-50 θέσε-
ις εργασίας για εξειδικευμένο προσωπικό, ενώ η χρηματοδότηση που πρόκειται να έλθει στην ελληνική
πλευρά για εξοπλισμό και θέσεις εργασίας αγγίζει τα 2,5 εκατ. ευρώ».
Το smartronics έχει τρεις βασικούς άξονες υλοποίησης. Τη δημιουργία έξυπνων υλικών με ποικίλες
εφαρμογές (νέου τύπου φωτοβολταϊκά, υλικά κινητής τηλεφωνίας, παντός τύπου οθόνες κ.ά), δημιο-
υργία εργαλείων μέτρησης αποτελεσμάτων και δημιουργία μιας πιλοτικής γραμμής παραγωγής οργανικών
ηλεκτρονικών.
Το αλίευσα ΕΔΩ
10

11. 7. ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ
Ὅταν ὁ Μέγας Κωνσταντίνος ἀποφάσισε νά μεταφέρει τήν ἕδρα τοῦ
ἀχανοῦς Ρωμαϊκοῦ Κράτους στόν Βόσπορο – ἡ Κωνσταντινούπολη
ἱδρύθηκε στίς 3 Νοεμβρίου τοῦ 324 καί τά ἐπίσημα ἐγκαίνιά της ἔγιναν
στίς 11 Μαΐου τοῦ 330 – ὁπωσδήποτε ἔλαβε ὑπ’ ὄψιν του τή γεωγραφι-
κή θέση καί τή στρατηγική σημασία τῆς νέας πόλης. Ἄλλωστε, νωρίτε-
ρα ἤδη ὁ Ἕλληνας ἱστορικός Πολύβιος (2ος αἰ. μ.Χ.) εἶχε ἀναλύσει τήν
ἐκλεκτή πολιτική καί οἰκονομική θέση τῆς ἀρχαίας πολίχνης τοῦ Βυζαν-
τίου, ἐπί τῆς ὁποίας οἰκοδομήθηκε ἡ Νέα Ρώμη. Ὅμως ἡ ἀπόφαση τοῦ
αὐτοκράτορα δέν ἐξαντλεῖται στά κριτήρια αὐτά. Ὁ Μέγας Κωνσταντί-
νος θεωροῦσε τήν ἵδρυση μιᾶς νέας πρωτεύουσας ὡς τό κυριώτερο
σύμβολο τῆς ἐπιδιωκόμενης ἀνανέωσης τοῦ Κράτους. Ἡ ὑποκατάσταση
τῆς Παλαιᾶς Ρώμης ἦταν δυνατή μέ τή δημιουργία μιᾶς Νέας Ρώμης, ἡ
ὁποία θά ἀποτύπωνε στίς δομές καί στή λειτουργία της τή νέα πραγματικότητα.
Ὁ ἱστορικός ρόλος τῆς Παλαιᾶς Ρώμης εἶχε ἐξαντληθεῖ. Ἔτσι ἡ Κωνσταντίνου Πόλις ἀπέκτησε ὅλα τά
στοιχεῖα λαμπρότητος τῆς πρεσβυτέρας Ρώμης καί ταχύτατα ἀναδείχθηκε κατά πολύ ὑπέρτερή της.
