Kurikulum berbasis kompetensi di pesantren
•Als DOCX, PDF herunterladen•
0 gefällt mir•6,210 views
Teks ini membahas tentang kurikulum berbasis kompetensi di pesantren. Ia menjelaskan tentang fenomena peningkatan minat masyarakat untuk menyekolahkan anak-anak mereka di sekolah berbasis pesantren. Teks ini juga menjelaskan tentang unsur-unsur penting pesantren seperti pondok, kiai, masjid, kitab-kitab klasik, dan santri. Terakhir, teks ini memberikan pengertian mengenai kurikulum dan komp
![a. Etimologi
Menurut situs Wikipedia.org Istilah pesantren berasal dari kata pe-santri-an artinya tempat santri,
di mana kata "santri" berarti murid dalam Bahasa Jawa (Wikipedia ) Istilah pondok berasal dari
Bahasa Arabfunduuq ( )ف ندوقyang berarti penginapan. Khusus di Aceh, pesantren disebut juga
dengan namadayah. Biasanya pesantren dipimpin oleh seorang Kyai. Untuk mengatur kehidupan
pondok pesantren, kyai menunjuk seorang santri senior untuk mengatur adik-adik kelasnya,
mereka biasanya disebut lurah pondok.Tujuan para santri dipisahkan dari orang tua dan keluarga
mereka adalah agar mereka belajar hidup mandiri dan sekaligus dapat meningkatkan hubungan
dengan kyai dan juga Tuhan.
Pesantren telah ada di Indonesia sejak tahun 1596( Wikipedia.org), mungkin namanya belum
pesantren hanya disebut kegiatan keagamaan. Bahkan dalam catatan Howard M. Federspiel- salah
seorang pengkaji keislaman di Indonesia, menjelang abad ke-12 pusat-pusat studi di Aceh
(pesantren disebut dengan nama Dayah di Aceh) dan Palembang (Sumatera), di Jawa Timur dan di
Gowa (Sulawesi) telah menghasilkan tulisan-tulisan penting dan telah menarik santri untuk
belajar.[5]
b. Elemen Dasar Sebuah Pesantren
Beberapa ilmuwan yang mengamati pesantren menyepakati unsur-unsur sebuah pesantren adalah ;
pondok, kiai, masjid, kitab klasik dan santri.
Pondok
Pondok pada dasarnya adalah asrama pendidikan Islam Tradisional tempat siswa ( santri ) tinggal dibawah
bimbingan Kiai.BIasanya pondok lokasinya berdekatan dengan rumah Kiai supaya lebih memdudahkan
komunikasi dengan santrinya dalam hal pengggemblengan akhlak atau perilakunya.( Wikipedia.org ).
Bahkan Zamakhsari Dhofir (1982:46) mengulas hubungan kiai dan santrinya supaya dekat agar ada sikap
timbal balik antara Kyai dan santri di mana para santri menganggap Kyai seolah-olah menjadi bapaknya
sendiri, sedangkan santri dianggap Kyai sebagai titipan Tuhan yang harus senantiasa dilindungi
Sikap timbal balik tersebut menimbulkan rasa kekeluargaan dan saling menyayangi satu sama lain,
sehingga mudah bagi Kyai dan ustaz untuk membimbing dan mengawasi anak didiknya atau
santri. Segala sesuatu yang dihadapi oleh santri dapat dimonitor langsung oleh Kyai dan ustaz,
sehingga dapat membantu memberikan pemecahan ataupun pengarahan yang cepat terhadap
santri, mengurai masalah yang dihadapi para santri.](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (20)
Ähnlich wie Kurikulum berbasis kompetensi di pesantren
Ähnlich wie Kurikulum berbasis kompetensi di pesantren (20)
Kurikulum berbasis kompetensi di pesantren
- 1. Kurikulum Berbasis Kompetensi Di Pesantren OLeh :Omay Komarudin Tugas Makalah Mata Kuliah KBK Prodi Pengembangan Kurikulum S2 1. Ancangan Fenomena masyarakat atau orang tua sekarang kecenderungannya meyekolahkan anaknya ke sekolah yang bernuansa keagamaan ( TKIT,SDIT,SMPIT dan SMAIT ) bahkan ke sekolah yang berbasis pesantren. Menurut catatan penulis, di daerah Tasikmalaya yang sekolahnya menerapkan system pesantren ( di asrama kan ) selalu dibanjiri oleh calon santri yang mendaftar bahkan banyak yang tidak tertampung. Berikut ini data penerimaan siswa baru ( PSB ) dari sekolah yang menerapkan system berasrama ( pesantren ) dan sekolah yang disekitarnya ada pesantren: No pendaftar diterima Ditolak Pesantren Sukamanah 550 550 - Pesantren Sukahideng 750 700 50 Pesantren At-Tajdid 90 90 - Pesantren Al-Furqon 400 280 120 Pesantren Condong 550 500 50 Pesantren Amanah 700 600 100 Tren ini nampaknya akan terus meningkat, kepercayaan masyarakat akan terus tumbuh, tidak pernah surut. Yang pada awalnya masyarakat memandang sebelah mata pada pesantren, justru sekarang menjadi pilihan pertama menyekolahkan anaknya sebelum ke sekolah negeri. Ada apa dengan fenomena ini?Apa rahasia proses pendidikan pesantren? Apa Pesantren itu ? Dan kurikulum apa yang diterapkan pada pesantren itu? 2. Tentang Pesantren Pesantren menurut pengertian dasarnya adalah tempat belajar para santri, sedangkan pondok berarti rumah atau tempat tinggal sederhana terbuat dari bambu. Di samping itu, kata pondok mungkin berasal dari Bahasa Arab Funduq yang berarti asrama atau hotel. Di Jawa termasuk Sunda dan Madura umumnya digunakan istilah pondok dan pesantren, sedang di Aceh dikenal dengan Istilah dayah atau rangkang atau menuasa, sedangkan di Minangkabau disebut surau (Madjid,1997).
