SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

V2U4S1LECPPT

•
•
Rakoty CYCS
Rakoty CYCS

V2U4S1LECPPT

Seele & Geist
1 von 40
‫الصديق‬ ‫يوسف‬ ( 1 ) ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫مسيان‬ ‫ا‬ً‫رمز‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫مي‬ V 2 U 4 S 1
‫أتكلمنا‬ ‫المرات‬ ‫اللى‬ ‫فاتت‬ ‫عن‬ ‫عصر‬ ‫البديات‬ ( ،‫آدم‬ ‫نوح‬ ) ‫و‬ ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫األباء‬ ‫البطاركه‬ ( ،‫إبراهيم‬ ،‫إسحق‬ ‫يعقوب‬ ) ‫و‬ ‫النهارده‬ ‫هتكلم‬ ‫عن‬ ‫يوسف‬ ، ‫حيث‬ ‫نجد‬ ‫قصه‬ ‫يوسف‬ ‫فى‬ ‫تك‬ 37 - 50 ‫يوسف‬ ‫من‬ ‫أكتر‬ ‫الشخصيات‬ ‫اللى‬ ‫كانت‬ ‫بترمز‬ ‫للمسيح‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫العهد‬ ‫القديم‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫همزه‬ ‫الوصل‬ ‫فى‬ ‫تعامل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫عائله‬ ( ‫أشخاص‬ ) ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫هللا‬ ‫يتعامل‬ ‫مع‬ ‫شعب‬ ( ‫أسرائيل‬ ) .
• ‫بالرغم‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫المسيح‬ ‫هيتجسد‬ ‫من‬ ‫سبط‬ ‫يهوذا‬ ‫لكن‬ ‫موسى‬ ‫النبى‬ ‫رسم‬ ‫أيقونة‬ ‫فريده‬ ‫ليوسف‬ ‫من‬ ‫حيث‬ ‫تشابهه‬ ‫مع‬ ‫ال‬ ‫مسيح‬ ( ‫هو‬ ‫المفروض‬ / ‫المحب‬ / ‫الفادى‬ / ‫ستبقى‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫للحياة‬ / ‫صانع‬ ‫السالم‬ / ‫غير‬ ‫المنتقم‬ / ........ ) • ‫كذلك‬ ‫يوسف‬ ‫هو‬ ‫الوحيد‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫أخوته‬ ‫الذى‬ ‫أستحق‬ ‫نصي‬ ‫ب‬ ‫سبطين‬ ( ،‫منسى‬ ‫أفرايم‬ ) • ‫يوسف‬ ‫بيدينا‬ ‫المفتاح‬ ‫عشان‬ ‫نفهم‬ ‫سفر‬ ‫الخروج‬
‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ‫ع‬ ‫األول‬ ‫المشهد‬ 1 - 4 ‫األحالم‬ ‫صاحب‬ ‫يوسف‬ ‫الكذب‬ ‫تك‬ 37 ‫ع‬ ‫الثانى‬ ‫المشهد‬ 5 - 11 ‫ع‬ ‫الثالث‬ ‫المشهد‬ 12 - 30 ‫ع‬ ‫الرابع‬ ‫المشهد‬ 31 - 36 ‫الخيانة‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) َ‫ن‬َ‫ك‬َ‫س‬َ‫و‬ ُ‫وب‬ُ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ر‬ُ‫غ‬ َ‫أ‬ ،ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ َ‫ان‬َ‫ع‬ْ‫ن‬َ‫ك‬ . ‫ه‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫م‬ َ‫وب‬ُ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ : ُ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬َ‫س‬ َ‫ة‬َ‫َر‬‫ش‬َ‫ع‬ ،ً‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫َى‬‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ َ‫م‬َ‫ن‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ‫م‬َ‫ال‬ُ‫غ‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ َ‫ة‬َ‫ه‬ْ‫ل‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ ِ ‫ز‬ ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ،ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ن‬ِ‫ب‬ ‫الر‬ ِ‫ة‬َ‫ئ‬‫ي‬ِ‫د‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ،ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬ ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ب‬َ‫ح‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ ‫ر‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫س‬ ِ‫ن‬َ‫ب‬ ِ‫ه‬‫ي‬ ُ‫ه‬‫ن‬َ‫أل‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫خ‬‫و‬ُ‫خ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ،ِ‫ه‬ َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ص‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫و‬َ‫ل‬ُ‫م‬ . ‫ا‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬‫ب‬َ‫ح‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ،ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ض‬َ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫و‬ُ‫ع‬‫ي‬ِ‫ط‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫م‬َ‫ال‬َ‫س‬ِ‫ب‬ .
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ‫حبرون‬ ( ‫كنعان‬ ) : ‫اسم‬ ‫عبري‬ ‫معناه‬ " ‫عصبة‬ " ، " ‫صحبة‬ " ، " ‫رباط‬ " ، " ‫إتحاد‬ " ، ‫و‬ ‫هى‬ ‫مقر‬ ‫دفن‬ ‫األباء‬ ‫البطارك‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫زوجاتهم‬ ‫ماعدا‬ ‫راحيل‬ ‫التى‬ ‫دفنت‬ ‫فى‬ ‫طريق‬ ‫أفراته‬ – ‫بيت‬ ‫لحم‬ - ( ‫تك‬ 35 : 19 )
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ‫ع‬ 1 : ‫غربه‬ ‫أبيه‬ : ‫بالرغم‬ ‫أن‬ ‫تلك‬ ‫األرض‬ ‫التى‬ ‫سكن‬ ‫بها‬ ‫يع‬ ‫قوب‬ ‫كانت‬ ‫بوعد‬ ‫من‬ ‫الرب‬ ‫إلبراهيم‬ ( ‫تك‬ 12 : 7 ، 13 : 15 ، 13 : 17 ، 17 : 8 ) ، ‫وإسحق‬ ( ‫تك‬ 26 : 3 ) ، ‫و‬ ‫له‬ ‫هو‬ ً‫ا‬‫شخصي‬ ( ‫تك‬ 28 : 13 ، ‫تك‬ 35 : 12 )