Ἀναπτύχθηκε καί ἐξελίχθηκε τόσο πολύ, ὥστε κατέστη ἡ λαμπρότερη συνεπτυγμένη ἔκφραση τῆς ταυτό-
τητας τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας. Μετά τή μετάθεση τοῦ κέντρου βάρους ἀπό τή Δύση στήν Ἀνατολή
τό νέο Κράτος δέν εἶναι πλέον τό παλαιό. Ὅπως παρατηρεῖ ὁ Ἰ. Καραγιαννόπουλος, τό γεγονός ὅτι ἡ νεώ-
τερη διεθνής ἱστοριογραφία ἔπαψε πολύ γρήγορα νά χρησιμοποιεῖ, εἴτε γιά ὁλόκληρη τήν ἱστορία τῆς
αὐτοκρατορίας τοῦ Βοσπόρου εἴτε γιά τούς πρώτους αἰῶνες της, τήν ὀνομασία «ρωμαϊκό κράτος»
ἀποδεικνύει περίτρανα πόσο ἔχει γίνει πιά κατανοητό ὅτι ἡ συνέχεια τοῦ κράτους τῆς Ρώμης εἶναι κάτι δι-
αφορετικό ἀπό τό παλαιό ρωμαϊκό κράτος. Ἐκτός ἀπό τό προβάδισμα πού δίνεται στήν Ἀνατολή, ζωτικό
χῶρο τόσο τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅσο καί τοῦ Χριστιανισμοῦ, συστατικά στοιχεῖα τοῦ Βυζαντινοῦ Κράτους καί
πρώτιστοι παράγοντες ἑνότητάς του εἶναι ἀφ’ ἑνός μέν ἡ χριστιανική πίστη καί ἀφ’ ἑτέρου ἡ ἑλληνική παι-
δεία καί γλώσσα. Καί οἱ δύο αὐτοί παράγοντες ἀνθοῦν καί ἀποδίδουν πλούσιους καί εὔχυμους καρπούς
γιά μακρότατο χρονικό διάστημα μέσα σ’ ἕνα κατάλληλο πολιτικό περιβάλλον τό ὁποῖο, ἀξιοποιώντας μέ
σοφία χρήσιμα στοιχεῖα τοῦ ρωμαϊκοῦ του παρελθόντος, ἰδιαίτερα στή διοίκηση, λειτούργησε γιά πολλούς
αἰῶνες. Πρωταρχικός παράγοντας τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ ὑπῆρξε ἡ αὐτοκρατορική ἰδέα. Ὁ Χριστιανισ-
μός, ἡ θρησκεία τῆς ἀγάπης καί τῆς συγγνώμης, στή δογματική θεμελίωση τῆς ὁποίας ἑδράζεται ὅλο τό
οἰκοδόμημα τῆς μεσαιωνικῆς αὐτοκρατορίας τῆς Ἀνατολῆς, ἀποτελεῖ τόν ἰσχυρό συνεκτικό δεσμό καί πα-
ράγοντα ὁμοιογένειας τοῦ ἀχανοῦς Βυζαντινοῦ Κράτους. Παρά τίς κατά καιρούς ἐκτροπές, κανείς δέν
λησμόνησε ποτέ πώς καί τή Βασιλεύουσα καί τό Κράτος ὁ Μ. Κωνσταντίνος εἶχε θέσει κατά τά ἐγκαίνια
τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὑπό τήν σκέπη καί τήν προστασία τοῦ Χριστοῦ: «Σοί, Χριστέ,…σοί προστίθημι
τήνδε τήν…πόλιν καί σκῆπτρα τῆσδε καί τό πᾶν Ρώμης κράτος. Φύλαττε ταύτην, σῶζε δ’ ἐκ πάσης βλά-
βης». Ἡ σχέση Ἐκκλησίας καί Πολιτείας εἶναι σχέση συναλληλίας, καθώς πιστεύεται ὅτι καί ἡ
ἐκκλησιαστική καί ἡ πολιτειακή ἐξουσία πηγάζουν ἀπό τή θεία ἐξουσία. Καί οἱ δύο εἶναι ταγμένες να
ὑπηρετοῦν τόν λαό τοῦ Θεοῦ χάριν τοῦ ὁποίου ὑπάρχουν. Πολλές φορές οἱ στόχοι τους συμπίπτουν. Συχ-
νά ἡ Πολιτεία συντρέχει τήν Ἐκκλησία στό ἔργο της. Τῆς παρέχει οἰκονομικούς πόρους, ἀνεγείρει ναούς,
