Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Mehr von Rakoty CYCS
V2U4S4LECPPT
- 5. Ex تعني out فالمعنى المقصود to come out of ، أما في العبرية فالسفر يحمل اسم « و إله شيموت » أي « و هذه أسماء » وهما أول كلمتان يبدأ بهما ،السفر وهي تقدم ألسماء بني إسرائيل الذين نزلوا إلى مصر مع يعقوب .
- 11. ِهِذهَو ُءاَمْسَأ يِنَب َليِئاَرْسِإ َينِذَّلا واُءاَج ىَلِإ َرْصِم . َعَم َي َوبُقْع َءاَج ُلك انَسْنِإ ُهُتْيَبَو : ُنْيَبوُأَر ُونُعْمِشَو يِوَالَو اَذوُهَيَو َو ُرَكاَّسَي ُونُلوُبَزَو ُينِامَيْنَبَو َُاندَو اَتْفَنَو يِل ُداَجَو ُيرِشَأَو . ْتَناَكَو َج ُعيِم ِ وسُفُن َين ِج ِ ارَخْلا ْنِم ِبْلُص َوبُقْعَي َينِعْبَس اًسْفَن . ْنِكلَو ُي ُفُسو َانَك يِف َرْصِم . َاتَمَو ُفُسوُي ُلكَو ْخِإ ِهِتَو ُعيِمَجَو َكِلذ ِجْلا ِلي . اَّمَأَو وُنَب َليِئاَرْسِإ واُرَمْثَأَف ُوادَلاَوَتَو َو ا ْوَمَن واُرُثَكَو اًيرِثَك د ِج ،ا ِتَألَتْامَو ُضْرَألا ْمُهْنِم . 1 . خروج ( 1 : 1 – 7 )
- 12. 1670 ق . م عهد في مصر وزراء رئاسة يوسف تولى الهكسوس . 1660 ق . م جاسان أرض في يعقوب عائلة استقرار 1646 ق . م كنعان في دفنه و مصر في يعقوب موت . 1590 ق . م مصر في يوسف موت ( . 110 و سنة 80 الحكم في اًمعا ). 1570 ق . م و أحمس يد على مصر من الهكسوس طرد عشر الثامنة األسرة أسس الذي ( الجديدة المملكة )
- 14. 2 . خروج ( 1 : 8 – 14 ) ْنِكلَو اَمِبْسَحِب لَذَأ ْمُهو اَذَكه َمَن ا ْو وادَتْامَو . ا َْوشَتْاخَف ِم ْن يِنَب اَرْسِإ َليِئ . َدَبْعَتْساَف ي ِ رْصِمْلا َون يِنَب َرْسِإ َليِئا ،فْنُعِب واُرَّرَمَو َيَح ْمُهَتا َّيِدوُبُعِب ة ةَيِساَق يِف ِينِالط ِنْبِاللَو َو يِف ُِلك لَمَع ِف ي ِلْقَحْلا . ُِلك ِمِهِلَمَع ا يِذَّل ُهوُلَِمع ْمِهِتَطِساَوِب اًفْنُع .
- 15. ريخماير الوزير مقبرة من ( أمينوفيس و الثالث تحتمس عهد في الثاني ...) ً متكاسال تكن فال يدي في العصا
- 17. لقد تكاثر اإلسرائيليون بكثرة أثارت مخاوف فرعون من أن يصبحوا قوة ،عظيمة فبدأ ،باضطهادهم ولما وجد أنهم في ،ازدياد أصدر أمره بقتل كل طفل مولود ذكر لبنى إسرائيل . من محاولة ألي العبرانيون ينحاز أن من األول أحمس يخاف تجمعهم كانت التي الجيدة العالقة بسبب للعودة الهكسوس ا .
