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Libre albedrío


   Una presentación
del Rvdo. David Gifford
        2010
¿Tenemos libre albedrío
    (voluntad propia)?

  ¿Tenemos la habilidad de
escoger, decidir y elegir entre
      varias opciones?
Parece una pregunta fácil
Sin embargo, es una pregunta
que ha ocupado las mentes de
     filósofos y teólogos
Tres puntos de vista filosóficos

       1. Determinismo
        2. Libertarismo
      3. Compatibilismo
Objeciones al determinismo
1. A primera vista, parece que
tenemos la habilidad de escoger
     libremente entre varias
            opciones
2. Si no tuviéramos libre
   albedrío, no seríamos
responsables para nuestras
           acciones
3. Si no tuviéramos libre
            albedrío,

a. La recapacitación no tendría
             sentido
b. el orgullo no tendría sentido
  c. La creatividad no tendría
             sentido
Sin embargo, no todo es
como aparece a primera vista…
Objeciones al libertarismo y la
    idea del libre albedrío
1. Todo efecto tiene una causa.

  Cada acción es un efecto.

 Así que parece que nuestras
  acciones son parte de una
  cadena infinita de causas y
           efectos.
2. Nuestras decisiones son
   influenciadas por muchos
 factores que ni controlamos ni
muchas veces nos damos cuenta
Ejemplo: olores (Disney)
Ejemplo: colores (rojo)
Ejemplo: propaganda subliminal
Ejemplo: predisposiciones
       genéticas
Ejemplo: acondicionamiento
         (Skinner)
Ejemplo: Impulsos
subconscientes (Freud)
Nuestra naturaleza, nuestra
educación, nuestro ambiente y
otras personas nos manipulan

 ¿Podemos decir que somos
         libres?
3. La presciencia divina

Si Dios sabe el futuro, ¿cómo
      podemos evitarlo?
4. La predestinación

Si Dios decide nuestro futuro de
  antemano, ¿no son nuestras
 decisiones predeterminadas?
5. La depravación total

Si no podemos decidir hacer lo bueno,
   ¿cómo podemos decir que somos
              libres?

 Y si no somos libres para escoger lo
 bueno, ¿por qué Dios nos culpa por
            hacer lo malo?
Así que hay muchas objeciones
filosóficas y teológicas a la idea
   que tenemos libre albedrío
¿Quién tiene la razón?
Respuestas

Las decisiones humanas son libres;
 si no, no podríamos hablar de la
      responsabilidad moral.

Y hay muchos que quieren escapar
      de esa responsabilidad
No debemos confundirnos

   Creer en la predestinación no
     convierte una persona en
           determinista

 Agustin, Calvino y los Reformados
eran libertarios y/o compatibilistas,
          no deterministas
Así que creemos en el libre
            albedrío

Sin embargo, podemos rescatar las
      doctrinas reformadas:

       Presciencia divina
    Predestinación y elección
       Depravación total
La presciencia divina

               Objeción:
   1. Si Dios sabe lo que vamos a
hacer, entonces nuestro futuro está
               decidido.

2. Si el futuro está decidido, no hay
libre albedrío. Estamos obligados a
 tomar las decisiones que Dios vio
Respuesta:

  No es que las cosas futuras
suceden porque Dios sabe que
        van a suceder
Al contrario, Dios sabe lo que va
    a suceder porque sabe las
 decisiones que vamos a tomar
Si hubiéramos tomado otras
decisiones, Dios las habría sabido
       aquellas decisiones

  Pero escogimos lo que escogimos
libremente, pero lo que escogimos,
    Dios sabe desde la eternidad,
   porque Dios ve toda la historia
  como si fuera un solo momento.
Dios sabe lo que escogerás
porque te conoce. Conoce como
    usarás tu libre albedrío

 Las decisiones que tomamos
 libremente son las cosas que
            Dios ve.
La predestinación

 Objeción: Si Dios predestina
   todas las cosas, entonces
predestina nuestras decisiones
fuera de nuestro control, y no
    tenemos libre albedrío
Respuesta:

  Dios no predestina nada en
 contra de la voluntad de uno.

No nos obliga a hacer nada que
     no queremos hacer.
Él nos pone en situaciones donde él
    sabe como responderemos.

