1. OBJETIVISMO

2. El nombre del objetivismo, etimológicamente
viene de la palabra objeto, que en esta corriente
es el decisivo entre los 2 miembros de la relación
cognoscitiva ‘’el objeto determina al sujeto’’
Platón es el primero que ha definido el
objetivismo, alrededor de los siglos V y IV a.C.
El objetivismo es una tesis filosófica relativa a la
verdad, y, por lo tanto, al modo de conocer el
mundo.
Esta considera que la verdad es una y la misma
para todos. Esto no quiere decir que quienes
defiendan este punto de vista tengan que
considerar que ya de hecho hemos alcanzado
dicha verdad.

3. Diferencias
con
otras
corrientes
El objetivismo y el relativismo son dos teorías
filosóficas opuestas ante la verdad y que han
sido defendidas de forma reiterada a lo largo
de la historia de la filosofía. El objetivismo
mantiene la idea de que la verdad es
independiente de las personas o grupos que la
piensan o formulan. Por el contrario, el
relativismo considera que la verdad depende o
está en relación con el sujeto, persona o grupo
que la experimenta.
En el “Teetetos” (obra en la que Platón analiza
la esencia de la ciencia) se presentan los
argumentos más precisos y rigurosos en contra
del
relativismo.

4. PENSADORES:
-PLATON
-EDMUND HUSSERL

5. RELATIVISMO

6. Relativismo es todo sistema de pensamiento que afirma
que no existen verdades universalmente válidas, ya que
toda afirmación depende de condiciones o contextos de la
persona o grupo que la afirma. Como pensamiento,
movimiento o propuesta sobre el conocimiento humano
viene estudiado dentro de la Epistemología o Filosofía del
conocimiento. El Relativismo es conceptualmente cercano
al escepticismo, aunque este llega más lejos: no sólo es
imposible establecer verdades absolutas, sino que no se
puede llegar a conocer certeramente ninguna verdad. Las
primeras afirmaciones del Relativismo se inician en Grecia
por los sofistas, siendo el más famoso Protágoras de
Abdera con su expresión: "el hombre es la medida de todas
las cosas" y fue desarrollado dos mil cien años después por
Descartes con la polémica entre el racionalismo y el
empirismo.

7. El relativismo tiene connotaciones teoréticas, pragmáticas y
éticas, morales y culturales. Puede ser un relativismo fuerte
o absoluto, o una afirmación limitada a un solo campo (la
religión, las normas morales, el derecho,...). El desarrollo
fundamental es en torno a dos temas o dos posturas,
diferentes en su tratamiento: el relativismo cognitivo (hay
diversas interpretaciones del conocimiento) y el moral (hay
normas culturales en cada sociedad particular).
El Relativismo cognitivo es el que centra sus argumentos
en la incapacidad del conocimiento humano para
establecer verdades universalmente válidas.
El relativismo cultural llega a afectar seriamente la moral
como usos y costumbres, magnificando el concepto: no hay
una verdad absoluta y ésta depende de cada individuo en
un espacio o tiempo concreto o intereses.

8. PENSADORES:
PROTAGORAS DE ABDERA.
IMMANUEL KANT.
PLATON.

9. APRIORISMO

10. El apriorismo es una forma de conocimiento estudiado
desde los filósofos antiguos hasta la filosofía moderna.
Es de entender que ha tenido un sentido cambiante en
cada uno de ellos. Aún así, se puede generalizar el
concepto, dadas las coincidencias de pensamiento.
Autores como Descartes, Locke, Leibniz, Hume, Hegel y
Kant, entre otros coinciden en que el término a priori es
el primer conocimiento que podemos tener de las cosas.
Razón, virtud que posee el ser humano para ser capaz
de identificar conceptos y cuestionarlos, precursora de
diversas opiniones, cuyo resultado de esto, promueve a
creer que cada individuo que tenga elementos
suficientes y verificables tendrá razón, por lo que en un
conflicto cada individuo tendría la propia razón.

11. • Aquí hacemos mención que el conocimiento empírico
va de la mano con el racional, Tanto Santo Tomas de
Aquino como Kant son intermedios entre estas dos
posturas, Santo Tomas menciona el intelectualismo,
para él tenemos imágenes concretas de todas las cosas
sensibles, esto, desprende un conocimiento activo, que
extrae las ideas esenciales y a partir de esto se puede
juzgar. Para él, el conocimiento de los principios se da
en la experiencia, pero no descarta el hecho de que la
razón es parte fundamental en la creación de leyes
lógicas del pensamiento. Kant hace una relación con el
conocimiento a priori, es decir, más allá de la
experiencia, no deja de lado su pensamiento empirista.