Este documento presenta un resumen de la historia de la ética y la filosofía a través de los tiempos. Comienza explicando que la ética surge como disciplina filosófica en Grecia en el siglo VI a.C. Luego describe las diferentes etapas por las que ha pasado la filosofía, incluyendo el período presocrático, el período antropológico de Sócrates y los sofistas, el período sistemático de Platón y Aristóteles, la etapa helenístico-romana y la

1. Ética
LA ÉTICA
Como disciplina de la
filosofía.

2. Ética
ÉTICA
¿En qué pensamos cuándo
escuchamos este término?

3. Ética
Lo correcto
Actuar bien
Calidad Moral
Lo bien hecho
Ser derecho Principios
Profesión Valores Respeto
Rectitud
Lo bueno
Lo legal
Honestidad

4. Ética
El término ÉTICA proviene del griego “ethos” que
significa carácter, costumbre. Así, de manera literal
podemos concluir que la ÉTICA es una teoría del
carácter y de las costumbres.
Sin embargo, esta definición sería demasiado simple,
porque hay una serie de características que hacen de la
ética más que una teoría.

5. Ética
1.- Es una DISCIPLINA filosófica
2.-Su objeto de estudio es la MORAL
3.-ES REFLEXIVA, porque examina los
no como son, sino como deberían ser.
actos humanos,
4.-ES PRÁCTICA, es decir, su validez proviene de su
aplicación en la vida cotidiana; lleva implícito el sentido
de acción y de justificación universal.
5.-ES NORMATIVA de la actividad humana en orden del
bien. Postula juicios acerca de lo que constituye un
comportamiento o intención moral.

6. Ética
Es
es
de
preciso recordar aquí que
que
la
se
ÉTICA
derivauna disciplina científica
la FILOSOFÍA.
+Philos = filos
Sophia = sofía
= Amor
= Sabiduría
= Amor a la sabiduría (literal)

7. Ética
Una definición más completa
de FILOSOFÍA es la siguiente:
“Es la ciencia que trata de explicar
las causas, los efectos, las propiedades
y la esencia de las cosas”.

8. Ética
•Surge en Grecia en el siglo VI a.C.
•Es una respuesta a la mitología y al
decaimiento de la moral en la sociedad
griega
LA
FILOSOFÍA •Pensadores como Sócrates,
Protágoras y Jenófanes empezaron a
cuestionar la existencia de los dioses
el Olimpo
y
•La filosofía se empezó a concebir
como la necesidad de preguntar de
manera constante sobre la realidad
buscar el conocimiento moral.
y

9. Ética
TEOLOG ÍAMETAFÍSICA
ESPECIAL
COSMOLOGÍA
•METAFÍSICA
ONTOLOGÍA
•LÓGICA
•EPISTEMOLOGÍA
LA
FILOSOFÍA
ESTÉTICA
•AXIOLOGÍA
ÉTICA
•ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA
FILOSOFÍASOCIAL
FILOSOFÍAPOLÍTICA
FILOSOFÍAHISTÓRICA
•OTRAS ÁREAS

10. Ética
Podemos ya
delinear un concepto básico de
ÉTICA:
“Es una rama de la filosofía que
estudia
el sentido de los actos humanos y su
relación con el bien”.

11. I.- COSMOLOGICO O PRESOCRÁTICO

12. Entre los representantes de esta
etapa tenemos a Thales,
Anaximandro, Anaxímenes,
Pitágoras de Samos que consideraba
al número como el principio del
cosmos, Heráclito de Éfeso que
concebía al cosmos como un fuego
eterno que se apagaba y se encendía
según medida.

13. Parménides que
distingue al Ser
(fundamento) de las
cosas cósmicas y
Anaxágoras quien
postula la existencia del
nous como una entidad
que se diferencia del
resto de la materia y la
ordena.