- 2. a. Etimologi Menurut situs Wikipedia.org Istilah pesantren berasal dari kata pe-santri-an artinya tempat santri, di mana kata "santri" berarti murid dalam Bahasa Jawa (Wikipedia ) Istilah pondok berasal dari Bahasa Arabfunduuq ( )ف ندوقyang berarti penginapan. Khusus di Aceh, pesantren disebut juga dengan namadayah. Biasanya pesantren dipimpin oleh seorang Kyai. Untuk mengatur kehidupan pondok pesantren, kyai menunjuk seorang santri senior untuk mengatur adik-adik kelasnya, mereka biasanya disebut lurah pondok.Tujuan para santri dipisahkan dari orang tua dan keluarga mereka adalah agar mereka belajar hidup mandiri dan sekaligus dapat meningkatkan hubungan dengan kyai dan juga Tuhan. Pesantren telah ada di Indonesia sejak tahun 1596( Wikipedia.org), mungkin namanya belum pesantren hanya disebut kegiatan keagamaan. Bahkan dalam catatan Howard M. Federspiel- salah seorang pengkaji keislaman di Indonesia, menjelang abad ke-12 pusat-pusat studi di Aceh (pesantren disebut dengan nama Dayah di Aceh) dan Palembang (Sumatera), di Jawa Timur dan di Gowa (Sulawesi) telah menghasilkan tulisan-tulisan penting dan telah menarik santri untuk belajar.[5] b. Elemen Dasar Sebuah Pesantren Beberapa ilmuwan yang mengamati pesantren menyepakati unsur-unsur sebuah pesantren adalah ; pondok, kiai, masjid, kitab klasik dan santri. Pondok Pondok pada dasarnya adalah asrama pendidikan Islam Tradisional tempat siswa ( santri ) tinggal dibawah bimbingan Kiai.BIasanya pondok lokasinya berdekatan dengan rumah Kiai supaya lebih memdudahkan komunikasi dengan santrinya dalam hal pengggemblengan akhlak atau perilakunya.( Wikipedia.org ). Bahkan Zamakhsari Dhofir (1982:46) mengulas hubungan kiai dan santrinya supaya dekat agar ada sikap timbal balik antara Kyai dan santri di mana para santri menganggap Kyai seolah-olah menjadi bapaknya sendiri, sedangkan santri dianggap Kyai sebagai titipan Tuhan yang harus senantiasa dilindungi Sikap timbal balik tersebut menimbulkan rasa kekeluargaan dan saling menyayangi satu sama lain, sehingga mudah bagi Kyai dan ustaz untuk membimbing dan mengawasi anak didiknya atau santri. Segala sesuatu yang dihadapi oleh santri dapat dimonitor langsung oleh Kyai dan ustaz, sehingga dapat membantu memberikan pemecahan ataupun pengarahan yang cepat terhadap santri, mengurai masalah yang dihadapi para santri.