 Él puede ponernos en situaciones
   donde él sabe lo que vamos a
 escoger. Pero no va en contra de
        nuestra voluntad.
Un problema surge cuando
pensamos en la predestinación
         del pecado
Santiago 1.13-14 nos dice,

Cuando alguno es tentado no diga
 que es tentado de parte de Dios,
porque Dios no puede ser tentado
por el mal ni él tienta a nadie; sino
que cada uno es tentado, cuando
 de su propia pasión es atraído y
             seducido.
Sin embargo, el libro de Hechos
 nos dice que la crucifixión de
  Jesucristo fue predestinada
…a este, entregado por el
  determinado consejo y
anticipado conocimiento de
          Dios…

        (Hc 2.23)
Y verdaderamente se unieron en
   esta ciudad Herodes y Poncio
 Pilato, con los gentiles y el pueblo
    de Israel, contra tu santo Hijo
 Jesús, a quien ungiste, para hacer
cuanto tu mano y tu consejo habían
 antes determinado que sucediera.

          (Hc 4.27-28)
Podríamos mencionar también
el hecho de que Dios endureció
     el corazón de Faraón
Respuesta:
  Dios no nos tienta a pecar.
   Dios no nos invita a pecar.
Dios o nos obliga a pecar contra
       nuestra voluntad.

 Dios siempre nos invita y nos
 ordena hacer lo correcto, y él
    desea que lo hagamos.
Sin embargo, la predestinación
comprende hasta las situaciones
       donde pecamos.
Judas Iscariote formó su carácter y su
avaricia a través de sus malos hábitos
              toda su vida.

Y en el aposento alto Dios lo puso en
una situación donde Dios sabía que el
   verdadero carácter de Judas se
            manifestaría.
Judas no pudo resistir la tentación
      de traicionar a Jesús,

 no porque la situación en sí era
          inevitable,

sino porque ya había formado su
       carácter de maldad
Es importante enfatizar que Dios
 no toma ninguna decisión por
 nosotros. Cuando pecamos, es
       por nuestra culpa.
Es nuestra culpa porque no es la
situación que nos impulsa a pecar, sino
    la fuerza del carácter que hemos
        formado que escoge el mal

  A través de los hábitos, formamos
carriles en nuestro ser, y ya formados
  los carriles, es difícil salir de ellos
En toda situación tenemos el libre
albedrío para escoger el bien. Si no lo
escogemos, no es culpa ni de Dios ni
  de la situación. Es nuestra culpa.
La depravación total

el ser humano “está enteramente
  indispuesto, incapacitado y en
oposición a todo lo que es bueno
espiritualmente, e inclinado de un
    modo completo a lo malo”

Catecismo Mayor de Westminster,
          pregunta 25
Objeción

Si el pecado original nos quitó el
    poder de escoger el bien,
   entonces no tenemos libre
            albedrío
Respuesta: Sí y no.

   Por un lado, sí, nuestro libre
albedrío ha sido debilitado. Nunca
escogemos el bien hasta que Dios
 nos regenera en la conversión. Y
aun como Cristianos hacer el bien
            nos cuesta.
Sin embargo, por el otro lado,
 lo que el pecado original nos
  quitó no fue el poder sino el
             querer.

 No es que el ser humano no
puede escoger el bien, sino que
          no quiere.
Es como si estuviéramos en una
  celda con la puerta abierta.

 Tenemos la habilidad de salir,
   pero nuestra voluntad no
  quiere. Rehusamos hacer lo
 bueno. Rehusamos salir de la
             celda.
En la salvación, Dios reactiva o
reanima la voluntad de la persona.

  El Espíritu Santo no solamente
    regenera a la persona, sino
 despierta y abre el corazón para
           aceptar a Jesús
porque por gracia sois salvos por
        medio de la fe;

 y esto no de vosotros, pues es
          don de Dios.

          (Efesios 2.8)
Dios efectúa esta regeneración a
  través de la predicación de su
 Palabra. La Palabra misma abre
algunos corazones y cierra otras.

