Suche senden
Hochladen
V3U7S3LECPPT
•
0 gefällt mir
•
9 views
Rakoty CYCS
Folgen
V3U7S3LECPPT
Weniger lesen
Mehr lesen
Seele & Geist
Melden
Teilen
Melden
Teilen
1 von 57
Empfohlen
راعوث الموآبية V3U9S5
راعوث الموآبية V3U9S5
Rakoty CYCS
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
Rakoty CYCS
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
Rakoty CYCS
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
Rakoty CYCS
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
Rakoty CYCS
V3U7S1LECPPT
V3U7S1LECPPT
Rakoty CYCS
V2U6S1LECPPT
V2U6S1LECPPT
Rakoty CYCS
V2U6S3LECPPT
V2U6S3LECPPT
Rakoty CYCS
Empfohlen
راعوث الموآبية V3U9S5
راعوث الموآبية V3U9S5
Rakoty CYCS
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
Rakoty CYCS
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
Rakoty CYCS
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
Rakoty CYCS
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
Rakoty CYCS
V3U7S1LECPPT
V3U7S1LECPPT
Rakoty CYCS
V2U6S1LECPPT
V2U6S1LECPPT
Rakoty CYCS
V2U6S3LECPPT
V2U6S3LECPPT
Rakoty CYCS
V2U6S2LECPPT
V2U6S2LECPPT
Rakoty CYCS
V2U5S3LECPPT
V2U5S3LECPPT
Rakoty CYCS
V4U10S3LECPPT
V4U10S3LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S3LECPPT
V2U4S3LECPPT
Rakoty CYCS
V2U5S2LECPPT
V2U5S2LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S8LECPPT
V2U4S8LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S5LECPPT
V2U4S5LECPPT
Rakoty CYCS
V1U3S3LECPPT
V1U3S3LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S1LECPPT
V2U4S1LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S4LECPPT
V2U4S4LECPPT
Rakoty CYCS
V2U5S1LECPPT
V2U5S1LECPPT
Rakoty CYCS
V1U2S4LECPPT
V1U2S4LECPPT
Rakoty CYCS
V1U3S2LECPPT
V1U3S2LECPPT
Rakoty CYCS
V1U1S5LECPPT
V1U1S5LECPPT
Rakoty CYCS
V3U7S2LECPPT
V3U7S2LECPPT
Rakoty CYCS
V1U3S1LECPPT
V1U3S1LECPPT
Rakoty CYCS
V1U2S3LECPPT
V1U2S3LECPPT
Rakoty CYCS
V3U8S1LECPPT
V3U8S1LECPPT
Rakoty CYCS
V1U1S3LECPPT
V1U1S3LECPPT
Rakoty CYCS
V1U1S6LECPPT
V1U1S6LECPPT
Rakoty CYCS
Weitere ähnliche Inhalte
Mehr von Rakoty CYCS
V2U6S2LECPPT
V2U6S2LECPPT
Rakoty CYCS
V2U5S3LECPPT
V2U5S3LECPPT
Rakoty CYCS
V4U10S3LECPPT
V4U10S3LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S3LECPPT
V2U4S3LECPPT
Rakoty CYCS
V2U5S2LECPPT
V2U5S2LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S8LECPPT
V2U4S8LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S5LECPPT
V2U4S5LECPPT
Rakoty CYCS
V1U3S3LECPPT
V1U3S3LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S1LECPPT
V2U4S1LECPPT
Rakoty CYCS
V2U4S4LECPPT
V2U4S4LECPPT
Rakoty CYCS
V2U5S1LECPPT
V2U5S1LECPPT
Rakoty CYCS
V1U2S4LECPPT
V1U2S4LECPPT
Rakoty CYCS
V1U3S2LECPPT
V1U3S2LECPPT
Rakoty CYCS
V1U1S5LECPPT
V1U1S5LECPPT
Rakoty CYCS
V3U7S2LECPPT
V3U7S2LECPPT
Rakoty CYCS
V1U3S1LECPPT
V1U3S1LECPPT
Rakoty CYCS
V1U2S3LECPPT
V1U2S3LECPPT
Rakoty CYCS
V3U8S1LECPPT
V3U8S1LECPPT
Rakoty CYCS
V1U1S3LECPPT
V1U1S3LECPPT
Rakoty CYCS
V1U1S6LECPPT
V1U1S6LECPPT
Rakoty CYCS
Mehr von Rakoty CYCS
(20)
V2U6S2LECPPT
V2U6S2LECPPT
V2U5S3LECPPT
V2U5S3LECPPT
V4U10S3LECPPT
V4U10S3LECPPT
V2U4S3LECPPT
V2U4S3LECPPT
V2U5S2LECPPT
V2U5S2LECPPT
V2U4S8LECPPT
V2U4S8LECPPT
V2U4S5LECPPT
V2U4S5LECPPT
V1U3S3LECPPT
V1U3S3LECPPT
V2U4S1LECPPT
V2U4S1LECPPT
V2U4S4LECPPT
V2U4S4LECPPT
V2U5S1LECPPT
V2U5S1LECPPT
V1U2S4LECPPT
V1U2S4LECPPT
V1U3S2LECPPT
V1U3S2LECPPT
V1U1S5LECPPT
V1U1S5LECPPT
V3U7S2LECPPT
V3U7S2LECPPT
V1U3S1LECPPT
V1U3S1LECPPT
V1U2S3LECPPT
V1U2S3LECPPT
V3U8S1LECPPT
V3U8S1LECPPT
V1U1S3LECPPT
V1U1S3LECPPT
V1U1S6LECPPT
V1U1S6LECPPT
V3U7S3LECPPT
1.
