1. ‫األمثال‬ ‫بضرب‬ ‫التربية‬

2. ‫أ‬-‫االمثال‬ ‫معنى‬
•‫في‬ ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫السيد‬ ‫قال‬"‫بتفس‬ ‫اشتهر‬ ‫الذي‬ ،‫الحكيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬‫المنار‬ ‫ير‬"1‫في‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬:{َ‫ن‬ َ‫د‬َ‫ق‬ ْ‫َو‬‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬‫ا‬‫ا‬‫ار‬}[‫البقرة‬:2/17. ]
"‫و‬ ‫والشبيه‬ ‫والشبه‬ ‫كالشبه‬ ‫والمثل‬ ،‫بالكسر‬ ‫والمثل‬ ،‫بفتحتين‬ ‫المثل‬‫في‬ ‫ومعنى‬ ،‫زنا‬
‫من‬ ‫وهو‬ ،‫الجملة‬"‫مثوال‬ ‫الشيء‬ ‫مثل‬"‫الشي‬ ‫ومثل‬ ،‫مائل‬ ‫فهو‬ ‫بارزا‬ ‫انتصب‬ ‫إذا‬‫ء‬
‫بيانه‬ ‫يراد‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ،‫حقيقته‬ ‫عن‬ ‫وتكشف‬ ‫توضحه‬ ‫التي‬ ‫صفته‬ ،‫بالتحريك‬‫نعته‬ ‫من‬
‫طري‬ ‫عن‬ ‫حقيقته‬ ‫عن‬ ‫والكشف‬ ‫وصفه‬ ‫أو‬ ،‫الشيء‬ ‫تمثيل‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫وأحواله‬‫ق‬
‫بالصور‬ ‫المعقولة‬ ‫المعاني‬ ‫تمثيل‬ ‫وأبلغه‬ ،‫بتشبيهه‬ ،‫الحقيقة‬ ‫أو‬ ،‫المجاز‬،‫الحسية‬ ‫ة‬
‫المضروبة‬ ‫األمثال‬ ‫ومنه‬ ‫وعكسه‬"

3. •‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫ثم‬:{َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ي‬ْ‫َح‬‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫ال‬ َ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ض‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬‫ًل‬َ‫ث‬َ‫م‬ َ‫ب‬ ِ‫ْر‬‫ض‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫ة‬
‫ا‬َ‫ه‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬}[‫البقرة‬:2/26]‫مؤداه‬ ‫ما‬3" :‫وهو‬ ،‫وبيانه‬ ‫إيقاعه‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫المثل‬ ‫وضرب‬
‫يذكر‬ ‫أن‬ ‫الكًلم‬ ‫في‬"‫األحوال‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫إليضاح‬"‫م‬ ‫ويظهر‬ ‫ويشابهما‬ ،‫يناسبها‬ ‫ما‬‫ن‬
‫لفظ‬ ‫له‬ ‫واختبر‬ ،‫خفيا‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫قبحها‬ ‫أو‬ ‫حسنها‬"‫الضرب‬"‫إر‬ ‫عند‬ ‫يأتي‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬‫ادة‬
‫ينق‬ ‫قرعا‬ ‫السامع‬ ‫أذن‬ ‫به‬ ‫يقرع‬ ‫المثل‬ ‫ضارب‬ ‫كأن‬ ،‫االنفعال‬ ‫وهيج‬ ‫التأثير‬‫إلى‬ ‫أثره‬ ‫ذ‬
‫ه‬ ‫المثل‬ ‫جعل‬ ‫حيث‬ ‫قلبا‬ ‫الكًلم‬ ‫في‬ ‫ولكن‬ ،‫نفسه‬ ‫أعماق‬ ‫إلى‬ ‫وينتهي‬ ،‫قلبه‬‫و‬
‫به‬ ‫مضروب‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫المضروب‬"‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫السيد‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ،:‫األس‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫هذا‬‫تاذ‬
"‫عبده‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫يعني‬"

4. •‫بقوله‬ ‫عليه‬ ‫عقب‬ ‫ثم‬:
"‫يراد‬ ‫لما‬ ‫األمثال‬ ‫تضرب‬ ‫أن‬ ‫تقتضي‬ ‫فالبًلغة‬ ،‫التأثير‬ ‫الغرض‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬‫تحقيره‬
‫النف‬ ‫واعتادت‬ ،‫بتحقيرها‬ ‫العرف‬ ‫جرى‬ ‫التي‬ ‫األشياء‬ ‫بحال‬ ،‫عنه‬ ‫والتنفير‬‫النفور‬ ‫وس‬
‫منها‬."
‫معبود‬ ‫كتشبيه‬ ‫حقارتها‬ ‫عرفت‬ ‫التي‬ ‫باألشياء‬ ‫تحقيره‬ ‫يراد‬ ‫ما‬ ‫فيشبه‬،‫المشركين‬ ‫ات‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫العنكبوت‬ ‫ببيت‬ ‫وأوليائهم‬:{َّ‫ت‬‫ا‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ُون‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬
ْ‫و‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ْ‫ت‬َ‫ذ‬َ‫خ‬َّ‫ت‬‫ا‬ ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ُ‫ْت‬‫ي‬َ‫ب‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ُ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫و‬}
[‫العنكبوت‬:29/41]

5. •‫وا‬ ،‫اليهود‬ ‫بعض‬ ‫ولكن‬ ‫أيضا‬ ‫عاقل‬ ‫على‬ ‫وال‬ ،‫بليغ‬ ‫على‬ ‫يخفى‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫ومثل‬‫لمنافقين‬
‫قوله‬ ‫بنحو‬ ‫فتمحلوا‬ ،‫يعاب‬ ‫شيئا‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫يروا‬ ‫لم‬ ‫والمشركين‬:‫ي‬ ‫ال‬ ‫إنه‬‫باهلل‬ ‫ليق‬
‫األمثال‬ ‫هذه‬ ‫ضرب‬"‫والعنكبوت‬ ‫كالذباب‬"‫بعضهم‬ ‫وقول‬ ،:‫هذا‬ ‫ما‬

6. •‫بقوله‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫رد‬ ‫ولذلك‬ ،‫فيضرب‬ ‫األمثال‬ ‫من‬:{ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫ال‬ َ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ب‬ ِ‫ْر‬‫ض‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ي‬ْ‫َح‬‫ت‬
َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫ة‬َ‫ض‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬‫ًل‬َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬
‫ا‬‫ًل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫د‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬}[‫البقرة‬:2/26. ]
‫أهمها‬ ‫معان‬ ‫واللغة‬ ،‫القرآن‬ ‫في‬ ‫لألمثال‬ ‫أن‬ ‫تقدم‬ ‫مما‬ ‫معنا‬ ‫ينتج‬:

7. •‫أ‬-‫ح‬ ‫معروف‬ ‫أو‬ ‫حسنه‬ ‫مألوف‬ ‫بشيء‬ ‫قبحه‬ ‫أو‬ ،‫حسنه‬ ‫بيان‬ ‫يراد‬ ‫شيء‬ ‫تشبيه‬،‫قارته‬
‫بيتا‬ ‫تصنع‬ ‫بالعنكبوت‬ ‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫أولياء‬ ‫المشركين‬ ‫اتخاذ‬ ‫كتشبيه‬.

8. •‫ب‬-‫لبيان‬ ‫بينهما‬ ‫جامع‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫أخرى‬ ‫بحال‬ ‫ومقارنتها‬ ،‫األحوال‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫ذكر‬
‫محمد‬ ‫سورة‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫الفارق‬:{ُّ‫د‬َ‫ص‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ‫وا‬
ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ ،ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َّ‫ل‬َ‫ض‬َ‫أ‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬ ِ‫ز‬ُ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ح‬َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫و‬ ٍ‫د‬َّ‫م‬
َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫َا‬‫ئ‬ِ‫ي‬َ‫س‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ر‬َّ‫ف‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ،ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ َ‫ح‬َ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫أ‬‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ َ‫ن‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ َّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ َ‫ل‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ِ‫ل‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ب‬ ِ‫ْر‬‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ث‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬}
[‫محمد‬:47/1-3]ُ َ‫زَّلل‬ ‫يغفر‬ ‫والمؤمن‬ ‫عمله‬ ‫يحبط‬ ‫فالكافر‬ ،‫أحوالهم‬ ‫يبين‬ ‫أي‬