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) " ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ان‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫اإل‬ َ‫ات‬َ‫م‬ ِ‫ء‬َ‫ال‬ُ‫ؤ‬‫ه‬ ،َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫و‬ ْ‫م‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ،َ‫د‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫و‬ُ‫ق‬‫د‬َ‫ص‬َ‫و‬ ‫ي‬َ‫ح‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ه‬‫و‬ ‫وا‬‫ر‬َ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ُ‫غ‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ب‬ ُ‫ء‬َ‫ال‬َ‫ز‬ُ‫ن‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ " ( ‫عب‬ 11 : 13 .)
• ‫المسافرين‬ ‫أوشيه‬ : ... ‫رب‬ ‫يا‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ونحن‬ ‫غربتنا‬ ،‫العمر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اإلنقض‬ ‫إلى‬ ‫قلق‬ ‫وال‬ ‫عاصف‬ ‫وال‬ ‫مضرة‬ ‫بغير‬ ‫إحفظها‬ ‫اء‬ . • ‫الترحيم‬ ‫فى‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫و‬ : ... ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ونحن‬ ‫الغرباء‬ ‫المكان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ – ‫العال‬ ‫أى‬ ‫م‬ - ، ‫التمام‬ ‫إلى‬ ‫بسالمك‬ ‫لنا‬ ‫وأنعم‬ ،‫ايمانك‬ ‫في‬ ‫احفظنا‬ ‫الليتورجي‬ ‫االرتباط‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) َ‫وب‬ُ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ : َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ُ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ َ‫ن‬َ‫س‬ َ‫ة‬َ‫َر‬‫ش‬َ‫ع‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬َ‫س‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ً‫ة‬ • ِ‫ه‬ِ‫ذ‬‫ه‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫م‬ َ‫وب‬ُ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ : ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫كاتب‬ ‫التكوين‬ ‫عندما‬ ‫يريد‬ ‫أن‬ ‫ينقل‬ ‫بنا‬ ‫من‬ ‫مرحله‬ ‫إلى‬ ،‫أخرى‬ ‫بعد‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫سفر‬ ‫التكوين‬ • ‫المفروض‬ ‫كان‬ ‫يكمل‬ ‫مين‬ ‫مواليد‬ ‫يعقوب‬ ‫لكن‬ ‫الوحى‬ ‫ذكر‬ ‫ف‬ ‫قط‬ ‫يوسف‬ ‫الذى‬ ‫هو‬ ‫محور‬ ‫القصة‬ ‫الكتابية‬ ‫فى‬ ‫األصحاحات‬ ‫الت‬ ‫الية‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ‫يشرح‬ ‫القديس‬ ‫يوحنا‬ ‫ذهبى‬ ‫الفم‬ ‫أنه‬ ‫البد‬ ‫ل‬ ‫لشاب‬ ‫أن‬ ‫يتبع‬ ‫هللا‬ ‫منذ‬ ‫صباه‬ ‫و‬ ‫أنه‬ ‫ال‬ ‫تعارض‬ ‫بين‬ ‫صغر‬ ‫السن‬ ‫و‬ ‫الفضيله‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 )‫و‬ ‫يفسر‬ ‫القديس‬ ‫كيرلس‬ ‫الكبير‬ ‫الرقم‬ ‫سبعة‬ ‫ع‬ ‫شر‬ ً‫ا‬‫رمزي‬ ً‫ا‬‫مشير‬ ‫ان‬ ‫العدد‬ ‫إشاره‬ ‫إلى‬ ‫عمانوئيل‬ ‫الذى‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫طبيعه‬ ‫من‬ ،‫طبيعتين‬ ‫الرقم‬ 17 ‫مكون‬ ‫من‬ ‫رقمين‬ 10 ‫و‬ 7 : ‫العشرة‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫كمال‬ ‫الالهوت‬ ‫و‬ ‫السبعة‬ ‫يشي‬ ‫ر‬ ‫إلى‬ ‫كمال‬ ‫الناسوت‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ ‫يحب‬ ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ِ ‫ر‬ • ‫تستمر‬ ‫فكره‬ ‫التفضيل‬ ‫فى‬ ‫العائلة‬ : ‫اسحق‬ ‫و‬ ‫رفقه‬ ‫مع‬ ‫يعقوب‬ ‫و‬ ،‫عيسو‬ ‫يعقوب‬ ‫مع‬ ،‫راحيل‬ ‫يعقوب‬ ‫مع‬ ‫يوسف‬ • ‫القديس‬ ‫يوحنا‬ ‫ذهبى‬ ‫الفم‬ ، ‫و‬ ‫القديس‬ ‫أمبروسيوس‬ : ‫أحب‬ ‫يعقوب‬ ‫يوسف‬ ‫ليس‬ ‫ألنه‬ ‫أصغرهم‬ ‫حيث‬ ‫أن‬ ‫بنيامين‬ ‫يص‬ ‫غره‬ ً‫ا‬‫سن‬ ‫و‬ ‫لكن‬ ‫ألن‬ ‫نعمه‬ ‫هللا‬ ‫أضفت‬ ‫على‬ ‫يوسف‬ ً‫ال‬‫جما‬ ‫فر‬ ً‫أ‬‫يد‬ ‫و‬ ‫هى‬ ‫التى‬ ‫أنبأت‬ ‫عن‬ ‫ميوله‬ ‫الداخلية‬ ‫نحو‬ ‫الفضيلة‬
‫المشهد‬ ‫األول‬ : ‫يوسف‬ ‫فى‬ ‫بيت‬ ‫أبيه‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ‫يفسر‬ ‫األب‬ ‫قيصريوس‬ ‫أسقف‬ Arles ‫اآليات‬ ً‫ا‬‫رمزي‬ ‫أحب‬ ‫يعقوب‬ ‫ابنه‬ ‫يوسف‬ ‫تشير‬ ‫إلى‬ ‫محبة‬ ‫اآلب‬ ‫السماو‬ ‫ى‬ ‫البنه‬ ‫الوحيد‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ‫الملون‬ ‫القميص‬ : ‫القديس‬ ‫كيرلس‬ ‫السكندرى‬ ‫بأنه‬ ‫ك‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫للقميص‬ ‫عده‬ ‫ألوان‬ ‫كذلك‬ ‫هو‬ ‫مجد‬ ‫المسيح‬ ‫هو‬ ‫مجد‬ ‫كثير‬ ‫و‬ ‫متعدد‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫يم‬ ‫كن‬ ‫التعبير‬ ‫عنه‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) • ‫القديس‬ ‫أغسطينوس‬ ‫والعالمة‬ ‫أوريجانوس‬ ‫و‬ ‫االب‬ ‫قيصري‬ ‫وس‬ ‫إشارة‬ ‫للكنيسة‬ ‫التي‬ ‫التصقت‬ ‫بالسيد‬ ‫المسيح‬ ‫كثوب‬ ‫ل‬ ‫ه‬ . ‫ففي‬ ‫تجليه‬ " ‫صارت‬ ‫ثيابه‬ ‫بيضاء‬ ‫كالنور‬ " • ‫هو‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫هدب‬ ‫ثوب‬ ‫المسيح‬ ‫الذى‬ ‫لمسته‬ ‫نازفة‬ ‫الدم‬ ( ‫أي‬ ‫جماعة‬ ‫األمم‬ ‫التي‬ ‫تنجست‬ ‫بالعبادات‬ ‫الوثنية‬ ) ‫فبرأت‬ ‫من‬ ‫نزف‬ ‫دمها‬ . • ‫و‬ ‫كثره‬ ‫األلوان‬ ‫تشير‬ ‫إلى‬ ‫كثره‬ ‫األعضاء‬ ‫و‬ ‫كثيره‬ ‫المواهب‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ا‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬‫ب‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ ... ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ض‬َ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ‫يعلق‬ ‫مارأفرام‬ ‫السريانى‬ : ‫ما‬ ‫أبغض‬ ‫الحسد‬ ‫ف‬ ‫هو‬ ‫يجعل‬ ‫األخ‬ ‫يبغض‬ ‫أخيه‬ ‫كما‬ ‫حدث‬ ‫حين‬ ‫قتل‬ ‫قايي‬ ‫ن‬ ‫هابيل‬ ‫و‬ ‫حين‬ ‫كاد‬ ‫أن‬ ‫يعصف‬ ‫عيسو‬ ‫بيعقوب‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫إخوة‬ ‫يوسف‬ ‫ال‬ ‫يكلمونه‬ ‫كلمة‬ ‫هادئة‬ . ‫فالحسد‬ ‫هو‬ ‫وجع‬ ‫ملعون‬ ‫و‬ ‫خطر‬ ،ً‫ا‬‫جد‬ ‫يقهر‬ ‫القديسين‬ ‫الروحانيين‬ ،‫الكبار‬ ‫إذا‬ ‫لم‬ ‫يحترسو‬ ‫ا‬ ً‫ا‬‫جيد‬ .
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ا‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬‫ب‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ ... ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ض‬َ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ‫فالحسد‬ ‫يلد‬ ‫البغضه‬ ‫التى‬ ‫تلد‬ ‫بالحقيقه‬ ‫ال‬ ‫قتل‬ . ‫و‬ ‫كما‬ ‫أحب‬ ‫يعقوب‬ ‫يوسف‬ ‫فزينه‬ ‫بالقميص‬ ‫فغض‬ ‫ب‬ ‫إخوته‬ ‫كذلك‬ ‫النفس‬ ‫التى‬ ‫يجبها‬ ‫المسيح‬ ‫يجمله‬ ‫ا‬ ‫بخوفه‬ ‫و‬ ‫محبته‬ . ‫فطوباه‬ ‫من‬ ‫يجمله‬ ،‫المسيح‬ ‫لذ‬ ‫لك‬ ‫يبغضه‬ ‫الشياطين‬ ‫و‬ ‫يسألون‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يقتل‬ ‫وه‬
‫األول‬ ‫المشهد‬ : ‫أبيه‬ ‫بيت‬ ‫فى‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 1 - 4 ) ‫يعلق‬ ‫القديس‬ ‫يوحنا‬ ‫ذهبى‬ ‫الفم‬ : ‫كان‬ ‫من‬ ‫الال‬ ‫ئق‬ ‫بإخوة‬ ‫يوسف‬ ‫أن‬ ‫يتمثلوا‬ ‫بأخيهم‬ ‫فى‬ ‫فضيلت‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫حبه‬ ‫لكى‬ ‫ينالوا‬ ‫حب‬ ‫أبيهم‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫كأخوهم‬ ‫و‬ ‫لكنهم‬ ‫لم‬ ‫يخطر‬ ‫ببالهم‬ ‫شئ‬ ‫مثل‬ ،‫هذا‬ ‫فالبغضة‬ – ‫هذا‬ ‫الداء‬ ‫الثقيل‬ - ‫سيطر‬ ‫عليهم‬ ‫و‬ ‫كان‬ ‫ينمو‬ ‫بداخلهم‬ ‫كل‬ ‫ي‬ ‫وم‬ ‫فصاروا‬ ‫كالمقتنصين‬ ،‫العتاة‬ ‫فلهذ‬ ‫السبب‬ ‫لم‬ ‫يخاطبوه‬ ‫إال‬ ‫بالغش‬ ‫و‬ ‫المكر‬ ‫دون‬ ‫وديع‬ ‫الكالم‬ ‫و‬ ‫ثمينه‬ .
‫الثانى‬ ‫المشهد‬ : ‫األحالم‬ ‫صاحب‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 5 - 11 ) َ‫م‬ُ‫ل‬َ‫ح‬َ‫و‬ ُ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ح‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ،ُ‫ه‬ ‫ُوا‬‫د‬‫َا‬‫د‬ْ‫از‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ض‬ْ‫غ‬ُ‫ب‬ ‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ : « ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ال‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫ل‬َ‫ح‬ : ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ف‬ ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ ُ‫م‬ ِ ‫از‬َ‫ح‬ َ‫ون‬ ‫ا‬ً‫م‬َ‫ز‬ُ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ،ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ز‬ُ‫ح‬ ْ‫ت‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬ ، ْ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ص‬َ‫ت‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ط‬‫ا‬َ‫ت‬ْ‫اح‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫م‬َ‫ز‬ُ‫ح‬ ْ‫َت‬‫د‬َ‫ج‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ز‬ُ‫ح‬ِ‫ل‬ » . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ : « َ‫ك‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ت‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬ ‫ًا‬‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ ُ‫ط‬‫ل‬َ‫س‬َ‫ت‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا؟‬ً‫ط‬‫ل‬َ‫س‬َ‫ت‬ » ُ‫د‬‫َا‬‫د‬ْ‫از‬َ‫و‬ ‫وا‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫غ‬ُ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬َ‫ال‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬َ‫ال‬َ‫ك‬
