Segundo de viaje P. Doctor Ciro Quispe. Director de Estudios del Seminario San Antonio Abad del Cusco

1. SAN PABLO
Orígenes del Cristianismo
SAN PABLO
Orígenes del Cristianismo
““Segundo Viaje de PabloSegundo Viaje de Pablo””
P. Doctor Ciro Quispe. Director de Estudios del Seminario San Antonio Abad del CuscoP. Doctor Ciro Quispe. Director de Estudios del Seminario San Antonio Abad del Cusco

2. ““VIDA DE SAN PABLO”VIDA DE SAN PABLO”
8 – Segundo Viaje de8 – Segundo Viaje de
PabloPablo

3. DiscutenDiscuten. Acuerdan dividir las comunidades a visitar en dos partes,
haciendo la visita por separado. Bernabé parte con Marcos a Chipre y
Pablo para Anatolia. Se busca un nuevo compañero y elige a Silas, uno
de los judeocristianos de Jerusalén que vino con ellos como testigos de
lo acordado en la asamblea (Hch 15,36-40)
SEGUNDO VIAJE DE PABLO - AÑOS 49-52SEGUNDO VIAJE DE PABLO - AÑOS 49-52
Pablo y Bernabé deciden visitar las comunidades fundadas en el primer
viaje para ver cómo siguen. Bernabé quiere llevar con ellos a su sobrino
Juan Marcos, pero Pablo se opone porque los abandonó en la mitad del
viaje.

4. Recorrió Siria y Cilicia
consolidando las Iglesias. (Hch 15,41)

5. San Pablo
-10 d.c.: Nacimiento de Saulo – Tarso
30 d.c.: Crucifixión de Jesús
33 d.c.: Martirio de san Esteban
-33/34 d.c.: Conversión de Saulo
-33/34 d.c.: Viaje a Arabia
-36/37 d.c.: Viaje a Jerusalén (vista a Pedro y
Santiago)
-36/37 d.c.: Viaje a Tarso (quedará 10 años)
-46 d.c.: Bernabé y Saulo en Antioquia
-47-48 d.c.: Primer viaje misionero
-49-52 d.c.: Segundo viaje misionero

6. En Listra toma consigo a Timoteo como ayudante y para evitar
problemas inútiles lo circuncida, porque era judeocristiano y estaba
sin circuncidar:
Llegó también a Derbe y Listra. Había allí un discípulo llamado
Timoteo, hijo de una mujer judía creyente y de padre griego. Los
hermanos de Listra e Iconio daban de él un buen testimonio. Pablo
quiso que se viniera con él. Le tomó y le circuncidó a causa de los
judíos que había por aquellos lugares, pues todos sabían que su padre
era griego. (Hch 16,1-3)

7. Conforme iban pasando por las ciudades, les iban entregando, para que
las observasen, las decisiones tomadas por los apóstoles y presbíteros
en Jerusalén. Las Iglesias, pues, se afianzaban en la fe y crecían en
número de día en día. (Hch 16,4-5).

8. + Atravesaron Frigia y la región
de Galacia, pues el Espíritu Santo
les había impedido predicar la
Palabra en Asia. (Hch 16,6). Pablo
quería ir a Éfeso, capital de la
provincia romana de Asia, pero
encuentra impedimentos, que Lucas
atribuye al Espíritu Santo, que es el
que guía el camino apostólico.
Crea nuevas
iglesias en
Galacia

9. + El mismo Pablo en la carta a los Gálatas recuerda que se detuvo allí a
causa de una enfermedad que le impidió seguir caminando y que aprovechó
esta parada para evangelizar a los naturales: Bien sabéis que una
enfermedad me dio ocasión para evangelizaros por primera vez; y, no
obstante la prueba que suponía para vosotros mi cuerpo, no me
mostrasteis desprecio ni repulsa, sino que me recibisteis como a un ángel
de Dios: como a Cristo Jesús. ¿Dónde están ahora los parabienes que os
dabais? Pues yo mismo puedo atestiguaros que os hubierais arrancado los
ojos, de haber sido posible, para dármelos (Gal 4,12-15).

