TIPOS DE CONOCIMIENTO

1. Reyna Mariana Mora Gutiérrez
Pedagogía 1: B
MTTO: ROBINSON IVAN CISNEROS CALIXTO

2. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Es el resultado de las investigaciones acerca de la relación que
existe entre el sujeto y el objeto, es la identificación de los
elementos interactuantes en el proceso del conocimiento; las
formas de conocer trascienden el limite especifico de la
relación entre el sujeto y el objeto, y nos llevan al terreno de la
reflexión filosófica en la que se buscan las respuestas al
proceso, cuyos resultados permiten construir
enunciados explicativos de cómo lograr el conocimiento,
independientemente del concepto que se utilice.
El objetivo de la teoría del conocimiento es hacer una
exposición de los problemas que suscitan la relación entre el
sujeto y el objeto, en la acción cognitiva o de conocimiento
para el primero, ya sea de manera consciente o no.

4. ORIGENES DEL CONOCIMIENTO
El origen del conocimiento es uno de los puntos de la teoría
del conocimiento que se han prestado a controversias entre
pensadores y de la que se han derivado múltiples corrientes,
estas son:
Racionalismo. En esta perspectiva se sostiene que el
conocimiento tiene su origen en el pensamiento, fuente
verdadera y base fundamental del conocimiento humano. El
pensamiento es el origen del conocimiento, pero el
pensamiento es una acción del sujeto que le viene del exterior
por medio de la iluminación divina; por ello, en resumen el
pensamiento es la gracia que da la divinidad para que el ser
humano, por medio de los sentidos y la razón, pueda conocer.
Descartes coloca a la razón como la fuente de todo
conocimiento valido, el mundo no es como lo sentimos, sino
como lo racionalizamos.
Empirismo. Sostiene que la única causa que da origen al
conocimiento es la experiencia, entendida como la relación
que tiene el individuo con lo que lo rodea. La percepción
sensorial de los objetos inicial el proceso del conocimiento y la
reflexión sobre lo captado es lo que lo consolida. John Locke
dice que todo conocimiento se origina con la experiencia que
nos entregan las cosas, sin racionalizarlas.

5. Intelectualismo. Parte del principio de que la razón y la
experiencia son fuentes del conocimiento en forma conjunta.
Apriorismo. En ella se sostiene que tanto la razón como la
experiencia son las que promueven el origen del
conocimiento. Este se diferencia del intelectualismo por que
establece la división entre razón y experiencia, de manera que
establece que no se requiere que haya una experiencia, una
razón sensorial con un objeto, para que se origine el
conocimiento, este puede derivarse de la actividad pura de la
razón.
LOS FACTORES DEL CONOCIMIENTO
Generalmente se reconocen tres factores que intervienen en el
acto cognoscitivo:
El Sujeto cognoscente es el hombre como ser pensante de
naturaleza biopsicosocial y de existencia espacio temporal, ha
demostrado su capacidad a lo largo de sus producciones
(cultura).
El Objeto cognoscible es una cosa, un algo que recibe el
nombre de objeto cuando se le pone en relación del conocer.
La relación entre el sujeto y el objeto, la verdadera realidad
es la relación que se establece entre ambas.

6. ESENCIA Y TRASCENDENCIA DEL CONOCIMIENTO
La trascendencia de una cosa son las características
permanentes necesarias para existencia de esa cosa, también
es de la esencia del conocimiento que su explicación sea
válida y necesaria, esto es que sea objetivo y trascendente.
El Realismo Espontaneo: existe cuando se dice que todo lo que
nos rodea “todo lo que está fuera de nosotros” es la realidad
que nuestro pensamiento capta.
El Realismo Filosófico: se subdivide en dos.: realismo de
inmediatez intencional: se da en el cognoscente de modo
intencional, y el realismo crítico: el cual es un paso distintivo
del conocimiento.

8. EL IDEALISMO FILOSOFICO
Comprende las doctrinas que reducen la existencia de las
cosas a las ideas que el pensamiento nos entrega de ellas, ya
que la realidad encuentras último fundamento en algo que no
es ella misma. Al igual que en el realismo, las doctrinas
idealistas no son uniformes, sino muestran dos notorias
diferencias: a) el idealismo subjetivista, y B) el idealismo
crítico.
Idealismo subjetivista: La materia en existe; y las cualidades
primarias ni la secundaria de los objetos o dejan de ser (meras
representaciones objetivas de la mente). Además, las ideas son
posibles, no por reflejos de cosas materiales, si no “por la
regularidad que Dios puso, como leyes, en todo lo que existe”.
Según esto, el mundo exterior no tiene existencia fuera del yo.
Idealismo Crítico: Los límites de la razón están en la llamada
“cosa en sí”, a la cual no se puede llegar, porque, como objeto
de conocimiento deja de ser cosa en sí. Además, las
sensaciones de esa cosa en sí no son conocimiento, porque en
el momento en que lo fueran serían sensaciones para el
conocimiento, y dejarían de pertenecer al acoso en sí.
Definición de Lógica. Es la ciencia de pensamiento racional, a
la lógica le interesa el producto de dicha actividad

9. VALIDEZ DE LOS CONCEPTOS
Otra clasificación de conceptos es la de compatibles
incompatibles. Los incompatibles, muestran contradicción a
primera vista, pues lo segundo contradice lo primero. Por
ejemplo, “roca líquida” O cuadrado redondo”.
Son conceptos compatibles aquellos cuyo contenido se
identifica o coordinar en sus extensiones o son coherentes en
sus notas y, por lo tanto, tiene sentido México; por ejemplo,
“roca lunar” o “cuadrado inscrito”.
PRINCIPIOS LOGICOS SUPREMOS
Desde las más antiguas elucidaciones lógicas se cayó en la
cuenta de que el pensamiento, la consciencia cognoscente,
tiene sus propias leyes producto de sí misma y no “dada” por
nadie, mucho menos por “el objeto”. Esas leyes han sido
llamadas desde siempre principios lógicos supremos, para dar
entender que son condiciones de la legalidad mencionada.
1.-Principio de la identidad: todo ser es uno y el mismo, todo
lo que es, es. A=A
2.-Principio de la no contradicción: se ha considerado como el
fundamento clásico de todas las verdades: ninguna
proposición es al mismo tiempo verdadera y falsa. A no es –A

10. 3.-Principio del tercero excluido. Muestra a la vez, la forma
negativa del anterior, ya que excluye o deja fuera una tercera
posibilidad. A es B o A no es B
4.-Principio de la razón suficiente: todo objeto debe tener una
razón suficiente que lo explique. A es la razón de B
El problema del origen: el origen creador del conocimiento
radica en esta síntesis de orden superior: identidad de la
diversidad; diversidad de la identidad, pero esto significa la
continuidad o conocimiento como proceso.
Esencia de la verdad: definirla en su esencia ha sido uno de
esos problemas que por igual han preocupado a los filósofos
en la historia de las doctrinas filosóficas, como ha sucedido
cuando se define la verdad como la conformidad de la cosa
con la idea de entendimiento, en las que se establece de
entrada, separación entre la cosa y el entendimiento, entre la
cosa y el intelecto.