ὀργανώνει ἱεραποστολές κτλ. Ὁ αὐτοκράτορας συγκαλεῖ συνόδους, προεδρεύει σ’ αὐτές, ἐπικυρώνει μέ
νόμο τίς ἀποφάσεις τους. Οἱ ἐπίσκοποι ἔχουν εἰδική δικαστική δικαιοδοσία, ἀκόμη καί σέ περιπτώσεις
ἀστικῶν διαφορῶν, καί οἱ ἀποφάσεις τους δέν ἐφεσιβάλλονται. Ὁ αὐτοκράτορας παρά τό αὐξημένο κύρος
πού τόν περιέβαλλε, τά προνόμια πού τοῦ ἀναγνωρίζονταν καί τή δύναμη τῆς κοσμικῆς ἐξουσίας πού διέ-
θετε ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας, ἦταν ἕνας ἀπό τούς πιστούς πού ἀνῆκαν στήν Ἐκκλησία. Δέν ἦταν ἀνώτερός
της. Ἡ βυζαντινή ἱστορία βρίθει παραδειγμάτων εὐθαρσῶν κληρικῶν πού ἄσκησαν αὐστηρότατο καί θαυ-
μαστό ἔλεγχο σέ αὐτοκράτορες γιά παράβαση τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου καί ἀπόκλιση ἀπό τούς ἱερούς κανό-
νες. Σέ θεωρητικό τουλάχιστον ἐπίπεδο, Ἐκκλησία καί Πολιτεία, ἄν καί δροῦσαν σέ διαφορετικά πεδία,
εἶχαν τόν ἴδιο σκοπό· νά ὁδηγήσουν τόν λαό στή θεογνωσία καί τή σωτηρία. Ἡ ἑλληνική παιδεία καί
γλώσσα, ἡ ἑλληνική παράδοση καί σκέψη ἐν γένει καθ’ ὅλη τή βυζαντινή ἐποχή ὑπηρέτησε καί τροφοδό-
τησε, κατεύθυνε καί χειραγώγησε τά γράμματα καί τίς ἐπιστῆμες, διαδραμάτισε δηλαδή καίριο καί
ἀποφασιστικό ρόλο στή διαμόρφωση τῆς πνευματικῆς ζωῆς τοῦ Βυζαντίου. Μέ τήν καθοριστική συμβολή
τῶν μεγάλων Πατέρων τοῦ 4ου αἰῶνος ὁ ἑλληνικός λόγος, ὡς γλώσσα καί ἔκφραση, ἔγινε ἀποδεκτός ἀπό
τόν Χριστιανισμό. Συνετέλεσε σ’ αὐτό καί ἡ ἀνάγκη νά διατυπωθοῦν τά δόγματα μέ τήν ἀκριβόλογη
ὁρολογία τῶν στωικῶν καί τοῦ Πλάτωνος. Εὔστοχα παρατηρεῖ ὁ Κ. Ἄμαντος: «Τήν ἔκτασιν τῆς ἐπιδράσεως
τοῦ Ἑλληνισμοῦ φανερώνει καί ἡ πρώτη χριστιανική φιλολογία, ἡ ὁποία εἶναι κυρίως ἔργον τῶν Ἑλλήνων
τῆς Αἰγύπτου καί τῆς Ἀσίας. Ἀπολογηταί, κατηχηταί, ἱστορικοί, ποιηταί τοῦ Χριστιανισμοῦ ὅλοι σχεδόν εἶναι
κατά τούς πρώτους αἰῶνας Ἕλληνες ἤ διατελοῦν ὑπό τήν ἑλληνικήν ἐπίδρασιν». Βάση τῆς βυζαντινῆς παι-
δείας ἀποτελεῖ ἡ ἀρχαία γραμματεία, ἐνῶ ἡ κλασική παράδοση διαποτίζει τή διδασκαλία σέ ὅλα τά στάδια
11

12. τῆς ἐκπαίδευσης. Πολλά ἀπό τά μή διασωθέντα ἔργα τῆς ἀρχαίας γραμματείας μᾶς εἶναι γνωστά ἀπό τά
στοιχεῖα τους τά ὁποῖα ἐρανίσθηκαν οἱ βυζαντινοί λόγιοι, ἐνῶ μεγάλοι βυζαντινοί φιλόλογοι, μεταξύ τῶν
ὁποίων ἐξέχουσα θέση κατέχουν λαμπροί ἐκκλησιαστικοί ἄνδρες, ἀσχολοῦνται μέ τήν κριτική ἔκδοση κει-
μένων τῆς κλασικῆς γραμματείας. Στό Βυζάντιο, ὅμως, τό εὐφορώτατο ἔδαφος τῆς ἑλληνοχριστιανικῆς