14. 2.- PERÍODO ANTROPOLÓGICO

15. Período que tiene como
representantes a Sócrates y
los sofistas que se distancian
del tema cósmico para
centrarse en temas humanos
como la política y la ética.

16. Sócrates fue un filósofo ateniense, creador del
concepto, iniciador junto a los sofistas de la filosofía
moral ( ética ). Su enseñanza fue básicamente oral, a
la cual se asocian famosas expresiones como “Sólo
sé que nada sé” y “Conócete a ti mismo”.

17. Su tema favorito fue el de la virtud (areté), lo que
llevaba a buscar una definición última de lo que era la
valentía, el deber, la justicia.

18. El método que empleo fue la mayéutica , que se da en
el diálogo y en el cual . a partir de una continua
interrogación, se obliga a la otra persona a usar su
propia razón para encontrar el concepto. No dejó nada
escrito. Los sofistas fueron sabios errantes, expertos en
el arte de argumentar y defender, mediante la palabra,
la propia posición en el debate público.

19. Con los sofistas aparece la educación privada ya que
ellos cobraban por enseñar (retórica, gramática,
matemáticas, entre otras materias), los sofistas más
famosos fueron Protágoras de Abdera y Gorgias de
Leontini.

20. 3.- PERIODO SISTEMATICO O POST-
SOCRÁTICO

21. Corresponden a este período Platón y Aristóteles.
Platón fue un filósofo ateniense, que recibió la
influencia socrática, fundador de la Academia, el
conjunto de su obra escrita ( los diálogos )
comprende temas políticos, éticos, ontológicos,
gnoseológicos y estéticos.

22. ARISTOTELES

23. Lo que más destaca en la filosofía platónica es la
TEORÍA DE LAS IDEAS, la misma que une
aspectos ontológicos y gnoseológicos.

24. PLATÓN

25. La realidad para Platón son las ideas entendidas éstas
como entidades que no están en el mundo físico sino
que lo trascienden, y que sólo a través de la
inteligencia el filósofo puede conocerlas, de esta
manera el mundo sensible ya no se concibe como “lo
real” sino como una “apariencia” que participa de las
ideas; por lo que sólo de las ideas hay conocimiento
(episteme) , mientras que del mundo sensible sólo hay
opinión (doxa).

26. Entre sus obras más relevantes están
República, Fedón, Fedro, Banquete y Las
Leyes.

27. Aristóteles fue natural de Estagira, Macedonia,
discípulo de Platón, fundador de Liceo, iniciador de
la Lógica, su obra escrita contiene temas de
ontología (metafísica), de gnoseología, de ética,de
estética, de política y de los que el denominabba
“filosofías segundas” (Física).

28. Para Aristóteles la filosofía es la ciencia que tiene
por objeto la verdad y amparándose en ésta se
opone a la tesis de Platón, de que hay un mundo
verdadero (las Ideas) y un mundo aparente (lo
sensible) y plantea que la realidad es una sola y
que está constituida por individuos o substancias.

29. Aristóteles es el filósofo que más influencia ha
ejercido en la historia del pensamiento, siendo así
que en la Alta Edad Media para referirse a él se
decía simplemente “como dice el filósofo”.

30. En cuanto a poder de influencia sólo el
platonismo se le aproxima. Son trabajos de
Aristóteles Metafísica, Organón, Ética a
Nicómaco,Política, Poética, entre otros.

31. 4.- PERIODO HELENÍSTICO-ROMANA

32. Durante este período se desarrolló el cinismo, cuyo
principal exponente fue Diógenes de Sinope (413-327 a.C),
el epicureismo, cuyo fundador es Epicuro (341-270 a.C), el
estoicismo, iniciado por Zenon de Citio (335-264 a.C)
siendo también un destacado representante de esta
escuela Séneca (4 – 65 d.C), el escepticismo que tiene
como principal representante a Pirrón de Elis ( 360 – 270
a.C)

33. En todas estas escuelas predomina el problema
ético. Del siglo II al V d.C. se desarrolla el
neoplatonismo que privilegia el problema religioso.

