EXPERIENCIA

1. EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE Nº 9
“ASUMIMOS COMPROMISOS ANTE LOS DESAFÍOS DEL BICENTENARIO”
ACTIVIDAD Nª 4
EXPLICAMOS LA IMPORTANCIA DE LA ORGANIZACIÓN INCA COMO LEGADO PARA EL PAÍS QUE
ANHELAMOS (PARTE 2)
QUE HAREMOS HOY
En esta actividad, profundizarán el análisis iniciado en la actividad anterior sobre el
legado de la cultura incaica en la actualidad. Para ello, analizarán los cambios y las
permanencias en la figura del curaca como autoridad relacionándola con figuras de
autoridad que permanecen en la actualidad, como los opus o líderes comunales. A partir
de ello, definirán qué aportes de la cultura incaica pueden contribuir a construir el país
que anhelamos y cómo se podría alcanzar ese objetivo.
LEO EL SIGUIENTE TEXTO YOBSERVO LA IMAGEN:
A110 km de la ciudad del Cusco se encuentra elpuente Q'eswachaka,elúnico puente colgante
hecho de fibra vegetal en el que no se utiliza ningún material ni técnica moderna. Este puente
formaba parte del Qhapaq Ñan o Gran Camino Inca, que unía todo el Tahuantinsuyo y que fue
construido por los incas hace 600 años. La renovación de este puente se realiza mediante la
minca, que es cuando todos los comuneros trabajan para el beneficio de la comunidad. Este
evento se lleva a cabo cada año durante la segunda semana de junio por las familias de las
comunidades de Huinchiri, Chaupibanda, Choccayhua y Ccollana Quehue.
LEEMOS “EL LEGADO DE LAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN INCAICA”
FUENTE A: FORMAS DE INTERCAMBIO RECIPROCO ANDINO
Básicamente hay tres fornas de intercambiar servicios.
l. VOLUNTAD. Es una obligación por la cual una persona ayuda a otra a causa de la
relación social que las une. La obligación cobra mayor importancia cuando está
asociada con el parentesco. Se sirve a determinados parientes en ocasiones
especificadas como las referentes a la celebración de un acontecimiento en la vida del
pariente: el "cortapelo" de un niño, el techamiento de una casa para una pareja recién
casada, los funerales de un familiar, etc. Se retribuye esta atención cuando la otra
familia, a su vez, celebra ceremonia similar.
2.WAJE-WAJE. Es un intercambio recíproco en el cual se presta un servicio a cambio de otro igual en oportunidad
futura. Esta forma abarca desde el intercambio de trabajo agrícola o de servicios ceremoniales, hasta instancias
insignificantes de ayuda mutua en la vida cotidiana. A diferencia de los
intercambios de voluntad, los de waje-waje no están especificados por la
costumbre y los socios pueden comprometerse a intercambiar lo que deseen.
Además,mientras que los parientes tienen la obligación de participar de voluntad,
las relaciones de waje-waje son opcionales y se realizan solo cuando un actorpide
formalmente a otro entrar en ese tipo de relación. Se puede establecer relaciones
de waje - waje con cualquier persona y se puede rechazar esta invitación sin
mayores consecuencias sociales. Todos llevan cuenta de los waje-waje que
adeudan, así como de los que se les debe; pueden pedir su devolución cuando necesiten del
servicio. El pago de un waje-waje es una obligación seria que permite la perpetuación de la relación social entre ambas
partes.
3. MINCA. Se diferencia delwaje-waje en que no se devuelve el servicio en la misma
forma como se recibió. A cambio se otorga cierta cantidad de bienes. Esta cantidad de
bienes está bien especificada para cada ocasión y siempre incluye una comida para el
Área: - CC.SS GRADO: 1º- 2º CICLO :VI MEDIO: Adaptado de web FECHA: 06/12/2021
Propósito de la experiencia
de aprendizaje
Explicar la importancia de la organización de la sociedad inca en la actualidad, a fin de rescatar las
buenas prácticas en la construcción del país que anhelamos.
Competencia Construyeinterpretaciones históricas
Capacidades Interpreta críticamente fuentes diversas//Comprende el tiempo histórico//Elabora explicaciones
sobre procesos históricos.
Criterio de la actividad
Reflexiona sobre los aspectos de esta organización, que pueden contribuir en la actualidad para
construir el país que anhelamos.
Evidencia Explica en cuadro que formas de organización económica y social incaica han permanecido hasta
el día de hoy y si han tenido cambios o siguen iguales.
Ejes Logros y desafíos del país en el Bicentenario
Enfoque transversal Enfoque de derechos • Enfoque intercultural • Enfoque orientación al bien común
Docente Olmer Antonio ROBLES PEÑA IE “Santa Rosa” de Pozuzo

2. que prestó los servicios. El circuito de intercambios termina con la donación de los derechos, sin que queden deudas
entre las partes.
FUENTE B: LOS PRECEPTOS DE LA SOCIEDAD INCA
Los preceptos admirables como ama sua, ama llulla y el
ama quella funcionaron en la época del Imperio incaico
y su resultado fue eficiente y efectivo, pero también
pueden resultar efectivos y eficientes si empezamos a
imponerlos en nuestras propias conciencias, si los
ponemos en práctica en nuestros hogaresy si empezamos
por dar ejemplo de estas reglas de conducta entre
nuestros familia, amigos y centros de trabajo. El ama sua,
el ama llulla y el ama quella deben ser elcimiento puesto
en la conciencia ciudadana para forjar un nuevo Perú,
pero la semilla resultará inútil si no cae en terreno fértil,
si no encuentra eco en nuestras conciencias. Estos
preceptos funcionan en el área de la conciencia humana,
convirtiéndose en un tratado personal que nos permita
asumir como una exigencia propia para cumplir con
nuestros deberes y nuestras obligaciones ciudadanas.
TOMEMOS EN CUENTA QUE ...
En dialogo con nuestra familia, indagamos sobre las funciones del curaca y si algún miembro de nuestra comunidad
tienes sus funciones o son similares. Si tenemos le posibilidad conversamos con el líder, el apu, el sabio o autoridad sobre
su rol y escribimos un texto. Seguramente hemos sido testigos o participado de las diversa, actividades por elBicentenario
de la proclamación de nuestra Independencia Recordemos que en la experiencia cuatro desarrollamos temáticas referidas
a nuestro Bicentenario y sobre el país que anhelamos todas y todos.
PONEMOS EN PRÁCTICA LO APRENDIDO:
ACTIVIDAD PARA EL ESTUDIANTE
A partir del análisis de las fuentes, explico: ¿Qué formas de organización económica y social incaica han
permanecido hasta el día de hoy? ¿Han tenido cambios o siguen iguales?
RETO:
Explica en cuadro que formas de organización económica y social incaica han permanecido hasta el día de hoy y si han tenido
cambios o siguen iguales
.
Formas de organización ¿Qué han cambiado en el tiempo? ¿Qué permanece en la
actualidad?
Fuete A: Formas de intercambio
reciproco andino.
FuenteB: Preceptos de la sociedad
inca.
Nos autoevaluamos para reconocer nuestros avances y lo que necesitamos mejorar.
Criterios de evaluación Lo logré
Estoy en
proceso de
lograrlo.
¿Qué puedo
hacer para
mejorar mis
aprendizajes?
Analicé las fuentes sobre las formas de organización de la sociedad
inca y su legado al país que anhelamos.
Expliqué las formas de organización inca que han cambiado y las
que permanecen como legado para el país que anhelamos.
Expliqué las causas y consecuencias de los cambios de la
organización inca y su continuidad como legado al país que
anhelamos.