Ρωμηοσύνης παράγει ἐν ἀφθονίᾳ καί ἀπολύτως σύγχρονα ἔργα λόγου καί ἐπιστήμης. Ἀνθεῖ ἡ θεολογία, ἡ
φιλολογία, ἡ ρητορική, ἡ φιλοσοφία, ἡ ἱστοριογραφία, ἡ ἐπιστολογραφία, ἡ λογοτεχνία, ἡ ὑμνογραφία, ἡ
μουσική, ἡ ζωγραφική, ἡ καλλιτεχνία, ἡ νομική, ἡ ἰατρική, ἡ γεωμετρία, ἡ ἀστρονομία, ἡ γεωγραφία, ἡ
ἀρχιτεκτονική, ἡ ναυπηγική, ἡ οἰκοδομική ἐν γένει, ἡ γεωπονία, ἡ χημεία· ἀκμάζουν τά μαθηματικά καί οἱ
φυσικές ἐπιστῆμες, ὅπως ἡ μηχανική, ἡ ὀπτική, ἡ κατοπτρική καί ἡ κεντροβαρική. Καί ἐπί πλέον, ἡ
Ὀρθόδοξη Ἑλληνική Αὐτοκρατορία τῆς Ἀνατολῆς κατέστη ὁ δάσκαλος καί ὁ ἀναμορφωτής τῆς σλαβικῆς καί
τῆς ἀσιατικῆς ἀνατολῆς, οἱ λαοί τῆς ὁποίας ὀφείλουν σ’ αὐτήν τή θρησκεία, τά γράμματα, τή φιλολογία, τό
διοικητικό τους σύστημα, τήν πνευματική τους ὑπόσταση, τόν πολιτισμό τους ἐν γένει, κι ὅλα αὐτά, σύμ-
φωνα μέ τή διατύπωση τῆς Βουλγάρας βυζαντινολόγου V. Tapkova-Zaimova, «μέσα σ’ ἕνα κλίμα
βυζαντινῆς δημοκρατικότητας». Κι ὅσο γιά τήν εὐεργετική ἐπίδραση τοῦ Βυζαντίου στή Δύση ἄς
ἀρκεσθοῦμε στήν ἄποψη τοῦ Ἄγγλου ἱστορικοῦ τῆς ἐπιστήμης W. C. Dampier: «Ἡ Βυζαντινή Αὐτοκρατορία
παρέμεινε τό θεμέλιο τοῦ πολιτισμοῦ διά μέσου τῶν δυσκολό τερων χρόνων τοῦ βαρβαρισμοῦ στή Δυτική
Εὐρώπη». Τό πολιτικό, ὅμως, σύστημα τοῦ Βυζαντίου ἦταν – γιά τήν ἐποχή ἐκείνη – τό κατάλληλο πλαί-
σιο πού ἀγκάλιασε τούς δύο αὐτούς ἑνοποιητικούς παράγοντες, Χριστιανισμό καί Ἑλληνισμό, καί συμπο-
ρεύθηκε μαζί τους στήν πολυαίωνη πορεία τοῦ Κράτους. Πρωταρχικό στοιχεῖο τῆς πολιτικῆς θεωρίας τῶν
Βυζαντινῶν ὑπῆρξε ἡ αὐτοκρατορική ἰδέα. Οἱ Βυζαντινοί ἔνιωθαν ὡς ὑπήκοοι ἑνός καί μοναδικοῦ κράτους,
τοῦ ρωμαϊκοῦ (ἡ ρωμαϊκή ἰδιότητα δέν δηλώνει ἐθνική καταγωγή· δηλώνει μόνο καί συντηρεῖ τή νομιμό-
τητα τῆς συνέχειας τῆς πολιτικῆς ἀρχῆς) καί οἱ βυζαντινοί αὐτοκράτορες θεωροῦσαν τή βασιλεία τους ὡς
συνέχεια τῆς βασιλείας τῶν παλαιῶν ρωμαίων αὐτοκρατόρων, – ὁ A. Heisenberg λέει ὅτι τό Βυζάντιο εἶναι
«τό ἐκχριστιανισμένο Ρωμαϊκό Κράτος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους» – μέ μία ὅμως βασική διαφορά. Τό
Imperium Romanum τῶν βυζαντινῶν ἀντιλήψεων δέν εἶναι τό παλαιό ἁμαρτωλό Imperium, ἀλλά ἕνα
ἄλλο, καινούργιο, στό ὁποῖο ὁ Χριστιανισμός καί ὁ Ἑλληνισμός εἶχαν δώσει μιά νέα πνοή. Ἀποτελοῦσε βα-
θύτατη πίστη ὅλων ὅτι ἡ Θεία Πρόνοια εἶχε τακτοποιήσει ἔτσι τά πράγματα, ὥστε τό Βυζαντινό Imperium
νά γίνει «σκεῦος ἐκλογῆς» γιά τήν ἐξάπλωση τοῦ χριστιανικοῦ λόγου καί τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπινου γέ-