34. LA FILOSOFÍA
MODERNA

35. RENÉ DESCARTES

36. Se le suele considerar como el iniciador de la
filosofía moderna, y es a su vez el iniciador del
racionalismo tanto como del idealismo modernos.

37. Considera que es por medio de la razón que el
hombre puede llegar a la certeza.

38. Usando la duda metódica logra establecer que el
principio del conocimiento es el mismo sujeto, el yo,
pues todo lo que anteriormente se le presentaba como
conocimientos (sensaciones, las ideas matemáticas y
Dios) puede ser puesto en duda, pero mientras se
duda no se puede dudar del mismo hecho de estar
dudando, a partir de lo cual llega a sostener Cogito,
ergo sum ( pienso, luego existo).

39. Con posterioridad al descubrimiento de este principio,
demuestra la existencia de Dios y considera que el
conocimiento se constituye en base a “ideas claras y
distintas"” concibe igualmente la existencia de las
ideas innatas.

40. La concepción cartesiana del sujeto influirá en la
imagen que tiene el hombre moderno de sí mismo
como opuesto a lo natural. Obras principales:
“Discurso del método” y “Meditaciones metafísicas”

41. JOHN
LOCKE

42. Iniciador del empirismo, se opone al racionalismo y a
la teoría de las “ideas innatas” de Descartes y plantea
que las “ideas” surgen por experiencia en la relación
con el mundo externo o por reflexión (experiencia de lo
que nos ocurre). Obra principal: “Ensayo sobre el
entendimiento humano”.

43. GEORGE
BERKELEY

44. Considera que el ser humano sólo percibe directamente
sus ideas (sensaciones), de tal manera que la
“existencia” de las cosas consiste en que sean
percibidas, Obra principal: “Tratado sobre los
principios del conocimiento humano”

45. DAVID HUME

46. Considera que la “realidad” no son más que
“impresiones”, si existe o no el mundo objetivo es para
Hume un problema insoluble (agnosticismo), cuestiona
lo que señala como falsas ideas (por ejemplo las ideas
de sustancia y causalidad). Obra principal:
"“nvestigación sobre el entendimiento humano”.

47. KANT

48. Hace una síntesis del racionalismo moderno y del
empirismo inglés. En la constitución del fenómeno
del conocimiento desde su punto de vista intervienen
tanto elementos provenientes de la razón como de la
experiencia.

49. Plantea el uso de tres tipos de juicios:
1.- Los juicios analíticos a priori que no hacen sino
hacer más explícito el significado del sujeto en el
predicado, por ejemplo “el triángulo es una figura de
tres lados”, y que aunque siempre son verdaderos y
universales no traen consigo ningún nuevo
conocimiento

50. 2.- Los juicios sintéticos o a posteriori, que unen
significados ya que el sujeto es diferente al
predicado, por ejemplo “el calor dilata los
cuerpos”, estos juicios al basarse en la
experiencia son contingentes y particulares y no
pueden como tales ser los juicios que use la
ciencia.

51. 3.- Los juicios sintéticos a priori, que para Kant
son los juicios que van a conformar las ciencias,
pues traen nuevos conocimientos y además son
universales, por ejemplo “cinco más siete son
doce”. Obra principal : “Crítica de la razón pura”

52. FRIEDRICH
HEGEL

53. Desarrolla el proyecto de la ilustración que reclamaba
la plena comprensión de la realidad. Descubrió la
relación entre las ideas y la sociedad concreta e
histórica de donde surge la filosofía. Esta es para él,
representación del espíritu de una época, por lo cual la
historia de la filosofía resume el despliegue del
pensamiento humano en el tiempo.