- 18. إن فصحنا ذبح لنا لذا عيدُنف بفطير اإلخ الص ،والحق اعلم أن الفصح اليزال يحدث اليوم وأن مالنُحال ذبحُت والشعب يخرج من ،مصر ألنه ح ررنا بالفعل من مصر ومن قادتها الذين سمرهم في الصليب وفضحهم اًمنتصر عليهم بالصليب ، المسيح هو الحمل الحقيقي الذى حررنا من عبودية رئيس هذا ،العالم أما ما جاء في سفر الخروج فلم كتُي ب ليكون اًختاري فقط بل علمناُيل كيف نسلك ، األولى للكنيسة اًقوف القديم العهد قراءة ،هاينه إي رونالد . ذكري عادل ترجمة ( القاهرة : مك دار تبة ،الكلمة 2016 ) ، 128 ، 29 .
- 19. فالقصد من هذه الكلمات هو تعليمنا إذا أردت أن تع ود للعالم بعد أن تعمدت وأصبح هللا ًاكمل ،عليك فأعل م أن ملك آخر قد صبُن بداخلك وهو يجذبك إلى أعماله وهذا الملك اآلخر ليس هو سوى إبليس وهو الذي يقول هوذ ا شعب بني إسرائيل شعب أكثر وأعظم ،منا يقول إبل يس هذا الكالم على المسيحيين إذا كنا أقوي ،منه وهذا يح دث فقط إذا طردت سهامه النارية بفعل ترس اإليمان ومن خالل رفضنا المتكرر لمحاوالته نستطيع أن نجعله ي قول شعب بني إسرائيل شعب أكثر وأقوي منا . ( العالمة أوريجانوس ) األولى للكنيسة اًقوف القديم العهد قراءة ،هاينه إي رونالد . ذكري عادل ترجمة ( القاهرة : الك دار مكتبة ،لمة 2016 ) ، 128 ، 29 .
- 21. 3 . خروج ( 1 : 15 – 22 ) َاعَدَف ُكِلَم َرْصِم ِنْيَتَلِباَقْلا َقَو َلا اَمُهَل : « اَذاَمِل ُتْلَعَف اَم اَذه َرْمَألا اَمُتْيَيْحَتْساَو َ؟دَال ْوَألا » َقَف ِتَلا ِانَتَلِباَقْلا َعْرِفِل َن ْو : « َّنِإ َءاَسِالن ِتاَّيِناَرْبِعْلا َنْسَل ْصِمْلاَك ،ِتاَّي ِ ر َّنُهَّنِإَف َّيِوَق ات َنْدِلَي َلْبَق ْنَأ َّنُهَيِتْأَت ُةَلِباَقْلا » . َنَسْحَأَف ُهللا ىَلِإ ،ِنْيَتَلِباَقْلا اَمَنَو ال ُبْعَّش َرُثَكَو اد ِج . َانَكَو ْذِإ ِتَفاَخ ِانَتَلِباَقْلا َهللا ُهَّنَأ َعَنَص اَمُهَل ُيُب اًتو . َّمُث َرَمَأ ُن َْوعْرِف َعيِمَج ِهِبْعَش ً الِئاَق : « ُلك نْبا ُدَلوُي ُهَنوُحَرْطَت ِف ي ، ِ رْهَّنال َّنِكل َّلُك تْنِب اَهَنوُيْحَتْسَت » .