- 3. Masjid Masjid ini merupakan unsur pesantren yang tidak bias dipisahkan dan dianggap sebagai tempat yang paling tepat untuk mendidik para santri, terutama dalam praktik ibadah lima waktu, khotbah dan salat Jumat dan pengajaran kitab-kitab Islam klasik. Zamakhsyari Dhofir (1982: 49) berpendapat bahwa: “Kedudukan masjid sebagai sebagai pusat pendidikan dalam tradisi pesantren merupakan manifestasi universalisme dari sistem pendidikan Islam tradisional” . Pengajaran Kitab-kitab Klasik Pengajaran kitab-kitab klasik di pesantren bertujuan untuk meneruskan tujuan utama pesantren yaitu mendidik calon-calon ulama yang setia terhadap paham Islam tradisional. Karena itu kitabkitab Islam klasik merupakan bagian integral dari nilai dan paham pesantren yang tidak dapat dipisah-pisahkan.Masyarakat menyebut kitab klasik itu “kitab kuning”, entah dari mana asal-usul istilah ini, mungkin disebabkan warna kertas dari kitab tersebut berwarna kuning, tetapi realitasnya saat ini kitab-kitab Islam klasik sudah banyak dicetak dengan kertas putih. Pengajaran kitab-kitab Islam klasik oleh pengasuh pondok (Kyai) atau ustaz biasanya dengan menggunakan sistem sorogan, wetonan, dan bandongan. Adapun kitab-kitab Islam klasik yang diajarkan di pesantren menurut Zamakhsyari Dhofir dapat digolongkan ke dalam 8 kelompok, yaitu: (1) Nahwu (syntax) dan Sharaf (morfologi), (2) Fiqih (hukum), (3) Ushul Fiqh (yurispundensi), (4) Hadits, (5) Tafsir, (6) Tauhid (theologi), (7) Tasawuf dan Etika, (8) Cabang-cabang lain seperti Tarikh (sejarah) dan Balaghah” [11]Zamakhsyari Dhofir, 1982: 50 Keberadaan kitab klasik tidaklah dapat dipisahkan dengan Kyai di pesantren. Kitab-kitab Islam klasik merupakan modifikasi nilai-nilai ajaran Islam, sedangkan Kyai merupakan personifikasi dari nilai-nilai itu. Selain itu kiai mempunyai kekuatan-kekuatan kharismatik dan mistik yang juga karena kemampuannya menguasai kitab-kitab Islam klasik. Sehubungan dengan hal ini, Moh. Hasyim Munif mengatakan bahwa: “Ajaran-ajaran yang terkandung dalam kitab kuning tetap merupakan pedoman hidup dan kehidupan yang sah dan relevan. Sah artinya ajaran itu diyakini bersumber pada kitab Allah Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah (Al-Hadits), dan relevan artinya ajaran-ajaran itu masih tetap cocok dan berguna kini atau nanti” [12]Moh. Hasyim Munif, 1989: 25
- 4. Santri Santri merupakan sebutan bagi para siswa yang belajar mendalami agama di pesantren. Menurut Zamakhsyari Dhofir berpendapat bahwa: “Santri yaitu murid-murid yang tinggal di dalam pesantren untuk mengikuti pelajaran kitab-kitab kuning atau kitab-kitab Islam klasik yang pada umumnya terdiri dari dua kelompok santri yaitu: - Santri Mukim yaitu santri atau murid-murid yang berasal dari jauh yang tinggal atau menetap di lingkungan pesantren. - Santri Kalong yaitu santri yang berasal dari desa-desa sekitar pesantren yang mereka tidak menetap di lingkungan kompleks peantren tetapi setelah mengikuti pelajaran mereka pulang (Dhofir, 1982: 51) Dalam menjalani kehidupan di pesantren, pada umumnya mereka mengurus sendiri keperluan sehari-hari dan mereka mendapat fasilitas yang sama antara santri yang satu dengan lainnya. Santri diwajibkan menaati peraturan yang ditetapkan di dalam pesantren tersebut dan apabila ada pelanggaran akan dikenakan sanksi sesuai dengan pelanggaran yang dilakukan. Kyai Istilah Kyai bukan berasal dari bahasa Arab, melainkan dari bahasa Jawa(Manfred Ziemek, 1986 130 ).Kata Kyai mempunyai makna yang agung, keramat, dan dituahkan. Sebutan Kyai dimaksudkan untuk para pendiri dan pemimpin pesantren, yang sebagai muslim terhormat telah membaktikan hidupnya untuk Allah SWT serta menyebarluaskan dan