Por eso nosotros enfatizamos la
predicación desde el púlpito y la
proclamación en el evangelismo
Cuatro aplicaciones
1. Tomar la responsabilidad por
nuestras acciones en vez de culpar
        a Dios o al diablo
2. Rechazar tanto la creencia en

     el destino / la suerte

           como en

    el azar / la casualidad
3. Proclamar con confianza
4. La humildad delante de Dios, y la
             oración

Nuestro futuro está en sus manos.
   Necesitamos su gracia para
            cambiar.
5. Rechazar el pesimismo del
    determinismo. Podemos y
debemos ser optimistas en cuanto
 a nuestra habilidad de cambiar a
   nosotros mismos y cambiar al
   mundo por medio de un libre
albedrío activado y habilitado por
    el poder del Espíritu Santo
“Ore et labore”

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Librealbedrio

  • 1. Libre albedrío Una presentación del Rvdo. David Gifford 2010
  • 2. ¿Tenemos libre albedrío (voluntad propia)? ¿Tenemos la habilidad de escoger, decidir y elegir entre varias opciones?
  • 4. Sin embargo, es una pregunta que ha ocupado las mentes de filósofos y teólogos
  • 5. Tres puntos de vista filosóficos 1. Determinismo 2. Libertarismo 3. Compatibilismo
  • 7. 1. A primera vista, parece que tenemos la habilidad de escoger libremente entre varias opciones
  • 8. 2. Si no tuviéramos libre albedrío, no seríamos responsables para nuestras acciones
  • 9. 3. Si no tuviéramos libre albedrío, a. La recapacitación no tendría sentido b. el orgullo no tendría sentido c. La creatividad no tendría sentido
  • 10. Sin embargo, no todo es como aparece a primera vista…
  • 11. Objeciones al libertarismo y la idea del libre albedrío
  • 12. 1. Todo efecto tiene una causa. Cada acción es un efecto. Así que parece que nuestras acciones son parte de una cadena infinita de causas y efectos.
  • 13. 2. Nuestras decisiones son influenciadas por muchos factores que ni controlamos ni muchas veces nos damos cuenta
  • 20. Nuestra naturaleza, nuestra educación, nuestro ambiente y otras personas nos manipulan ¿Podemos decir que somos libres?
  • 21. 3. La presciencia divina Si Dios sabe el futuro, ¿cómo podemos evitarlo?
  • 22. 4. La predestinación Si Dios decide nuestro futuro de antemano, ¿no son nuestras decisiones predeterminadas?
  • 23. 5. La depravación total Si no podemos decidir hacer lo bueno, ¿cómo podemos decir que somos libres? Y si no somos libres para escoger lo bueno, ¿por qué Dios nos culpa por hacer lo malo?
  • 24. Así que hay muchas objeciones filosóficas y teológicas a la idea que tenemos libre albedrío
  • 25. ¿Quién tiene la razón?
  • 26. Respuestas Las decisiones humanas son libres; si no, no podríamos hablar de la responsabilidad moral. Y hay muchos que quieren escapar de esa responsabilidad
  • 27. No debemos confundirnos Creer en la predestinación no convierte una persona en determinista Agustin, Calvino y los Reformados eran libertarios y/o compatibilistas, no deterministas
  • 28. Así que creemos en el libre albedrío Sin embargo, podemos rescatar las doctrinas reformadas: Presciencia divina Predestinación y elección Depravación total
  • 29. La presciencia divina Objeción: 1. Si Dios sabe lo que vamos a hacer, entonces nuestro futuro está decidido. 2. Si el futuro está decidido, no hay libre albedrío. Estamos obligados a tomar las decisiones que Dios vio
  • 30. Respuesta: No es que las cosas futuras suceden porque Dios sabe que van a suceder
  • 31. Al contrario, Dios sabe lo que va a suceder porque sabe las decisiones que vamos a tomar
  • 32. Si hubiéramos tomado otras decisiones, Dios las habría sabido aquellas decisiones Pero escogimos lo que escogimos libremente, pero lo que escogimos, Dios sabe desde la eternidad, porque Dios ve toda la historia como si fuera un solo momento.
  • 33. Dios sabe lo que escogerás porque te conoce. Conoce como usarás tu libre albedrío Las decisiones que tomamos libremente son las cosas que Dios ve.
  • 34. La predestinación Objeción: Si Dios predestina todas las cosas, entonces predestina nuestras decisiones fuera de nuestro control, y no tenemos libre albedrío