- 24. 4 . خروج ( 2 : 1 – 25 ) ِتَأَرَف َطَفَّسال َنْيَب ،ِاءَفْلَحْلا َأَف ْتَلَسْر اَهَتَمَأ ُهْتَذَخَأَو . َّمَلَو ا ُهْتَحَتَف َأَر ِت ،َدَلَوْلا اَذِإَو َوُه يِبَص ِكْبَي ي . ْتَّقَرَف ُهَل َو ْتَلاَق : « اَذه ْنِم ِدَال ْوَأ اَرْبِعْلا َينِيِن » . َقَف ْتَلا ُهُتْخُأ ِةَنْبال َن َْوعْرِف : « ْلَه ُبَهْذَأ َأَو ُوعْد ِكَل ًةَأَرْام ًةَع ِ ضْرُم َنِم َّيِناَرْبِعْلا ِتا َع ِ ضْرُتِل ِكَل َ؟دَلَوْلا »
- 25. 4 . خروج ( 2 : 1 – 25 ) ْتَلاَقَف اَهَل ُةَنْبا ْرِف َن َْوع : « يِبَهْاذ » . ِتَبَهَذَف ُةاَتَفْلا َْتعَدَو َّمُأ ِدَلَوْلا . َقَف ْتَلا اَهَل ُةَنْبا َن َْوعْرِف : « يِبَهْاذ ِب اَذه ِدَلَوْلا ْرَأَو ِهيِع ِ ض يِل اَنَأَو يِطْعُأ ِكَتَرْجُأ » . ِتَذَخَأَف ْرَمْلا ُةَأ َدَلَوْلا ُهْتَعَضْرَأَو . َلَو اَّم َرِبَك ُدَلَوْلا َج ْتَءا ِهِب ىَلِإ ِةَنْبا َن َْوعْرِف َصَف َار اَهَل ،اًنْبا َدَو ِتَع ُهَمْسا « ىَسوُم » ْتَلاَقَو : « ِإ يِن ْلَشَتْنا ُهُت َنِم ِاءَمْلا
- 31. ََثدَحَو يِف َكْلِت ِامَّيَألا َّمَل ا َرِبَك ىَسوُم ُهَّنَأ َخ َجَر ىَلِإ ْخِإ ِهِتَو َرُظْنَيِل يِف َقْثَأ ،ْمِهِلا ىَأَرَف َر ً الُج اي ِ رْصِم ُب ِ رْضَي ً الُجَر ِناَرْبِع اي ْنِم ،ِهِتَوْخِإ ْلاَف َتَفَت ىَلِإ ُه اَن َاكَنُهَو ىَأَرَو ْنَأ َل َ سْي ،دَحَأ َلَتَقَف َّي ِ رْصِمْلا ُهَرَمَطَو يِف ِلْمَّالر .
- 32. َّمُث َجَرَخ يِف َيْلا ِم ْو يِناَّثال اَذِإَو ِنَالُجَر ِانَّيِناَرْبِع ِانَمَصاَخَتَي ، َلاَقَف ِبِنْذُمْلِل : « اَذاَمِل َت ُب ِ رْض ؟َكَب ِاحَص » َلاَقَف : « َم ْن َكَلَعَج اًسيِئَر اًي ِ اضَقَو َلَع ا؟َنْي َتْفُمَأ رِك َتْنَأ يِلْتَقِب اَمَك َتْلَتَق ؟َّي ِ رْصِمْلا » . َافَخَف ىَسوُم َلاَقَو : « اقَح ْدَق َف ِ ُرع ُرْمَألا » . ِمَسَف َع ُن َْوعْرِف اَذه ،َرْمَألا َبَلَطَف ْنَأ َي َلُتْق ىَسوُم .