‫الثانى‬ ‫المشهد‬ : ‫األحالم‬ ‫صاحب‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 5 - 11 ) ... ‫م‬ُ‫ث‬ َ‫م‬ُ‫ل‬َ‫ح‬ ‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ح‬ َ‫ر‬َ‫خ‬‫آ‬ ‫ص‬َ‫ق‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ : « ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ‫؟‬ُ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫ل‬َ‫ح‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ح‬ ،‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫س‬ْ‫م‬‫الش‬ َ‫و‬ ُ‫ر‬َ‫م‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫َر‬‫ش‬َ‫ع‬ ْ‫و‬َ‫ك‬ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫ك‬ ‫َة‬‫د‬ ِ‫اج‬َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ » . ُ‫ه‬‫ص‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ‫ى‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫أ‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ : « ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬‫ال‬ ‫؟‬َ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫ل‬َ‫ح‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬‫م‬ُ‫أ‬َ‫و‬ َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫ك‬ُ‫ت‬ َ‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫؟‬ ِ ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬ » ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫س‬َ‫ح‬َ‫ف‬ ِ‫إ‬ ،ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ح‬َ‫ف‬ َ‫ظ‬ِ‫ف‬ َ‫ر‬ْ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬ .
‫الثانى‬ ‫المشهد‬ : ‫األحالم‬ ‫صاحب‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 5 - 11 ) َ‫ك‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ت‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ًا‬‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ ‫ل‬َ‫س‬َ‫ت‬َ‫ت‬ ُ‫ط‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا؟‬ً‫ط‬‫ل‬َ‫س‬َ‫ت‬ ‫هنا‬ ‫يشير‬ ‫القديس‬ ‫يوحنا‬ ‫ذهبى‬ ‫الفم‬ ‫إلى‬ ‫مدى‬ ‫عمى‬ ‫قلوب‬ ‫أخوته‬ ‫إذ‬ ‫فسروا‬ ‫الحلم‬ ‫بأنفسهم‬ ، ‫و‬ ‫يعلق‬ ‫القديس‬ ‫هيبوليت‬ ‫وس‬ ‫أن‬ ‫أحالم‬ ‫يوسف‬ ‫لم‬ ‫تتحقق‬ ‫فى‬ ‫حياته‬ ‫فق‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫لكنها‬ ‫رؤيه‬ ‫نبويه‬ ‫عن‬ ‫األيام‬ ‫األخيرة‬ ‫و‬ ‫مجئ‬ ‫المسيح‬
‫تفسير‬ ‫الحلم‬ : ‫يعلق‬ ‫األسقف‬ ‫قيصريوس‬ ‫أسقف‬ Arles ‫أن‬ ‫الحلم‬ ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫قيامة‬ ‫المسيح‬ ‫و‬ ‫األحد‬ ‫عشر‬ ‫حزمه‬ ‫تشير‬ ‫إل‬ ‫ى‬ ‫التالميذ‬ ‫ففى‬ ‫الواقع‬ ‫يستحيل‬ ‫أن‬ ‫تسجد‬ ‫أم‬ ‫يوسف‬ ‫له‬ – ‫ف‬ ‫راحيل‬ ‫ماتت‬ - ‫و‬ ‫يستحيل‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ان‬ ‫يكون‬ ‫الحلم‬ ‫بأن‬ ‫أخوة‬ ‫يوسف‬ ‫ككواكب‬ ‫السماء‬ ‫فالكراهيه‬ ‫مألت‬ ‫قلوبهم‬ ‫و‬ ‫أعمت‬ ‫أعينهم‬ ‫ففق‬ ‫دوا‬ ‫مكانتهم‬ . ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ : ‫يشير‬ ‫إلى‬ ‫قساوه‬ ‫قلب‬ ‫أس‬ ‫رائيل‬ ‫مع‬ ‫المسيح‬ . ‫الثانى‬ ‫المشهد‬ : ‫األحالم‬ ‫صاحب‬ ‫يوسف‬ ( ‫تك‬ 37 : 5 - 11 )
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫ى‬َ‫ض‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ ْ‫َو‬‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫م‬َ‫ن‬َ‫غ‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫م‬‫ي‬ِ‫ك‬َ‫ش‬ . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫إ‬ ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫س‬ َ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ : « َ ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ ْ‫َو‬‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ ِ‫ع‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ ‫؟‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ك‬َ‫ش‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ر‬ُ‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ِ‫س‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ » . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ : « ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ن‬َ‫هأ‬ » . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ل‬ ُ‫ه‬ : « ِ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫اذ‬ ْ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬ َ‫ة‬َ‫م‬َ‫ال‬َ‫س‬ ِ‫إ‬ َ‫ك‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ َ‫ة‬َ‫م‬َ‫ال‬َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫م‬َ‫ن‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫د‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ر‬َ‫ب‬َ‫خ‬ » . َ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ط‬َ‫و‬ ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ب‬َ‫ح‬ َ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫م‬‫ي‬ِ‫ك‬َ‫ش‬ . ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫ف‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫ض‬ ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ . َ‫ل‬َ‫أ‬َ‫س‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ ُ‫ل‬ُ‫ج‬‫الر‬ ً ‫ال‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ : « ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ ‫؟