Este documento discute diversas perspectivas epistemológicas en etnografía educativa. Explora enfoques como la etnografía holística, el interaccionismo simbólico, la psicología ecológica y la etnografía de la comunicación. También examina cómo la investigación cualitativa y etnográfica pueden estudiar el funcionamiento de las aulas y escuelas. Además, analiza cómo conceptos estructurados y la sociolingüística pueden ayudar a comprender procesos educativos.

1. PERSPECTIVAS EPISTEMOLOGICAS EN
ETNOGRAFIA EDUCATIVA: DIVERSIDAD DE
SENTIDOS EN LA ORGANIZACION DEL
CAMPO.

2. PERSPECTIVAS EPISTEMOLOGICAS EN ETNOGRAFIA
EDUCATIVA: DIVERSIDAD DE SENTIDOS EN LA ORGANIZACION
DEL CAMPO.
• Las investigaciones etnográficas pueden
organizarse de distintas maneras gracias
al contexto político y académico.
• La psicología ecológica puede articular las
aportaciones que se desprenden de la
etnografía holística.

3. • La etnografía holística busca definir las
creencias y prácticas de un grupo para
mostrar su unidad cultural.
• El carácter holístico de este enfoque
implica considerar la suma total de
conocimientos, actitudes y patrones de
comportamiento habitual, compartidos y
transmitidos por los miembros de una
sociedad particular.

4. • El interraccionismo simbólico define la
realidad como una construcción social,
interpreta lo k es significativo para los
actores.
• La psicología ecológica estudia los
caracteres distintos de un grupo cultural;
la interacción verbal y no verbal moldeada
por su propia cultura que constituye el
centro de la etnografía de la
comunicación.

5. • La investigación Cualitativa o etnográfica
es el funcionamiento de los salones de
clase y de las escuelas sin considerar su
estructura.
• Elsie Rockwell: un modo de liberar a la
etnografía educativa de sus límites
empíricos es que utilicemos conceptos
estructurados que nos permitan analizar
los procesos históricos y sociales que
intervienen en situaciones estudiadas.

6. • Etnosemántica las guías de campo se
utilizan para probar un conjunto de
nociones psicoanalíticas con el objeto de
conocer lo que una persona tiene que
saber o creer para participar en un grupo
social específico.
• La microetnografía ha contribuido a la
comprensión de los fenómenos educativos
y de las competencias lingüísticas.

7. • La macroetnografía se relaciona con la
teoría de sistemas y considera amplios
procesos de la transmisión cultural.
• Erickson: considera las aportaciones de la
sociolingüística y sus hallazgos en cuanto
a la incidencia de los procesos de
comunicación en la motivación y el
aprovechamiento escolar de los alumnos.

8. • Aclara que si los alumnos no aprenden, se
debe a una instrucción deliberada
distribuida de manera diferente en
clases, etnias y bases
lingüísticas, fundamentales en la
legitimidad de las intenciones escolares.
• Erickson define la escuela como un
terreno de lucha dentro del estado.

9. • La contingencia y relatividad de nuestras
interpretaciones encuentra sus límites en
las historias familiares como:
• trayectorias de los testimonios
fotográficos, que son fuentes de
indagación adicionales para el etnógrafo
educativo, son otro modo de articular lo
que escuchan y observan con el contexto
histórico, político y cultural.