- 33. ويعود القديس غريغوريوس النيسي ليرى في صراع ال عبراني ،والمصري صورة من الصراع الداخلي في كل منا بين الوثن ية والديانة الحقيقية وبين العفة والنجاسة والعدالة والظلم و التواضع ،والكبرياء وأننا في الوسط ،كموسى ال بد أن ننتصر للف ضيلة التي نرتبط بها في أصلنا ( كإنسان جديد مولود من هللا ) . ،السابق المرجع 48 . Jeannie Constantinou, “Ancient Faith Radio, ”Ancient Faith Radio (blog), July 18 , 2009 ni dessecca , 4/24/20https://www.ancientfaith.com/podcasts/searchthescriptures/exodus_-_part_two)
- 34. أما قتل موسي للمصري كتصرف أخالقي ،مرفوض فال نجد تعليق من اآلباء ،عليه فالقديس غريغوريوس النيسي ال يتوقف عن تاريخية الحدث بل يتناول المنظور الروحي وهذا أمر شائ ع في التفاسير اآلبائية القديمة عند تناول بعض الحوادث م ن هذا ،النوع ،السابق المرجع 48 . Jeannie Constantinou, “Ancient Faith Radio, ”Ancient Faith Radio (blog), July 18 , 2009 ni dessecca , 4/24/20https://www.ancientfaith.com/podcasts/searchthescriptures/exodus_-_part_two)
- 35. وترى د . يوجيني كونستنتينو أن السبب في ذلك هو تباهي ال يونانيون بآلهتهم وأبطالهم وكيف كانوا ينسبون لها كمال ،الصفات فكان آب اء الكنيسة ال يفضلوا التوقف أمام هذه األحداث أو انتقادها حتى ال ي عطوا فرصة للوثنيين للهجوم على اإليمان ،المسيحي أما اآلن فإننا لس نا تحت هذا الخطر بل على العكس إننا نجد تعزية كبيرة ونزاهة شديدة في أن الكتاب المقدس لم يخف ضعفات األنبياء بل أظهر لنا كيف أن هللا يستخدم اًسأنا ليسوا كاملين . ،السابق المرجع 48 . Jeannie Constantinou, “Ancient Faith Radio, ”Ancient Faith Radio (blog), July 18 , 2009 ni dessecca , 4/24/20https://www.ancientfaith.com/podcasts/searchthescriptures/exodus_-_part_two)
- 37. َبَرَهَف ىَسوُم ْنِم ِهْجَو َن َْوعْرِف َسَو َنَك يِف ِ ضْرَأ َانَيْدِم ، َ سَلَجَو َدْنِع ِ رْئِبْلا . َانَكَو ِنِهاَكِل ِم َانَيْد ُعْبَس ،اتَنَب َأَف َنْيَت َنْيَقَتْساَو َنْألَمَو َانَرْجَألا يِقْسَيِل َن َمَنَغ َّنِيهِبَأ . ىَتَأَف ا ُةَاعلر َّنُهُودَرَطَو . َ ضَهَنَف ىَسوُم ُهَدَجْنَأَو َّن ىَقَسَو َّنُهَمَنَغ . َلَف اَّم َنْيَتَأ ىَلِإ َليِئُوعَر َّنِيهِبَأ َلاَق : « اَم ُكُلاَب َّن َّنُتْعَرْسَأ يِف ِجَمْلا ِيء ؟َم ْوَيْلا » َنْلُقَف : « لُجَر ي ِ رْصِم ْنَأ اَنَذَق ْنِم يِدْيَأ ،ِةَاعالر ُهَّنِإَو ىَقَتْسا اَنَل اًضْيَأ ىَقَسَو َمَنَغْلا » . َف َلاَق ِهِتاَنَبِل : « َنْيَأَو ُه ؟َو اَذاَمِل َّنُتْكَرَت ؟َلُجَّالر ُهَنُوعْدا َلُكْأَيِل َط اًماَع .
- 45. 5 . خروج ( 3 : 1 – 6 ) ( العليقة المشتعلة ) اَّمَأَو ىَسوُم َانَكَف ْرَي َىع َمَنَغ ْثَي َونُر ِهيِمَح ِنِهاَك ،َانَيْدِم َف َاقَس َمَنَغْلا ِإ ىَل ِاءَرَو ِةَّي ِ رَبْلا َءاَجَو ىَلِإ ِلَبَج ِهللا ُح َيب ِ ور . و َ َرَهَظ ُهَل ُكَالَم ِبَّالر ِبيِهَلِب ارَن ِم ْن ِطَسَو ةَقْيَّلُع . َظَنَف َر اَذِإَو َقْيَّلُعْلا ُة ُدَّقَوَتَت ، ِ ارَّنالِب ُةَقْيَّلُعْلاَو َل ْم ُْنكَت ِ رَتْحَت ُق . َلاَقَف ىَسوُم : « ُليِمَأ َاآلن ُظْنَأل َر اَذه َرَظْنَمْلا َميِظَعْلا . اَذاَمِل َال َتْحَت ُق ِ ر ُةَقْيَّلُعْلا ؟ » .