νους. Σκοπός τοῦ νέου Κράτους εἶναι νά διασφαλίζει τήν εἰρήνη ἀποκρούοντας τους βαρβάρους, νά
ἐπιβάλλει κράτος δικαίου καί ἑνότητα δόγματος καί νά διαδίδει τόν Χριστιανισμό στούς ἐθνικούς ἔτσι πού
νά συντελεσθεῖ μία ποίμνη ὑπό ἕνα ποιμένα. Ὅπως παρατηρεῖ ὁ P. E. Pieler «οἱ ἀντιλήψεις αὐτές
ἀποτελοῦσαν μιά νέα ἰδεολογία πού παρεῖχε τή νομική βάση τῶν οἰκουμενικῶν ἀξιώσεων τῆς
αὐτοκρατορίας». Σύμφωνα μέ τίς βυζαντινές ἀντιλήψεις, ἡ Οἰκουμένη ἀποτελεῖ μιά τεράστια ἱεραρχημένη
οἰκογένεια λαῶν καί ἡγεμόνων μέ ἐπί κεφαλῆς τόν «βασιλέα τῶν Ρωμαίων», δηλαδή τόν βυζαντινό
αὐτοκράτορα. Ὅλοι οἱ ἡγεμόνες τῶν ἄλλων λαῶν εἶναι ὁλοφάνερα κατά πολύ κατώτεροι ἀπό τόν βυζαντι-
νό αὐτοκράτορα, δέν ἔχουν κἄν τόν τίτλο τοῦ «βασιλέως» (=αὐτοκράτορα) καί γι’ αὐτό δέν διασποῦν τήν
ἰδέα τῆς μιᾶς καί μοναδικῆς, πραγματικῆς καί γνήσιας αὐτοκρατορίας. Ἡ ἰδέα αὐτή παραμένει ἄθικτη καί
ἀκέραιη ὡς τό 1204, ὁπότε περιορίζεται, ἀλλά παρόλ’ αὐτά ἐξακολουθεῖ νά ἰσχύει ὡς τό τέλος τῆς ζωῆς
τοῦ Κράτους, σέ πεῖσμα τῆς πραγματικότητας πού ὅλο καί πιό πολύ τῆς ἐναντιώνεται (Ἰ. Καραγιαννόπου-
λος). Τόσο ἦταν τό κύρος τοῦ βυζαντινοῦ αὐτοκρατορικοῦ τίτλου πού οὔτε καί αὐτός ὁ Καρλομάγνος τόλ-
μησε νά τόν χρησιμοποιήσει. Ἡ προσήλωση τῶν Βυζαντινῶν στήν ἀποκλειστικότητα τοῦ αὐτοκρατορικοῦ
τίτλου δέν ἦταν μιά ἐμμονή σέ ἕνα νεκρό τύπο, ἀλλά ἀποτελοῦσε τήν ὑπεράσπιση μιᾶς ἰδέας πού ἦταν
ὀργανικό στοιχεῖο τῆς ὑπερχιλιόχρονης ζωῆς τοῦ Βυζαντίου. Ἦταν ἡ ἐγγύηση πώς ἡ Χριστιανική Αὐτοκρα-
τορία τῆς Ἀνατολῆς δέν θά χανόταν ποτέ! Καί στίς χειρότερες ἀκόμη στιγμές τῆς ἐθνικῆς τους ζωῆς δέν
τούς ἀπέλειπε ἡ ἐλπίδα ὅτι ἡ Θεία Πρόνοια μέ ἕνα θαῦμα θά ἔστρεφε τά πράγματα «εἰς δόξαν καί
ἀνέγερσιν Ρωμαίων». Καί ἐν πάσῃ περιπτώσει, ὅπως παρατηρεῖ ὁ St. Runciman, τό βυζαντινό αὐτό «σύν-
ταγμα» – ἰσχυρός παράγοντας ἑνότητος τοῦ Κράτους – μέ ὅλες τίς παραμέτρους του, ἀλλά καί τίς
ἀτέλειές του, παρουσίαζε ἕνα πλεονέκτημα ὕψιστο καί οὐσιωδέστατο: Μποροῦσε νά λειτουργεῖ. Καί λειτο-
ύργησε γιά χίλια ἑκατόν εἴκοσι τρία χρόνια! Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη καί ἡ ἑλληνική μας παράδοση,
ἐμπλουτισμένες μέ τήν πεῖρα τῶν ἕνδεκα αἰώνων τῆς Βυζαντινῆς Ρωμηοσύνης, κράτησαν καί μετά τήν
ἅλωση – παρά τίς τεράστιες καί ἀνυπολόγιστες ἀπώλειες – τό Γένος ζωντανό σέ τρομερά δύσκολους και-
ρούς. Εἶναι βέβαιο πώς θά τό στηρίξουν καί σήμερα.
*ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ‘Ἐρῶ’ , Δ΄ ΤΕΥΧΟΣ, ΟΚΤ.-ΔΕΚ. 2010
Το αλίευσα ΕΔΩ
12

13. 8. «ΝΟΜΙΣΜΑ», ΤΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΥΠΕΡΟΠΛΟ ΤΗΣ ΡΩΜΑΝΙΑΣ
Εισήγηση του Ιωάννου Α. Σαρσάκη
(Υπαξιωματικού του Οικονομικού Σώματος)
στην ημερίδα που πραγματοποιήθηκε στο Διδυμότειχο,
στα πλαίσια των εορταστικών εκδηλώσεων της τοπικής
Μητροπόλεως, «Βατάτζεια 2012»
με θέμα: «Η προσφορά του αγίου Βασιλέως Ιωάννου
Βατάτζη εις τον Ελληνισμόν και την Ορθοδοξίαν».
Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία – Ρωμανία (η με-
τέπειτα κακώς ονομασθείσα Βυζαντινή Αυτοκρατορία)1 υπήρξε στην χιλιόχρονη και πλέον ιστορία της,
κατά περιόδους, το ισχυρότερο κράτος της οικουμένης. Τρείς ήταν οι πυλώνες που στήριζαν την αυτοκ-
ρατορία και την ανέβαζαν στο απόγειο της δόξης της, ο στρατός, η διπλωματία και η οικονομία. Στην ση-
μερινή εκδήλωση και λόγω του ότι εκτίθενται σε όλους τους παρευρισκομένους τα δύο χρυσά νομίσματα
που εκόπησαν από τον συντοπίτη μας άγιο αυτοκράτορα Ιωάννη Γ΄ Δούκα Βατάτζη, θα αναφερθούμε
στην
οικονομία της Ρωμανίας και πιο συγκεκριμένα στο νόμισμα. Το ισχυρό και σταθερό νόμισμα αποτελεί τη
βάση για την ανάπτυξη και βιωσιμότητα μιας οικονομίας, η οποία όπως προαναφέραμε είναι βασικός πα-
ράγοντας ισχυροποίησης ενός κράτους. Χαρακτηριστικά είναι τα λόγια του Χριστοφόρου ενός αξιωματού-
χου, του αυτοκράτορα Νικηφόρου Β’ Φωκά, προς τον Λιουτπράνδο επίσκοπο της Κρεμόνας και πρεσβευ-
τή του Γερμανού βασιλιά Όθωνα (στα μέσα του 10ου αιώνος), ο οποίος σε μεταξύ τους διένεξη τον απεί-
λησε λέγοντας του τα εξής : ¨Έτσι και ο βασιλιά σου μας επιτεθεί, τότε όχι μόνο στην Ιταλία, αλλά ούτε
και σ΄ αυτούς τους πειναλέους και δερματοφόρους ομογενείς του, τους Σάξωνες, θα βρίσκει τόπο να
κρυφτεί. Γιατί με τα χρήματα, με τα οποία υπερισχύομε, θα υποκινήσουμε όλα τα έθνη, μέχρι να τον
συντρίψομε, ωσάν κέραμον μη αναπλάσιμο¨2. Ας δούμε λοιπόν πιο ήταν το ισχυρό αυτό νόμισμα, που θα
επέφερε τόσο μεγάλη και ανήκεστη βλάβη στο βασίλειο των Γερμανών.
Η ιστορία του νομίσματος της Ρωμανίας ξεκινάει από τον Μέγα Κωνσταντίνο, ο οποίος στα πλαίσια της
αναδιοργάνωσης του Ρωμαϊκού κράτους εισήγαγε και νέο νόμισμα, το οποίο ονόμασε σόλιδο από το λατι-
νικό (solidus) που σημαίνει σταθερός, επίσης στις πηγές αναφέρεται και ως σολδίο, νόμισμα ή ολοκόττι-
νος. Ο Γκιόργκ Οστρογκόρσκι αναφέρει για το σόλιδο τα εξής: ¨Το νομισματικό αυτό σύστημα αποδείχ-
θηκε εντυπωσιακά σταθερό για μακρό χρόνο. Ο solidus του Κωνσταντίνου έγινε η βάση του βυζαντινού
νομισματικού συστήματος για χίλια ολόκληρα χρόνια και ήταν για πολλούς αιώνες το κατ΄ εξοχήν νόμισ-
μα του διεθνούς εμπορίου. Βέβαια μεσολάβησαν εποχές σοβαρής κρίσεως, ωστόσο η αξία του άρχισε να
υποτιμάται αισθητά μόνον κατά τα μέσα του ενδεκάτου αιώνα, όταν δηλαδή άρχισε να κλονίζεται η ίδια η
αυτοκρατορία¨3. Ο σόλιδος του Μεγάλου Κωνσταντίνου είχε βάρος 4.48 γραμμάρια και αντιστοιχούσε
προς το ένα εβδομηκοστό δεύτερο της ρωμαϊκής λίτρας, η δε καθαρότητά του άγγιζε τα 24 καράτια.4
Οι υποδιαιρέσεις του σόλιδου ήταν:
► Το Σιμίσι- Xρυσό νόμισμα (βάρος 2,25 γραμμ.) ίσο με
ον το μισό (1/2) της αξίας του σόλιδου.
