Fueron guerreros valientes que pertenecieron a la misma raza y cultura de los antiguos Mantas y que se negaron decididamente, a través de la historia hacer dominados o sometidos por otros pueblos se extendía por el norte, hasta el río Chota, donde se iniciaba el territorio poblado por los Pastos

1. PERIODO DE INTEGRACIÓN DE LA AGRICULTURA INTENSIVA,DE LOS SEÑORÍOS ÉTNICOS O DE LAS CONFEDERACIONES INDÍGENAS Nombre: Diana PuwainchirProfesor: Lcda. Sylvia Herrera

2. 800 D C. - 1535 D.C.PERÍODO DE INTEGRACIÓN.. Se desarrollan sociedades de tipo cacical o de señorío étnicos, conocidos también como jefaturas o confederaciones, los cuales hicieron del intercambio a larga distancia de su actividad económica fundamental. El cacicazgo estuvo basado en un reconocimiento del rango de individuos y linajes con un alcance territorial, con un personaje dominante de toda la estructura socio política denominado Hatun Kuraka, gracias a una producción diversificada y excedentaria, en el marco de un acceso diferencial o control de bienes y servicios.

3. SEÑORÍO CARANQUI Fueron guerreros valientes que pertenecieron a la misma raza y cultura de los antiguos Mantas y que se negaron decididamente, a través de la historia hacer dominados o sometidos por otros pueblos se extendía por el norte, hasta el río Chota, donde se iniciaba el territorio poblado por los Pastos

4. Su organización social se basó en los vínculos familiares cada familia constituía un Ayllu que se establecía en un territorio propio para producir sus recursos. Fue que surgieron tres poderosos señoríos: Caranquis, Otavalos y Cayambis, que les permitió ejercer una marcada hegemonía sobre otros de menor importancia. Estos tres señoríos mantuvieron alianzas y acuerdos políticos en base a lo cual fortalecieron su poderío, manteniendo cada uno su autonomía.

5. Hicieron grandes centros ceremoniales que estaban conformados por pirámides escalonadas y truncadas, cuya función sería ceremonial, astronómica y vivencial. Además hicieron tolas o montículos de tierra artificiales, que tuvieron funciones ceremoniales, vivenciales y funerarias. Cabe destacar que esta cultura tenía la tradición de deformarse el cráneo de una manera muy parecida a los egipcios. Unos ejemplos de estos sitios son: Zuleta, Cochasquí, Socapamba, Perugachi y Pinsaqui.

6. Estaba en condiciones de organizar y movilizar una poderosa fuerza de trabajo basada en principios jerárquicos permanentes, solo así fue posible establecer una producción agrícola capaz de alimentar a todo su pueblo, aprovechando tierras de difícil productividad a las que acondicionaban construyendo camellones y terrazas para el cultivo, y canales para facilitar su regadío; se concentraban en el cultivo del maíz, zambo, fréjol, choclo, algodón, el ají, la coca y otros productos.

7. Bibliografía http://italoorozco.blogspot.com/ http://www.beaep.ec/arqueologia/index.php?view=category&id=15:caranqui&option=com_content&Itemid=2 http://www.utn.edu.ec/altosestudios/PaginaCaranquis/tr es.html http://periodoformativo.blogspot.com/2009/01/periodo-formativo.html www.efemerides.ec/1/dic/formativo.htm-21k http://ar.kalipedia.com/historia-ecuador/tema/ecuador-aborigen/periodo-formativo-temprano.html?x=20080731klphishec_16.Kes&ap=0