- 46. 5 . خروج ( 3 : 1 – 6 ) ( العليقة المشتعلة ) اَّمَلَف ىَأَر بَّالر َأ ُهَّن َلاَم ْنَيِل ،َرُظ ُهَاداَن ُهللا ْنِم ِطَسَو ْلا ِةَقْيَّلُع َقَو َلا : « ،ىَسوُم ىَسوُم ! » . َلاَقَف : « اَذَنَهأ » . َلاَقَف : « َال ْب ِ رَتْقَت ِإ ىَل اَنُهه . ْعَلْاخ َكَءاَذ ِح ْنِم ،َكْيَلْج ِ ر َأل َّن َع ِ ض ْوَمْلا يِذَّلا َتْنَأ فِقاَو ِهْيَلَع ْرَأ ض ةَسَّدَقُم » . ُث َّم َلاَق : « اَنَأ ُهلِإ ،َيكِبَأ ِإ ُهل َميِهاَرْبِإ َو ُهلِإ َاقَحْسِإ ُهلِإَو َوبُقْعَي » . ىَّطَغَف َسوُم ى ُهَهْوج ُهَّنَأل افَخ ْنَأ رُظْني ىَلإ ِهللا .
- 47. العليقة و الكبير كيرلس القديس 1 . في كتابه « السجود و العبادة بالروح والحق » يرى القديس كيرلس الكبير أن العليقة تشير إلى أمة إسرائيل التي تبدو كشجرة برية ليس بها ثمار ،للبر رغم أنها اقتبلت الناموس بترتيب مالئكة الذي ك ان يجب أن يصير لها نور ويضيئها ولكنها كانت ك تلك العليقة التي رغم اشتعال النار فيها إال أنها لم ت تأثر . كيرلس ،الكبير السجود و العبادة بالروح و الحق . ترجمة د . جورج عوض ( القاهرة : المركز األرثوذكسي لدراسات ،اآلباء 2013 ) ، 95 . المرجع ،السابق 96 . الحظ العالم ألفريد أدرزهايم أن هناك عالقة بين النار المشتعلة في العليقة وبين ،مصر حيث جاء في ( تث 4 : 20 ) أن الرب أخرجكم من أتون ،الحديد من مصر . و كذلك بين إسرائيل والعليقة في ( قض 9 : 15 ) « قالت العوسجة ... » . كيرلس ،الكبير المسيح واحد . ترجمة د . جورج عوض ( القاهرة : د . جورج عوض ،إبراهيم 2017 ) ، 94 .
- 50. العليقة و النيسي غريغوريوس القديس يرى في رؤيا العليقة صورة مسبقة عن س ر التجسد ( هللا يتجسد ) بل و الميالد البت ولي اًضأي ( بقاء مريم عذراء رغم والدتها ) ، إذ يقول : فإن كانت الحقيقة هي ،هللا وإن كانت ه ي اًضأي اًنور - هذان هم التعبيران السامي ان اللذان يستعملهما اإلنجيل للداللة على هللا الذي ظهر في الجسد من أجلنا موسى حياة ،النيسي غريغوريوس . 50 .
- 51. العليقة و النيسي غريغوريوس القديس ... يقودنا إلى معرفة النور الذي تناز ل إلى الطبيعة البشرية : ليس هو اًنور م اًثنبع من إحدى النيرات ... لكن بانبعاثه من عليقة أرضية . هذا المقطع من الكتاب يفهمنا اًضأي سر الوالدة ،البتولية أي النار اإللهية التي بوالدتها أنارت ،العالم ترك ت العليقة سليمة مع انبعاثها ،منها والوال دة لم تذبل زهرة بتولية مريم . موسى حياة ،النيسي غريغوريوس . 50 .