54. Hegel sostuvo que la historia tiene una meta
global : el reino de la libertad. Y que pese a la
apariencia de ser una sucesión de casualidades,
está regida por una lógica ( llamada por el
“dialéctica” ) Una de sus expresiones bastante
conocidas es “todo lo real es racional y todo lo
racional es real”

55. Etapa helenístico-romana
Esta etapa se extiende desde la muerte de Aristóteles(322 a. C.) hasta la
muerte de plotino (270 a. C.) se llama helenístico-romana por que durante esta
época roma somete a la nación griega y absorbe su cultura llevando acabo una
helenización.
Aristóteles Plotino

56. Durante esta etapa se consolidan las ciencias especiales y decaen la
metafísica.
Se le considera como un periodo de decadencia e indiferencia hacia la
metafísica.

57. El cristianismo
El cristianismo trae consigo una profunda transformación, una nueva
concepción del mundo, del hombre y de la historia, que va a contrastar
con la cultura pagana.

58. El primer intento de conciliación entre la cultura helena y el cristianismo
se encuentra en san Agustín (354-430 d. C.) considerado como el
filosofo cristiano mas importante y pilar de la corriente patrística.
Tratando de armonizar la fe con la razón, san
Agustín postula la necesidad de creer para
entender.
Según san Agustín el tema, el objeto primordial
de la filosofía se centra en dios y el alma; por
ello afirma que la filosofía es un afán de dios.

59. La edad media
La disolución del imperio romano que tan vivamente describe san
Agustín en su obra la ciudad de dios, señala el fin de la época antigua
para dar paso a la Edad Media.

60. La edad media se extiende, aproximadamente, entre los siglos v
al xv d. C. comprende diez siglos de la historia de la humanidad.
Particular interés reviste el siglo XIII, cuando se desarrolla
plenamente la escolástica. La escolástica se suele relaciona con
la filosofía de santo tomas de Aquino.
Según santo tomas, la filosofía es el
estudio de las razones ultimas y
universales de las cosas.

61. Modernidad
Se conoce como moderna o modernidad al que se inicia y en el renacimiento
(siglo XVI y XVII) y culmina en la época de la ilustración (siglo XVIII).
La modernidad representa la decadencia de la concepción cristiana del mundo.

62. Una de las ideas clave del filosofo moderno es la razón. El criterio de
verdad debe buscarse en la evidencia de la razón. Paradigma de este
espíritu racionalista es de rene descartes (1596-1650). Conocido
como “el padre de la filosofía moderna”

63. FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA

64. Reaccionando frente al racionalismo de la
Ilustración y la concepción hegeliana de la
historia como un orden transparentemente lógico,
la filosofía del siglo XIX se caracteriza por la
sospecha de que tras la razón y sus fórmulas hay
un oscuro fondo irracional.

65. KARL MARX

66. Denuncia a la filosofía de su tiempo como
especulativa y “falsa conciencia" del mundo y le
exige cumplir la tarea de interpretar y
transformar la realidad social mediante la
revolución.

67. SÔREN KIERKEGARD

68. Contrapone al racionalismo su preocupación por
la angustia que supone la existencla de cada
individuo.

69. ARTHUR
SHOPENAHUER

70. Abandona la metafísica occidental para asumir
una visión pesimista de la vida, similar a la del
budismo oriental.

71. AUGUSTE
COMTE

72. Proclama el fin de la metafísica y el imperio de la
ciencia.

73. FRIEDRICH NIETZSCHE

74. Se propone refutar a la razón conceptual y a
la idea de la historia como progreso anteponiendo
la voluntad y la idea del eterno retorno de todo
existente. Así, pues, en el siglo XIX predomina
un clima de cuestionamiento de la filosofía desde
dentro mismo de ella,

75. EDMUND HUSSERL

76. Que insiste en el proyecto de hacer de la filosofía
una “ciencia rigurosa” que sustente el saber y la
vida. (FENOMENOLOGÍA)

77. EL PRAGMATISMO

78. Cuestiona el concepto clásico de verdad,
considerando que la verdad de las teorías se
establece no de manera teórica sino práctica, es
decir, son verdaderas si es que son útiles, si es
que permiten tener éxito al actuar