memperdalam ajaran-ajaran serta pandangan Islam melalui pendidikan. Begitu pentingnya kedudukan Kiai, selain sebagai tokoh sentral dalam tata kehidupan pesantren, sekaligus sebagai pemimpin pesantren bahkan pemimpin agama di masyarakat sekitarnya. Dalam kedudukan ini nilai kepesantrenannya banyak tergantung pada kepribadian Kyai sebagai suri teladan dan sekaligus pemegang kebijaksanaan mutlak dalam tata nilai pesantren. Jenis pesantren Dari sekian banyak pesantren di Indonesia, dapat dikategorikan menjadi dua yaitu : pesantren salaf dan pesantren kholaf ( modern ), entah siapa yang mencetuskan istilah tersebut. Tapi ringkasnya, pesantren Salaf adalah pesantren yang murni mengajarkan Pendidikan Agama
- 5. sedangkan Pesantren Modern menggunakan sistem pengajaran pendidikan umum atau Kurikulum. Pesantren salaf Pesantren yang hanya mengajarkan ilmu agama Islam saja umumnya disebut pesantren salaf. Pola tradisional yang diterapkan dalam pesantren salafi adalah para santri bekerja untuk kyai mereka bisa dengan mencangkul sawah, mengurusi empang (kolam ikan), dan lain sebagainya - dan sebagai balasannya mereka diajari ilmu agama oleh kyai mereka tersebut. Sebagian besar pesantren salafi menyediakan asrama sebagai tempat tinggal para santrinya dengan membebankan biaya yang rendah atau bahkan tanpa biaya sama sekali. Para santri, pada umumnya menghabiskan hingga 20 jam waktu sehari dengan penuh dengan kegiatan, dimulai dari salat shubuh di waktu pagi hingga mereka tidur kembali di waktu malam.Pada waktu siang, para santri pergi ke sekolah umum untuk belajar ilmu formal, pada waktu sore mereka menghadiri pengajian dengan kyai atau ustaz mereka untuk memperdalam pelajaran agama dan al-Qur'an. Pesantren modern Ada juga pesantren yang mengajarkan pendidikan umum, di mana persentase ajarannya lebih banyak ilmu-ilmu pendidikan agama Islam daripada ilmu umum (matematika, fisika, dan lainnya). Ini sering disebut dengan istilah pondok pesantren modern, dan umumnya tetap menekankan nilai-nilai dari kesederhanaan, keikhlasan, kemandirian, dan pengendalian diri.Pada pesantren dengan materi ajar campuran antara pendidikan ilmu formal dan ilmu agama Islam, para santri belajar seperti di sekolah umum atau madrasah.Pesantren campuran untuk tingkat SMP kadangkadang juga dikenal dengan nama Madrasah Tsanawiyah, sedangkan untuk tingkat SMA dengan nama Madrasah Aliyah. 3. Tentang Kurikulum dan Kompetensi Pengertian Kurikulum
- 6. Robert S. Zais mengatakan dalam curriculum principle and foundation bahwa kurikulum adalah …………… a race course of subject matters to be mastefred, artinya suatu lapangan dari mata pelajaran yang harus dikuasai oleh siswa. Pengertian kurikulum ini menekankan pada isi, sedangkan pengertian Menurut caswell dan Campbelldalam bukunya curriculum development ( 1935 ) kurikulum ………. To be composed of all experiences children have under the guidance of teachers.( nana syaodih ; pengembnagan kurikulum teri dan praktek( remaja rosda karya tahun 2007 hal 4 ). Nampkanya menekankan pada pengalaman belajar. Sedangkan rumusan yang agak lebih lengkap kurikulum di definiskan oleh : Romine ( 1994 ) yang dikutip oleh Oemar Hamalik dalam bukunya dasar2 pengembangan kurikulum “ yaitu curriculum is interpreted to mean all of oraganized course,activities and experiences which pupils have under direction of school wether in classroom or not”. Dari pendapat diatas jelas kurikulum bukan hanya sebatas mata pelajran saja tetapi meliputi semua kegiatan baik di dalam atau pun di luar sekolah. Sdangkan versi pemerintah kurikulum tertuang dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa: “Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu”. Dari