10. + Estando ya cerca de Misia, intentaron dirigirse a Bitinia, pero no se
lo consintió el Espíritu de Jesús. Atravesaron, pues, Misia y bajaron a
Tróade. Por la noche Pablo tuvo una visión: Un macedonio estaba de pie
suplicándole: «Pasa a Macedonia y ayúdanos.» En cuanto tuvo la visión,
inmediatamente intentamos pasar a Macedonia, persuadidos de que Dios
nos había llamado para evangelizarles. (Hch 16,7-10)
El Espíritu lo encamina a Europa

12. + Tróade está a unos 20 Km. al sur de la antigua Troya. Era una
ciudad con puerto de mar que comunicaba Anatolia con Europa. Allí
embarcan Pablo y sus compañeros hacia el puerto de Neápolis (hoy Cavalla),
donde desembarcan y continúan a pie por la vía Egnatia hasta Filipos, que
era una ciudad importante de Macedonia.
+ En esta ciudad nace la primera comunidad cristiana europea.
+ Siguiendo su costumbre el sábado va a la reunión de los judíos. No
había muchos por lo que tampoco habían podido construirse una sinagoga.
Como antes de la oración tenían que purificarse con agua, se reunían junto a
un riachuelo que hay al norte de la ciudad. Allí se dirige Pablo.
En Europa.En Europa.
FiliposFilipos

13. + El sábado salimos fuera de la puerta, a la orilla de un río, donde
suponíamos que habría un sitio para orar. Nos sentamos y empezamos a
hablar a las mujeres que habían concurrido. Una de ellas, llamada Lidia,
vendedora de púrpura, natural de la ciudad de Tiatira, y que adoraba a
Dios, nos escuchaba. El Señor le abrió el corazón para que se adhiriese a
las palabras de Pablo. Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo,
suplicó: «Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid y quedaos en mi casa. » Y
nos obligó a ir (Hch 16,13-15).

14. + Pablo cura a una
muchacha
endemoniada,
esclava, de la que se
servían sus dueños
para que adivinara el
futuro. Los amos
reaccionan
denunciando a Pablo
ante los pretores,
que lo azotaron y
metieron en la
cárcel.

15. + Llegado el día, los pretores
enviaron a los lictores a decir al
carcelero: « Pon en libertad a
esos hombres. » El carcelero
transmitió estas palabras a Pablo:
«Los pretores han enviado a decir
que os suelte. Ahora, pues, salid y
marchad.» Pero Pablo les
contestó:
«Después de habernos azotado públicamente sin habernos juzgado, a
pesar de ser nosotros ciudadanos romanos, nos echaron a la cárcel; ¿y
ahora quieren mandarnos de aquí a escondidas? (Hch 1635-37)

16. Eso no; que vengan
ellos a sacarnos.» Los
lictores transmitieron
estas palabras a los
pretores. Les entró
miedo al oír que eran
romanos. Vinieron y
les rogaron que
saliesen de la ciudad.
Al salir de la cárcel se
fueron a casa de Lidia,
volvieron a ver a los
hermanos, los
animaron y se
marcharon (Hch
16,35-40).

17. + La comunidad cristiana de Filipos fue el “ojo derecho“ de
Pablo, que mantuvo con ella relaciones cordiales y les escribió
una carta años más tarde.

18. + La estancia de Pablo fue breve: tres sábados (de 14 a 27 días).
Anunció a Jesús en la sinagoga por tres sábados con conversiones de
judíos y especialmente de prosélitos. Esto provocó una violenta
persecución que obligó a Pablo a salir de la ciudad.
+ Era la capital de Macedonia con un importante puerto comercial
y numerosa comunidad judía. Continuando por la vía Egnatia allá se
dirigió Pablo con sus acompañantes, pasando por Anfípolis y Apolonia.
Tesalónica
(o Salónica)

19. + Pablo, según su costumbre, se
dirigió a ellos y durante tres
sábados discutió con ellos
basándose en las Escrituras,
explicándolas y probando que
Cristo tenía que padecer y
resucitar de entre los muertos
y que «este Cristo es Jesús, a
quien yo os anuncio». Algunos
de ellos se convencieron y se
unieron a Pablo y Silas así como
una gran multitud de los que
adoraban a Dios y de griegos y
no pocas de las mujeres
principales.