‬ُ‫ب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬َ‫ت‬ » َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ : « ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ . ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ « َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ‫؟‬َ‫ن‬ ْ‫َو‬‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ » . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ل‬ُ‫ج‬‫الر‬ : « ِ‫د‬َ‫ق‬ َ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫ار‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أل‬ ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ : ْ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ان‬َ‫ث‬‫ُو‬‫د‬ » .
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫ف‬ ُ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ان‬َ‫ث‬‫ُو‬‫د‬ . ‫ا‬‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ص‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫يد‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫اق‬ َ‫ب‬ ،ِ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ت‬ْ‫اح‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ت‬‫ي‬ِ‫م‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ . َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ : « ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ ُ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ ِ‫م‬َ‫ال‬ْ‫ح‬َ‫أل‬‫ا‬ ِ‫د‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫م‬ . َ‫اآلن‬َ‫ف‬ ُ‫ل‬َ‫ه‬ ‫م‬ ُ‫ه‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ ُ‫ه‬ْ‫ح‬َ‫ر‬ْ‫ط‬َ‫ن‬َ‫و‬ ِ‫ف‬ ‫ي‬ ‫َى‬‫د‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ ِ ‫ار‬َ‫ب‬‫اآل‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ن‬َ‫و‬ : ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ‫يء‬ِ‫د‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ك‬َ‫أ‬ . َ‫ر‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬َ‫ال‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ » .
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫رأوبين‬ : ‫اطرحوه‬ ‫فى‬ ‫هذه‬ ‫البئر‬ .... ُ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ين‬ِ‫ي‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬ُ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬ْ‫ل‬ ِ‫ج‬ َ‫د‬‫ا‬ .. َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إل‬ : « ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ئ‬‫ا‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫خ‬َ‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ن‬َ‫و‬ ‫؟‬ُ‫ه‬َ‫م‬َ‫د‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬َ‫ف‬ ،َ‫ين‬ِ‫ي‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬ِ‫إل‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ت‬ ْ‫ُن‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ َ‫ع‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫خ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬َ‫و‬ » .. َ‫ح‬َ‫س‬َ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ َ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ ُ‫ه‬‫ُو‬‫د‬َ‫ع‬ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ، ِ ‫ر‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ُوا‬‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ي‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬ِ‫إل‬ِ‫ل‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ َ‫ين‬ ِ ‫ر‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ض‬ِ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬ ... ‫رأوبين‬
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫شكيم‬ : ‫اسم‬ ‫عبري‬ ‫معناه‬ " ‫كتف‬ " ‫و‬ ‫هى‬ ‫على‬ ‫بعد‬ 60 ً‫ال‬‫مي‬ ‫شمال‬ ،‫حبرون‬ ‫دوثان‬ : ‫تعنى‬ ‫هجر‬ ‫و‬ ‫هى‬ ‫تقع‬ ‫حوالى‬ 16 ً‫ال‬‫مي‬ ‫شمال‬ ‫غربي‬ ‫شكيم‬ ‫و‬ ‫هى‬ ‫على‬ ‫الطريق‬ ‫الرئيسى‬ ‫للقوافل‬ ‫القادمة‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫المتجهه‬ ‫إل‬ ‫ى‬ ‫مصر‬ ‫و‬ ‫هى‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫فى‬ ‫وادى‬ ‫متسع‬ ‫يعد‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫األماكن‬ ‫للرعى‬ .
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫إرسالية‬ ‫يوسف‬ ‫ليفقتد‬ ‫سالمة‬ ‫إخ‬ ‫وته‬ ‫ترمز‬ ‫لتجسد‬ ‫الكلمة‬ ، ‫وكما‬ ‫يقول‬ ‫األب‬ ‫قيصريوس‬ ‫أسقف‬ Arles : " ‫أرسل‬ ‫يعقوب‬ ‫ابنه‬ ‫ليعلن‬ ‫قلقه‬ ،‫عليهم‬ ‫وأ‬ ‫رسل‬ ‫اآلب‬ ‫ابنه‬ ‫الوحيد‬ ‫ليفتقد‬ ‫الجنس‬ ‫ال‬ ‫بشري‬ ‫الذي‬ ‫كان‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ضعي‬ ،‫بالخطية‬ ً‫ع‬‫قطي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ً‫د‬‫مفقو‬ .