V 3 U 7 S 3 الحالة البركات هللا شعب
على العدد سفر ( 3 )
2.
مقدمة • انتصر شعب إسرائيل على األموري ين في شرق األردن حيث هزموا سيحون ملك حشبون و عوج ملك باشان . • ملكوا أراضيهم من نهر أرنون حتى مرتفعات باشان في ،الشمال و صار إسرائيل اًممتاخ وآبُمل من جهة الج نوب والشرق حيث نزلوا في عربات ( سهو ل ) وآبُم عبر اردن أريحا . التي كانت ت حت سيطرة سيحون و صارت ًاملك إلسر ائيل من بعد هزيمته . عـمـــــو ن
3.
1 . موآب يفزع أمام إسرائيل ( عدد 22 : 1 – 4 ) † اَّملو ىأر ُقاالب ُنْب ورُّف ِ ص ِمج يع ام لعف ُليِئارْسِإ األِب ،ينِي ِ ورُم ع
ِ زف ُوآبُم نِم ِبْعَّشال د ِج ا ُهَّنأل يرِثك ، القف ُوآبُم ِوخُيُشِل ِم انيْد “ اآلن ُسحْلي ُورُهْمُجْلا َّلُك ام انل ْوح مك ا ُسحْلي ُر ْوَّثال رْضُخ ة ِلْقحْلا ” عـمـــــو ن
4.
1 . موآب يفزع أمام إسرائيل ( عدد 22 : 1 – 4 ) † " القف يِل ُّبَّالر : ال ِداعُت وآُم ب الو ْرِثُت ْمِهْيلع ح ،اًبْر يِنأل ال يكِطْعُأ ْنِم ِه ِ ضْرأ ْم ،اًثايرِم ِنأل ي يِنبِل وطُل ْدق طْعأ ُتْي « ارع » اًثايرِم " . ( تث 2 : 9 ) عـمـــــو ن
5.
األول الهوس في
اليومية التسبحة في نتشجع بيد هللا الممدودة لمعونتنا حتى تصل بنا إلى ميراثنا السمائي إذ يجعل األعداء المتربصين بنا عاجزون عن اإليذاء و الحر كة مثل الحجر . • من يشبهك في اآللهة يا رب من يشبهك اًدممج في قديسيك اًبمتعج منك بالمجد اًعصان عجائب . • حينئذ أسرع والة أدوم والرؤساء المؤابيي ن
6.
األول الهوس في
اليومية التسبحة في • بكثرة ساعدك فليصيروا كالحجر حتى ي جتاز شعبك هذا الذي اقتنيته . • ادخلهم واغرسهم على جبل ميراثك وفي مسكنك المعد هذا الذي صنعته يا رب • موضعك المقدس يا رب الذي أعددته يداك يارب تملك منذ األزل واآلن وإلى األبد ]
7.
2 . بن امعْلب يستدعي
باالق ورُعب † أرسل ًاوفد من رجالة ورجال مديان حلفائه ليستدعي امعْلب بن ب ورُع افَّالعر ( يش 13 : 22 ) ، ليلعن شعب إسرائي ل ( يلقي عليهم تعويذة ) † امعْلب بن بعور ذائع الصيت حسب قول باالق " ألني عرفت أن الذي تباركه مبارك والذي تلعنه ملعون "
8.
2 . بن امعْلب يستدعي
باالق ورُعب † و هو أممي من " فتور ِامرأ َّنال ِنْيرْه " ( تث 23 : 4 ) ، وهي قرية تقع في بالد ما بين النهرين دجلة و الفرات ( قرب مسقط رأس أبونا إبراهيم – العبراني - أب األباء ) .
9.
" سْيل انِتبارحُم ُةحِلْسأ
ْذِإ ق ْلب ،ًةَّيِدسج ْت ِهللاِب ةرِدا ونُصُح ِمْده ىلع . ( 2 كورنثوس 10 : 4 ) [ بدون أدنى شك ألن الثور وهو يلحس خضرة الحقل يستخدم لسانه كمنجل فيقطع كل ما يجد ه . هكذا كان هذا الشعب كالثور الذي يحارب بالفم ،والشفتين اًممستخد أسلحته التي هي كلمات ( العبادة ) والصلوات . إذ عرف باالق ذلك أرسل رس ًال إلى بلعام لكي يواجه الكلمات بكلمات والصلوات
10.
3 . امعْلب الصادق الكاذب ( عدد 22 : 7 – 20 ) قلطْناف ُخوُيُش وآبُم ُخوُيُشو يْدِم ،ان ُانوْلُحو ِةافرِعْلا يِف أ ،ْمِيهِدْي ا ْوتأو ِإ ىل امعْلب ُهوُمَّلكو الكِب ِم قاالب رأت الكنيسة األولى بآبائها في ب لعام ًالرج اًساحر اًفوعرا استخدمه هللا ل تحقيق رسالة ةإلهي ومقاصد ةعلوي ( عد 23 : 5 ، 16 ) فأراد هللا أن يوضح عجز الشيطان ع ن إصابة أوالد هللا ،بضرر فإنه حتى إن أ راد أن ينطق بلعنة ال يستطيع .
11.
