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La función social de la esquizofrenia. Una perspectiva psicoanalítica.
Book · September 2020
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Martín Alomo
Universidad de Buenos Aires
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2. LA FUNCION SOCIAL DE LA
ESQUIZOFRENIA
Una perspectiva psicoanalı́tica
Martín Alomo
3. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
2
Índice
Prólogo de Arturo Frydman ......................................................................6
Prólogo de Estela Eisenberg.......................................................................9
Introducción...............................................................................................11
La noción de ironía esquizofrénica...........................................................15
La ironía esquizofrénica.............................................................................................. 16
Escritos inspirados................................................................................................... 18
Activaciones del sujeto................................................................................................... 21
La función social de la enfermedad mental............................................................. 23
La estafa de los semblantes......................................................................................... 28
La libertad negativa de la ironía.............................................................................. 28
La psicosis inspirada................................................................................................... 32
La ironía de Joyce y la de Pessoa............................................................................ 32
Tipos de ironía ...........................................................................................35
Ironía clásica............................................................................................................... 36
Ironía situacional e ironía verbal............................................................................. 38
La ironía trágica ...................................................................................................... 39
Sócrates, “el padre de la criatura”........................................................................... 42
Antístenes: ironía al pie de la letra.......................................................................... 45
Aristóteles, la verdad entre ironía y jactancia ......................................................... 52
Tomás de Aquino, la vanidad sutil de la ironía....................................................... 55
La lógica fragmentaria de la ironía romántica............................................................ 59
Fragmentos de Athenaeum: la estética del erizo ..................................................... 63
El Witz y la ironía.................................................................................................... 64
La ironía dramática.................................................................................................. 67
La ironía de Søren Kierkegaard.................................................................................. 70
Ironía ensimismada ................................................................................................. 70
Kierkegaard y Federn: la voz media de la ironía .................................................... 74
4. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
3
Efecto irónico: “ironía del mundo”......................................................................... 77
La ironía como posición subjetiva .......................................................................... 81
El lenguaje irónico de la esquizofrenia....................................................................... 83
Hölderlin, Scardanelli, Scaliger Rosa, Scarivari..................................................... 83
Vico, los fundamentos monstruosos del lenguaje................................................... 85
La reducción de Jakobson ....................................................................................... 88
Hölderlin y la Srta. C............................................................................................... 91
Contribuciones de la lingüística: Bajtin, Ducrot y Austin ...................................... 94
La ironía estructural .............................................................................................. 105
Ironía textual esquizofrénica................................................................................. 111
Ironía ad hominem en la transferencia esquizofrénica.......................................... 115
Ironía narrativa en la transferencia esquizofrénica ............................................... 116
Tipos irónicos en la literatura ................................................................................... 118
Bartleby y Mersault a la luz de las elaboraciones de Deleuze y Agamben........... 118
La ironía esquizofrénica en la clínica psiquiátrica ..............................122
Detección y caracterización del fenómeno en la psiquiatría clásica......................... 123
Chaslin y el fenómeno discordante, irónico.......................................................... 123
Rasgos esquizoides y simulación irónica.............................................................. 125
Oposicionismo negativista .................................................................................... 126
De la psicosis fingida a la detección del objeto a ................................................. 127
Desarrollos contemporáneos..................................................................................... 130
Fenomenología del Stimmung............................................................................... 130
Discordancia y negación en la catatonía ............................................................... 138
Detección del fenómeno irónico en la psiquiatría argentina................................. 142
La ironía esquizofrénica en la clínica analítica....................................146
La ironía esquizofrénica y la dinámica de la transferencia....................................... 147
La transferencia del sujeto esquizofrénico............................................................ 147
Características diferenciales del esquizofrénico ................................................... 150
Modalidades de tratar la esquizofrenia… como si no fuera tal............................. 153
La ironía de transferencia: clave de la dirección de la cura................................. 159
Ironía de transferencia e ironía en transferencia ................................................... 162