9. •‫رس‬ ‫إليه‬ ‫وأرسل‬ ‫عقًل‬ ‫هللا‬ ‫وهبه‬ ‫قد‬ ،‫بشر‬ ‫كًلهما‬ ‫أن‬ ‫الفريقين‬ ‫بين‬ ‫والجامع‬‫فهذا‬ ،‫وال‬
‫أل‬ ‫النتائج؛‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫كبيرا‬ ‫الفارق‬ ‫كان‬ ‫التماثل‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ‫هنا‬ ‫المثلية‬ ‫معنى‬‫كًل‬ ‫ن‬
‫اآلخر‬ ‫واتخذه‬ ‫سلكه‬ ‫لما‬ ‫مباينة‬ ‫أسباب‬ ‫واتخذ‬ ،‫مغايرا‬ ‫طريقا‬ ‫سلك‬ ‫منهما‬.
•‫ج‬-‫جانب‬ ‫بينهما‬ ‫أن‬ ‫المشركون‬ ‫يزعم‬ ‫شيئين‬ ‫بين‬ ‫التماثل‬ ‫استحالة‬ ‫بيان‬،‫التماثل‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫م‬ ‫فتعبد‬ ‫الخالق‬ ‫مع‬ ‫المماثلة‬ ‫إلى‬ ‫ترقى‬ ‫أن‬ ‫بحال‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬ ‫المشركين‬ ‫فآلهة‬‫لذلك‬ ،‫عه‬
‫اآلتي‬ ‫المثل‬ ‫هللا‬ ‫ضرب‬:

10. •{ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ع‬ِ‫َم‬‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫ف‬ ٌ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ َ‫ب‬ ِ‫ر‬ُ‫ض‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ُون‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬‫وا‬ُ‫ق‬ُ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬
َ‫ب‬ُّ‫ذ‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ب‬ُ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اج‬ ِ‫و‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ذ‬‫ال‬ ‫ا‬‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ُ‫اب‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ذ‬ِ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫ض‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫الط‬ َ‫ف‬ُ‫ع‬
ُ‫وب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬}[‫الحج‬:22/73]‫الضعف‬ ‫بها‬ ‫بلغ‬ ‫التي‬ ‫اآللهة‬ ‫هذه‬ ‫يعبدون‬ ‫فكيف‬ ،‫هذا‬
‫شيء؟‬ ‫كل‬ ‫خالق‬ ‫هللا‬ ‫مع‬ ،‫المبلغ‬!

11. ‫ب‬-‫األ‬ ‫حققتها‬ ‫التي‬ ‫التربوية‬ ‫األهداف‬ ‫بعض‬‫مثال‬
‫النبوية‬ ‫القرآنية‬:
•‫الرونق‬ ‫ورائه‬ ‫من‬ ‫يقصد‬ ‫فني‬ ‫عمل‬ ‫مجرد‬ ‫والنبوية‬ ،‫القرآنية‬ ‫األمثال‬ ‫تكن‬ ‫لم‬‫البًلغي‬
،‫المعنى‬ ‫لنبل‬ ‫نتيجة‬ ‫حققتها‬ ،‫تربوية‬ ‫نفسية‬ ‫غايات‬ ‫لها‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ،‫فحسب‬‫وسمو‬
‫األهداف‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫األداء‬ ‫وتأثير‬ ‫البًلغي‬ ‫اإلعجاز‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ،‫الغرض‬
‫التربوية‬:

12. •‫أ‬-‫باألش‬ ‫المجردة‬ ‫األمور‬ ‫تشبيه‬ ‫الناس‬ ‫ألف‬ ‫فقد‬ ‫األفهام‬ ‫إلى‬ ‫المعنى‬ ‫تقريب‬‫ياء‬
‫ال‬ ‫بلغت‬ ‫وقد‬ ،‫الغيبية‬ ‫أو‬ ‫المعنوية‬ ‫األمور‬ ‫تلك‬ ‫فهم‬ ‫ليستطيعوا‬ ،‫الحسية‬‫النبوية‬ ‫حكمة‬
‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫مر‬ ‫حين‬ ‫حصل‬ ‫كما‬ ،‫الوضوح‬ ‫روعة‬ ‫في‬ ‫غاية‬‫م‬
‫أ‬ ‫فأراد‬ ،‫ومرابحها‬ ‫ومصالحها‬ ،‫الدنيا‬ ‫مغانم‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫تهافت‬ ‫ورأى‬ ،‫بالسوق‬‫ن‬
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫جابر‬ ‫عن‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ثبت‬ ‫كما‬ ‫هوانها‬ ‫لهم‬ ‫يبين‬:‫رسو‬ ‫أن‬‫هللا‬ ‫ل‬
‫كنفتيه‬ ‫والناس‬ ‫بالسوق‬ ‫مر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬:‫فمر‬ ،‫جانبيه‬ ‫على‬ ‫أي‬‫أسك؛‬ ‫بجدي‬
‫قال‬ ‫ثم‬ ،‫بأذنه‬ ‫فأخذ‬ ‫فتناوله‬ ‫ميت‬ ‫األذن‬ ‫صغير‬" :‫هذا‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫أيكم‬‫بدرهم؟‬
"‫فقالوا‬" :‫به؟‬ ‫تصنع‬ ‫وما‬ ‫بشيء‬ ‫لنا‬ ‫أنه‬ ‫نحب‬ ‫ما‬"‫قال‬ ‫ثم‬" :‫لك‬ ‫أنه‬ ‫أتحبون‬‫م؟‬"‫أي‬ ‫؛‬
‫عوض‬ ‫بدون‬:‫قالوا‬" :‫ميت؟‬ ‫وهو‬ ‫فكيف‬ ‫أسك‬ ‫أنه‬ ‫عيبه‬ ‫كان‬ ‫حيا‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫وهللا‬"‫فقال‬:
"‫فوهللا‬‫عليكم‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫أهون‬ ‫للدنيا‬"

13. •‫التربوية‬ ‫األساليب‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫استخدم‬ ‫وقد‬:
•*-‫التنبيهي‬ ‫الخطابي‬ ‫الحوار‬ ‫اسلوب‬
*-‫الفهم‬ ‫على‬ ‫المعينة‬ ‫الحسية‬ ‫الوسائل‬ ‫هي‬ ‫لتكون‬ ‫األشياء‬ ‫ذوات‬ ‫استخدام‬
‫والوضوح‬.
*-‫عل‬ ‫الدنيا‬ ‫هوان‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫لهم‬ ‫مثل‬ ‫حيث‬ ‫المثل‬ ‫ضرب‬‫هللا‬ ‫ى‬
‫عندهم‬ ‫الجدي‬ ‫هذا‬ ‫بهوان‬.
‫ا‬ ‫الحديث‬ ‫ا‬‫ا‬‫ض‬‫أي‬ ‫الخطابي‬ ‫الحوار‬ ‫بأسلوب‬ ‫المعروضة‬ ‫النبوية‬ ‫األمثال‬ ‫ومن‬‫لتالي‬:

14. •‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬:‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سمعت‬‫يقول‬ ‫م‬:
$"‫م‬ ‫يبقى‬ ‫هل‬ ‫مرات‬ ‫خمس‬ ‫يوم‬ ‫كل‬ ‫منه‬ ‫يغتسل‬ ‫أحدكم‬ ‫بباب‬ ‫نهرا‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫أرأيتم‬‫ن‬
‫شيء؟‬ ‫دونه‬"‫قالوا‬" :‫دونه‬ ‫من‬ ‫يبقى‬ ‫ال‬"‫قال‬:$"‫ي‬ ‫الخمس‬ ‫الصلوات‬ ‫مثل‬ ‫فذلك‬‫محو‬
‫الخطايا‬ ‫بهن‬ ‫هللا‬«
•‫ال‬ ‫استكمال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫والبًلغة‬ ،‫اإلعجاز‬ ‫ذروة‬ ‫بلغت‬ ‫فقد‬ ‫القرآنية‬ ‫األمثال‬ ‫أما‬‫وضوح‬
‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫نذكر‬ ‫لألفهام‬ ‫وتقريبه‬ ،‫المعنى‬ ‫وأداء‬:‫الذي‬ ‫المعنى‬‫هللا‬ ‫ضربه‬
‫والباطل‬ ‫للحق‬ ‫ا‬‫مثًل‬:
{َ‫د‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ ٌ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫د‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫س‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫ء‬‫ا‬َ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫ر‬ ‫اا‬‫د‬َ‫ب‬ َ‫ز‬ ُ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اح‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫ر‬َ‫ُون‬‫د‬ِ‫ق‬‫و‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ َ‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬
َ‫ب‬ َ‫ز‬ ٍ‫َاع‬‫ت‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ ِ‫ح‬ َ‫ء‬‫َا‬‫غ‬ِ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ار‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ا‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ب‬ ِ‫ْر‬‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ ٌ‫د‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ل‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬
َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ‫ا‬‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬ُ‫ج‬ ُ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ُ‫د‬َ‫ب‬َّ‫الز‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ِ‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ث‬ُ‫ك‬ْ‫م‬َ‫ي‬َ‫ف‬ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ب‬ ِ‫ر‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ث‬ْ‫م‬َ ْ‫األ‬}[‫الرعد‬:13/17]‫يحتمله‬ ‫الذي‬ ‫كالزبد‬ ‫وينمحق‬ ‫يضمحل‬ ‫فالباطل‬ ،
‫ثابت‬ ‫والحق‬ ،‫الزبد‬ ‫يعلو‬ ‫كما‬ ‫األوقات‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫على‬ ‫عًل‬ ‫وإن‬ ،‫السيل‬‫باق‬
‫الما‬ ‫يمكث‬ ‫كما‬ ‫صالحا‬ ‫عمًل‬ ‫فيثمر‬ ،‫المؤمن‬ ‫به‬ ‫فينتفع‬ ‫القلب‬ ‫في‬ ‫يمكث‬‫وأسباب‬ ،‫ء‬
‫وأعنابا‬ ‫ونخيًل‬ ،‫وزرعا‬ ‫عشبا‬ ‫فيثمر‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫اإلنبات‬..

15. •‫ب‬-‫قا‬ ‫كما‬ ‫الربانية‬ ‫العواطف‬ ‫وتربية‬ ،‫للمعنى‬ ‫المناسبة‬ ‫االنفعاالت‬ ‫إثارة‬‫الشيخ‬ ‫ل‬
‫عبده‬ ‫محمد‬" :‫لفظ‬ ‫له‬ ‫واختير‬"‫الضرب‬"‫وهيج‬ ‫التأثير‬ ‫إرادة‬ ‫عند‬ ‫يأتي‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬‫االنفعال‬
‫وينتهي‬ ،‫قلبه‬ ‫إلى‬ ‫أثره‬ ‫ينفذ‬ ‫قرعا‬ ‫السامع‬ ‫أذن‬ ‫به‬ ‫يقرع‬ ‫المثل‬ ‫ضارب‬ ‫كأن‬‫إلى‬
‫نفسه‬ ‫أعماق‬."
‫ا‬ ‫فاختيار‬ ،‫المناسب‬ ‫االنفعال‬ ‫إثارة‬ ‫في‬ ‫األثر‬ ‫أكبر‬ ‫به‬ ‫المشبه‬ ‫والختيار‬‫يثير‬ ‫لعنكبوت‬
‫واز‬ ،‫عقولهم‬ ‫يضعف‬ ‫والشعور‬ ،‫المشركين‬ ‫تجاه‬ ‫واالحتقار‬ ،‫التقزز‬ ‫انفعال‬‫دراء‬
‫أفكارهم‬.

16. •‫ا‬ ‫انفعال‬ ‫يثير‬ ،‫به‬ ‫يعمل‬ ‫وال‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫يقرأ‬ ‫من‬ ‫لتشبيه‬ ‫الحمار‬ ‫واختيار‬‫من‬ ‫الشمئزاز‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫معي‬ ‫واقرأ‬ ،‫عقولهم‬ ‫وضياع‬ ‫بتفاهتهم‬ ‫والشعور‬ ،‫هؤالء‬:{َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬
‫ا‬َ‫ه‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ َ‫ة‬‫ا‬ َ‫ر‬ ْ‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫م‬ُ‫ح‬}[‫الجمعة‬:62/5]‫يعملوا‬ ‫ولم‬ ،‫بها‬ ‫العمل‬ ‫كلفوا‬ ‫أي‬
‫فيها‬ ‫بما‬:{َ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫ار‬َ‫ف‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ُ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ِ‫ار‬َ‫م‬ ِ‫ح‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َّ‫ذ‬َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ُ‫ل‬َ‫ث‬‫ال‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫و‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ت‬‫آيا‬
َ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫الظ‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬}[‫الجمعة‬62/5]