sekian definsi kurikulum, penulis mengambil intisari degfinisinya yaitu kurikulum adalah :mata pelajaran( isi dan bahan),pengalaman atau aktivitas belajar, cara dan tujuan yang ingin dicapai. Pengertian Kompetensi Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kompetensi adalah kewenangan (kekuasaan) untuk menentukan atau memutuskan sesuatuhal. Sedangkan menurut berbagai literature, Kompetensi dapat diartikan : 1. “Pemilikan pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang dituntut oleh jabatan tertentu “(Rustyah, 1982). Kompetensi dimaknai pula sebagai pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai dasar yang direfleksikan dalam kebiasaan berfikir, dan bertindak. 2. “Kemampuan melaksanakan tugas yang diperoleh melalui pendidikan dan/atau latihan “(Herry, 1998). 3. “Penguasaan terhadap suatu tugas, keterampilan, sikap, dan apresiasi yang diperlukan untuk menunjang keberhasilan”, menurut Finch dan Crunkilton dalam Mulyasa (2004: 38). Hal itu menunjukkan bahwa kompetensi mencakup tugas, ketrampilan sikap dan apresiasi yang harus
- 7. dimiliki peserta didik untuk dapat melaksanakan tugas - tugas pembelajaran sesuai dengan jenis pekerjaan tertentu. 4. ”Gambaran Hakikat kualitatif dari perilaku guru yang tampak sangat berarti”, menurut Broke dan Stone (Uzer Usman, 2007:14) 5. “Kemampuan kerja setiap individu yang mencakup aspek pengetahuan, keterampilan dan sikap kerja yang sesuai dengan standar yang ditetapkan”,menurut UU No. 13/2003 tentang Ketenagakerjaan: pasal 1 (10). 6. “Kompetensi lulusan merupakan kualifikasi kemampuan lulusan yang mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan sesuai dengan standard nasional yang telah disepakati”, menurut UU No. 20/2003 tentang Sisdiknas penjelasan pasal 35 (1) 7. “Pernyataan tentang bagaimana sesorang dapat mendemontrasikan: keterampilan, pengetahuan dan sikapnya di tempat kerja sesuai dengan standar Industri atau sesuai dengan persyaratan yang ditetapkan oleh tempat kerja (industri)”, menurut Standard Kompetensi Kerja Nasional Indonesia (SKKNI). Dari berbagai definisi kompetensi menurut para ahli diatas, jelas saling melengkapi ada yang Nampak kurang lengkap mungkin disesuaikan dengan kondisi saat itu dan tempat itu,ada pula pengertian kompetensi yang dianggap cocok atau sesuai. Kalau di kolaborasikan dari no 1-7, intinya kompetensi adalah Kemampuan yang dapat didemonstraikan mencakup keterampilan, pengetahuan dan sikap. Jika digabungkan pengertian kurikulum dan pengertian kompetensi adalah kemampuan tentang materi pelajaran, pengalaman belajar yang dapat didemonsatraikan dalam bentuk pengetahuan, keterampilan dan sikap sesuai dengan tujuan kurikulum yang akan dicapai. Dalam hal ini difokuskan pada aktivitas di pesantren 4. Kurikulum Berbasis Kompetensi di Pesantren Dari pengertian pesantren, kurikulum dan kompetensi, penulis coba menganalisa tentang aktivitas pesantren yang dekat dengan rumah yaitu ; 1. Pesantren Al-Falah Kebonkalapa ( Salaf ) 2. Pesantren Sukahideng dan Sukamanah ( semi modern ) 3. Pesantren At-Tajdidd Muhammadiyah ( SMP-SMA ) kategori boarding school
- 8. 4. Pesantren Gontor ( pesantren modern ) No urut 1 s.d 3, penulis dating langsung dan mengamati serta mewawancarai proses belajarnya, sedangkan no urut 4 hasil analisa penulis karena keingin tahuan proses belajar mengajat di Gontor. Berikut perbandingan empat pesanten yang mewakili golomgan peantren Salaf, kholaf dan boarding school. Tabel Perbandingan Pesantren Bidang Non Kurikulum Aspek Pesantren Al- Semi Falah (Salaf ) Boarding Boarding School ( P- Pesantren School ( Sukamanah At-tajdiid ) Modern (Gontor) ) - Milik Status -Subsystem Milik pribadi pendidikan muhammadiyah