- 52. العليقة و أدرزهايم ألفريد يرى في النار والعليقة مثال دائم لعالقة الر ب ،بالكنيسة اًمفدائ الكنيسة تكافح نيران اال ضطهاد ولكنها ال تحترق ألن الرب في ،وسطها ومن ناحي ة أخرى الرب في وسط كنيسته نار آكلة قد تؤدب الشعب إذا ضل دون أن تهلكه مثلما اشتعلت النا ر في العليقة دون أن تحرقها بينما هللا الذي هو ن ار آكلة تحرق أعداء الكنيسة من حولها مثلما يقول المرتل في المزمور « قدامه تذهب نار و تحرق أعداءه حوله » ( مز 97 : 4 ) . Alfred Edersheim, Bible History: Old Testament ,noitide eldnik( 2017 ) retpahc 4 sesoM fo llac ehT :
- 57. 6 . خروج ( 3 : 7 – 15 ) َلاَقَف بَّالر : « يِنِإ ْدَق ُتْيَأَر َّلَذَم َة يِبْعَش يِذَّلا يِف ْصِم َر ُتْعِمَسَو ْمُهَخاَرُص ْنِم ِلْجَأ ِ ر ِخَسُم ْمِيه . يِنِإ ُتْمِلَع َعاَج ْوَأ ،ْمُه ُتْلَزَنَف ْمُهَذِقْنُأل ْنِم يِدْيَأ ْصِمْلا ،َينِي ِ ر ْمُهَدِعْصُأَو ْنِم ِت َكْل ِ ضْرَألا ىَلِإ ضْرَأ َةدِيَج ،ةَعِساَوَو ىَلِإ ضْرَأ ُيضِفَت اًنَبَل ً الَسَعَو ، ىَلِإ ِانَكَم َينِيِناَعْنَكْلا َينِيِث ِحْلاَو َو َينِي ِ ورُمَألا يِيَّز ِ رِفْلاَو َن َينِيِو ِحْلاَو َينِيِسوُبَيْلاَو . َاآلن اَذَوُه ُخاَرُص ِنَب ي َليِئاَرْسِإ ْدَق ىَتَأ َلِإ ،َّي ُتْيَأَرَو اًضْيَأ َةَقي ِ الض يِتَّلا ْمُهُقِياَضُي ِب اَه ،َوني ِ رْصِمْلا َاآلنَف ُلَه َّم َكُلِسْرُأَف ىَلِإ ،َن َْوعْرِف ُج ِ رْخُتَو يِبْعَش يِنَب ِإ َليِئاَرْس ْنِم َرْصِم » .