Momento de viraje: de la ironía de transferencia a la ironía en transferencia .... 175
La ironía esquizofrénica y el amor de transferencia................................................. 181
Pérdida de contacto vital con la realidad y enunciación ....................................... 181
Los cuerpos en el dispositivo ................................................................................ 182
5. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
4
El amor esquizofrénico.......................................................................................... 183
El amor de transferencia, la disociación y la división subjetiva ........................... 184
La terapéutica del amor......................................................................................... 186
El amor, la división subjetiva y el síntoma ........................................................... 189
La ironía esquizofrénica y la división subjetiva ....................................................... 191
Disociación: asíndeton de la división.................................................................... 191
La arrogancia irónica de Santo Tomás en la disociación hebefrénica .................. 193
La gramática de la psicosis discordante................................................................ 196
El síntoma cardinal de la esquizofrenia y la eficacia analítica.............................. 198
La ironía esquizofrénica y el síntoma analítico ........................................................ 201
Síntoma analítico y exclusión del lazo social........................................................ 201
La posición del analista y la demanda esquizofrénica .......................................... 203
Disociación, división subjetiva y síntoma: estudio comparado de dos casos ....... 204
El valor indicativo de la ironía esquizofrénica ......................................................... 206
La función social de la esquizofrenia.................................................................... 206
Detalles clínicos .................................................................................................... 209
Conclusiones ............................................................................................214
La ironía esquizofrénica y la función social del psicoanálisis.................................. 215
Nuevas líneas de investigación sugeridas................................................................. 219
Bibliografía general.................................................................................222
1. Filosofía, lingüística, literatura y crítica ............................................................... 222
2. Psiquiatría ............................................................................................................. 225
3. Obras de Sigmund Freud ...................................................................................... 226
4. Obras de Jacques Lacan........................................................................................ 227
5. Obras de otros analistas ........................................................................................ 228
6. Obras de otros autores........................................................................................... 231
6. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
5
A las queridas pacientes del Hospital Moyano, que tanto me enseñan.
7. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
6
Prólogo de Arturo Frydman
Reencontramos en este nuevo libro de Martín Alomo su estilo poco frecuente, generoso
en la transmisión del saber, su fluida escritura casi coloquial, la agudeza en sus
elaboraciones, siempre con la mira puesta en alcanzar un prometedor planteo para su
campo de intervención, la clínica psicoanalítica.
El punto de partida ha sido su amplia experiencia con pacientes esquizofrénicos
y haciendo frente a las dificultades que esta clínica impone, se apoya en unas breves
indicaciones de Jacques Lacan para construir un concepto clínico cuyo alcance no es
aún calculable: la función de la ironía en la práctica social de la esquizofrenia.
A pesar de que el título del libro puede sugerir que se anuncia una elucubración
antropológica de la locura, la propiedad de este recorrido reside en ser básicamente
clínico: un rasgo característico, palpable en la experiencia con la esquizofrenia, la
ironía, puede alcanzar el valor de un índice para la orientación clínica de los analistas,
no sólo para la presunción diagnóstica, sino para la lectura “de la particularidad y los
términos de la división subjetiva en este tipo clínico, para la localización del síntoma
analítico en la esquizofrenia y para los modos posibles de plantear la transferencia”,
cifras necesarias para la orientación del lugar que le es asignado al analista en un
determinado tratamiento y desde el que podrá intervenir.
Porque la intención de Alomo es avanzar hacia nuevos abordajes en el
tratamiento de los sujetos que padecen las manifestaciones de la esquizofrenia, siempre
enmarcado en el campo psicoanalítico, especialmente atento a aquellos síntomas que
más dificultades plantean aun para otras terapéuticas. Estos abordajes, espera el autor,
redunden en la ganancia de una mayor eficacia clínica, de lo cual deja constancia en
varias oportunidades: “acceder a una táctica analítica adecuada para producir un efecto
sobre el sujeto”, o bien “aportar alguna posibilidad de cambio, al menos en el sentido de
un psicoanálisis”.
Para alcanzar esta meta, le fue menester construir un sólido sostén teórico
basado en el meticuloso estudio de la ironía. En este camino, su andadura lo lleva por la
historia, la filosofía, la literatura y así avanza con consistencia en sus campos
8. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
7
referenciales: el psicoanálisis y la psiquiatría. Con esa base, dilucidando y confrontando
formas y concepciones de la ironía, construye las definiciones que defiende.
De ese corpus el autor recorta las claves para su construcción: la ironía es
práctica, es potencia negatriz, no busca convencer al interlocutor, le permite al ironista
soltarse de las ataduras de la realidad, no pretende saber, pone de manifiesto la
inconsistencia e incompletud de los discursos. En síntesis, y sorprendentemente, se
revela una tensión recurrente entre el hablante y la realidad socialmente compartida.
Aquí reside un acierto fundamental que nos proporciona el libro de Alomo, la
aproximación de la ironía del neurótico y la del esquizofrénico, “ambos logran poner al
descubierto el no-saber subtendido y velado por todo saber establecido”, conjunción que
advierte para extraer sus consecuencias y poder situar luego las diferencias con
precisión.