17. •‫لمعا‬ ‫واالحتقار‬ ‫والكره‬ ،‫التقزز‬ ‫انفعاالت‬ ‫إثارة‬ ‫أن‬ ‫يًلحظ‬ ‫ذاته‬ ‫الوقت‬ ‫وفي‬‫الشرك‬ ‫ني‬
‫يقابل‬ ،‫الضالين‬ ‫أو‬ ‫المشركين‬ ‫عند‬ ‫السليم‬ ‫التفكير‬ ‫ولضياع‬ ،‫والكفر‬‫انفعال‬ ‫إثارة‬ ‫ه‬
‫ال‬ ‫شعور‬ ‫لمجرد‬ ‫هلل‬ ‫بالوالء‬ ‫واالعتزاز‬ ،‫المؤمن‬ ‫لدى‬ ‫اإليمان‬ ‫لمعاني‬ ‫االرتياح‬‫مؤمن‬
‫إليه‬ ‫هللا‬ ‫هداه‬ ‫بما‬ ‫أحوالهم‬ ‫عن‬ ‫والترفع‬ ،‫هؤالء‬ ‫فيه‬ ‫وقع‬ ‫مما‬ ‫بالخًلص‬.
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫اإلثارتين‬ ‫بين‬ ‫القرآن‬ ‫جمع‬ ‫وقد‬:

18. •{ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫د‬َ‫ص‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫ْط‬‫ب‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫َا‬‫ك‬ ‫ى‬َ‫ذ‬َ ْ‫األ‬ َ‫و‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ئ‬ ِ‫ر‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬
َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ف‬ ِ‫ر‬ ِ‫خ‬ ْ‫اآل‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ِ َّ‫اَّلل‬ِ‫ب‬ ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ َ‫و‬َ‫ص‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ٌ‫اب‬ َ‫ر‬ُ‫ت‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٍ‫ان‬ َ‫و‬ْ‫ف‬َ‫ص‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬ُ‫ه‬َ‫ك‬ َ‫َر‬‫ت‬َ‫ف‬ ٌ‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬
ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫اا‬‫د‬ْ‫ل‬َ‫ص‬،َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬ ‫ال‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ َ‫و‬
َ‫ت‬ َ‫و‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ َ‫ء‬‫َا‬‫غ‬ِ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫م‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬َ‫ج‬ ِ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ا‬‫ت‬‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ث‬‫ا‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫أ‬ ٍ‫ة‬ َ‫ْو‬‫ب‬ َ‫ر‬ِ‫ب‬ ٍ‫ة‬َّ‫ن‬ٌ‫ل‬ِ‫ب‬
ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ب‬ ِ‫ص‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ف‬ْ‫ع‬ ِ‫ض‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ُ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫َت‬‫ت‬‫آ‬َ‫ف‬َ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫و‬ ٌّ‫ل‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ٌ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ُّ‫د‬ َ‫و‬َ‫ي‬َ‫أ‬ ،ٌ‫ير‬ ِ‫ص‬
ِ‫ر‬ْ‫َج‬‫ت‬ ٍ‫ب‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ٍ‫ل‬‫ي‬ ِ‫َخ‬‫ن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ة‬َّ‫ن‬َ‫ج‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ار‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ ْ‫األ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬ْ‫َح‬‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬
َ‫ع‬ُ‫ض‬ ٌ‫ة‬َّ‫ي‬ ِ‫ر‬ُ‫ذ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ُ‫ر‬َ‫ب‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫م‬َّ‫ث‬‫ال‬ٌ‫َار‬‫ن‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ٌ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ع‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ْ‫ت‬َ‫ق‬ َ‫َر‬‫ت‬ْ‫اح‬َ‫ف‬
َّ‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫يا‬ ْ‫اآل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ي‬َ‫ون‬ُ‫ر‬}[‫البقرة‬:2/264-266. ]