20. Pero los judíos, llenos de
envidia, reunieron a gente
maleante de la calle, armaron
tumultos y alborotaron la
ciudad...Al oír esto, el pueblo y
los magistrados de la ciudad se
alborotaron... Inmediatamente,
por la noche, los hermanos
enviaron hacia Berea a Pablo y
Silas (Hch 17,2-10).

21. Berea está situada a
la izquierda de
Tesalónica hacia el
interior, siguiendo la
vía Egna
+ Ante esta situación los hermanos deciden llevar a Pablo a la costa y
embarcarlo allí rumbo a Atenas. Pablo consintió, pero le preocupaba la
situación en que dejaba las jóvenes comunidades, con poco tiempo de
formación y perseguidas. Por eso decide dejar allí a sus acompañantes, Silas
y Timoteo, para que completaran la catequesis y él marchar sólo. Los espera
en Atenas.
+ allá se dirige Pablo y predica a Jesús en la sinagoga. Todo fue bien,
creando una numerosa comunidad cristiana, hasta que llegaron algunos
judíos de Tesalónica y provocaron una nueva persecución.

22. + Mientras Pablo les esperaba en Atenas, estaba interiormente
indignado al ver la ciudad llena de ídolos. Discutía en la sinagoga con los
judíos y con los que adoraban a Dios; y diariamente en el ágora con los que
por allí se encontraban. Trababan también conversación con él algunos
filósofos epicúreos y estoicos.
Atenas

23. ATENASATENAS
• Hoy capital de Grecia, fueHoy capital de Grecia, fue
en la antigüedad el centroen la antigüedad el centro
más importante del arte,más importante del arte,
la filosofía y la literatura.la filosofía y la literatura.
• Ya en los tiempos deYa en los tiempos de
Pablo su importanciaPablo su importancia
comercial y política habíacomercial y política había
disminuido, aunquedisminuido, aunque
seguía siendo unseguía siendo un
importante centro culturalimportante centro cultural
e intelectual.e intelectual.

24. EPICÚREOSEPICÚREOS
• seguían a Epicuro (341-270seguían a Epicuro (341-270
a.C.), quien consideraba quea.C.), quien consideraba que
el placer y la felicidad era elel placer y la felicidad era el
propósito principal de la vida.propósito principal de la vida.
• Este placer, creían ellos, seEste placer, creían ellos, se
lograba evitando los excesoslograba evitando los excesos
y el temor a la muerte,y el temor a la muerte,
buscando la tranquilidad y labuscando la tranquilidad y la
ausencia del dolor, yausencia del dolor, y
animando a la humanidad.animando a la humanidad.
• Creían que si los diosesCreían que si los dioses
existían, no participaban enexistían, no participaban en
los eventos humanos.los eventos humanos.

25. ESTOICOS (ESTOICOS (stoastoa, “pórtico”), “pórtico”)
• lugar dondelugar donde
tradicionalmente enseñabatradicionalmente enseñaba
su maestro en Atenas) eransu maestro en Atenas) eran
seguidores de Zenón (320-seguidores de Zenón (320-
250 a.C.)250 a.C.)
• Eran panteístas en suEran panteístas en su
enfoque y creían que unenfoque y creían que un
gran “propósito” dirigía elgran “propósito” dirigía el
curso de la historia. Lacurso de la historia. La
responsabilidad del hombreresponsabilidad del hombre
era amoldarse y alinearseera amoldarse y alinearse
con ese “propósito” a travéscon ese “propósito” a través
de la tragedia y el triunfo.de la tragedia y el triunfo.
• Hablaban de la Ataraxia y laHablaban de la Ataraxia y la
imperturbabilidad del alma,imperturbabilidad del alma,
para alcanzar la felcididadpara alcanzar la felcididad

