UNEFM CIENCIAS DE LA SALUD

1. PARADIGMAS DE
INVESTIGACION EN EL
AMBITO GERONTOLÓGICO LCDA. BREYDA VILLEGAS

2. AGENDA
• INTRODUCCION
• DEFINICION. ¿QUÉ SON PARADIGMAS?
• DIVERSIDAD DE PARADIGMAS
• ENFOQUES QUE DAN ORIGEN A LOS
PARADIGMAS
• TIPOS DE PARADIGMAS. CARACTERISTICAS
• PARADIGMAS EN GERONTOLOGÍA
• CONCLUSION
LCDA. BREYDA VILLEGAS

3. UN INVESTIGADOR PROYECTA UNA PELICULA A
TRES SUJETOS:
UN DETECTIVE – UN PSICÓLOGO – UN SACERDOTE
• FREDERICK habla con vehemencia: - ella no me vio, estaba dormida o simplemente
descansaba sobre el tapete…yo entré y con decisión la tomé y la acaricié con
pasión. Mis labios temblaban por el deseo y no pude resistirlo… la mordí una y otra
vez… no se cuantas hasta sentirla desvanecerse ante mí, mientras su sabor
embriagaba todo mi ser. ¡no me di cuenta Eloisa! …¡No me di cuenta de que
moría!... Te juro que no lo supe. Solo cuando el néctar divino mojó mis labios y quise
con desesperación repetir la experiencia del éxtasis…solo entonces observé que
entre mis manos solo había bagazo…el esqueleto inerte de lo que antes fue…

4. EL INVESTIGADOR INTERRUMPE LA PROYECCIÓN Y
PIDE LA OPINIÓN DE LOS SUJETOS
DETECTIVE
• Este hombre ha asesinado a alguien. Una
mujer. Parece un acto de canibalismo. A
todas luces parece un crimen pasional,
pero es necesario estudiar las evidencias ,
huellas, tipo de sangre…
PSICOLOGO
• Es necesario comprender las
motivaciones que lo llevaron a tal acción.
Que significaba esa mujer para el, qué lo
llevó a cometer ese crimen…
SACERDOTE
• Me parece que mas importante es que
comprendamos que el tome conciencia de
su situación, de la problemático que lo
llevó a tomar esa decisión.. Que asuma
los hechos y la consecuencia para
emprender un nuevo camino hacia su
liberación…

6. Pensamiento
reflexivo
pensamiento
filosófico
pensamiento
científico
El pensamiento científico
universal tiene sus
antecedentes en la filosofía
FUENTE: Hurtado y Toro
(1998:25)
INTRODUCCION

7. ¿De donde surge el
pensamiento científico?
- Surge de la contrastación y necesidad de verificación del
pensamiento humano con la realidad
- Surge como una necesidad humana para dar respuestas
satisfactorias a las interrogantes existencialistas
INTRODUCCION
FUENTE: Hurtado y Toro
(1998:25)

8. INTRODUCCION

9. ¿Qué son paradigmas?
• Los paradigmas son realizaciones
científicas universalmente
reconocidas que durante cierto
tiempo proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una
comunidad científica. Khun
(1975).
• El paradigma es una forma de
percibir, de organizar, de definir,
de analizar o de interpretar la
realidad. Moragas (1976:24)
• Paradigma se usa comúnmente hoy
en día para designar una postura, una
opción o un modo sistemático de
investigar, opción que se expresa en
típicas vías técnico-instrumentales y
que responde a un fondo filosófico o
manera de ver el mundo, el
conocimiento humano y sus procesos
de producción. Si se entiende así, si
se consideran los riesgos de
inexactitud al generalizar esa palabra
más allá del concepto original y si,
además, queremos un curriculum libre
de tomas polémicas de posición,
entonces convendría más,
probablemente, hablar de enfoques o
modelos de investigación (teóricos,
epistemológicos o metodológicos).
JOSE PADRON GUILLÉN. (1992:4)

