Los Padres de la Iglesia creían en la existencia de ángeles y demonios como criaturas de Dios. Los ángeles sirven a Dios y a la Iglesia, mientras que los demonios pecaron por orgullo y ahora intentan tentar a los humanos. Con el tiempo, los teólogos desarrollaron más la jerarquía y naturaleza de los ángeles, y afirmaron que aunque los demonios fueron creados buenos, se rebelaron y ahora están condenados al fuego eterno.

2. 1. Primeros testimonios
Padres Apostólicos
 La mayoría de los Padres Apostólicos hacen
alusión a los ángeles como creaturas de Dios,
superiores al hombre y que están al servicio de
Cristo.
 Clemente invita a considerar cómo la
muchedumbre de los ángeles sirven al querer de
Dios.
 Ángeles y demonios están muy presentes en el
Pastor de Hermas. Seis ángeles construyen en la
Visión tercera la torre, surgida del agua, que
simboliza a la Iglesia.

3. Padres Apologetas.
 Reconocen en los dioses paganos a los
demonios. Un dato muy expresivo de la fe de la
Iglesia en la existencia del demonio y en su
presencia activa en este mundo es el rito del
bautismo, donde se hacen varios exorcismos .
 Los ángeles, creados antes que los hombres,
eran libres y podían decidirse por el bien o por el
mal. Unos fueron fieles y otros no.

4. La literatura apócrifa.
 La mayor parte procede del siglo III y con
frecuencia se encuentran en ella afirmaciones
y concepciones influenciadas por los errores
de la época: gnosticismo, docetismo,
encratismo.
 Acerca del pecado de los ángeles las
interpretaciones son muy dispares, que dan
pie a narraciones muy pintorescas.

5. 2. Ireneo
 «El primer escritor cristiano que presenta una
doctrina redondeada de los ángeles y los
demonios».
 Frente a las emanaciones gnósticas Ireneo
afirma la creaturidad de los ángeles. Los
ángeles no son seres intermedios entre Dios y
el mundo.

6.  Su pecado fue de soberbia. Dios hizo a Adán
señor de los ángeles, que estaban en la tierra.
Satanás tuvo envidia del hombre, se rebeló, y
con él los demás. Dios preparó para ellos el
fuego eterno. Cristo es también ahora señor
de los demonios por su exaltación en la cruz.

7. 3. Los alejandrinos
 La existencia de los ángeles es para Orígenes
una doctrina específicamente cristiana. «El
punto de partida de la reflexión demonológica
de Orígenes es el dato de la revelación, que él
sostiene que se reduce a dos enunciados: el
diablo y sus ángeles existen (Mt 25,41) y
combaten al género humano intentando
cargarlo de pecados».

8.  La jerarquía de los ángeles se relaciona con la
Iglesia. Llevan nuestras oraciones al cielo. Su
amistad con nosotros es una señal de nuestra
relación con Dios. Ellos cuidan de la Iglesia.
Son diferentes unos de otros. Sobre los
ángeles de la guarda estima Orígenes que
cada uno tiene el ángel que merece.

9.  En cuanto a la naturaleza de los ángeles el
pensamiento de Orígenes es confuso.
Disminuye tanto la diferencia entre los ángeles
y los hombres, que a veces es difícil distinguir
si se trata de un hombre o de un ángel.
 Clemente los concibe como «fuego
pensante».

10.  Los demonios pecaron por orgullo y están
ahora en el infierno. Su situación sirve para la
conversión de los hombres. Su príncipe es
Satanás, que es, al presente, príncipe de este
mundo. No tiene poder sobre aquellos que lo
rechazan. Sugiere como hipótesis que los
demonios podrían convertirse.

11. 4. La edad de oro de la patrística
 Los ángeles son la liturgia del cielo, a ellos se une
la Iglesia cuando canta el trisagio.
 Los ángeles ven el rostro del Padre, tienen un
conocimiento de la divinidad, base de su
alabanza, pero no completo.
 Los ángeles son amigos de los hombres. Su
segunda misión, después de la alabanza a Dios,
es ayudar a los hombres. Los ángeles fueron
creados por amor y para el servicio de los
hombres, porque Dios no necesita personalmente
de ellos.

12.  Es bastante común la idea de que los ángeles
tienen cuerpo. Sólo Dios es espíritu puro.
Comparados con los hombres son
incorpóreos, pero comparados con Dios son
materiales. La opinión más extendida es que
los ángeles fueron creados a imagen de Dios
y antes que el mundo.

13.  El pecado del diablo fue un tema de toda la
patrística. Se apuntó en un primer momento a
la envidia del hombre como su causa. Luego
se acentuó más la soberbia o el orgullo.
Actualmente los demonios están en situación
de un juicio aplazado. Para ellos está
preparado el fuego del infierno. Serán
condenados al fin del mundo y entre tanto
habitan en la atmósfera inferior y tientan al
hombre.

14.  Fue el Pseudo-Dionisio Areopagita el que organizó a
los ángeles en jerarquías. Distingue tres órdenes
con tres coros en cada uno de ellos.
1. Serafines, querubines y tronos. Revelan a los
ángeles inferiores lo que ellos saben de Dios.
2. Dominaciones, fuerzas y potestades. Éstos reciben
luz espiritual del grupo superior.
3. Poderes, arcángeles y ángeles. Éstos hacen
accesible a los hombres la revelación divina.

15. 5. De la patrística posterior a la
escolástica
 Juan Damasceno nos dice que los ángeles
son creaturas incorpóreas en comparación
con el hombre, no con Dios. Pueden pecar,
son mortales por naturaleza, inmortales por
gracia. Contemplan a Dios con una
iluminación propia. Esta contemplación es su
alimento. Alaban a Dios en el cielo y en la
tierra revelan sus misterios a los hombres.
Fueron creados antes que los hombres.

16.  El diablo no era el ángel supremo.
Voluntariamente escogió mal y le siguió una
multitud de ángeles. Ya no pueden
arrepentirse. Están destinados al fuego.

17. 6. Puntos comunes en la teología
de los Padres
A. Existencia de los ángeles y demonios, como creaturas
de Dios.
B. El origen de los demonios se debe a un pecado
personal.
C. Los demonios vagan ahora por el aire. Han sido
vencidos por Cristo y en el bautismo el hombre
participa de esa victoria. No tienen más poder que el
que Dios les concede.
D. La condenación de los demonios al fuego eterno es
definitiva: eterna.
E. Si se les compara con los hombres son incorpóreos,
pero no si se les compara con Dios, que es espíritu
puro.

18. 7. Santo Tomás de Aquino
 Tomás recoge la doctrina clásica; los ángeles son
seres creados y espirituales. Como no tienen
materia son inmortales y cada ángel constituye
una especie propia, porque en la filosofía de
Santo Tomás la materia es el principio de
individuación. Tienen inteligencia y voluntad.
Todos los ángeles fueron creados buenos, pero
Satanás y los demonios pecaron. En la
explicación de este pecado Santo Tomás se une a
las hipótesis patrísticas del orgullo y la envidia.

19. 8. Francisco Suárez
 Los ángeles fueron creados en estado de
gracia santificante y sometidos a una prueba.
Se les reveló el misterio de la encarnación
para ver quiénes lo aceptaban o rechazaban.
 Atribuye el pecado de los demonios a su
orgullo y al amor desordenado a su propia
excelencia. Están condenados y su
obstinación en el pecado no les deja
arrepentirse.