- 58. 6 . خروج ( 3 : 7 – 15 ) َلاَقَف ىَسوُم ِهلل : « ْنَم اَنَأ ىَّتَح َهْذَأ َب ىَلِإ ،َن َْوعْرِف َّتَحَو ى َج ِ رْخُأ يِنَب َليِئاَرْسِإ ْنِم ؟َرْصِم » َف َلاَق : « يِنِإ ُُونكَأ ،َكَعَم ِهِذهَو ُُونكَت َكَل ُةَمَالَعْلا يِنَأ َكُتْلَسْرَأ : اَمَني ِح ُج ِ رْخُت َبْعَّشال ِم ْن ،َرْصِم َُوندُبْعَت َهللا ىَلَع اَذه ِلَبَجْلا » . َلاَقَف ىَسوُم ِهلل : « اَه اَنَأ يِتآ َلِإ ى يِنَب َليِئاَرْسِإ ُلوُقَأَو ْمُهَل : ُهلِإ ِئاَبآ ْمُك يِنَلَسْرَأ ْمُكْيَلِإ . اَذِإَف واُلاَق يِل : اَم ؟ُهُمْسا اَذاَمَف ُلوُقَأ ؟ْمُهَل »
- 60. ؟ أنا من
- 63. فقال هللا لموسى : " أنا هو الكائن "! و قال : " هكذا ستقو ل لبني إسرائيل : " الكائن أرس لني إليكم "! و قال هللا اًضأي لموسى : " هكذا ستقول لبني إسرائيل : الرب ( يهوه ) إله ،آبائكم ... قد أرسلني إليكم ! هذا يكون لي اًماس اًيأبد ... إهيه أشير إهيه – الذي أكون أكون العبرية – العربية الترجمة و للعبرية خروج 3 : 14 ، 15 – للسبعينية العربية الترجمة
- 66. األرثوذكسية العقيدة عنا ي متعال هللا الوقت نفس ي ف منا وقريب God is Transcendent and Immanent in the same time
- 72. 7 . خروج ( 4 : 1 – 17 ) َّمُث َلاَق ُهَل بَّالر اًضْيَأ : « ْل ِخْدَأ ََكدَي يِف َكُِبع » . َخْدَأَف َل ُهَدَي يِف ِهُِبع َّمُث ،اَهَجَرْخَأ اَذِإَو ُهُدَي َصْرَب ُءا َلْثِم ِجْلَّثال . َّمُث َلاَق ُهَل : « َّدُر ََكدَي ىَلِإ َكُِبع » . َّدَرَف ُهَدَي ىَلِإ ِهُِبع ُث َّم اَهَجَرْخَأ ْنِم ،ِهُِبع َو اَذِإ َيِه ْدَق َْتدَاع َلْثِم ِهِدَسَج . « ُُونكَيَف اَذِإ ْمَل ُي َوكُقِدَص ْمَلَو ُعَمْسَي وا ِت ْوَصِل ِةَياآل ،ىَلوُألا ْمُهَّنَأ َونُقِدَصُي َت ْوَص ِةَياآل ِةَير ِخَألا . ُُونكَيَو اَذِإ ْمَل واُقِدَصُي ِنْيَتاَه ،ِنْيَتَياآل ْمَل َو ْسَي واُعَم ،َكِل ْوَقِل َكَّنَأ ْأَت ُذُخ ْنِم ِاءَم ِ رْهَّنال ُُبكْسَتَو ىَلَع ،ِةَسِباَيْلا َيَف ُير ِ ص ُءاَمْلا يِذَّلا ُذُخْأَت ُه َنِم ِ رْهَّنال اًمَد ىَلَع ِةَسِباَيْلا » .
- 73. َلاَقَف ىَسوُم ِبَّلرِل : « ْعِمَتْسا يَأ اَه ،ُدِيَّسال ُتْسَل اَنَأ َص َب ِاح مَالَك ُذْنُم ِ سْمَأ َالَو ِلَّوَأ ْنِم ، ِ سْمَأ َالَو ِم ْن ِين ِح َتْمَّلَك ،ََكدْبَع َب ْل اَنَأ ُليِقَث ِمَفْلا ِانَسِاللَو » . َلاَقَف ُهَل َّالر ب : « ْنَم َعَنَص َسْنِإلِل ِان ا؟ًمَف ْوَأ ْنَم ُعَنْصَي َ سَرْخَأ ْوَأ َّمَصَأ ْوَأ ِ صَب اًير ْوَأ ى؟َمْعَأ اَمَأ َوُه َنَأ ا ؟بَّالر َاآلنَف ْبَهْاذ اَنَأَو ُُونكَأ َعَم َكِمَف َعُأَو َكُمِل اَم ُمَّلَكَتَت ِهِب » . َلاَقَف : « ْعِمَتْسا اَهيَأ ،ُدِيَّسال ْلِسْرَأ َيِب ِد ْنَم ُلِسْرُت » .