10. ¿Qué son paradigmas?
• Un paradigma es un modelo de
acción para la búsqueda del
conocimiento. Maritza Montero
(1993).
• Los paradigmas vienen a ser las
distintas formas en que se
despliega la episteme. Moreno
citado por Hurtado y Toro
(1998:26).
• El Marco de pensamiento o
referencia que orienta las
actividades y las reflexiones
dentro de un área determinada del
conocimiento. Hurtado y Toro
(1998:26).
• Se dice del pensar paradigmático
como aquel que percibe la
realidad a partir de un conjunto
preestablecido de ideas y por
medio del cual se interpreta lo que
se percibe. Se dice además que
un paradigma corresponde a una
manera particular de “ver, juzgar y
actuar”, también que el paradigma
tiene que ver con la actitud
perspectivista referida a la
ubicación de cualquier persona
con respecto a la realidad, desde
su manera de ver las cosas.
Marcos Fidel Barrera (2005: 91).

11. ¿Qué son paradigmas?
• Bajo la interpretación de la
teoría de Khun (1986:52), los
paradigmas parecen
irreconciliables entre si, son
maneras distintas de concebir
el propósito de la
investigación; la relación del
investigador con el objeto de
estudio; la relación entre los
hechos y los valores. Belkis
Rojas de Escalona (2010:17).
• Se puede decir que un paradigma es un
modelo, un marco de referencia, un sistema
teórico, elaborado en correspondencia con
la Investigación y concepción que el hombre
tiene del universo y de la manera como
interpreta su inserción dentro de éste. Este
marco de referencia es el que da solidez a
los supuestos que se aceptan y credibilidad
a los postulados y axiomas básicos. Es
decir, un paradigma es una red de
conceptos, de creencias teóricas y
metodológicas entrelazadas que permiten la
selección, evaluación y crítica de temas y
métodos, y una red de compromisos entre
los miembros de la comunidad científica,
todo lo cual implica una definición específica
del campo de la ciencia correspondiente y
se expresa en una tradición de investigación
científica (Guba, E.G. y Lincoln, Y. citado
por Carmen Curcio 2010).

12. DIVERGENCIAS
Khun 1971 El conocimiento científico se adquiere a través de
un ciclo repetitivo de tres fases: ciencia normal,
crisis, revolución científica.
Lakatos 1974 Los paradigmas no compiten entre si. No mueren ni
son sustituidos por otros sino que se complementan.
Los llamo programas de investigación en 1983.

13. Existe diversidad de
paradigmas
Las diferencias entre ellos
están determinadas por
• 1. Su concepción de la
realidad (Ontología)
• 2. Su concepción del
conocimiento y del acto
de conocer
(Epistemología)
• 3. Las metodologías
empleadas para acceder
al conocimiento
(Metodología)
Existe una relación coherente
entre
• Concepción de la realidad,
• ONTOLOGÍA
• Concepción del conocimiento,
• EPISTEMOLOGÍA
• Cómo se adquiere el
conocimiento,
• METODOLOGÍA
FUENTE: Sullmar Reyes (2013)

14. Términos semejantes
Paradigma (Kuhn
1969)
Tradiciones
Investigativas
(Popkewitz, 1981,
Saez, 1989)
Estructuras de
Racionalidad
(Giroux, 1980)
Perspectivas o
Enfoques (Carr y
Kemis, 1987)

15. Tomando en cuenta las relaciones de coherencia epistemológica entre
las variaciones de unas y otras categorías, tendremos entonces TRES
enfoques investigativos elementales:
FUENTE: JOSE PADRON GUILLÉN. (1992)
• 1) EL ENFOQUE EMPIRICO-ANALITICO, también conocido como "positivista", "pragmatista",
etc., marcado por un estilo de pensamiento sensorial, por una orientación concreta-objetiva
hacia las "cosas", por un lenguaje numérico-aritmético, por una vía inductiva y por unas
referencias de validación situadas en la "realidad objetiva".
• 2) EL ENFOQUE SOCIOHISTORICISTA, también conocido como "fenomenológico",
"hermenéutico", "naturalista", "interpretativo", etc., marcado por un pensamiento
"intuitivo", una orientación vivencial hacia los "sucesos", un lenguaje verbal, una vía
inductiva y unas referencias de validación situadas en los simbolismos socioculturales de un
momento-espacio ("sujeto temporal").
• 3) EL ENFOQUE RACIONALISTA, también conocido como "hipotético-deductivo", "teórico de
base empírica", "teórico-analítico", etc., marcado por un pensamiento racional, una
orientación hacia lo abstracto de los procesos, un lenguaje lógico-matemático, una vía
deductiva y unas referencias de validación situadas en la intersubjetividad racional universal.

