Unidad XVI del curso Textos Filosóficos II, preparatoria abierta de la SEP

1. El presente material debe ser
considerado únicamente como un
complemento para el estudio y de
ninguna manera sustituye al libro de
texto.
TEXTOS FILOSÓFICOS II
UNIDAD XVI
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2. Kant motivó que la filosofía se
orientara hacia una reflexión de
carácter axiológico
El Idealismo fue continuado por
Fichte, Schelling y Hegel

3. Características
generales del
Idealismo
Trascendental
• Apriorismo: Hay una razón pura que,
independientemente de toda experiencia, se
orienta a fundamentar toda experiencia posible
• Razón absoluta o verdad: la Razón concebida
como potencia cósmica o fuerza generadora de
todo lo existente

4. Características
generales del
Idealismo
Trascendental
• Intuición intelectual: visión inmediata de lo
Absoluto o realidad primaria que existe por sí
misma y que se identifica con el espíritu
• Ciencia: conocimiento de lo Absoluto o
Incondicionado, diferente al conocimiento de las
ciencias que estudian los fenómenos
condicionados a leyes

5. Características
generales del
Idealismo
Trascendental
• Panteísmo: Todo es Dios, todo es lo Absoluto
• Libertad: Lo absoluto es libertad espiritual
• Dialéctica: Tensión dinámica que se despliega
en tesis, antítesis y síntesis

6. Fichte
• Se empeña en mostrar que la filosofía es un
saber previo a todo otro saber posible en el
hombre
• Distingue que el primer problema de la
filosofía es ella misma y ve la diferencia entre
filosofía y “filosofías”, centrándose en el
aspecto de validez universal

7. Fichte
• Formula una teoría de la ciencia donde ve a la
filosofía como saber que se contempla
reflexivamente, es el filosofar que se devuelve
sobre sí mismo para auto-fundamentarse
• Analiza lo que él llama intuición intelectual que
es la actitud filosófica, la conciencia se vuelve
reflexiva, se devuelve sobre sí misma y se halla
como Yo Absoluto o Ser-consciente

8. Fichte
• El Yo Absoluto o conciencia de sí es actividad,
quehacer, saber puro o voluntad autónoma,
plenamente libre
• Ve la naturaleza como mera apariencia;
nuestro cuerpo mismo es sólo el lado exterior o
aparente del Espíritu para su propio
contemplarse o autocontemplarse

9. Fichte
• Desarrollo de la Dialéctica
Tesis:
Yo-voluntad
(acción)
Antítesis:
No-Yo
(naturaleza)
Síntesis:
auto comprensión de
donde surge la
historia y la cultura

10. Schelling
• Tiene una orientación estética en vez de ética
en su filosofar
• Para él el fundamento de la filosofía es la
armonía o identidad: lo Absoluto es identidad de
Naturaleza y Espíritu, la llama absoluta
indiferencia

11. Schelling
• El Yo absoluto es trascendente, se revela en
el hombre que filosofa; la filosofía es quehacer
creativo u obras de la inteligencia… el filósofo
es un sujeto productor de ideas, y al reflexionar
sobre sus propias ideas se da cuenta de que él
mismo está implicado; se convierte en objeto de
su filosofar (El filósofo es sujeto y objeto)

12. Schelling
• La intuición intelectual es la aprehensión o
saber inmediato de lo Absoluto; se trata del
saber que se vuelve sobre sí mismo, la
contemplación reflexiva o autocontemplación
del saber donde desaparece la dualidad sujeto-
objeto y surge la pura intuición, la pura visión
espiritual de aquello que une lo diverso

13. Schelling
• Todo está regido por una inteligencia
inconsciente que evoluciona hacia el hombre
que ya es inteligencia consciente; este proceso
evolutivo es un conflicto de fuerzas que se
oponen dialécticamente para crear síntesis que
son los individuos

14. Schelling
• Ve la totalidad de lo existente como
autocontemplación de lo Absoluto que se
distiende en Naturaleza y Espíritu y se recrea
en su armonía o identidad

15. Hegel
Características de su filosofía:
a) Sentido conceptual racional
b) Es ontología o metafísica
c) Es la “esfera de esferas” porque ha logrado
un sistema perfectamente concatenado
d) Panteísta
e) Dialéctica

16. Hegel
El sistema de Hegel fundamenta:
• El saber filosófico
• El saber a sí mismo de la conciencia
• El arte, las ciencias, la historia, la moral, el
derecho y la religión

17. Hegel
• Lo Absoluto es un Dios-Razón que se
expande volviéndose la realidad entera de los
seres existentes
• El Dios-Razón o Absoluto se “evade” desde sí
mismo en oposiciones conceptuales, es a la
vez substancia de substancias y sujeto (lógico)
de sus predicaciones, de modo que “todo lo real
es racional y todo lo racional es real”

18. Hegel
• El filosofar consiste en un camino que la
conciencia sigue, reflexionando
dialécticamente, hacia el saber Absoluto en sí
• La filosofía es el desarrollo progresivo de la
Verdad, y las “filosofías” son momentos de ese
desarrollo progresivo

19. Hegel
• Autoconciencia es la conciencia humana que
se sabe a sí misma y es capaz de pensarse a sí
misma
• Dialéctica es el proceso evolutivo del Espíritu,
se presenta en tres momentos…

20. Hegel
Momentos de la Dialéctica
Tesis Antítesis
Síntesis
Tesis
(la anterior síntesis)
Antítesis
Síntesis
(un paso evolutivo)

21. Hegel
• La Fenomenología del Espíritu es camino del
alma hacia el conocimiento de lo que en sí
misma es; el anhelo de saber verdadero que
mueve a la conciencia a salir de su nivel inferior
de “estado natural”
presenta seis grandes etapas…

22. Etapas de la
Fenomenología del
Espíritu
la conciencia certeza sensible
percepción
entendimiento
la auto
conciencia
la razón
el espíritu
la religión
el saber
absoluto

23. Del libro Textos Filosóficos II
Autor: Jesús Montejano Uranga
SEP, 1983