ىتأف ُهللا ىلِإ امعْلب ... قف ال ُهللا امعْلبِل : « ال ْبهْذت ْمُهعم الو ِنعْلت ،بْعَّشال أل ُهَّن كاربُم » [ عادة كانت الشياطين تحضر عندما يأخذ بل عام حلوان ،رافةِعال لكنه رأى العكس فقد هربت الشياطين وهللا حضر . لهذا السبب كان يقول أ نه يسأل ،هللا إذ لم يعد يرى الشياطين التي كان ت تطيعه . لقد جاء هللا بنفسه ليلتقي مع بلع ،ام
12.
ال عن استحقاق للزيارة وإنما لكي تهرب األرو اح التي اعتادت أن تحضر إليه لتجلب اللعنة واألذ ى ،بالسحر اًدمؤك سهره على شعبه ] ( اوريجانوس العالمة ) ويؤكد هذا شهادة بلعام نفسه " ليس يافةِع على يعقوب وال عرافة على إسرائيل ... " ( عدد 23 : 23 ) ، وكأن إمكانياته في رافةِعال قد توقفت ت اًمما
13.
رغبة بلعام في أن يفوز بهدايا باالق ... هل تغ ير موقف هللا ؟ [ ... لقد تركه الرب لرغبته الخاصة لكي ما يس تفيد ( من هدايا باالق ) ، فيتحقق فيه ما كتب : " سلمته م إلى قساوة قلوبهم ليسلكوا في مؤامرات أنفسهم " ( مز 81 : 12 ) . وفي نفس الوقت تكمل خطة اإلرادة
14.
إذ كانت شهوة المنفعة ةالمادي تسود على قلبه ل هذا لم توضع كلمة هللا في قلبه إنما في فمه . عجيبة هي ك لمة هللا ،وعظيمة فإنه إذ ال يمكن أن تصل إلى األمم النبو ات الخاصة داخل إطار ،إسرائيل لهذا استخدم هللا بلعام ال ذي كان األمم يثقون ،فيه لكي يعرفوا أسرار المسيح ال ةمخفي ويقدم لهم اًكنز ،اًنثمي ال خالل القلب والروح بل ب األكثر خالل الفم والكالم ] .
15.
النص في نحن هللا الذي خلق اإلنسان اًنكائ اًزِمتمي بالعقل وحرية ا ،إلرادة البد أن يترك له المجال الستخدام عقله ،وحريته طالما سبق هللا و أعلن له ،مشيئته فيتركنا اًنأحيا لعنادنا و قساوة قلوبنا لن ختبر نتيجة إصرارنا على السلوك في طريق ًامخالف لمشيئته الصالح ة " ْمل ا
ْوضْري يِتورُشم . واُلذر َّلُك ت ي ِيخِب ْو . كِلذِلف ُلُكْأي ون ْنِم ِ رمث ،ْمِهِقي ِ رط ونُعبْشيو ْنِم ِهِتارامؤُم ْم . " ( أمثال 1 : 30 ، 31 )
16.
4 . مشيئته عن يعلن
هللا ( عدد 22 : 21 – 35 ) 4 . 1 إلعالن بلعام يستخدم هللا مشيئته بعدما أغلقوا قلوبهم وأذانهم وأذهانهم و امتنعوا عن أن يصدقوا كالم أنبيائ ه الحقيقين وضعوا ثقتهم في بلعام ا لعراف . بلعام أظهر أمانة اًعوخضو اًينسب - إلى حد كبير كرجل أممي - إلى هللا
17.
4 . مشيئته عن يعلن
هللا ( عدد 22 : 21 – 35 ) 4 . 1 إلعالن بلعام يستخدم هللا مشيئته ويظهر هذا في عدة مرات منها : " ... َّدُرأ ْمُكْيلع اًباوج مك ا يِنُمِلكُي ُّبَّالر ... " ( عدد 22 : 8 ) . " ... ال ُرِدْقأ ْنأ زاوجتأ ق ل ْو ِبَّالر يِلهِإ أل لمْع اًيرِغص ْوأ اًيرِبك ... (" عدد 22 : 18 ) . " ... ْنِإ حُبق يِف كْينْيع ف يِنِإ جعْرأ ... " ( عدد
18.
4 . مشيئته عن يعلن
هللا ( عدد 22 : 21 – 35 ) 4 . 1 إلعالن بلعام يستخدم هللا مشيئته و قد أمره الرب ً قائال : "+ ... ِمُق ْبهْاذ ،ْمُهعم امَّنِإ ت ُلمْع رْماأل َّلا يِذ كُمِلكُأ ِهِب ْطقف (" عدد 22 : 20 ) . + ًاوأيض " ... امَّنِإو ُمَّلكتت ِمالكْلاِب يِذَّلا كُمِلكُأ ِهِب ْطقف . " ( عدد 22 : 35 ) . "+ عضوف ُّبَّالر اًمالك ِف ي ِمف امعْلب ... "
19.
4 . مشيئته عن يعلن
هللا ( عدد 22 : 21 – 35 ) 4 . 2 إلعالن األتان يستخدم هللا مشيئته كما استخدم هللا بلعام إلعالن مشيئته ه كذا استخدم األتان لتخبر بلعام بما ال يراه ول ينذره بخطورة تجاوز أمر الرب . إذ علم الرب بما في قلب بلعام من طمع و مكر . فظهر مالك الرب ليؤكد له أن طريقه غير مستقيم " ذنهأ ا ْدق ُتْجرخ ِةماوقُمْلِل َّنأل َّطال يق ِ ر ةطْرو ِاممأ ي "
20.