► Το Xρυσό νόμισμα (βάρος 1,52 γραμμ.) ίσο με
Tριμίσιον ένα τρίτο (1/3) της αξίας του σόλιδου.
► Το Aργυρό νόμισμα (βάρος 4,55 γραμμ.) ίσο
Mιλιαρέσιον με το ένα δωδέκατο (1/12) της αξίας του
σόλιδου.
► Το Aργυρό νόμισμα (βάρος 2,27 γραμμμ.) ίσο
Kεράτιον με το ένα εικοστό τέταρτο (1/24) της αξίας
του σόλιδου.
► Ο Φόλλις Xάλκινο νόμισμα (βάρος 3,05 γραμμ.) ίσο
με το ένα διακοστό ογδοηκοστό όγδοο
(1/288) της αξίας του σόλιδου.
► Τα Νουμ- Xάλκινα νομίσματα που υποδιαιρούσαν τον
13

14. μία φόλλιν.
Τα νομίσματα αυτά κυκλοφορούσαν κανονικά μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα, με διάφορες παραλλαγές
ως προς το βάρος, επομένως και την αξία. Προστέθηκαν κατά καιρούς διάφορα προσδιοριστικά στο όνο-
μά τους. Όπως για παράδειγμα, «ασημένιο τραχύ», ή «χάλκινο τραχύ» κ.α.
Εκτός από τα νομίσματα, υπήρχε και λογιστικό χρήμα. Έτσι είχαν:
► Λίτρα χρυσού: Iσοδυναμούσε με εβδομήντα δύο (72)
σόλιδους.
► Λίτρα αργύρου: Iση με πέντε (5) σόλιδους.
► Kεντηνάριο: Eκατό (100) λίτρες χρυσού ή 7.200 σόλι-
δοι.
Ενημερωτικά να αναφέρω ότι η νομισματοκοπία της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, χωρίζεται σε
τέσσερις χρονικές περιόδους οι οποίες είναι :
Η 1η περίοδος αρχίζει από το θάνατο του Θεοδοσίου του Μεγάλου το 395 και φθάνει μέχρι τα μέσα του
7ου αιώνα.
Η 2η περίοδος αναπτύσσεται από τα χρόνια του Ιουστινιανού Β’ τέλος 7ου αιώνος μέχρι τη μεταρρύθμιση
του Αλεξίου Α΄ Κομνηνού τέλος 11ου αιώνα.
Η 3η περίοδος ξεκινά από το τέλος του 11ου αιώνα και τελειώνει το 1261 έτος κατά το οποίο ανακατα-
λαμβάνεται η Κωνσταντινούπολη από τους Έλληνες καθώς ως γνωστών από το 1204 ήταν στα χέρια των
Φράγκων.
Η 4η περίοδος εξελίσσεται στα χρόνια των Παλαιολόγων, από το 1261 μέχρι το 1453 όπου και αλώθηκε η
Πόλη από τους Τούρκους.
Το 1071 θεωρείται η αρχή της παρακμής για την αυτοκρατορία, η οποία το έτος αυτό υπέστη δύο οδυ-
νηρές ήττες, στην Ανατολή από τους Σελτζούκους στο Μαντζικέρτ και στη Δύση από τους Νορμανδούς
στο Μπάρι (Βάριο). Η στρατιωτική παρακμή του κράτους, επέφερε όπως ήταν φυσικό, την οικονομική
κρίση. Το νόμισμα υποτιμήθηκε ραγδαία και έφτασε την εποχή του Αλεξίου Α΄ Κομνηνού τα 6 καράτια.
