1. Nietzsche--------La voluntad de vivir es el Absoluto

2. Biografía
• Friedrich Nietzsche nació en 1844 y murió en 1900.
• Su padre, como sus dos abuelos, era pastor protestante.
• Desde su infancia fue educado en un ambiente religioso.
• En 1869, le nombró catedrático de filología griega en la universidad de
Basilea.
• Participó en la guerra franco-prusiana de la extrae su rechazo a Alemania y
al nacionalismo.
• Tuvo problemas de salud durante toda su vida y murió de sífilis y con la
razón perdida.
• Tras su muerte, su hermana Elizabeth falsificó sus pasajes para hacerlos
pasar por precursor del nazismo.

3. Contexto histórico
I. Política
II. Social
III. Ideológica
IV. Cultural- Arte

4. Contexto político
• Es la época del
colonialismo: Europa
continúa su expansión
sobre el mundo,
exportando los valores
occidentales y la economía
capitalista en la forma de
metrópolis y colonias.
• Y por otra parte, se
consolidan definitivamente
los procesos de unificación
de Italia y Alemania
(partiendo de Prusia),
patria de Nietzsche.

5. Contexto Social
• El siglo XIX se caracteriza por las revoluciones burguesas que desembocan
en la Revolución industrial.
• Paralelamente se imponen los ideales liberales que permiten el pleno
desarrollo del capitalismo.
Mejoras en
la higiene y
la medicina
aumento
demográfico
aumento de
una población
activa que no
puede ser
absorbida por
el mercado de
trabajo
conflictos
sociales y
en las
primeras
reivindicac
iones
laborales.

6. Contexto Ideológico
• Positivismola
• Kierkegaard y Schopenhauer son los dos primeros autores que cuestionan
los cimientos de la filosofía hegeliana (y por tanto de la marxista), en el
que se niega un orden racional que atraviese todas las manifestaciones de
lo real.
• Freud también denunciará a una sociedad neurótica que ha impuesto a los
seres humanos prohibiciones que les impiden llevar una vida
psicológicamente equilibrada.
Ciencia como el único mecanismo válido de conocimiento
criticando duramente a la metafísica, sin
embargo, también se produce una reacción contra
él, pues se toma conciencia de los problemas individuales
y sociales que la ciencia no puede resolver.

7. • No hay que olvidar que existe, al final del siglo, una tendencia pesimista: el
aura de “progreso” de otras ciencias comienza a tambalearse y dejarse
llevar por principios de irracionalidad: tras la irrupción de Darwin y la
teoría de la evolución, Spencer aplica a la sociedad los principios de la
selección natural e inaugura el socialdarwinismo (la supervivencia del más
fuerte en la selección natural), y junto al progreso tecnológico, comienza a
surgir un ambiente de decadencia imparable y de fuerzas inevitables
suprahumanas (lo económico, lo social, lo racial etc...) que gobiernan los
actos de los hombres.
• Vitalismo: Es una corriente que, relacionada con el irracionalismo y el
desarrollo de la biología, toma a la vida, sobre todo la humana, como
centro primordial de la tarea filosófica.
Nietzsche, Marx y Freud son lo que Paul Ricoeur llamó “maestros de la
sospecha”, pues son los tres grandes cuestionadores de los cimientos de
una tradición occidental.

8. Contexto Cultural
 En cuanto la música Wagner, influye en
Nietzsche como prototipo de espíritu libre,
que más tarde se desvela como una farsa
del cristianismo.
 En pintura el impresionismo pretende
plasmar la realidad cambiante y en
movimiento, pretende ser fiel a la
naturaleza al igual que Nietzsche.
 El romanticismo exalta el lado oscuro del
alma, lo irracional la mitificación…, sin
embargo acaba siendo desplazado por el
realismo y el positivismo. El realismo
impregno a escritores como Dickens,
Flaubert o Dostoievski, que dejó una
profunda huella en Nietzsche.

9. Dionisíaco
Se presenta este término en su obra “El nacimiento de la tragedia” donde
contiene el núcleo de su filosofía: el reconocimiento de la vida como valor
fundamental y la convicción de que la cultura occidental ha rechazado la vida
o le ha tenido miedo.
La tragedia
clásica griega
nos muestra los
dos principios
que componen
la realidad
El espíritu dionisíaco (del dios Dionisio), que contiene
los valores de la vida.
Dionisio es la divinidad del vino, de la fecundidad, de la
salud; es la imagen de la fuerza instintiva y pasional, de
la corriente vital. Representa también la
irracionalidad, la oscuridad, el dolor y la destrucción.
El espíritu apolíneo (del Dios Apolo), que contiene los
valores de la razón.
Apolo es la divinidad de la luz, de la proporción y la
justicia medida, del equilibrio y la serenidad;
encontramos su espíritu en la obra bella, equilibrada y
perfecta.