19. •‫االنفعاالت‬ ‫من‬ ‫نوعين‬ ‫النفس‬ ‫في‬ ‫يثير‬ ‫العظيم‬ ‫القرآني‬ ‫المثل‬ ‫فهذا‬:
‫وإحب‬ ،‫الخسران‬ ‫من‬ ‫الخوف‬ ‫انفعال‬ ‫المثل‬ ‫يثير‬ ،‫واألخيرة‬ ‫األولى‬ ‫اآلية‬ ‫ففي‬‫العمل‬ ‫اط‬
‫أ‬ ‫ثمرات‬ ‫عن‬ ‫االستغناء‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيها‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫حال‬ ‫في‬ ،‫الثواب‬ ‫وخسارة‬،‫عماله‬
‫وفيه‬ ،‫جنته‬ ‫ثمرات‬ ‫عن‬ ‫االستغناء‬ ‫الضعيف‬ ‫العاجز‬ ‫األب‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫كما‬‫من‬ ‫تنفير‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫إثارة‬ ‫ففيها‬ ،‫الثانية‬ ‫اآلية‬ ‫أما‬ ،‫المبين‬ ‫الخسران‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫الرياء‬‫نفعال‬
‫و‬ ،‫ونعمته‬ ‫بفضله‬ ‫والشعور‬ ،‫هللا‬ ‫بكرم‬ ‫واالعتزاز‬ ،‫هللا‬ ‫ثواب‬ ‫في‬ ‫الرغبة‬‫بهذه‬
‫عاطفة‬ ‫تربي‬ ‫بنوعيها‬ ‫تكررت‬ ‫إذا‬ ،‫اإلثارات‬1‫والشعور‬ ،‫له‬ ‫والخضوع‬ ،‫هلل‬ ‫الشكر‬
‫وعظمته‬ ‫بقدرته‬.

20. •‫ج‬-‫السليم‬ ‫المنطقي‬ ‫والقياس‬ ،‫الصحيح‬ ‫التفكير‬ ‫على‬ ‫العقل‬ ‫تربية‬:
‫يتوص‬ ‫أن‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ‫ويطلب‬ ،‫مقدماته‬ ‫تذكر‬ ‫قياس‬ ‫على‬ ‫األمثال‬ ‫معظم‬ ‫تنطوي‬‫إلى‬ ‫ل‬
•‫إلي‬ ‫يشير‬ ‫بل‬ ،‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫القرآن‬ ‫يصرح‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫النتيجة‬‫ويترك‬ ‫ها‬
‫والباطل‬ ‫للحق‬ ‫مثًل‬ ‫هللا‬ ‫ضرب‬ ‫فعندما‬ ،‫معرفتها‬ ‫للعقل‬1‫به‬ ‫المشبه‬ ‫وصف‬"‫الماء‬
‫جفاء‬ ‫يذهب‬ ‫وما‬ ،‫األرض‬ ‫في‬ ‫فيمكث‬ ‫الناس‬ ‫ينفع‬ ‫وما‬ ،‫والزبد‬ ،‫والسيل‬"‫ث‬ ،‫اكتفى‬ ‫م‬
‫النتيجة‬ ‫إلى‬ ‫سريعة‬ ‫بإشارة‬:{َّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ب‬ ِ‫ْر‬‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬َ‫ل‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫و‬}[‫الرعد‬:13/17]،
‫ا‬ ‫يذهب‬ ‫كما‬ ،‫جفاء‬ ‫يذهب‬ ‫الباطل‬ ‫وأن‬ ‫يبقى‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫يكتشف‬ ‫أن‬ ‫العقل‬ ‫وترك‬‫لزبد‬
‫اكتشاف‬ ‫إلى‬ ‫بالوصول‬ ‫الظفر‬ ‫بلذة‬ ‫اإلنسان‬ ‫ويشعر‬ ،‫السيل‬ ‫انتهاء‬ ‫بعد‬"‫اللغز‬"‫الذي‬
‫بلذة‬ ‫يشعر‬ ‫وقد‬ ،‫اآلية‬ ‫إليه‬ ‫أشارت‬"‫المفارقة‬"‫في‬ ‫كما‬ ‫بالباطل‬ ‫والسخرية‬ ،‫المثل‬:
{ُ‫ق‬ُ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ُون‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ذ‬ ‫وا‬}[‫الحج‬:22/73. ]