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫عندما‬ ‫كان‬ ‫يوسف‬ ‫يتطلع‬ ‫على‬ ‫إخوته‬ ‫جال‬ ‫في‬ ،‫البرية‬ ‫وال‬ ‫سيد‬ ‫المسيح‬ ‫إذ‬ ‫بحث‬ ‫عن‬ ‫الجنس‬ ‫البشري‬ ‫جال‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ... ‫يوس‬ ‫ف‬ ‫بحث‬ ‫عن‬ ‫إخوته‬ ‫في‬ " ‫شكيم‬ " ‫التي‬ ‫تعنى‬ " ‫ا‬ً‫ف‬‫كت‬ " ‫فقد‬ ‫أع‬ ‫طى‬ ‫الخطاة‬ ‫ظهورهم‬ ‫في‬ ‫وجه‬ ‫البار‬ ‫وجعلوا‬ ‫أكتافهم‬ ‫من‬ ‫خلف‬ " ، ‫و‬ ‫كما‬ ‫لم‬ ‫يجد‬ ‫يوسف‬ ‫أخوته‬ ‫فى‬ ‫شكيم‬ ‫كذلك‬ ‫المسيح‬ ‫لم‬ ‫يجد‬ ‫ا‬ ‫أليمان‬ ‫فى‬ ‫قلوب‬ ‫من‬ ‫تجسد‬ ‫فى‬ ‫وسطهم‬ ( ‫اليهود‬ )
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫يشرح‬ ‫القديس‬ ‫أمبروسيوس‬ ‫أن‬ ‫دوثان‬ ‫تعنى‬ ‫هجر‬ ‫ويشي‬ ‫ر‬ ‫إلى‬ ‫أن‬ ‫إخوة‬ ‫يوسف‬ ‫تغربوا‬ ‫عن‬ ‫طريق‬ ،‫الرب‬ ‫فال‬ ‫نتعجب‬ ‫أن‬ ‫كانو‬ ‫ا‬ ‫أرادوا‬ ‫قتل‬ ‫أخيهم‬ – ‫بالرغم‬ ‫من‬ ‫صلة‬ ‫الدم‬ ‫و‬ ‫بالرغم‬ ‫من‬ ‫محبته‬ ‫لهم‬ ‫فهو‬ ‫جاء‬ ‫ليفتقدهم‬ ‫و‬ ‫يسأل‬ ‫عن‬ ‫سالمتهم‬ -
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫فمن‬ ‫هجر‬ ‫الرب‬ ‫قد‬ ‫تقسى‬ ‫قلبه‬ ‫و‬ ‫أصبح‬ ‫مكانا‬ ‫للشرير‬ . ‫و‬ ‫هنا‬ ‫رسم‬ُ‫ي‬ ‫أمامنا‬ ‫المسيح‬ ‫الذى‬ ‫تل‬ُ‫ق‬ ‫بواسطه‬ ‫اليهود‬ . ‫و‬ ‫نالحظ‬ ‫أ‬ ً‫ا‬‫يض‬ ‫ان‬ ‫كلمات‬ " ‫هلم‬ ‫نقتله‬ " ‫هى‬ ‫نفس‬ ‫الكلمات‬ ‫التى‬ ‫جائت‬ ‫على‬ ‫لسان‬ ‫مخلصنا‬ ‫الصالح‬ ‫عن‬ ‫الكراميين‬ ‫األردياء‬ ( ‫مت‬ 21 : 38 ) ، ( ‫مر‬ 12 : 7 ) ، ( ‫لو‬ 20 : 14 ) .
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫القديس‬ ‫قيصريوس‬ ً‫ال‬‫قائ‬ : ‫إغتصب‬ ‫إخوة‬ ‫يوسف‬ ‫ثوبه‬ ‫الخارجي‬ ‫الملو‬ ،‫ن‬ ‫ونزع‬ ‫اليهود‬ ‫عن‬ ‫المسيح‬ ‫مالبسه‬ ‫عند‬ ‫موته‬ ‫على‬ ‫الصليب‬ . ‫إذ‬ ‫زع‬ُ‫ن‬ ‫الثوب‬ ‫عن‬ ‫يوسف‬ ُ‫أ‬ ‫لقي‬ ‫يوسف‬ ‫في‬ ‫جب‬ ‫أي‬ ،‫حفرة‬ ‫وإذ‬ ‫حطموا‬ ‫جسد‬ ‫المسيح‬ ‫نزل‬ ‫إلى‬ ‫الجحيم‬ . ‫فع‬ُ‫ر‬ ‫يوسف‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫لجب‬ ‫وبيع‬ ‫لإلسماعيليين‬ ‫أي‬ ،‫لألمم‬
‫الثالث‬ ‫المشهد‬ : ‫الخيانه‬ ‫مقابل‬ ‫الحب‬ ( ‫تك‬ 37 : 12 - 30 ) ‫والمسيح‬ ‫إذ‬ ‫عاد‬ ‫من‬ ‫الجحيم‬ ‫اشتراه‬ ‫األمم‬ ‫بثمن‬ ‫اإليمان‬ " ‫و‬ ‫كذلك‬ ‫كتب‬ ‫الكتاب‬ ‫عن‬ ‫أخوت‬ ‫ه‬ " ‫جلسوا‬ ‫ليأكلوا‬ ً‫ا‬‫طعام‬ ‫ع‬ 25 " ‫هكذا‬ ‫فعل‬ ‫اليهود‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫فبعدما‬ ‫صلبوا‬ ‫المسيح‬ ‫جلسوا‬ ‫يأك‬ ‫بون‬ ‫الفصح‬ ‫القديم‬ ‫دون‬ ‫أن‬ ‫يعلموا‬ ‫أن‬ ‫الفصح‬ ‫الحقيقى‬ ‫هو‬ ‫المسيح‬ ‫الذى‬ ‫بذل‬ ‫نفسه‬ ‫ألجله‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ألجل‬ ‫خالص‬ ‫العالم‬ ‫كله‬ .
‫الرابع‬ ‫المشهد‬ : ‫الكذب‬ ( ‫تك‬ 37 : 31 - 36 ) ‫حبرون‬ ، ‫وا‬ُ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ ‫يص‬ِ‫م‬َ‫ق‬ َ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ح‬َ‫ب‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ْ‫ي‬َ‫ت‬ ‫ا‬ً‫س‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ى‬َ‫ز‬ْ‫ع‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫س‬َ‫م‬َ‫غ‬َ‫و‬ ‫وا‬ َ ‫يص‬ِ‫م‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫م‬‫الد‬ . ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ ‫يص‬ِ‫م‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬َ‫ل‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ض‬ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫إ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ : « ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ . ْ‫ق‬ِ‫ق‬َ‫ح‬ ُ‫يص‬ِ‫م‬َ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫ك‬ِ‫ن‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ ‫؟‬َ‫ال‬ » َ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬‫ق‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ : « ُ‫يص‬ِ‫م‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ! ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ‫يء‬ِ‫د‬َ‫ر‬ َ‫ك‬َ‫أ‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ ‫س‬ ِ ‫ر‬ُ‫ت‬ْ‫اف‬ ُ‫ف‬ُ‫س‬‫و‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ً‫س‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ت‬ْ‫اف‬ » . َ‫ق‬‫ز‬َ‫م‬َ‫ف‬ ُ‫وب‬ُ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ،ُ‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ث‬ َ‫ع‬َ‫ض‬ َ‫و‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ح‬ْ‫س‬ِ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫و‬َ‫ق‬َ‫ح‬ ،ِ‫ه‬ْ‫ي‬ َ‫ح‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫م‬‫ا‬‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ . َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫م‬َ‫ج‬ ُ‫ع‬‫ي‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ُ‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ب‬ ،ُ‫ه‬‫و‬‫ز‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ‫ب‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬‫ز‬َ‫ع‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ : « ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ل‬ ِ ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ً‫ح‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬ » . ‫ى‬َ‫ك‬َ‫ب‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ . ‫ا‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ون‬‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫د‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ف‬ ُ‫ه‬‫ُو‬‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ َ‫ف‬‫ي‬ِ‫وط‬ُ‫ف‬ِ‫ل‬ َ‫ار‬ ِ‫ي‬ ِ ‫ص‬َ‫خ‬
‫تمزيق‬ ‫يعقوب‬ ‫لثيابه‬ : ‫يشير‬ ‫لتمزيق‬ ‫رئ‬ ‫يس‬ ‫الكهنه‬ ‫لثيابه‬ ‫وقت‬ ‫محاكمه‬ ‫المسيح‬ ( ‫مت‬ 26 : 65 ) ، ( ‫مر‬ 14 : 63 ) ‫يوسف‬ ‫يباع‬ َ‫ا‬‫عبد‬ : ‫يعلق‬ ‫األب‬ ‫قيصريوس‬ ً‫ال‬‫قائ‬ : " ‫نزل‬ ‫يوسف‬ ‫إلى‬ ،‫مصر‬ ‫ونزل‬ ‫المسيح‬ ‫إلى‬ ‫العال‬ ‫م‬ ! ‫أنقذ‬ ‫يوسف‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫عدم‬ ‫وجود‬ ‫الحنطة‬ ‫وحرر‬ ‫المسيح‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫كلمة‬ ‫هللا‬ . ‫لو‬ ‫لم‬ ‫بع‬ُ‫ي‬ ‫يوسف‬ ‫من‬ ‫إخوته‬ ‫لما‬ ‫نقذت‬ُ‫أ‬ ،‫مصر‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ح‬ ‫فإنه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫يصلب‬ ‫اليهود‬ ‫المسيح‬ ‫لهلك‬ ‫العالم‬ " ‫الرابع‬ ‫المشهد‬ : ‫الكذب‬ ( ‫تك‬ 37 : 31 - 36 ) ‫حبرون‬ ،
‫الخراف‬ ‫عن‬ ‫نفسه‬ ‫يبذل‬ ‫الذى‬ ‫الصالح‬ ‫الراعى‬ ‫المسيح‬ ( ‫يو‬ 10 ) ‫خالصنا‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫المتألم‬ ‫العبد‬ ‫هو‬ ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫األرثوذكسية‬ ‫الصالح‬ ‫الراعى‬ ‫المسيح‬
‫أرساليه‬ ‫يعقوب‬ ‫ليوسف‬ ‫أبنه‬ ‫ليفقد‬ ‫سالمة‬ ‫أخوته‬ ‫يشير‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫أرسالية‬ ‫األب‬ ‫للمسيح‬ ‫فى‬ ‫ملئ‬ ‫الزمان‬ ‫لينقذ‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫نتائج‬ ‫ا‬ ‫لسقوط‬ ‫حيث‬ ‫يقول‬ ‫الرسول‬ ‫بولس‬ : " ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬‫م‬َ‫ل‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ُ‫ء‬ْ‫ل‬ِ‫م‬ ،ِ‫ان‬َ‫م‬‫الز‬ َ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ُ‫هللا‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ًا‬‫د‬‫و‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫م‬ ِ‫ن‬ِ‫م‬ ،‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ ‫ًا‬‫د‬‫و‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ، ِ ‫وس‬ُ‫م‬‫ا‬‫لن‬ َ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ‫ذ‬‫ال‬ َ‫ين‬ َ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ، ِ ‫وس‬ُ‫م‬‫ا‬‫الن‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ن‬َ‫ن‬ِ‫ل‬ َ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬‫الت‬ . " ( ‫غال‬ 4 : 4 - 5 ) ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫األرثوذكسية‬ ‫الصالح‬ ‫الراعى‬ ‫المسيح‬
‫قد‬ ‫يعتقد‬ ‫البعض‬ ‫أن‬ ‫اآلب‬ ‫السماوى‬ ‫هو‬ ‫مجرد‬ ‫قاضى‬ ‫و‬ ‫يطالب‬ ‫البشريه‬ ‫بتسديد‬ ‫ثمن‬ ‫جرمها‬ ‫و‬ ‫أن‬ ‫األبن‬ ‫سدد‬ ‫هذا‬ ‫الثمن‬ . ‫لكن‬ ‫هذا‬ ‫المفهوم‬ ‫خاطئ‬ ‫و‬ ‫ناقص‬ ‫فاآلب‬ ‫السماوى‬ ‫يحبنا‬ ‫و‬ ‫يريد‬ ‫خالصنا‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫فرح‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫بتوبتنا‬ ‫و‬ ‫بفداؤنا‬ ‫فاأليه‬ ‫الشهيره‬ ‫التى‬ ‫نطق‬ ‫بها‬ ‫البشير‬ ‫يوحنا‬ ً‫ال‬‫قائ‬ : " ُ‫ه‬‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫ه‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ب‬ ُ‫هللا‬ – ‫اآلب‬ - َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ ... ُُ " ( ‫يو‬ 3 : 16 ) ‫تشرح‬ ‫لنا‬ ‫تدبير‬ ‫الفداء‬ ‫حيث‬ ‫ان‬ ‫هكذا‬ ‫تعبر‬ ‫عن‬ ‫عدم‬ ‫محدودية‬ ‫محب‬ ‫اآلب‬ ‫السماوى‬ ،‫لنا‬ ً‫ا‬‫وأيض‬ ‫يقول‬ : " ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫اآلب‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫ح‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ب‬ " ( ‫يو‬ 16 : 27 ) ‫خالصنا‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫المتألم‬ ‫العبد‬ ‫المسيح‬
Thank You