26. EL AREÓPAGOEL AREÓPAGO
• término que significatérmino que significa colinacolina
de Aresde Ares (nombre griego del(nombre griego del
dios de la guerra, llamadodios de la guerra, llamado
MarteMarte entre los romanos).entre los romanos).
• En la colina de esteEn la colina de este
nombre se reunía, en susnombre se reunía, en sus
inicios, el consejo deinicios, el consejo de
Atenas; después, elAtenas; después, el
nombre se aplicó alnombre se aplicó al
consejo mismo, que enconsejo mismo, que en
tiempos de Pablotiempos de Pablo
probablemente celebrabaprobablemente celebraba
sus sesiones en un edificiosus sesiones en un edificio
junto a la plaza principal.junto a la plaza principal.

27. EL AREÓPAGOEL AREÓPAGO
• era un foro abiertoera un foro abierto
para el debatepara el debate
filosófico, y estabafilosófico, y estaba
localizado allocalizado al
sudoeste delsudoeste del
Partenón en laPartenón en la
Acrópolis.Acrópolis.

28. El ágora,El ágora,
• Pablo sostuvo la batallaPablo sostuvo la batalla
espiritual en dos frentesespiritual en dos frentes
(v.17)(v.17): en la ________ y en: en la ________ y en
la _____.la _____.
• En la sinagoga había judíosEn la sinagoga había judíos
y gentiles piadosos, en lay gentiles piadosos, en la
plaza (plaza (agoraagora, centro de la, centro de la
vida pública), estaban losvida pública), estaban los
filósofos debatiendo yfilósofos debatiendo y
presentando sus puntos depresentando sus puntos de
vista. Así que Pablovista. Así que Pablo
discutía con los quediscutía con los que
concurrían.concurrían.
sinagogasinagoga
plazaplaza

29. Palabrero, charlatánPalabrero, charlatán
• ((spermalogosspermalogos: “que: “que
picotea semilla”,picotea semilla”,
describe a alguien quedescribe a alguien que
es como un pájaro quees como un pájaro que
recoge semillas, el querecoge semillas, el que
toma algo que aprendetoma algo que aprende
por aquí y por allá ypor aquí y por allá y
luego lo y transmiteluego lo y transmite
como si fuera propio) ycomo si fuera propio) y
otros decían que eraotros decían que era
predicador de nuevospredicador de nuevos
dioses.dioses.

30. Unos decían: «¿Qué querrá decir este charlatán?» Y otros: «Parece ser
un predicador de divinidades extranjeras. » Porque anunciaba a Jesús y
la resurrección. (Hch 17,16-18)

31. + Le tomaron y le llevaron al Areópago; y le dijeron: « ¿Podemos
saber cuál es esa nueva doctrina que tú expones? Pues te oímos decir
cosas extrañas y querríamos saber qué es lo que significan. » Todos los
atenienses y los forasteros que allí residían en ninguna otra cosa
pasaban el tiempo sino en decir u oír la última novedad. (Hch 17,19-21).

32. -- cuando Pablo predica a los judíos, se centra en demostrar que Jesús es el
Mesías prometido, pero cuando se dirige a los gentiles tiene que comenzar
afirmando la existencia de un solo Dios, creador, y después continúa
anunciando a Jesús como su enviado especial para salvar. Así lo hace en el
Areópago.(Hch 17,22-31)
El
discurso
de Pablo:

