1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LA FUERZA ARMADA BOLIVARIANA
NÚCLEO ANZOATEGUI
MAESTRÍA DE TECNOLOGÍA EDUCATIVA
DISEÑO TECNOLÓGICO INSTRUCCIONAL
CONCEPTUALIZACION DE DISEÑO INSTRUCIONAL
LCDA.Msc Lorena Inojosa
LCDA: Oralys Rivas
San Tome 24/07/2013
2. ORIGEN DEL COGNITIVISMO
Surge a comienzos de los sesenta y se presentan como la
teoría que a ha de sustituir a las perspectivas conductistas.. .
Han influido en la conformación de este
paradigma, autores como: Piaget y la psicología
gen tica, Ausubel y el aprendizaje significativo, la
teor a de la Gestalt , Bruner y el aprendizaje por
descubrimiento y las aportaciones de Vygotsky
, sobre la socialización en los procesos cognitivo
superiores y la importancia de la "zona en
psicología genética, teoría
Gestalt, Vygotsky, socialización
3. Constructivismo cognoscitivo
Constructivismo cognoscitivo:
Incluiría a autores como Anderson y Mayer, este enfoque
típicamente es asociado con el procesamiento de
información y con la formación de estructuras mentales que
imitan y funcionan eficazmente dentro de una realidad
cognoscible. Es considerado una forma débil de
constructivismo ya que da énfasis a dos de los cuatro
principios epistemológicos en los que éste se sustenta: a)
la adquisición de conocimiento es un proceso adaptable y
b) es el resultado de un procesamiento activo por parte del
aprendiz. El asumir estos principios conlleva a seguir
manteniendo la naturaleza externa del conocimiento y a la
creencia de que existe una realidad independiente del
individuo (Doolittle y Camp, 1999).
4. La teoría constructivista postula que el conocimiento, cualquiera que
sea su naturaleza, es construido por el aprendiz a través de acciones
que este realiza sobre la realidad. Esta construcción es
preferentemente interna y es el aprendiz quien construye e interpreta
la realidad. Los principios básicos del constructivismo residen en
que (Aznar et al., 1992; Barberá et al., 2000; Carretero, 1993; Coll et
al., 1997; Jonassen, 1992; Phillips, 1995):
A. El conocimiento no es pasivamente recibido e incorporado a la
mente del aprendiz, sino activamente construido,
B. Sólo el sujeto que conoce construye su aprender, • la cognición
tiene función adaptativa y para ello sirve la organización del mundo
experiencial,
C. La realidad existe en tanto existe una construcción mental interna
interpretativa del aprendiz, D. Aprender es construir y reconstruir
esquemas y modelos mentales,
E. Aprender es un proceso individual y colectivo de diseño y
construcción/ reconstrucción de esquemas mentales previos, como
resultado de procesos de reflexión e interpretación.
5. OBJETIVISMO
El objetivismo es una tesis filosófica relativa a la verdad, y, por lo tanto, al
modo de conocer el mundo. Según Ayn Rand, lo describió como “la
filosofía para vivir en la tierra” y que dice definir una serie de principios
en los que el hombre debe pensar y actuar si es que quiere vivir la vida
propia de un hombre. Su idea principal es que las cosas existen
independientemente del punto de vista y la conciencia del hombre. Por
explicarlo de forma sencilla, si los árboles existen, existirán tanto si se
extingue el hombre como si no.
Esto no es tan evidente, en tanto a que hay otros pensamientos que
aseguran que todo lo que existe lo hace exclusivamente gracias a que lo
percibimos, y dejará de existir cuando dejemos de verlo. En cualquier
caso, para el Objetivismo la razón es el único medio del hombre para
adquirir conocimientos. Así, rechaza al misticismo y al escepticismo. Esta
corriente se ocupa de la moral, la epistemología, la metafísica, la política
y el derecho y todo esto enmarcado en un acento individualista
6. UN NUEVO PARADIGMA
el objetivismo es enormemente utilitario ( de acuerdo con la
corriente filosófica del utilitarismo). El otro, al convertirse en un
objeto, se convierte en algo y no en un ser humano, puede ser
medio y/o fin, pero no en humanidad. La corriente del
constructivismo en diferente, se ve al otro como una producción
y/o "constructo social". El otro tampoco es un individuo, se trata
más bien de un efecto de la sociedad, de la biología, etc. Los
constructivistas van por el camino del cambio de la sociedad para
el cambio del individuo, mientras que los objetivistas son más
individualistas, pero no como ser humano, sino como medios
económicos. El objeto tiene valor, mas no el sujeto. Han habido
intentos de unir al objetivismo con el constructivismo, caso de la
hermenéutica, especialmente Wilhelm Dilthey, que trató de unirlos
y es uno de los filósofos históricos más reconocidos respecto a la
síntesis entre espíritu histórico