21. •‫د‬-‫الوج‬ ‫فيحرك‬ ،‫والوجدان‬ ‫العواطف‬ ‫تحرك‬ ‫دوافع‬ ‫والنبوية‬ ‫القرآنية‬ ‫األمثال‬‫دان‬
‫ف‬ ‫األمثال‬ ‫تساهم‬ ‫وبهذا‬ ،‫المنكرات‬ ‫واجتناب‬ ‫الخيرات‬ ‫عمل‬ ‫إلى‬ ‫ويدفعها‬ ،‫اإلرادة‬‫ي‬
‫فتستقي‬ ،‫الشريرة‬ ‫نزعاته‬ ‫وتهذيب‬ ‫الخير‬ ‫السلوك‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫تربية‬‫األفراد‬ ‫حياة‬ ‫م‬
‫لإل‬ ‫تحقق‬ ‫مثلى‬ ‫حضارة‬ ‫نحو‬ ‫سيرتها‬ ‫اإلسًلمية‬ ‫األمة‬ ‫وتسير‬ ،‫والمجتمعات‬‫نسانية‬
‫عل‬ ‫العمل‬ ‫المربي‬ ‫على‬ ‫ويجب‬ ،‫ظلم‬ ‫أو‬ ‫خرافة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫والتحرر‬ ،‫والعدالة‬ ‫الرخاء‬‫ى‬
‫الخير‬ ‫إلى‬ ‫والنزوع‬ ،‫الطيبة‬ ‫واإلرادة‬ ‫السلوك‬ ‫تربية‬ ‫من‬ ‫الجانب‬ ‫هذا‬ ‫تحقيق‬‫وذلك‬ ‫؛‬
‫المدرسي‬ ‫والنشاطية‬ ،‫الحياتية‬ ‫المواقف‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫األمثال‬ ‫باستحضار‬،‫المناسبة‬ ‫ة‬
‫بأسلوب‬ ‫الطيبة‬ ‫واالجتماعية‬ ،‫السلوكية‬ ‫نتائجها‬ ‫بذكر‬ ‫عليها‬ ‫والتعقيب‬‫إرادة‬ ‫يقوي‬
‫بما‬ ‫سلوكهم‬ ‫توجيه‬ ‫على‬ ‫عزمهم‬ ‫ويحقق‬ ،‫الطًلب‬ ‫عند‬ ‫الخير‬‫تقتضيه‬‫أمثال‬‫القرآن‬
‫وتعاليمه‬.

22. •‫سًلح‬ ‫والنبوية‬ ‫القرآنية‬ ‫فاألمثال‬"‫عقلي‬ ،‫عاطفي‬ ،‫بًلغي‬"‫ا‬ ‫بليغ‬ ،‫ماض‬‫عظيم‬ ،‫ألثر‬
‫الفائدة‬ ‫جم‬ ،‫النتائج‬.
‫أن‬ ‫الباحث‬ ‫ويكفي‬ ‫السنة‬ ‫في‬ ‫وكذلك‬ ،‫األمثال‬ ‫عشرات‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫وقد‬‫يفتح‬
‫مادة‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫آليات‬ ‫المفهرسة‬ ‫المعاجم‬ ‫أحد‬"‫مثل‬"‫باألم‬ ‫زاخرا‬ ‫منبعا‬ ‫ليجد‬‫ثال‬
‫و‬ ‫والعاطفة‬ ،‫لًلنفعاالت‬ ‫المثيرة‬ ‫الطريفة‬ ‫والتشابيه‬ ،‫المؤثرة‬ ‫البليغة‬‫الوجدان‬.
‫وصب‬ ‫تتبع‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫ولكنها‬ ،‫مستفيضة‬ ‫فكثيرة‬ ‫النبوية‬ ‫األمثال‬ ‫أما‬‫يعيش‬ ‫وأن‬ ،‫ر‬
‫م‬ ‫ليحصي‬ ‫عمره‬ ‫من‬ ‫شطرا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫أحاديث‬ ‫مع‬ ‫الباحث‬‫ما‬ ‫نها‬
‫يريد‬.

23. ‫الطالبات‬ ‫عمل‬
•‫رغده‬‫الحذني‬
•‫الدوسري‬ ‫نورة‬