nasional - Falsafah Milik yayasan - Milik institusi - - Keihklasan,Kesederha naan, Berdikari, Ukhuwah Islamiyah, Kebebasan - Bebas - Bagi PNF dan tidak baik waktu, Sifat Masih berlaku Pendidikan tempat, bebas berlaku untuk PF biaya dan formal kurikulum sekolah dan Gontor Pendidikan formal baik kurikulum sekolah dan nya Gontor nya waktu - Agama (Ukhrawi) - Agama (Ukhrawi) - Agama (duniawi) - Memahami dan - Memahami dan - - Memahami mengamalkan Tujuan mengamalkannys dan sesuai mengamalkan secara - Agama (duniawi) secara tekstual Memahami dan mengamalkannys dengan sesuai dengan tenpat tenpat dan zaman dan zaman
- 9. tekstual Kepemimpin - Karismatik Rasional - Rasional Kharismatik dan an Madzhab rasional As’ariyah As’ariyah Wahabiyah / Non Madzhab Muhammadiyah Hapalan Sangat Sangat diharuskan diharuskan diharuskan ditambah Sangat diharuskan dengan diskusi dan analisa Pengasuhan Tidak ada Ada pengasuhan pengasuhan Ada pengasuh dan Dibimbing oleh senior oleh senior pembimbing khusus dan pengasuh oleh senior setiap 15 orang satu pengasuh Bahasa Daerah - Indonesia - Bahasa Arab - Arab pengantar - Daerah - Arab - Bahasa Inggris - Indonesia Bahasa - Inggris - Kadang Bahasa Indonesia Jenjang/Lama Bebas Bebas nya Belajar tapi pada Sesuai dengan Minimal 6 tahun umumnya mengikuti pendidikan formal pendidikan formal Peran Santri terbatas diberdayakan Biaya Bebas Ada diberdayakan biaya Ada biaya makan,listrik,mengaji makan,listrik,mengaji Diberi delegasi Ada biaya makan,listrik,mengaji, , uang bangunan dan , uang bangunan dan uang bangunan dan lain2 lain2 lain2 Sangat patuh Kepatuhan Sangat patuh Sangat patuh patuh Peran Kiai Sangat Sangat Dominan Ada dominan Kedispilinan manajemen Ada manajemen sistem sistem Bebas hanya Ada peraturan ketat Ada peraturan ketat Ada peraturan ketat diberitahukan norma-norma agama saja Asrama - Hidup - bersama bersama Hidup Hidup bersama - Dialog Hidup bersama - Dialog
- 10. menerima., - Dialog memiliki ilmu - - Menjadi ilmu Menjadi ilmu sebagai dan sebagai mengamalkan - sarana Menjadi ilmu sebagai sarana pengembangan diri pengembangan diri sarana pengembangan diri nya - - - - Mengabdi Bertanggungjawab Bertanggungjawab Bertanggungjawab pada kyai pada unit kerjanya pada unit kerjanya pada unit kerjanya Pengurus - Memberi - Memberi masukan/pertimba ngan kyai - masukan/pertimba ngan kyai Memberi masukan/pertimbang an kyai Tabel Perbandingan Komponen Pengembangan Kurikulum Aspek Pesantren Al- Semi Falah (Salaf ) Boarding Boarding School School ( P-At- Pesantren Modern ( tajdiid ) (Gontor) Sukamanah ) - Agama (Ukhrawi) - Agama - Agama (duniawi) (Ukhrawi) - Memahami - Memahami - Memahami dan mengamalkannys dan Tujuan mengamalkan mengamalka dan (duniawi) sesuai - Memahami dan secara tekstual n dengan tenpat dan zaman secara Pelajaran Al-qur’an, Jurumiyah, mengamalkannys sesuai dengan tempat tekstual Mata Agama dan zaman Mapel - Al-Qur’an - Tajwid : dari Diknas dengan : Durusullughoh ditambah Bahasa Arab Dirasah safinatunnaj Hidayatus Mutholaah Islamiyah a, Sibyan Imla/Dictation Ilmu Sulam Insya/Composition keguruan dan
- 11. Taufik, - Tauhid : Mahfudzot Akhalul Jawahirul Baniin Kalamiyah Muhadatsah : Safinatun Naja’, Taufiq, pendidikan - Akhlak ; dan Sharaf Ilmu Pasti Balaghoh Tajwid/Tahsinul Qur'an Ilmu Terjamah Qur'an Pengetahuan Alam Ulumul Qur'an Tauhid Ilmu : Tarikh Islam Pengetahuan Fiqh Akhlakul Banin - Nahwu Bahasa Inggris Tafsir Sulam Munajat Washaya psikologi Nahwu - Fiqih Sulam Khat Sosial Usul Fiqh Ahadits Mukhtarah Keindonesiaa Nahwu Wadhih Ulumul Hadits n/ dan jjurumiyah Akhlak Kewarganega - Shorof Al : Amshilatut Setiap Sholat ba’da Pengjian Jam pondok sekolah 14.00 Grammar Agama Dari pukul 04.00 s.d 22.00 Sholat, waktu PBM pukul raan. ba’ada Setiap di Reading Tarbiyah Tasrifiyah Jam Belajar Faraid 07.00 dari s.d belajar di gontor dimulai pada jam 04.30 saat salat subuh dan berakhir pada pukul 22:00. Jam belajar ini terbagi menjadi dua bagian: Pendidikan formal dimulai dari pukul