33. Pablo, en la sinagoga, en elPablo, en la sinagoga, en el
ágora y en el Aerópagoágora y en el Aerópago

34. 1) Introducción: aludiendo a un altar dedicado al Dios
desconocido, afirma que va a anunciar a este Dios.
2) Existe un solo Dios, creador y trascendente; no habita en
templos humanos ni necesita de ningún hombre, pues él da a todos
aliento y vida
3) En concreto es creador de la humanidad y su historia y le ha
dado el deseo de buscarle y la posibilidad de encontrarle, aunque sea
a tientas, pues no está lejos de nosotros, ya que
4) en él vivimos, nos movemos y existimos. Por ello los hombres
son familia de Dios. Como consecuencia la divinidad no es semejante
a estatuas preciosas sino a los hombres
5) Conclusión : se ha revelado especialmente por el hombre
Jesús, acreditado por él, al haberle resucitado y constituido juez
de vivos y muertos.
El discurso tiene cinco partes:El discurso tiene cinco partes:

35. + Al oír la resurrección de los muertos, unos se burlaron y otros
dijeron: « sobre esto ya te oiremos otra vez. » Así salió Pablo de
en medio de ellos. Pero algunos hombres se adhirieron a él y
creyeron, entre ellos Dionisio Areopagita, una mujer llamada
Damaris y algunos otros con ellos (Hch 17,32-34).

36. + Pablo pensaba esperar a Silas y Timoteo en Atenas, pero después
de esta experiencia, decide abandonar la capital y dirigirse a Corinto,
situada en el itmo que une la península del Peloponeso al continente. Era
una ciudad comercial, de 600.000 habitantes, de los cuales 400.000
eran esclavos. Tenía dos puertos comerciales, Cencreas a oriente y
Lequeo a occidente. Mucho dinero y mucha corrupción.
Corinto

38. «Después de esto marchó de Atenas y llegó a Corinto. Se encontró con
un judío llamado Aquila, originario del Ponto, que acababa de llegar de
Italia, y con su mujer Priscila, por haber decretado Claudio que todos
los judíos saliesen de Roma;
se llegó a ellos y
como era del mismo
oficio, se quedó a
vivir y a trabajar
con ellos.
El oficio de ellos era
fabricar tiendas.
Cada sábado en la
sinagoga discutía, y
se esforzaba por
convencer a judíos y
griegos (Hch 18,1-
4).

39. Pero también hay lados oscuros: por una parte existen muchas
deficiencias en su formación doctrinal y su comportamiento moral, y
por otra tienen que sufrir las constantes calumnias que propalan
contra Pablo algunos judíos perseguidores, diciendo que todo lo hace
con mala intención para conseguir sacarles el dinero...
+ Aquí regresan Silas y Timoteo. Traen buenas noticias porque los
cristianos, a pesar de la persecución, se mantiene fieles y dan
testimonio de su fe, hasta el punto de que son famosos en toda la
zona.

40. + Pablo quisiera ir de nuevo a Tesalónica, pero ya que no es posible,
echa mano y escribe una carta a los cristianos de Tesalónica en la que
da gracias a Dios por su fe, se defiende de las acusaciones, aclara
puntos de doctrina y corrige malas costumbres
+ Hecho importante. Es el primer
escrito del Nuevo Testamento.
Corre el año 51.

41. Contenido de 1 Tes
Saludo
-Acción de gracias y felicitación
-Comportamiento de Pablo en Tes
-Fe y paciencia de los tesalonicenses
-Inquietudes del Apóstol
-Timoteo, enviado a Tesalónica
-Buenas noticias recibidas
-Recomendaciones: santidad y caridad
-La resurrección de los muertos
-Venida del Señor
Saludos

42. ««Cuando llegaron deCuando llegaron de
Macedonia Silas y Timoteo,Macedonia Silas y Timoteo,
Pablo se dedicó enteramente aPablo se dedicó enteramente a
la Palabra, dando testimoniola Palabra, dando testimonio
ante los judíos de que elante los judíos de que el
Cristo era Jesús. Como ellosCristo era Jesús. Como ellos
se opusiesen y profiriesense opusiesen y profiriesen
blasfemias, sacudió susblasfemias, sacudió sus
vestidos y les dijo: «Vuestravestidos y les dijo: «Vuestra
sangre recaiga sobre vuestrasangre recaiga sobre vuestra
cabeza; yo soy inocente ycabeza; yo soy inocente y
desde ahora me dirigiré a losdesde ahora me dirigiré a los
gentiles. »gentiles. »
+ Como en otros lugares, los judíos incrédulos, provocan un
altercado y expulsan a Pablo de la sinagoga:

43. Entonces se retiró de allí y entró en casa de un tal Justo, que adoraba aEntonces se retiró de allí y entró en casa de un tal Justo, que adoraba a
Dios, cuya casa estaba contigua a la sinagoga. Crispo, el jefe de la sinagoga,Dios, cuya casa estaba contigua a la sinagoga. Crispo, el jefe de la sinagoga,
creyó en el Señor con toda su casa; y otros muchos corintios al oír a Pablocreyó en el Señor con toda su casa; y otros muchos corintios al oír a Pablo
creyeron y recibieron el bautismo.creyeron y recibieron el bautismo.
El Señor dijo a PabloEl Señor dijo a Pablo
durante la noche en unadurante la noche en una
visión: «No tengasvisión: «No tengas
miedo, sigue hablando ymiedo, sigue hablando y
no calles; porque yono calles; porque yo
estoy contigo y nadie teestoy contigo y nadie te
pondrá la mano encimapondrá la mano encima
para hacerte mal, puespara hacerte mal, pues
tengo yo un pueblotengo yo un pueblo
numeroso en estanumeroso en esta
ciudad. » Y permanecióciudad. » Y permaneció
allí un año y seis meses,allí un año y seis meses,
enseñando entre ellos laenseñando entre ellos la
Palabra de DiosPalabra de Dios (Hch(Hch
18, 5-11).18, 5-11).

44. + L. Julio Galión fue procónsul de la provincia romana de Acaya, cuya
capital era Corinto, desde el verano del 51 al verano del 52. Era cordobés,
hermano de Séneca. El dato es importante porque sirve para fechar la
actividad de Pablo y para conocer la postura inicial de los romanos ante el
fenónemo cristiano: sólo intervenían por motivos de orden público, no por
razones religiosas. Durante su mandato los judíos detienen a Pablo y lo
denuncian ante su tribunal.
Postura
de Roma
ante los
cristianos

45. + «Siendo Galión procónsul de Acaya se echaron los judíos de común
acuerdo sobre Pablo y le condujeron ante el tribunal diciendo: «Este
persuade a la gente para que adore a Dios de una manera contraria a la
Ley.» Iba Pablo a abrir la boca cuando Galión dijo a los judíos: «Si se
tratara de algún crimen o mala acción, yo os escucharía, judíos, con
calma, como es razón. Pero como se trata de discusiones sobre
palabras y nombres y cosas de vuestra Ley, allá vosotros. Yo no quiero
ser juez en estos asuntos.» Y los echó del tribunal. (Hch 18,12-16).

46. + Pablo decide regresar a la comunidad que le envió, a Antioquia. Se
dirige al puerto de oriente, Cencreas, buscando un barco para Siria.
Allí hace un voto de acuerdo con la Ley de Moisés y se corta el pelo.
Dato interesante porque muestra la postura de Pablo ante la Ley de
Moisés: se puede observar por devoción, pero no imponer como
necesaria para la salvación.
Regreso
a Antioquia:
+ Le acompaña el matrimonio cristiano que lo acogió,
Aquila y Priscila, que se trasladan a vivir a Éfeso.

47. + Hacen escala en Éfeso y Pablo aprovecha y Pablo aprovecha para
predicar en la sinagoga, prometiéndoles volver más adelante. Y se
dirigen a Antioquía de Siria. Desembarcó en Cesarea, subió a saludar a
la Iglesia y después bajó a Antioquía (Hch 18,22). Allí permanecerá dos
años, desde otoño del 52 a primavera del 54.