Empfohlen

راعوث الموآبية V3U9S5
راعوث الموآبية V3U9S5راعوث الموآبية V3U9S5
راعوث الموآبية V3U9S5
Rakoty CYCS
 
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
Rakoty CYCS
 
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
Rakoty CYCS
 
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
Rakoty CYCS
 
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
Rakoty CYCS
 
V3U7S1LECPPT
V3U7S1LECPPTV3U7S1LECPPT
V3U7S1LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U6S1LECPPT
V2U6S1LECPPTV2U6S1LECPPT
V2U6S1LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U6S3LECPPT
V2U6S3LECPPTV2U6S3LECPPT
V2U6S3LECPPT
Rakoty CYCS
 

Empfohlen

راعوث الموآبية V3U9S5
راعوث الموآبية V3U9S5راعوث الموآبية V3U9S5
راعوث الموآبية V3U9S5
Rakoty CYCS
 
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
القضاة (4) - شمشون نذير الرب V3U9S4
Rakoty CYCS
 
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
القضاة (3) - البار جدعون V3U9S3
Rakoty CYCS
 
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
القضاة (2) - دبورة النبية وباراق V3U9S2
Rakoty CYCS
 
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
Rakoty CYCS
 
V3U7S1LECPPT
V3U7S1LECPPTV3U7S1LECPPT
V3U7S1LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U6S1LECPPT
V2U6S1LECPPTV2U6S1LECPPT
V2U6S1LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U6S3LECPPT
V2U6S3LECPPTV2U6S3LECPPT
V2U6S3LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U6S2LECPPT
V2U6S2LECPPTV2U6S2LECPPT
V2U6S2LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U5S3LECPPT
V2U5S3LECPPTV2U5S3LECPPT
V2U5S3LECPPT
Rakoty CYCS
 
V4U10S3LECPPT
V4U10S3LECPPTV4U10S3LECPPT
V4U10S3LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U4S3LECPPT
V2U4S3LECPPTV2U4S3LECPPT
V2U4S3LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U5S2LECPPT
V2U5S2LECPPTV2U5S2LECPPT
V2U5S2LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U4S8LECPPT
V2U4S8LECPPTV2U4S8LECPPT
V2U4S8LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U4S5LECPPT
V2U4S5LECPPTV2U4S5LECPPT
V2U4S5LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U3S3LECPPT
V1U3S3LECPPTV1U3S3LECPPT
V1U3S3LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U4S4LECPPT
V2U4S4LECPPTV2U4S4LECPPT
V2U4S4LECPPT
Rakoty CYCS
 
V2U5S1LECPPT
V2U5S1LECPPTV2U5S1LECPPT
V2U5S1LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U2S4LECPPT
V1U2S4LECPPTV1U2S4LECPPT
V1U2S4LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U3S2LECPPT
V1U3S2LECPPTV1U3S2LECPPT
V1U3S2LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U1S5LECPPT
V1U1S5LECPPTV1U1S5LECPPT
V1U1S5LECPPT
Rakoty CYCS
 
V3U7S2LECPPT
V3U7S2LECPPTV3U7S2LECPPT
V3U7S2LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U3S1LECPPT
V1U3S1LECPPTV1U3S1LECPPT
V1U3S1LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U2S3LECPPT
V1U2S3LECPPTV1U2S3LECPPT
V1U2S3LECPPT
Rakoty CYCS
 
V3U8S1LECPPT
V3U8S1LECPPTV3U8S1LECPPT
V3U8S1LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U1S3LECPPT
V1U1S3LECPPTV1U1S3LECPPT
V1U1S3LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U1S6LECPPT
V1U1S6LECPPTV1U1S6LECPPT
V1U1S6LECPPT
Rakoty CYCS
 
V1U1S7LECPPT
V1U1S7LECPPTV1U1S7LECPPT
V1U1S7LECPPT
Rakoty CYCS
 

Weitere ähnliche Inhalte

Mehr von Rakoty CYCS

Mehr von Rakoty CYCS (20)

V2U6S2LECPPT
V2U6S2LECPPTV2U6S2LECPPT
V2U6S2LECPPT
 
V2U5S3LECPPT
V2U5S3LECPPTV2U5S3LECPPT
V2U5S3LECPPT
 
V4U10S3LECPPT
V4U10S3LECPPTV4U10S3LECPPT
V4U10S3LECPPT
 
V2U4S3LECPPT
V2U4S3LECPPTV2U4S3LECPPT
V2U4S3LECPPT
 
V2U5S2LECPPT
V2U5S2LECPPTV2U5S2LECPPT
V2U5S2LECPPT
 
V2U4S8LECPPT
V2U4S8LECPPTV2U4S8LECPPT
V2U4S8LECPPT
 
V2U4S5LECPPT
V2U4S5LECPPTV2U4S5LECPPT
V2U4S5LECPPT
 
V1U3S3LECPPT
V1U3S3LECPPTV1U3S3LECPPT
V1U3S3LECPPT
 
V2U4S4LECPPT
V2U4S4LECPPTV2U4S4LECPPT
V2U4S4LECPPT
 
V2U5S1LECPPT
V2U5S1LECPPTV2U5S1LECPPT
V2U5S1LECPPT
 
V1U2S4LECPPT
V1U2S4LECPPTV1U2S4LECPPT
V1U2S4LECPPT
 
V1U3S2LECPPT
V1U3S2LECPPTV1U3S2LECPPT
V1U3S2LECPPT
 
V1U1S5LECPPT
V1U1S5LECPPTV1U1S5LECPPT
V1U1S5LECPPT
 
V3U7S2LECPPT
V3U7S2LECPPTV3U7S2LECPPT
V3U7S2LECPPT
 
V1U3S1LECPPT
V1U3S1LECPPTV1U3S1LECPPT
V1U3S1LECPPT
 
V1U2S3LECPPT
V1U2S3LECPPTV1U2S3LECPPT
V1U2S3LECPPT
 
V3U8S1LECPPT
V3U8S1LECPPTV3U8S1LECPPT
V3U8S1LECPPT
 
V1U1S3LECPPT
V1U1S3LECPPTV1U1S3LECPPT
V1U1S3LECPPT
 
V1U1S6LECPPT
V1U1S6LECPPTV1U1S6LECPPT
V1U1S6LECPPT
 
V1U1S7LECPPT
V1U1S7LECPPTV1U1S7LECPPT
V1U1S7LECPPT
 

V2U4S1LECPPT