- 12. 07:00 - 12:15 Pengasuhan 24 jam Metode Diskusi, classical, Diskusi, wetonan, wetonan, sorogan, sorogan, halaqoh demonstrasi dll classical, demonstrasi dll halaqoh dan dan klasikal klasikal Sumber Kitab-kitab belajar Kitab kuning Materi klasik keagamaan Membuat bernuansa buku sendiri kemuhammadiyahan bidang dan keagamaan, buku dari Gontor bahasa dan keterampilan serta pelajaran umum Madzhab As’ariyah As’ariyah Wahabiyah / Non Madzhab Muhammadiyah Hapalan Sangat Sangat diharuskan diharuskan Pengasuhan Tidak Sangat diharuskan ditambah Sangat diharuskan dengan diskusi dan analisa ada Ada pengasuhan pengasuhan Ada oleh senior pengasuh dan Dibimbing oleh pembimbing khusus setiap senior oleh senior 15 orang satu pengasuh dan pengasuh Bahasa Bahasa - Daerah - Indonesia - Bahasa Arab pengantar Daerah - Arab - Arab - Bahasa Inggris - Indonesia - Inggris - Kadang Bahasa Indonesia Evaluasi Hapalan, essai tes hafalan , tes hafalan esai,berkembang , tes hafalan bentuk bentuk praktek praktek secara menjadi bentuk secara langsung praktek secara langsung Tidak ada Bahasa,keterampil tes esai,berkembang menjadi esai,berkembang menjadi Eskul , langsung Bahasa,keterampilan,silat Keterampilan,
- 13. ekskul an kesenian, Kepramukaan dan olahraga. Perpustakaa - Tidak ada - Ada - Ada - Ada n, - Manual -Manual, - Manual, elektronika -Manual, dokumentasi elektronika - Computer elektronika dan - Computer alat pendidikan - Computer 5. Bagaimana memulai pengembangan kurikulum di pesantren ? Untuk mengembangkan kurikulum di pesantren, diasumsikan tidak terlepas dari kehidupan dan pengalaman pendiri pesantren itu. Seperti halnya pesantren Gontor yang didirikan pada tanggal 9 Oktober 1926 Mmemadukan berbagai ilmu dan pengalaman dengan cara mensintesis dari berbagai perguruan tinggi kenamaan di Asia dan Afrika.Dari Universitas Al Azhar (Mesir) yang tampil sebagai kubu pertahanan Islam, wakaf dan usaha pertanian yang luas dan abadi, Universitas Syanggit (Afrika Utara) dengan sistem beasiswanya, Universitas Aligargh (India) yang berusaha tak kenal lelah dengan modernisasinya, dan Shantini Ketan (Tagore, India) dengan kebersahajaan atau kesederhanaannya, kekeluargaan, dan kedamaiannya, telah berhasil ‘membentuk’ masa depan anak-anak bangsanya melalui pendidikan. Sedangkan pesantren Al-Falah yang didirikan pada tahun 1936 menduplikasi hasil mengajinya K.H Ahmad Faqih di Cilenga yang satu angkatan dengan K.H ZaenAL Mustopa Pahlawan Nasional dari pesantren Sukamanah.Sama halnya dengan pesantren Al-falah, Pesantren Sukamanahjuga mengajarkan materi sesuai dengan apa yang didapatkan ketika mengaji di Pesantren Cilenga yaitu pengkajian kitab kuning. Sedangkan Pesantren At-tajdid mengadopsi system pondok gontor yang digabungkan dengan kurikulum Diknas ditambah dengan ciri khas kemuhammadiyahan. Selanjutnya untuk pengembangan kurikulum di Pesantren Salaf nyaris tidak ada, yang ada di pengembangan kurikulum yaitu di pesantren At-tajdiid dan Gontor, yang meramu dan membuat sendiri silabus dan modulnya. Dari gambaran contoh kegiatan sehari-hari kita bisa melihat implementasi kurikulum Berbasis Kompetensi di pesantren. Contoh