16. COHERENCIA ENTRE VARIACIONES
DE CATEGORIA
A) PENSAMIENTO B) ORIENTACION C) LENGUAJE D) METODO E)VALIDACION
1 Sensorial Hacia cosas Numérico Inductivo Objeto
universal
2 Introspectivo Hacia sucesos Verbal Inductivo Sujeto temporal
3 Racional Hacia procesos Lógico Deductivo Sujeto universal
1= Enfoque Empírico-Analítico
2= Enfoque Crítico-Interpretativo-Socio histórico
3= Enfoque Racionalista Crítico

17. TIPOS DE PARADIGMAS /
denominaciones
Positivista-analítico-naturalista- Fenomenológico-
interpretativo-comprensivo-
hermenéutico-sujeto céntrico
Critico
BASES FILOSOFICAS Positivismo. Positivismo lógico Fenomenología Teoría crítica. Marxismo.
Teología de la liberación
REPRESENTANTES Augusto Comte Edmundo Husserl / Alfred Schutz Horkheimer. Marcuse. Adorno.
Habermas. Escuela de Frankfurt
CONCEPCION DE LA REALIDAD Externa y objetiva Compleja, subjetiva, vivencial Compleja, objetiva y subjetiva
RELACION SUJETO - OBJETO Independencia. Neutralidad. No se
afectan. Investigador externo. Sujeto
como objeto de investigación.
Independencia. Neutralidad. No
se afectan. Investigador externo.
Sujeto como objeto de
investigación.
Relación influida por el
compromiso. El investigador es
un sujeto más
FINALIDAD DE LA
INVESTIGACION
Descripción, control, predicción,
explicación
Comprensión, descripción Transformación, emancipación
VALORES libre de valores Se reconocen y enfatizan los
valores
Se reconoce la presencia de
valores
PROCESOS COGNOSCITIVOS
PREDOMINANTES EN LA
INVESTIGACION
Énfasis en el análisis Privilegia la síntesis y
Descripciones
Análisis y síntesis para
reconstruir la realidad
RELACION ENTRE TEORIA Y
PRACTICA
Se asumen teorías como fundamento
de la investigación. Se intenta
verificar.
La teoría surge del contexto
estudiado
Contrastación de teorías
considerando sus alcances,
limitaciones y contradicciones
con la realidad estudiada
METODOLOGIA cuantitativa cualitativa Cuantitativa y cualitativa
DISEÑO DE LA INVESTIGACION Fundamentado en el método
científico
Emergente y flexible Emergente y negociado
METODOS hipotético deductivo pluralidad de métodos inductivos Inductivo
TECNICAS E INSTRUMENTOS Cuantitativos. Medición de tests,
cuestionarios, observación
sistemática. Experimentación
Cualitativo, descriptivos.
Investigador principal instrumento
Perspectivas participantes
Cualitativos y cuantitativo:
Técnicas dialécticas
CRITERIOS PARA EVALUAR LA
INVESTIGACION
Validez externa, validez interna,
validez de constructo, confiabilidad,
objetividad
Transferibilidad, credibilidad,
confiabilidad, confirmabilidad
Impacto de la investigación