4 . مشيئته عن يعلن
هللا ( عدد 22 : 21 – 35 ) 4 . 2 إلعالن األتان يستخدم هللا مشيئته " ْدق ُواكرت يق ِ رَّطال ُمْلا ،يمِقتْس ُّلضف ،وا ينِعِبات يق ِ رط امعْلب ْب ِن ورُصب يِذَّلا حأ َّب ةرْجُأ ِمْثِاإل . ُهَّنِكلو صح ل ىلع ِيخِب ْوت ت ،ِهيِدع ْذِإ عنم ةاقمح ِيِبَّنال م ِح ار ُمجْعأ اًقِاطن ِب ِت ْوص انسْنِإ " ( 2 بط 2 : 15 , 16 ) .
21.
1 . مالك الرب هنا هو أقنوم الكلمة أو ،االبن إنه يأمر بلعام أن يقول فقط الكلمات التي يكلمه بها : " اقف ل ُكالم ِبَّالر امعْلبِل : « ْبهْاذ عم ِلاج ِ الر ، امَّنِإو ُمَّلكتت ِب ِمالكْلا يِذَّلا كُمِلكُأ ِهِب ْطقف " ( عدد 22 : 35 ) و في ( عدد 22 : 38 ) يقول بلعام لباالق " اذنهأ ْدق ُتْئ ِج ْيلِإ ك . يِلعلأ اآلن ْسأ ُعيِطت ْنأ مَّلكتأ ؟ءْيشِب ُمالكْلا َّلا يِذ ُهُعضي ُهللا يِف يِمف ِب ِه ُمَّلكتأ " أي أن بلعام يدعو هذا المالك " هللا " .
22.
2 . هكذا حينما تجسد االبن الكلمة ( المدعو هنا مالك الرب ) لم يعرفه إسرائيل و غالبية العالم ( راجع يو 1 : 10 ، 11 ) و لكن الحمار و الثور عرفوه ُر ْوَّثلا ِ رْعي ُف ُهيِناق ُارم ِحْلاو فلْعِم ،ِهِب
ِاحص اَّمأ ْسِإ ُليِئار الف ُف ِ رْعي . ش يِبْع ال ُمهْفي » . ( إش 1 : 3 ) ، لذا نجد الحمار و الثور في أيقونة الميالد بجانب الطفل ،يسوع ألنهما عرفا سيدهما و خالقهما بينما إسرائيل لم يعرف
23.
4 . 3 بلعام يستقبل باالق ( عدد 22 : 36 – 41 ) احب اجرة االثم : " القف ُماعْلب بِل قاال : « اذنهأ ق ْد ُتْئ
ِج كْيلِإ . ِلعلأ ي اآلن ُعيِطتْسأ ْنأ مَّلكتأ ءْيشِب ( سؤ ال للتمني ) ؟ الكْلا ُم يِذَّلا ُهُعضي ُهللا يِف يِمف ِهِب كتأ ُمَّل . " ( عدد 22 : 38 ) .
24.
4 . 3 بلعام يستقبل باالق ( عدد 22 : 36 – 41 ) يِف ِاحبَّصال ذخأ ب ُقاال امعْلب ُهدعْصأو ىلِإ فتْرُم ِتاع ،لْعب رف ىأ ْنِم اكنُه ىصْقأ ِبْعَّشال . ( معبد للبعل ... ذبائح )
25.
5 . بلعام نبوات ( عدد : 23 ، 24 ) † األولى النبوءة : " عضوف ُّبَّالر اًمالك ِف ي ِمف امعْلب .. .. قطنف ِهِلثمِب القو : « . .. فْيك ُنعْلأ ْنم ْمل ُهْنعْلي ؟ُهللا فْيكو ْشأ ُمِت ْنم ْمل ِتْشي ُهْم ؟ُّبَّالر يِنِإ ْنِم ِ سْأر ِ ورُخُّصال أ ،ُهار نِمو ِاماآلك ُهُر
ِ صْبُأ . اذوُه بْعش ْسي ُُنك ،ُهدْحو بو نْي ِبوُعُّشال ال ُبسْحُي . ْنم أ ىصْح ابرُت ْعي وبُق عْبُرو يلِئارْسِإ ددعِب ؟ ْتُمتِل يِسْفن ْوم ت ، ِ اررْباأل ُْنكتْلو يِتر ِآخ ْمِهِتر ِآخك
26.
† األولى النبوءة : لشعبه البركة
هي هللا إرادة : « ... ؟ُهللا ُهْنعْلي ْمل ْنم ُنعْلأ فْيك ي ْمل ْنم ُمِتْشأ فْيكو ُهْمِتْش ؟ُّبَّالر « عمْسي ْنأ كُهلِإ ُّبَّالر ِإشي ْمل ْنِكلو كِلْجأل لَّوحف ،امعْلبِل كُهلِإ ُّبَّالر ق كلهِإ َّبَّالر َّنأل ،ةكرب ىلِإ ةنْعَّلال كَّبحأ ْد ( " تث 23 : 5 .)
27.
" تْلو ِ اررْباأل ت
ْوم يِسْفن ْتُمتِل ْمِهِتر ِآخك يِتر ِآخ ُْنك " [ اشتاق بلعام إلى هذا األمر بروح النبوة إذ رأى فيه القيامة ةاألبدي ،ةللبشري بهذا لم خي ْ ف أن يموت إذ يقوم ثانية . إذن ليت نفسي ال تموت في خطي ة وال ترتكب اًشر بل تموت في نفس البار فتتقبل هبر فيها . فإن من يموت في المسيح يصير ًاكشري لنعمت ه داخل الجرن ] . يسِالقد أمبروسيوس • لألسف لم يتحقق لبلعام هذا الطلب ... انتهت حياته بالقتل بالسيف ( عد 31 : 8 ، 16 ) .
