「ニライカナイの原像」（珊瑚礁の思考カフェNo.4)
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他界の初期のあり方、その場所、そこに込められた神話的な原像のイメージを琉球弧を舞台に解説。
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「ニライカナイの原像」（珊瑚礁の思考カフェNo.4)
- 2. 1 他界観
- 5. 4 吉本隆明「詩魂の起源」(1987年) • 魂は山の頂と村里を行き来する。 （2 or 3） 柳田国男。 • 魂は海の向こうと村里を行き来する。（3 or 2） 折口信夫。 • 洞窟を通って向こうの世界と行き来する。（1） 吉本が柳田、折口に対して付加した理解。
- 6. 5 他界の発生と展開
- 9. 8 ビスマルク諸島・タンガ島の神話 • 女は自分の血から生まれた男の子ふたりを育てた。 子供たちは彼女のことをお婆さんと呼んだ。 • 年老いた女は子供達に言った。「自分は姿を消す が、もし若い娘がやってきても「お婆さん」と呼 ぶこと。「私の女」「妻」と呼んではいけない」。 • ある日、若い娘が家にやってきた。年頃の兄は 「妻」と呼んだ。 • 女は兄を叱り、本当は私は「お婆さん」だと言っ た。お婆さんは古い皮を脱いで川の崖に置いてき たのだ。もし忠告通りにお婆さんと呼んだら、彼 女は永遠の若さを保てたのに。
- 14. 13 あの世 1（縄文的） この世 • 「この世」と「あの世」の区別、「境界」の発生 • 「あの世」は「この世」の複製で地上的（身近な 場所） あの世
- 16. 15 あの世 2（弥生的） この世 • 「あの世」の遠隔化。「この世」からの分離。 • 「境界」の封印 • 「あの世」は非日常的な空間へ（観念化） あの世あの世
- 17. 16 マンガイア島
- 18. 17 洞窟を塞ぐ（マンガイア島） あの世への道は、かつてはアレマウクという西の海に張り出した崖 の上から行くことができた。この道のおかげで以前は、この世とあ の世は自由に行き来することもできた。 たとえば、大昔、英雄マウイは、この道を通って火の神マウイケの いるところへ行き、人間が使えるように火を持ち帰ったのだ。 けれど、死霊の地の住人は、しばらくすると、上にあがってきて生 者を病気や死で苦しめて、とても面倒を起こすようになってしまっ た。彼らは、食糧を盗んだり、妻を奪ったりもした。いつまでも続 く厄介を終らせるために、ティキという勇敢で美しい女性が、あの 世へと通じる暗い裂け目に大きく開いた深い穴を塞いでしまう。そ れ以来、道は閉ざされてしまった。 （フレイザー 「The belief in immortality and the worship of the dead 2」。一部要約）
- 22. 21 他界の段階 段階 生者と死者 死者の 場所 死者との 交流 あの世0 （縄文的） 移行 共存 どこにも いる ある あの世1 （縄文的） 区別 地の島 近くの山 しばしば あの世2 （弥生的） 分離 海の彼方 山頂 年に 一回？
- 28. 27 吉本隆明「詩魂の起源」(1987年) • 魂は山の頂と村里を行き来する。 （2 or 3） 柳田国男。 • 魂は海の向こうと村里を行き来する。（3 or 2） 折口信夫。 • 洞窟を通って向こうの世界と行き来する。（1） 吉本が柳田、折口に対して付加した理解。
- 29. 28 縄文の「あの世」
- 38. 37 「みみらく」とはどこか
- 39. 38 与路島
- 41. 40 久高島 コマカ島 斎場御嶽
- 46. 45 慰霊碑の第三のあり方 1. 追悼型 2. 教訓型 3. 記憶型
- 47. 46 生者と死者の関係 1. 祟り-祀り 2. 穢れ-祓い 3. 供養-調伏 • 仏教以前 • 仏教以後 0. 助力-感謝• 遠隔化以前 生 者 優 位
- 48. 47 ニライカナイの原像
- 49. 48 安斉紗織さん 1983年 東京生まれ。 女子美術大学デザイン学科卒業 Island Gallery元店長。 学生時代よりハワイ、沖縄、ニュージーラン ドなどの島々を旅し撮影を行う。 大学卒業後、西表島の紅露工房にて作品制作 を行う。 2005年よりIsland Gallery勤務。 2015年より彩色写真画家として活動開始。
- 50. 49 みるやかなやへの道
- 51. 50 南の果ての小さな浜
- 52. 51 浄化の森
- 53. 52 彼方から幸せを願う
- 54. 53 太陽の花
- 55. 54 ニライカナイとは ミロヤ カナヤ 土の屋、日の屋 • 太陽は「太陽の穴」から出現すると考えられた。 • 原義は「太陽神」の居所。太陽神の居所は日ごと 現われては夜に隠れる地の中であると考えられた。 • 島人にとって地の中にあった「土の屋、日の屋」 が永い歴史のうちに次第に水平線の彼方に推移し ていって、現在のような意味に落ち着いた。 （中本正智「ニライカナイの語源と原義」1985年）
- 59. 58 他界発生以降の創生神話の典型 （洞窟の）穴から、はじめにヤドカリ が、次に人間の兄妹が現われた。 1. 「穴」：「この世」と「あの世」の境界 2. 「穴」の向こう側がニライカナイ 3. 人間の前に出現したヤドカリ：トーテム 4. 兄妹：母系社会
- 61. 60 トーテムとしてのシャコ貝
- 64. 63 貝トーテム • （洞窟の）穴から、はじめにヤドカリが、 次に人間の兄妹が現われた。 • 地中から、はじめにシャコ貝が現われた。 次にシャコ貝の中から人間が出現した。 • 貝をトーテムとしたということは、貝か ら人間が誕生したことを意味している。
- 65. 64 貝-女性器 1. 貝－女性器 • タカラガイ • ホーミ • 「貝」と「女性器」のイメージ が重ねられている。 • 「貝」は生命の母胎
- 66. 65 シャコ貝が生むもの
- 67. 66 シャコ貝の素性 • シャコ貝＝アジケー • 交差する＝アジマーに由来 • 八重山では、ギラ（ギーラ）と呼ぶ gira > kira > tira > tida • ティダ＝太陽
- 68. 67 太陽の貝たち • マガキガイ 1. ティダラ • ゴホウラ 1. テルコニャー （奄美大島） 2. ティダヌスー （池間島）
- 71. 70 月はもうひとつの太陽 よるは つき てる ひるは てた てる つきのやに （『おもろさうし』8-459） 夜は月が照り 昼は太陽が照る 月のように
- 72. 71 太陽と月 交互
- 73. 72 生死の母胎としての貝 今日祝女愛し エイエイ 月の崖 越え給い エイエイ 太陽の崖 越え給い エイエイ 乗り板に 乗り給い 脇板に 乗り給い 石の門に エイエイ送ろう 金の門に エイエイ送ろう （「祝女葬式のオモイ」大宜味村字城『国頭郡誌』）