  • 35. Respuesta: Dios no predestina nada en contra de la voluntad de uno. No nos obliga a hacer nada que no queremos hacer.
  • 36. Él nos pone en situaciones donde él sabe como responderemos. Él puede ponernos en situaciones donde él sabe lo que vamos a escoger. Pero no va en contra de nuestra voluntad.
  • 37. Un problema surge cuando pensamos en la predestinación del pecado
  • 38. Santiago 1.13-14 nos dice, Cuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia pasión es atraído y seducido.
  • 39. Sin embargo, el libro de Hechos nos dice que la crucifixión de Jesucristo fue predestinada
  • 40. …a este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios… (Hc 2.23)
  • 41. Y verdaderamente se unieron en esta ciudad Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera. (Hc 4.27-28)
  • 42. Podríamos mencionar también el hecho de que Dios endureció el corazón de Faraón
  • 43. Respuesta: Dios no nos tienta a pecar. Dios no nos invita a pecar. Dios o nos obliga a pecar contra nuestra voluntad. Dios siempre nos invita y nos ordena hacer lo correcto, y él desea que lo hagamos.
  • 44. Sin embargo, la predestinación comprende hasta las situaciones donde pecamos.
  • 45. Judas Iscariote formó su carácter y su avaricia a través de sus malos hábitos toda su vida. Y en el aposento alto Dios lo puso en una situación donde Dios sabía que el verdadero carácter de Judas se manifestaría.
  • 46. Judas no pudo resistir la tentación de traicionar a Jesús, no porque la situación en sí era inevitable, sino porque ya había formado su carácter de maldad
  • 47. Es importante enfatizar que Dios no toma ninguna decisión por nosotros. Cuando pecamos, es por nuestra culpa.
  • 48. Es nuestra culpa porque no es la situación que nos impulsa a pecar, sino la fuerza del carácter que hemos formado que escoge el mal A través de los hábitos, formamos carriles en nuestro ser, y ya formados los carriles, es difícil salir de ellos
  • 49. En toda situación tenemos el libre albedrío para escoger el bien. Si no lo escogemos, no es culpa ni de Dios ni de la situación. Es nuestra culpa.
  • 50. La depravación total el ser humano “está enteramente indispuesto, incapacitado y en oposición a todo lo que es bueno espiritualmente, e inclinado de un modo completo a lo malo” Catecismo Mayor de Westminster, pregunta 25
  • 51. Objeción Si el pecado original nos quitó el poder de escoger el bien, entonces no tenemos libre albedrío
  • 52. Respuesta: Sí y no. Por un lado, sí, nuestro libre albedrío ha sido debilitado. Nunca escogemos el bien hasta que Dios nos regenera en la conversión. Y aun como Cristianos hacer el bien nos cuesta.
  • 53. Sin embargo, por el otro lado, lo que el pecado original nos quitó no fue el poder sino el querer. No es que el ser humano no puede escoger el bien, sino que no quiere.
  • 54. Es como si estuviéramos en una celda con la puerta abierta. Tenemos la habilidad de salir, pero nuestra voluntad no quiere. Rehusamos hacer lo bueno. Rehusamos salir de la celda.
  • 55. En la salvación, Dios reactiva o reanima la voluntad de la persona. El Espíritu Santo no solamente regenera a la persona, sino despierta y abre el corazón para aceptar a Jesús
  • 56. porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. (Efesios 2.8)
  • 57. Dios efectúa esta regeneración a través de la predicación de su Palabra. La Palabra misma abre algunos corazones y cierra otras. Por eso nosotros enfatizamos la predicación desde el púlpito y la proclamación en el evangelismo
  • 59. 1. Tomar la responsabilidad por nuestras acciones en vez de culpar a Dios o al diablo
  • 60. 2. Rechazar tanto la creencia en el destino / la suerte como en el azar / la casualidad
  • 61. 3. Proclamar con confianza
  • 62. 4. La humildad delante de Dios, y la oración Nuestro futuro está en sus manos. Necesitamos su gracia para cambiar.
  • 63. 5. Rechazar el pesimismo del determinismo. Podemos y debemos ser optimistas en cuanto a nuestra habilidad de cambiar a nosotros mismos y cambiar al mundo por medio de un libre albedrío activado y habilitado por el poder del Espíritu Santo