28.
النبوة األولى و سر التجسد : يِنِإ ْنِم ر ِ سْأ ِ ورُخُّصال ،ُهارأ نِمو ِاماآلك ُهُر ِ صْبُأ . اذوُه بْعش ُُنكْسي دْحو ،ُه نْيبو ِبوُعُّشال ال ُبسْحُي . ْنم ىصْحأ ُت ابر وبُقْعي ْبُرو ع يلِئارْسِإ ؟ددعِب ❖ من رأس الصخور رأى بلعام أوالد ،هللا أو كنيسة هللا التي تتأسس على السيد المسي ح " الصخرة " ةالحقيقي . لهم طبيعة خاصة مميز ة عن
29.
عندما نرتفع على جبال الشريعة المقدسة ونص عد على تالل النبوات ،العالية خاللها نرى رأس الكنيس ة ،نفسه السيد ،المسيح ومن خالله نرى كنيسته ال ،مقدسة بكونها جسده السري . لهذا يقول " هوذا شعب يسكن ،وحده وبين الشعوب ال حسبُي " . إنه يسكن في ال مسيح ،يسوع ًالحام الطبيعة الجديدة التي تميزه .
30.
الثانية النبوءة : ْمق اي ُقاالب ْعمْساو . غْصِا لِإ َّي اي نْبا وُّف ِ ص ر . سْيل ُهللا اًناسْنِإ ،بِذْكيف الو نْبا انسْنِإ مدْنيف . ْله ُلوُقي الو ؟ُلعْفي ْوأ ُمَّلكتي الو ِفي ي؟ يِنِإ ْدق ُتْرِمُأ ْنأ ُأ ك
ِ ارب . ُهَّنِإف ْدق كارب الف ُهُّدُرأ . ْمل ْبُي ْر ِ ص اًمْثِإ يِف وبُقْعي ، الو ىأر اًبعت يِف يلِئارْسِإ .
31.
الثانية النبوءة : ُّبَّالر ُهُهلِإ ،ُهعم ُافتُهو ِلم ك ِهيِف . ُهللا جرْخأ ُه ْنِم رْصِم . ُهل ُلْثِم ِةعْرُس ِمْئ ِ الر . ُهَّنِإ سْيل ةافيِع ىلع ،وبُقْعي الو ةافرِع ىلع رْسِإ يلِئا . يِف ِتْقوْلا قُي ُلا ْنع وبُقْعي ْنعو يلِئارْسِإ ام عف ل ُهللا . اذوُه بْعش ُقي ُمو ،ةوْبلك ُعِفتْريو دسأك . ال ُماني ىَّتح ُلكْأي ِ رف ًةيس برْشيو مد .
32.
+ ترى هأقصاء فقط وكله ال ترى : • أقصاء الشعب أي الخيام التي في طرف المحلة و نتذكر ف ي األصحاح الحادي عشر تذمر الشعب وتبع ذلك خروج نار من عند الرب وأحرقت في طرف المحلة . • المحلة كان هو األبعد عن األقداس . وفكر باالق أن هؤالء هم الذين يمكن لعنهم . ويحاول العدو االستفادة من بعدنا ع ن حضور هللا وانخفاض حالتنا الروحية ليستحضر علين ا غضب هللا .
33.
ْمل ْر ِ صْبُي اًمْثِإ يِف ،وبُقْعي الو ر ىأ اًبعت يِف يلِئارْسِإ . ال ُّبَّر ُهُهلِإ ،ُهعم ُافتُهو كِلم ِهيِف . • عجيب هو الرب في رحمته و محبته فهو إذ يغفر لشعبه و يقبل من يده ذبيحة إثمه و خطيته يرفع عنه ،اإلثم فال يرى فيه اًمإث و ال ،اًبعي و السر في هذا هو وجوده في وسط ش عبه اًبمؤد لهم على تعدياتهم اًغافر لخطاياهم و آثامهم • فقد سمع الرب لشفاعة موسى في تعدياتهم وغفر لهم و ل ن يتراجع ... • اًضوأي : " تْرفغ مْثِإ كِبْعش . ْرتس ت َّلُك ْمِهِتَّيِطخ . الِس ْه . " ( مز 85 : 2 )
34.
النص في نحن • " عيبة
فيك ليس حبيبتي يا جميل كلك ( " نش 4 : 7 .) • خطايانا لنا نسى قد إذ " أل ذنوبك الماحي هو أنا أنا جل اذكرها ال خطاياك و نفسي ( إش 43 : 25 ) • اًقح " خطيته سترت و إثمه غفر للذي طوبى ( " مز 32 : 1 ) ، • لنا هللا غفران في نصدق و نثق ليتنا " : ا ِنِإ انْفرتْع ح ،لِداعو ينِمأ وُهف اانايطخِب ايطخ انل رِفْغي ىَّت اان
35.
التبري ر " من سيشتكي على مختاري هللا . هللا هو الذي يبرر . م ن هو الذي يدين " ( رو 8 : 33 ) ، " بالرب يتبرر ويفتخر كل نسل إسرائيل " ( إش 45 : 25 ) . الرب عادل في تبريره سواء للشعب ،القديم على أس اس الذبائح التي كان يقدمها وتشير إلى المسيح أو على أس اس ذبيحة المسيح لمؤمني العهد الجديد . لقد حمل المسيح ف ي األرثوذكسي العقيدة ة
36.