79. WILLIAM JAMES

80. Consideraba que no había "verdades", puesto
que, las verdades se hacen, las "hace" el éxito en
la acción.

81. CARACTERIZACIÓN
DE LA ÉTICA

82. LA ÉTICA COMO DISCIPLINA
FILOSÓFICA
En términos generales las disciplinas se organizan
en dos grandes grupos:
a) Las disciplinas teóricas, las cuales giran en torno a
problemas cognoscitivos o relativos al
conocimiento.
b) Las disciplinas practicas que se refieren a as
acciones emprendidas por los seres humanos.

83. CONCEPTO DE LA ÉTICA
 La ética puede ser definida etimológicamente,
investigando sus raíces lingüísticas. El termino
etica de deriva de la palabra griega ethos.
 De a cuerdo con el significado etimológico ética
seria una teoría o un tratado de los hábitos y las
costumbres.

84. El mundo de los habitos y costumbres es complejo
y diverso; no todos ellos pueden ser calificados de
morales; por ejemplo, habitos alimentatios o
higienicos.
Para no caer entonces en la amplitud y
ambigüedad de la definicion etimologica de a
etica se formilara otra definicion pero esta vez
apartir de la relacion con su objeto de estudio.

85. La etica es la disciplina filosofica que estudia el
comportamiento moral del hombre en sociedad.
Respecto a su carácter filosofico ya se dijo que la
etica es una de las disciplinas filosoficas
fundamentales.

86. El objeto de la ética es la moral, esta afirmación
permite hacer algunas observaciones sobre las
relaciones y diferencias entre ética y moral.
RELACIONES Y DIFERENCIAS
ENTRE ÉTICA Y MORAL

87. La ética necesita de la moral para sacar sus
conclusiones, para explicarla, para elaborar
sus hipótesis y teorías; pero ello no significa
que la tarea de la ética consista en inventar
o crear la moral.

88. La moral y la ética son diferentes, por ejemplo, la
biología y los fenómenos vitales que estudia. Unos son
objeto de investigación, la biología, es una ciencia cuya
tarea es precisamente estudiar aquellos fenómenos. De
la misma manera debe entenderse la ética: ésta es una
ciencia, mientras que la moral es el objeto de esta
ciencia.

89. Esto significa que la moral no es ciencia, pero ello no
impide que pueda convertirse en el objeto de una
investigación científica. Es muy importante reparar en
estas diferencias, ya que a menudo se suele afirmar que
la moral es ciencia, o bien, utilizar la palabra “ética”
como sinónimo de moral.

90. “Entonces, se debe tener presente lo siguiente: ética
es la ciencia de la moral, mientras que la moral es
el objeto de estudio de la ética.”

91. LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA MORAL.
La ética es la ciencia que estudia la moral del
hombre en sociedad. Todas las disciplinas
filosóficas en la medida que reflexionan
críticamente sobre sus objetos y no se proponen
prescribir la conducta o crear reglas artísticas,
morales o religiosas.

92. La moral está constituida por una serie de normas,
costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, valiosas y orientadoras de la actividad
humana. Por el solo hecho de estudiar y reflexionar
sobre estas normas o reglas de conducta que forman el
mundo de la moral se dice que la ética es una ciencia
normativa.

93. “La ética no se propone expresamente dirigir la
vida humana, sino explicar la moral; no intenta
decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en
cada caso concreto de la vida, no es una casuística.”

94. “La ética es o puede ser normativa en cuanto que,
al llevar a la conciencia del hombre las directrices
que han de orientar su conducta, influye en las
decisiones de su albedrío, convirtiéndose, de
manera mediata, en factor determinante de la
acción humana”.

95. EN CONCLUSIÓN…
De alguna manera, los principios éticos
establecidos por las teorías morales determinan el
comportamiento de los individuos.