10.  Según Nietzsche, con la irrupción de Sócrates y Platón comenzaron la
decadencia y el error. Los elementos morales e intelectuales se impusieron y
se inició el predominio histórico de todo aquellos que es lógico y racional
(valores apolíneos por encima de los valores dionisíacos)
 Nietzsche fue un gran defensor
de la actitud dionisíaca de la
aceptación de la vida tal como es,
con el dolor y la muerte que
comporta.
 Sin embargo, estos dos
elementos se dan en una
simbiosis perfecta, siendo,
además, la única manera de
afrontar la vida. Solo con el
equilibrio que supone la
convivencia de estas dos fuerzas
es posible escapar a la angustia
de una existencia que, de por sí,
es trágica y dolorosa.

11. Inocencia del devenir
Anaximandro
entiende que la
simple
existencia, sepa
rarnos del
apeiron, es una
culpa, que
debe pagarse
con la muerte.
Entiende que la injusticia, el
dolor y la culpa existen en el
mundo pero sólo para el
hombre común y no para el
sabio. Heráclito afirma que el
fundamento de todo está en
el cambio incesante.
“El mundo es como fuego
viviente”
“Todo cambia nada es”
Nietzsche compara las cosmovisiones con los presocráticos
griegos, Anaximandro, Heráclito, y Platón (Nietzsche solo comparte la visión de
Heráclito)
Es una concepción del mundo opuesta a toda interpretación moral platónica o
cristiana; es un mundo inocente y se sitúa más allá del bien y del mal.
Platón culpabiliza al mundo.
Por miedo a la muerte, el
cambio, la vejez y la
procreación, crea un “mundo
verdadero“, eterno e
inmutable, que le sirve de
consuelo. El mundo visible del
devenir es algo a lo que es
necesario renunciar, y con él,
las pasiones, los instintos, el
cuerpo.

12. Error de la filosofía tradicional, criticado por Nietzsche: despreciar el valor de
los sentidos y del devenir.
Según Nietzsche, si el mundo no tiene un fin reconocido, es inocente y no
puede ser juzgado por tener intención alguna. Con esto nos da a entender que
para ser libres hemos de abolir y eliminar los fines de la existencia.
Este filósofo hace una defensa a ultranza del cambio frente a los intentos
racionalistas de darle una connotación negativa.
(*El devenir es rechazado por los racionalistas porque consideran que
no está al alcance de la ciencia, pero según Nietzsche, es intríseco al
mundo y a la vida.)
El cambio y la apariencia son lo único verdadero y cualquier intento de
buscarle como contraposición un mundo superior e inmutable es disparatado.
"No hay culpa, ni en consecuencia redención, sino inocencia del devenir".

13. Mundo aparente
Dos mundos
(platonismo)
Un mundo verdadero, dado a la razón, inmutable y
objetivo.
Según Platón, este le corresponde la eternidad y se
relaciona con el bien y el alma.
Un mundo aparente, dado a los sentidos, cambiante y
subjetivo.
Según Platón, este le corresponden el nacimiento y la
muerte y se relaciona con el mal y el cuerpo.
Producto de una nefasta influencia del lenguaje:
Sólo individuos con un tono vital bajo pueden creer en un mundo
trascendente, inventado por la cultura occidental (objetivado en Dios gracias al
cristianismo) para encontrar consuelo ante lo terrible del único mundo
existente, el mundo dionisíaco.

14. Error de la filosofía tradicional, criticado por Nietzsche: duplicar la realidad al
dividirla en un mundo verdadero (al que solo se llega por la razón) y un
mundo sensible.
*El origen de esa perversión se encuentra en Sócrates y en Platón.
Detrás de esta división se esconde un temor y un desprecio a la vida
terrenal, la única que hay.
Esta división determina un nivel de realidad inferior (mundo sensible) y
otro superior (el mundo de las ideas platónico).
Nietzsche propone eliminar esta distinción invirtiendo los términos:
llama el mundo verdadero al único que hay, al mundo sensible, y llama el
mundo falso o ilusorio al mundo trascendente.

15. Error (crítica al lenguaje):
 No existen las esencias ( no hay cosas iguales entre sí)
 Los metafísicos deben aceptar que la relación del hombre con el mundo
es intuitiva en lugar de estar creando “momias conceptuales” (sustancia,
noúmeno, dios, alma...)

16. Fin
Hecho por: Shijie Chen &
Génesis Rodríguez