التبري ر د يقول ،اًيالهوت
التبرير مفهوم عن أما . موريس تواضروس : وجهان له األرثوذكسية الكنيسة مفهوم فى التبرير : األول تحرير وغفران ،للخطايا والثاني : خلق من جديد لحياة التقديس الجديدة فى المسيح األرثوذكسي العقيدة ة
37.
التبري ر المس جسد فى
وتطعيمنا بإيماننا نناله التبرير هذا فى يح ن بهم ألننا ،واإلفخارستيا المقدسة والمسحة المعمودية صير يختب التي الجديدة الحياة فينا وتنمو المسيح شركاء كل رها ،فينا الذى القدس الروح مع تعاونه بقدر مؤمن دينونة الال بحالة زائف شعور مجرد ليس التبرير أن أنه يستط حتى ذاته في ًةقو أخذ و هللا أمام اًبار محسوب أن يع قداسته في بالمسيح يقتدي األرثوذكسي العقيدة ة
38.
النبوءة الثانية و عمل الفداء من آالم الرب وص لبه وقيامته : + يرى األباء في النبوة الثانية عمل المسي ح الخالصي من آالم و صلب و قيامة فبالرغم من أن هذا الشعب كثير ،التذمر ضَّوتعر لتأديبات قاسية أثناء رحلته في ،ةالبري لكن خالل الصليب والقيامة لم يرى هللا في شع به اًمإث وال ،اًبتع بل يجد فيه بر المسيح و سر ،راحته
39.
النبوءة الثانية و عمل الفداء من آالم الرب وص لبه وقيامته : + فبالرغم من أن هذا الشعب كثير ،التذمر ضَّوتعر لتأديبات قاسية اًدج ةَّرُمو أث ناء رحلته في ،ةالبري لكن خالل الصليب والقيامة لم يرى هللا في شعبه اًمإث وال ،اًبتع بل يجد فيه بر المس يح وسر ،راحته يصير موضع سروره . لقد أخرجه من أرض ةالعبودي وعبر به إلى الراحة اًبواه إيا ه الغلبة على قوات الظلمة ( يافةِعال رافةِعوال ) . أقامه كعروس ،مقدسة ( كلبوة ) كامرأة
40.
+ " قم يا باالق ... إن كانت كلمة " باالق " تعن ي " المتلف " أو " ب ِ المخر " ، فإن الدعوة هنا موجه ة إلى جماعة األمم التي عاشت اًنزما ًالطوي تتع بد لألوثان فصارت متلفة للنفس بة ِ ومخر لل ،قلب لهذا صارت إليها الدعوة أن يقوم مع السيد المسيح القائم من األموات ثم يذكرنا بدعوة الرب لشاو ل الطرسوسي الذي كان ب
ِ خرُي كنيسة هللا و تلفهاُي بإفراط : " قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينب غي أن تفعل " ( أع 9 : 6 )
41.
النبوءة الثالثة : ام نسْحأ كامي ِخ اي ،ُوبُقْعي كنِكاسم ي ا ُليِئارْسِإ ! ةيِد ْوأك ْمُم َّةدت . اتَّنجك ىلع ،رْهن ِتارجشك ُودع هسرغ ا ُّبَّالر . اتزْرأك ىلع اهيِم . ي
ِ رْجي اءم ْنِم ،ِهِئالِد ُُونكيو ُهُعْرز ىلع اهيِم غ ،ةير ِ ز ىامستيو ُهُكِلم ىلع اججأ ُعِفتْرتو ُهُتكلْمم . ُهللا ُهجرْخأ ْنِم ْصِم ر . ُهل ُلْثِم ِةعْرُس ِمْئ ِ الر . ُلُكْأي ،اًممُأ ،ِهيِقِياضُم ُم ِ ضْقيو ْمُهامظِع ُمِطحُيو ِس ُهامه . مثج دسأك . ضبر ك ةوْبل . ْنم ؟ُهُميِقُي ُكك ِ اربُم ،كاربُم كُنِعالو وُعْلم ن » . + ًالحا حسب اسباطه في نظام جميل
42.
في هذه النبوة يظهر الرب يسوع في اكثر من موضع فيها : • يرى األباء أن هذه النبوة تخص يوم الخمسي ن يوم ميالد الكنيسة المتمتعة بالخالص با لمسيح يسوع خالل عمل الروح القدس لهذا قيل عن بلعام " كان عليه روح هللا " • رأى بلعام الكنيسة حيه بالروح القدس لها حيوية النمو الدائم كجنات مثمرة على مجارى األنهار و الرب يسوع هو النهر الذي يفرح مدينة هللا ( مز 46 : 5 ) بالروح القدس فتصير هي اًضأي ينبوع ماء ينبع إلى ا ألبد ( يو
43.
+ ُُونكيو ُهُعْرز ىلع يِم اه ،ةير ِ زغ ىامستيو ُهُكِلم ىلع جأ اج ُعِفتْرتو ْمم ُهُتكل المسيح بالجسد من زرع إسرائيل فإن السيد المسيح يأتي اًدمتجس من بيت ،إسرائيل هذا الذي يملك اًيروح على أمم كثيرة خالل عمل روح هللا القدوس في كنيسته . "+ هللا أخرجه من مصر " ، يرى البعض في هذه العبارة إشارة إلى هروب السيد المسيح إلى أرض ،مصر لكي دعىُي من
44.