18. PARADIGMAS DE INVESTIGACION EN EL AMBITO GERONTOLOGICO
nace
La gerontología estructural funcionalismo GERONTOLOGIA FUNCIONALISTA
Caracterizada
se inició entre las ciencias biológicas
médicas, psicológicas y sociales
Dimensión empírica y aplicada
Marcos de referencia explicativos provienen
de la biología y la psicología
Enfoque basado en problemas o sitios de intervención
- nace de problemas
- se ha desarrollado a la deriva a partir de la evidencia
empírica (pragmatismo empírico y a-teórico) por
tanto se ha centrado en la acumulación de
generalizaciones empíricas.
- en la lucha por lograr un estatus disciplinar a veces
va en contra de su naturaleza interdisciplinaria.
- complejidad de su objeto de estudio.
- nació y se ha desarrollado en medio de un cambio de
paradigma de la modernidad hacia la
posmodernidad, en medio de la tensión entre los
enfoques explicativos y causales vs. los comprensivos
e interpretativos, que tienen lugar en el seno de una
sociedad que se quiere posmoderna, pero conserva
muchos esquemas de la modernidad.
El progreso ha sido más difícil y problemático para la gerontología social, en parte, porque los
fenómenos sociales son considerablemente más complejos y dinámicos y los investigadores
enfocan sus estudios y teorías con diferentes perspectivas.
Desarrollo de las teorías en
gerontología
FUENTE: INVESTIGACIÓN Y ENVEJECIMIENTO: DEL DATO A LA TEORÍA. Carmen Lucía Curcio Borrero*2010

19. PARADIGMAS DE INVESTIGACION EN
EL AMBITO GERONTOLOGICO
FUENTE: INVESTIGACIÓN Y ENVEJECIMIENTO: DEL DATO A LA TEORÍA. Carmen Lucía Curcio Borrero*2010

20. Mientras que la ciencia
de inspiración cartesiana
iba muy lógicamente de
los complejo a lo simple
El pensamiento científico
contemporáneo intenta
leer la complejidad de lo
real bajo la apariencia
simple de los fenómenos.
LA COMPLEJIDAD
Morin Edgar. 2004. “La epistemología de la complejidad”. Gazeta de Antropología Nº 20, CNRS,
París. Este texto corresponde a las páginas 43-77 de L'intelligence de la complexité, editado por
L'Harmattan, París, 1999.
Hemos creído que el
conocimiento tenía un
punto de partida y un
término
el conocimiento es una
aventura en espiral que
tiene un punto de partida
histórico, pero no tiene
término, que debe sin cesar
realizar círculos
concéntricos.
Pero a la complejidad le ha
costado emerger. Le ha
costado emerger, ante todo,
porque no ha sido el centro
de grandes debates y de
grandes reflexiones
la contribución importante
es el artículo de Weaver,
colaborador de Shannon, en
la teoría de la información,
quien, en 1948, escribió el
artículo "Science and
complexity" en el Scientific
American

21. LA COMPLEJIDAD
La complejidad es mucho más una noción
lógica que una noción cuantitativa.
Posee desde luego muchos soportes y
caracteres cuantitativos que desafían
efectivamente los modos de cálculo; pero
es una noción de otro tipo. Es una noción a
explorar, a definir.
La complejidad nos aparece, ante todo,
efectivamente como irracionalidad, como
incertidumbre, como angustia, como
desorden.
Morin Edgar. 2004. “La epistemología de la complejidad”. Gazeta de Antropología Nº 20, CNRS,
París. Este texto corresponde a las páginas 43-77 de L'intelligence de la complexité, editado por
L'Harmattan, París, 1999.

22. Un paradigma complejo, por el contrario,
puede comprender lo humano a la vez
en asociación y en oposición con la
naturaleza
Es Kuhn quien ha puesto de relieve
fuertemente la importancia crucial de los
paradigmas, aunque haya definido mal
esa noción. Él la utiliza en el sentido
vulgar anglosajón de "principio
fundamental"
Yo la empleo en un sentido intermedio
entre su sentido lingüístico y su sentido
kuhniano, es decir que ese principio
fundamental se define por el tipo de
relaciones que existen entre algunos
conceptos maestros extremadamente
limitados, pero cuyo tipo de relaciones
controla todo el conjunto de los
discursos, incluida la lógica de los
discursos.
LA COMPLEJIDAD
Morin Edgar. 2004. “La epistemología de la complejidad”. Gazeta de Antropología Nº 20, CNRS,
París. Este texto corresponde a las páginas 43-77 de L'intelligence de la complexité, editado por
L'Harmattan, París, 1999.