- 14. JADWAL KEGIATAN HARIAN PESANTREN AL-FALAH WAKTU KEGIATAN 04.00 – 04.30 Bangun pagi dan persiapan shalat shubuh 04.30 – 05.00 Shalat shubuh berjamaah 05.00 – 06.00 Tasrifan/Nahwu 06.00 – 07.15 Safinah,Tijan 12.00 - 13.00 Shalat Dhuhur 12.40 – 13.40 Sulam Taufik dan Munajat 15.00 – 15.30 Shalat ‘Ashar berjamaah 15.30 – 17.30 Akhlak Banin 17.30 – 18.00 Persiapan shalat Maghrib (membaca al-Quran) 18.00 – 19.00 Shalat Maghrib, membaca dzikir, tadarus al-Quran 19.00 – 19.30 Makan malam 19.30 – 20.00 Shalat Isya’ berjamaah 20.00 – 21.30 Imriti 21.30 – 22.00 Persiapan tidur malam 22.00 – 04.00 Tidur malam Comments JADWAL KEGIATAN HARIAN PESANTREN SUKAMANAH WAKTU KEGIATAN 04.00 – 04.30 Bangun pagi dan persiapan shalat shubuh 04.30 – 05.00 Shalat shubuh berjamaah 05.00 – 06.00 Tilawah/tahfidz al-Quran dan pembelajaran bahasa Arab 06.00 – 07.15 Persiapan masuk sekolah (mandi, makan pagi, membersihkan kamar/menertibkan barang pribadi) 07.15 – 07.30 Apel pagi (persiapan masuk sekolah)
- 15. 07.30 – 12.00 Kegiatan pembelajaran di sekolah 12.00 - 13.00 Shalat Dhuhur berjamaah dan makan siang 13.00 – 15.00 Kegiatan pembelajaran di sekolah 15.00 – 15.30 Shalat ‘Ashar berjamaah 15.30 – 17.30 Sulam Taufik 17.30 – 18.00 Persiapan shalat Maghrib (membaca al-Quran) 18.00 – 19.00 Shalat Maghrib, membaca dzikir, tadarus al-Quran 19.00 – 19.30 Makan malam 19.30 – 20.00 Shalat Isya’ berjamaah 20.00 – 21.30 Kitab Kunimh 21.30 – 22.00 Belajar pelajaran sekolah dan Persiapan tidur malam (diabsen, berdoa) 22.00 – 04.00 Tidur malam (dikontrol oleh murobbi/yah secara insidentil) Comments JADWAL KEGIATAN HARIAN PESANTREN AT-TAJDID WAKTU KEGIATAN 04.00 – 04.30 Bangun pagi dan persiapan shalat shubuh 04.30 – 05.00 Shalat shubuh berjamaah 05.00 – 06.00 Tilawah/tahfidz al-Quran dan pembelajaran bahasa Arab 06.00 – 07.15 Persiapan masuk sekolah (mandi, makan pagi, membersihkan kamar/menertibkan barang pribadi) 07.15 – 07.30 Apel pagi (persiapan masuk sekolah) 07.30 – 12.00 Kegiatan pembelajaran di sekolah 12.00 - 13.00 Shalat Dhuhur berjamaah dan makan siang 13.00 – 15.00 Kegiatan pembelajaran di sekolah 15.00 – 15.30 Shalat ‘Ashar berjamaah 15.30 – 17.30 Kegiatan mandiri (kegiatan ekstrakurikuler, mengerjakan PR, belajar, bermain yang edukatif, is dan lain-lain)
- 16. 17.30 – 18.00 Persiapan shalat Maghrib (membaca al-Quran) 18.00 – 19.00 Shalat Maghrib, membaca dzikir, tadarus al-Quran 19.00 – 19.30 Makan malam 19.30 – 20.00 Shalat Isya’ berjamaah 20.00 – 21.30 Kegiatan pembelajaran agama/pesantren. 21.30 – 22.00 Persiapan tidur malam (diabsen, berdoa) 22.00 – 04.00 Tidur malam (dikontrol oleh murobbi/yah secara insidentil) Comments
- 17. Referensi 1. ^Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai, LP3S, Jakarta, 1983, hlm.18. 2. ^Nurcholis Madjid, Bilik-Bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta: Paramadina, 1997), hal.5 3. ^Sudjono Prasodjo, Profil Pesantren, (Jakarta: LP3S, 1982), hlm. 6. 4. ^Wahab, Rochidin. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (Bandung: Alfabeta,CV, 2004) hal.153,154 5. ^Hielmy, Irfan. Wancana Islam (ciamis:Pusat Informasi Pesantren,2000), hal. 120 6. ^Fatah, H Rohadi Abdul, Taufik, M Tata, Bisri, Abdul Mukti. Rekontruksi Pesantren Masa Depan, (Jakarta Utara: PT. Listafariska Putra, 2005), hal.11 7. ^Zamakhsyari Dhofir, 1982: 49 8. ^Zamakhsyari Dhofir, 1982: 49 9. ^Imron Arifin, 1993: 6 10. ^Zamakhsari Dhofir, 1982: 49 11. ^Zamakhsyari Dhofir, 1982: 50 12. ^Moh. Hasyim Munif, 1989: 25 13. ^Zamakhsari Dhofir, 1982: 51 14. ^Manfred Ziemek, 1986 130 15. ^M. Habib Chirzin, 1983: 94 16. ^HS, Mastuki, El-sha, M. Ishom. Intelektualisme Pesantren, (Jakarta: Diva Pustaka, 2006), hal.1 17. ^Haedari, H.Amin. Transformasi Pesantren, (Jakarta: Media Nusantara, 2007), hal.3 18. ^Majalah Tajdid (ciamis:Lembaga Penelitian dan Pengembangan, 2009), hal. 358 19. ^http://www.tokohindonesia.com/biografi/article/295-pahlawan/1301-ulama-pembaharupesantren