+ " له سرعة الرئم " تشير إلى الكرازة بالسيد المسيح بقوة ليملك ًيروح ا إلى أقاصي األرض ( تث 33 : 17 ) . + " جثم كأسد ربض ،كلبوة من يقيمه؟ مباركك مبارك والعنك ملعون " . ثحدُي العريس والعروس ،اًعم ألنهما مت ،حدان فقد جثا العريس كأسد على الصليب وربضت معه عروسه ، من يقيمهما؟ يقوم السيد ،بسلطانه إذ قال " لي سلطان أن أضع ها ولي سلطان أن آخذها " ، اًبواه عروسه قوة القيامة .
45.
قِلطْنُم انأ اذوُه يِبْعش
ىلِإ • بخي بلعام أمل باالق في أن يلعن له شعب إسرائيل . • نفهم من ( سفر العد 31 : 8 ، 16 ) و ( رسالة يهوذا 11 ) . أن بلعام لم يخالف قول الرب ليس اًبح فيه إنما ًاخوف من ع قابه . وأنه حاول اًدجاه أن يلعن الشعب و رضيُي باالق ليأخذ ما وعده به إال أنه لم يستطع . • لذلك لم يغادر مباشرة إلى بالده بل مكث في مديان ومن هن اك تسبب في عثرة للشعب من خالل النساء المديانيات الذين أغووا الشعب ( عدد 25 ) ،
46.
قِلطْنُم انأ اذوُه يِبْعش
ىلِإ • " ... ،امعْلب يِذَّلا انك ُمِلعُي قاالب أ ْن يِقْلُي ًةرثْعم اممأ يِنب يلِئارْسِإ : ْنأ واُلُكْأي ام حِبُذ ث ْوألِل ،ِان واُنْزيو . " ( سفر الرؤيا 2 : 14 ) • تلق بالسيف أثناء إقامته في مديان ( عدد 31 : 8 ) • َّمُله كْئِبْنُأ امِب ُهُلعْفي اهذ َّشال ُبْع كِبْعشِب يِف ِ ر ِآخ َّياأل ام :
47.
النبوءة الرابعة ُهارأ ْنِكلو سْيل اآلن . ُهُر ِ صْبُأ ِكلو ْن سْيل اًبي ِ رق . ُرْبي ُز بك
ْوك ْنِم ،وبُقْعي ُموُقيو يب ِ ضق ْنِم ْسِإ ،يلِئار ُمِطحُيف فرط ْي ،وآبُم ُكِلْهُيو َّلُك يِنب ىغوْلا . ُُونكيو ُدأ ُمو ،اًثايرِم ُُونكيو يِعِس ُر ُهُؤادْعأ اًثايرِم . ُعنْصيو ُليِئارْسِإ سْأبِب . ُطَّلستيو يِذَّلا ْنِم ْعي ،وبُق ُكِلْهيو ُد ِ َّارشال ْنِم ةينِدم
48.
إن هذه النبوءة تحققت اًيجزئ في داود الملك و الذي يأ تي بعد 400 سنة اًبتقري ( راجع 2 صم 8 : 2 ) حيث انتصر على الموآبيين و قتل اًكثير منهم . + ال يمكن أن يكون الذي يراه ولكن ليس اآلن هو إسرائيل ألنه كان يرى إسرائيل حينئذ في محلته أمام عينيه فهو ك ان يتنبأ عمن سيأتي . وقد أشار إليه بكوكب بارز من يعقوب ، هذا الكوكب هو رجل ذو سلطان بدليل قوله « قضيب من إسرائي ل » . من يعقوب للداللة على أن الكوكب المذكور شخص من نسل يعقوب .
49.
+ النبوة تشير إلى الرب يسوع بوضوح الذي دعي " كوكب الصبح " ( رؤ 22 : 16 ) و " شمس البر " ( مالخي 4 : 2 ) . + كما أن : " ُهارأ ْنِكلو سْيل اآلن . ِ صْبُأ ُهُر ْنِكلو سْيل اًبي ِ رق " تشير إلى الرب يسوع الذي جاء في ملء الز مان . فبين هذه النبوة و ميالد الرب يسوع الزمني أكثر من 1500 سنة . + هذه النبوءة احتفظ بها المجوس الذين من المشرق ( بالد فارس ) بالقرب من بالد ما بين ،النهرين و انتظروه ا إلى أن تحققت في شخص الرب يسوع إذ رأوا نجمه و أتوا طالب ين السجود عند قدميه " ينِلِئاق : « نْيأ وُه مْلا ُدوُل ْو ُكِلم وُهيْلا ؟ِد انَّنِإف انْيأر ُهمْجن يِف ِق
ِ رْشمْلا انْيتأو دُجْسنِل ُهل » . ( مت 2 : 2 )
50.
" يحطم طرفي موآب " . يعني تحطيم عمل الشيطان وخداعاته اليمين ةي ( البر الذاتي ) ةوالشمالي ( الخطايا والنجاسات ) . الكرازة باإلنجيل تحرر موآب من ،رؤسائه يقول : "[ هذا المولود من إسرائيل يحطمهم عندما يجرد الرياسات والسالطين ويشهرهم ًجهار ا على صليبه " ( كو 2 : 15 ) ، فيخلص ينالموآبي ويقودهم إلى معرفة الرب ] . العالمة أوريجينوس
51.
