Iglesia

1. IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECIA
Nicaragua
La Misión Global de la Iglesia

2. INTRODUCCIÓN
Por tanto id y haced discípulos a todas las
naciones….
 Algunos sencillamente han cruzado la calle, otros
han cruzado ríos, mares y fronteras.
 Algunos sencillamente han dado dinero, otros han
dado sus propias vidas.
 Unos han sido bien recibidos, otros murieron como
mártires en manos de aquellos a quienes
esperaban evangelizar.

3. INTRODUCCIÓN
 No todo ha sido color de rosa. A través de los
siglos, hasta el día de hoy, ha habido “cristianos”
que han tomado estas palabras de Jesús para sus
propios fines, propósitos y lucro.
 Ha habido cristianos que han tomado el mandato
misionero como índice de su propia superioridad, y
que con ese sentido han destruido culturas y
civilizaciones, han defendido regímenes
autoritarios, han acudido a las armas para forzar a
los más débiles a creer, y han justificado lo
injustificable.

4.  Tales desmanes no siempre han sido cometidos
por hipócritas que sencillamente deseaban
aprovecharse de la fe cristiana. También han sido
cometidos por cristianos sinceros, convencidos de
que la expansión de su fe justificaba sus acciones,
y que con ello servían a Dios.
INTRODUCCIÓN
 Todo esto producto de no entender correctamente
la Misión de Dios o entenderla de manera errónea.

5.  Gran Comisión: Por tanto, id… implica siempre un
antecedente, una razón para lo que sigue: Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
INTRODUCCIÓN
 Debemos reflexionar entonces, en que la razón
primordial para ir a todas las naciones, no debe
ser: lástima a quienes se pierden, o que nuestra
cultura o conocimiento es superior, o que
tengamos algo que enseñarles. La razón última de
nuestro ir es EL SEÑORÍO UNIVERSAL DE
CRISTO.

6. Objeto DIOS
Gracia
Sujeto

7.  Tradicionalmente el término misión se confunde
con el término misiones. Este último hace
referencia a la actividad que hace la iglesia para
comunicar el evangelio a los no evangelizados.
 Por tanto, cuando hablamos de misiones
pensamos en: actividades, en un ministerio fuera
de nuestra comunidad, pueblo o país o en
recolectar fondos para mantener a misioneros ya
establecidos.

8.  Esa definición de misión limita la misión de la
iglesia en dos campos:
A la
actividad de
la iglesia
Se dirigen a un
grupo en
particular: los no
evangelizados

9. Objeto y Sujeto de la
Misión de Dios

10. ¿Quién compartió con usted el
evangelio por primera vez?
 ¿Qué le dijeron?
 ¿Cuáles fueron
las palabras que
usaron?
 ¿Cuáles
imágenes
evocaron?

11. ¿Quién fue la ultima persona a quien
usted le compartió el evangelio?
 ¿Qué fue lo que
le dijo?
 ¿Cuáles fueron
las palabras que
uso?
 ¿Cuáles
imágenes intento
usted evocar?

12. Medite sobre la diferencia entre como
escucho el evangelio y como lo hablo.

13.  La misión global de la iglesia es una tarea
compleja y crítica.
Objeto de la Misión de Dios
Tiene su
origen en
Dios
Tiene que ver
con la eternidad
del ser humano

14. Tiene su origen en Dios
1Dios, habiendo hablado muchas
veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los
profetas,
2 en estos postreros días nos ha
hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el
universo;
Hebreos 1:1, 2 Juan 3:16
16 Porque de tal manera amó Dios
al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que
en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.
Juan 15:16
Vosotros no me escogisteis a mí,
sino que yo os escogí a vosotros,
y os designé para que vayáis y
deis fruto, y que vuestro fruto
permanezca; para que todo lo que
pidáis al Padre en mi nombre os lo
conceda.

15. Tiene que ver con la eternidad del
ser humano
17 Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino
para que el mundo sea salvo por él.
Juan 3:17
9 El Señor no retarda su
promesa, según algunos la
tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al
arrepentimiento.
2 Pedro 3:9
23 Porque la paga del pecado es
muerte, mas la dádiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jesús Señor
nuestro.
Romanos 6:23

16. Aspectos Generales
 Si para la iglesia, el objetivo de la actividad
misionera es que los no evangelizados pasen a ser
miembros de una congregación y nada más,
entonces nos volvemos los principales
protagonistas.
Principal protagonista
DIOS
La Iglesia
Juan 17

17. Juan 17
 Es un claro ejemplo de la centralidad de Dios en la
actividad misionera.
 También ilustra la relación que existe entre el acto
de Dios al enviar al Hijo y el acto del Hijo al enviar
a los discípulos.
 El término misión está tan identificado con la
actividad de la iglesia, que pasa por alto, primero,
que la actividad misionera comienza en Dios; y en
segundo lugar, que dicha actividad tiene un
carácter relacional entre el que envía, los enviados
y el mundo.