Εδώ να σημειώσουμε ότι από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου έως τον 12 ο αιώνα οι αυτοκράτορές
σπανίως είχαν καταφύγει στην υποτίμησή του. Ο Αλέξιος Κομνηνός αναγκάστηκε να επιφέρει ριζική με-
ταρρύθμιση στο νομισματικό σύστημα, κόβοντας ένα νέο χρυσό κοιλόκυρτο νόμισμα, το υπέρπυρον βά-
ρους 4,5 γραμμαρίων περίπου και καθαρότητας 20,5 καρατίων. Υποδιαιρέσεις είχε :
► Το τραχύ εξ ηλέκτρου, ίσο με το 1/3 του υπέρπυρου, αποτελείτο από 1/3 μέρος χρυσό και 2/3 αργυρό
και είχε τίτλο 6 καράτια.
► Το άσπρο τραχύ που ισούται με το 1/16 της προηγούμενης υποδιαίρεσης και είναι κράμα αργυρού (6-7
%) και χαλκού.
Και τα δύο αυτά νομίσματα είναι κοιλόκυρτα. Επίσης κόβετε και ένα χάλκινο νόμισμα, το τεταρτηρό που
το μόνο κοινό που έχει με το προηγούμενο χάλκινο νόμισμα είναι το όνομα. Κατά την τελευταία περίοδο
της αυτοκρατορίας, την εποχή των Παλαιολόγων, η στρατιωτική και οικονομική παρακμή παρασύρει ό-
πως είναι φυσικό και το νόμισμα, το οποίο χάνει την αξία του καθώς μειώνεται βάρος και καθαρότητα.
Ο Στήβεν Ράνσιμαν στο έργο του «Βυζαντινός Πολιτισμός» αναφέρει για τον νόμισμα της Ρωμανίας τα
εξής : ¨Ο Κοσμάς ο Ινδικοπλεύστης5αποδίδει την ευημερία του αυτοκρατορικού εμπορίου σε δύο αιτίες,
στο χριστιανισμό και στο νόμισμα. Ενώ τα εμπορικά πλεονεκτήματα του χριστιανισμού είναι συζητήσιμα,
το αυτοκρατορικό νόμισμα ήταν ασφαλώς ένα πλεονέκτημα αναμφισβήτητο. Από τον Κωνσταντίνο Α΄ ως
τον Νικηφόρο Βοτανειάτη, περισσότερο δηλαδή από έξι αιώνες, διατήρησε αμείωτη την αξία του.6
Όσον αφορά την τυπολογία των νομισμάτων, θα πρέπει να αναφέρουμε ότι βασικός τύπος είναι η προ-
τομή των αυτοκρατόρων, και σε λίγες περιπτώσεις αναπαριστάται το πορτρέτο τους. Οι αυτοκράτορες
απεικονίζονται με πολεμική εξάρτηση ή με το στέμμα τους, ένθρονοι, με αετοφόρο σκήπτρο ή απλό, συ-
νοδευόμενοι από τη βασίλισσα ή στενά συγγενικά τους πρόσωπα, δίπλα σε αγίους, και το πιο κλασικό να
στεφανώνονται από τον Χριστό ή την Παναγία. Όταν τα πρόσωπα είναι δύο τιμητική θέση είναι η αριστε-
ρή κατά τον θεατή, όταν είναι τρία πρώτη είναι η κεντρική και δεύτερη η δεξιά. Συνοδευτικές απεικονίσε-
ις στα νομίσματα βρίσκουμε σε εμπροσθότυπο και οπισθότυπο, τον Χριστό την Παναγία τον Σταυρό, διά-
φορους Αγίους ή Άγγέλους, το Χριστόγραμμα, την Νίκη μόνη της η να στεφανώνει τον αυτοκράτορα την
σταυροφόρο σφαίρα, την Κωνσταντινούπολη, απεικονίσεις βασιλικών γάμων, συγγενικά πρόσωπα του
αυτοκράτορα και διάφορες επιγραφές (οι οποίες στους πρώτους αιώνες της αυτοκρατορίας ήταν γραμμέ-
νες στα λατινικά τα οποία από τον 6ο αιώνα αντικαθίστανται από τα ελληνικά). Οι χαράξεις και οι παρασ-
τάσεις καθώς και ο εκδότης του νομίσματος σε πολλές περιπτώσεις έγιναν η αιτία για να αποκτήσει κάπο-
ιο νόμισμα ένα ιδιαίτερο όνομα, έτσι π.χ. έχουμε το Σενζάτον, το Ηλιοσεληνάτον, το Ρωμανάτον, το Στα-
υράτον το Σκηπτράτον το Δουκάτο κ.α.
Τα νομισματοκοπεία ήταν όλα κρατικά, οι ιστορικοί τα αναφέρουν και με τις εξής ονομασίες : χρυσουργί-
14