مختلفة أمم على
نبوات : » َّمُث ىأر يقِلامع قطنف ِهِلثمِب القو : « ُقيِلامع ُلَّوأ ُّشال ،ِبوُع اَّمأو ُهُتر ِآخ ىلِإف ِكالهْلا » . َّمُث أر ى َّيِنيِقْلا قطنف ثمِب ِهِل القو : « ُْنكيِل كُنكْسم ،اًنيِتم ُّكشُعو ْوم اًعوُض يِف ةرْخص . ْنِكل ي ُنُوك ُنِياق ِ ارَّمدلِل . ىَّتح ىتم ِسْأتْسي كُر ؟ُُّورشأ » . َّمُث قطن ِب ِهِلثم القو : « ِهآ ! ْنم ُيشِعي ين ِح ُلعْفي ؟كِلذ تو يِتْأ نُفُس ْنِم ِةي ِاحن ِك يمِت ُع ِ ضْخُتو ،ُّورشأ ُع ِ ضْخُتو ،رِباع ف وُه اًضْيأ ىلِإ ِكالهْلا
52.
6 . لآلباء السابقة الرب
مواعيد و بلعام نبوءات لآلباء منحها السابق البركة بلعام نبوءة " ُلعْجأو كلْسن رُتك ِبا ، ِ ضْراأل ىَّتح ِإ اذ اعطتْسا دحأ ْنأ َّدُعي ابرُت ِ ضْراأل ف كُلْسن ًاضْيأ ُّدعُي . " تك 13 : 16 " ْنم ىصْحأ ابرُت وبُقْعي عْبُرو يِئارْسِإ ل ؟ددعِب " عدد 23 : 10 " اوذُهي ُوْرج ،دسأ ْنِم ف ةيس ِ ر ْدِعص ت اي ،يِنْبا اثج ضبرو سأك د ةوْبلكو . م ْن ؟ُهُضِهْنُي " تك 49 : 9 " اذوُه بْعش ُموُقي وْبلك ،ة ُعِفتْريو سأك د . ال ُماني ىَّتح ُلكْأي ًةيس ِ رف يو بْرش مد ىلْتق . " ع دد 23 : 24 " مثج دسأك . ضبر ْبلك ةو . ْنم ؟ُهُميِقُي " ع دد 24 : 9 " ال ُلوُزي يب ِ ضق ْنِم ي اوذُه ع ِ رْتشُمو ْنِم ِنْيب ِهْيلْج ِ ر ىَّتح ي يِتْأ ُونُليِش لو ُه ُُونكي " ُهارأ ْنِكلو سْيل اآلن . ْبُأ ُهُر ِ ص ْنِكلو ْيل س اًبي ِ رق . ُزُرْبي بك ْوك ْنِم ،وبُقْعي ُموُقيو ق يب ِ ض
53.
اًأخير ❖ ي التي بالطرق
للبشر مشيئته عن يعلن لنا محبته في هللا فهمونها الحقيقيون األنبياء كالم تسمع أن عن أذنيه باالق صم فعندما ُالرب لِبق ، شع في مشيئته بقصد الشعوب ليخبر بلعام ر ِخَّسُي أن به . ❖ اإلث أجرة عينيه أعمت إذ هللا قصد يفهم أن عن بلعام جهل وعندما م لتوبخه دابته أنطق " يِب ْوت ىلع لصح ُهَّنِكلو مح عنم ْذِإ ،ِهيِدعت ِخ ةاق ِيِبَّنال ( برسالة المرسل ) ِب اًقِاطن ُمجْعأ ارم ِح انسْنِإ ِت ْوص ( " . 2 بط 2 :
54.
اًأخير ❖ الغرباء للعلماء اعلن
كما ( المجوس ) هم إذ المنطق بنفس والنجوم الفلك يراقبون . إليه يقودهم اًمنج لهم أظهر . ❖ " يِبْناألِب اءاآلب مَّلك ام دْعب ،ُهللا ُطو اعوْنأِب ،اًميِدق ِاء ،ةيرِثك قُر ا يِف ِةير ِخاأل ِامَّياأل ِهِذه يِف انمَّلك ًث ِ ارو ُهلعج يِذَّلا ،ِهِنْب ُِلكِل ا يِمالعْلا لِمع اًضْيأ ِهِب يِذَّلا ،ءْيش ن ( " عب 1 : 1 ، 2 )
55.
لمثُي بلعام . .. ❖ الذين ال يعرفون هللا معرفة حقيقية و يتوهمون إنهم قادرون ع لى استمالته لتحقيق أهدافهم . ❖ الذين يريدون أن يجمعوا بين محبة العالم و مخافة هللا فال يق درون أن يخدموا سيدين " « ال ُرِدْقي دحأ ْنأ مِدْخي س ،ِنْيدِي ُهَّنأل اَّمِإ أ ْن ضِغْبُي د ِاحوْلا َّب
ِحُيو ،راآلخ ْوأ م ِ زالُي د ِاحوْلا رِقتْحيو راآلخ . ال ُرِدْقت ون ْنأ واُمِدْخت هللا المْلاو . (" مت 6 : 24 ) .
56.
لمثُي بلعام . .. ❖ الذين يستخدمون طرق ملتوية للحصول على أهدافهم " ،امعْلب يِذَّلا انك ُمِلعُي قاالب ْنأ يِقْلُي ًةرثْعم اممأ ِنب ي يلِئارْسِإ : ْنأ واُلُكْأي ام حِبُذ ،ِانث ْوألِل واُنْزيو . (" رؤ 2 : 14 ) . ❖ الذين تعامل معهم الرب و تذوقوا حالوته و اختبروا مجده ث م رجعوا إلى نقطة الصفر ( عدد 24 : 25 ) .
57.
Thank You