18.  Karl Barth se convirtió en uno de los primeros
teólogos en articular la misión en términos de una
actividad de Dios mismo. Entendió la misión como
algo derivado de la misma naturaleza de
Dios. Dios es un Dios misionero. Se concibe la
misión como un movimiento de Dios hacia el
mundo y a la Iglesia como un instrumento para esa
misión.
 La misión nace en el corazón de Dios. “Dios es
una fuente de un amor que envía. Este es el
sentido más profundo de la misión.

19. Carlos Van Engen expone que:

20. ¿Porqué participar en la misión de Dios?
 Porque Dios es un Dios de AMOR / la misión es
de Dios / el propósito es de Dios.
 Porque es LO QUE SOMOS – somos elegidos
para servir, somos el instrumento de Dios para la
bendición de las naciones.
 Porque nos encontramos a nosotros mismos en
cuánto participemos como instrumentos del amor
de Dios para todas las naciones.
 Porque somos especialmente escogidos para
participar en la misión de Dios.

21.  El concepto de misiones está permeado por la
historia de un mesianismo religioso en el que la
iglesia se entiende como única propietaria y
responsable de la propagación del evangelio.
(Mc 9:38; Lc 9:49,50).
 ¿Hasta qué punto estamos haciendo misión como
objeto de la misma- imitando estilos y patrones
aprendidos y heredados- y no como sujetos de la
misión?
 Debemos entender que Misión es la participación
del pueblo de Dios en la actividad misionera de
Dios en el mundo.

22.  La Misión encarna, simultáneamente, la Gracia de
Dios y la arrogancia e intereses humanos. Tal
ambigüedad es como ¡caminar por un camino
angosto con pies enormes!
Para reflexionar
 Nuestra herencia misionera informa y forma las
prácticas y teologías de la misión de tal manera que
en ocasiones seguimos actuando como objetos de
la misión, aunque tenemos un nuevo papel como
sujetos de la misma.

23.  Estamos viviendo un cautiverio misional al
afianzarnos en prácticas y teologías de misión
heredadas y entendidas como únicas estrategias
con un único contenido teológico.
 Dios siempre tiene sorpresas para su pueblo y es la
responsabilidad del pueblo de Dios discernir los
cambios y las nuevas direcciones de la misión.

24. Novedad en la teología de la Misión
Emil Brunner:
“La misión es para la iglesia lo que la
combustión es para el fuego”.

25.  El Dios Trino inicia y participa en su misión y la
misión del Dios Trino crea a la iglesia y otras
expresiones de la misión de Dios.
 La misión de Dios es continua y transformadora.
 Esto implica que la iglesia existe por la misión de
Dios. La iglesia no es la protagonista de la actividad
misionera, más bien la iglesia es objeto de la misión
de Dios tanto como lo es el mundo.

26.  Así como la combustión produce y sostiene el
fuego, la misión de Dios produce y sostiene la
iglesia.

27.  La acción de Dios en el mundo, abarca mucho más
que lo que sucede en la iglesia. Dios está
involucrado en toda la historia humana.
 Esto le da a la misión de Dios un carácter
escatológico: la inserción de Dios en la historia
humana, creando un tiempo totalmente diferente al
tiempo cronológico, y dando la esperanza de que al
fin del tiempo seremos salvos.

28. Carlos F. Cardoza Orlandi:
Consecuentemente la iglesia que rechaza al
mundo, también está rechazando el espacio de
la actividad misionera de Dios. La iglesia que
participa en la misión de Dios en el mundo, se
encarna en el mundo para ser signo del
evangelio del Reino (objeto de la misión), para
discernir la actividad misionera de Dios más
allá de su realidad como institución y para ser
transformada, junto con el mundo, por medio
de la participación en la misión de Dios (sujeto
de la misión).

29. Modelo de Jesús y la Misión de Dios
 El ministerio de Jesús era inclusivo, no exclusivo. Él
incluyó: a niños, jóvenes, hombres, mujeres,
ancianos, enfermos, sanos, limpios, impuros y
personas que estaban al margen de la sociedad.
 El paradigma misional de Jesús tiene distintas
variantes:
 Una perspectiva de género.
 Una perspectiva inter-religiosa
 Una perspectiva social
 Una perspectiva intercultural.

30.  La iglesia: comunidad de misión en el Espíritu.
 La opción por la vida: el testimonio misional de
Jesús apunta hacia la vida.
 La transformación cultural que produce el
evangelio.
 El factor escatológico: la llegada del Reino de Dios.