Las escasas claves que orientaron esta investigación estaban limitadas al marco
de las observaciones y las intuiciones que provenían de psiquiatras y psicoanalistas a
raíz del encuentro frecuente con el uso de la ironía por parte de sus pacientes. Hacer de
ese conocimiento, por cierto necesario, un concepto de alcance operativo en la clínica,
quiero decir que rebase los niveles descriptivos de esos desarrollos preliminares en el
campo psicoanalítico, es mérito del autor de este importante libro. En éste, apelando al
análisis de un conveniente material clínico, sostiene varios argumentos que dan cabida y
darán lugar a las más interesantes confrontaciones, de las cuales quiero mencionar sólo
algunas:
La localización del sujeto en la esquizofrenia y su relación con la realidad,
requiere de la necesidad de precisar qué relación es posible entre un sujeto,
según se define en el texto, caracterizado como “no constituido como sujeto
tachado” y las dimensiones del Otro con mayúscula que esta clínica manifiesta,
simbólico que se hace real, falto de regulación, absoluto y que puede ser
organismo que irrumpe.
De lo anteriormente dicho se deriva la contradicción entre una relación
demasiado íntima de la esquizofrenia con el Otro del lenguaje y al mismo
tiempo fuera de discurso. En todo caso es preciso advertir que sería un “fuera”
no sin relación con el discurso. Partiendo del rechazo a los semblantes, Alomo
9. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
8
recupera el movimiento de un sujeto que intenta enlazarse al Otro pero, a pesar
de “dar el paso en vano”, logra establecer relaciones inéditas con el mundo.
Frente a la clásica lectura de la psicosis como déficit de alguna función, el libro
demuestra el aspecto activo del sujeto esquizofrénico, un interés: su voluntad de
enlace, que es verificable aun en las extremas manifestaciones de la catatonía.
Los pensamientos, cuando son manifestados, están dirigidos a conmover algo en
el lugar del Otro.
En la trama urdida por estos hitos se definen la localización del síntoma
analítico, la transferencia, el lugar y la operación del analista en la dirección de la cura
de los pacientes con esquizofrenia, dejando constancia de la salvedad que los límites le
imponen. Tal como rotundamente lo expresa Martín Alomo, habiendo detectado “este
punto irónico en la transferencia, puede servir como lugar desde el cual aparecer, para el
esquizofrénico, como un partenaire alternativo, quien, aun conociendo su condición
más íntima, está decidido a respetarla, no queriendo nada al respecto”.
Con esta fórmula Alomo nos transmite, sin nombrarlo, que es del amor de lo que
se trata en la transferencia, único lugar que le permitiría al analista sostener dicha
posición y también, al autor complacernos con este texto, del cual le quedamos
profundamente agradecidos.
Arturo Frydman
Buenos Aires, enero de 2020.
10. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
9
Prólogo de Estela Eisenberg
Este libro nos alumbra en un camino hasta ahora inexplorado. Tiene la habilidad de
señalarnos un recorrido inédito con claridad, rigurosidad y una riqueza que nos deleita y
al mismo tiempo nos enseña.
La precisión en su escritura, el poder de transmisión desde el psicoanálisis nos
invita a seguir sus pasos en la búsqueda de entrecruzamiento entre saberes de por sí
conexos, ya que una de las condiciones del psicoanálisis pasa por la escritura. Es por
asumir ese legado freudiano, que es tan importante celebrar la decisión del autor de
compartir las líneas de este texto tan valioso.
La práctica como psicoanalista de Martín Alomo, tanto clínica como la del
psicoanalista investigador, les otorga a estas líneas una solvencia que nos habilita a
servirnos de su propuesta y sostener que sus aportes son un bien preciado para nuestro
terreno.
Tal como plantea el autor la escasez de referencias consignadas en la
bibliografía contrasta con la importancia y la abundancia de los antecedentes, de modo
que vuelve más necesaria su lectura.
Pero por sobre todo nos permite reconsiderar la relación entre lenguaje y
discurso, tan mentada en lo que respecta a las psicosis. En las líneas de este libro
podemos confirmar que el analista-investigador da cuenta de que el fuera de discurso
frecuentemente afirmado en nuestros espacios de trabajo y elaboraciones, es al menos
cuestionado. ¿Qué sería un tropo si no una figura del discurso?
En esta diferencia básica, bastante poco sutil, podemos apreciar la ironía
típicamente retórica, como tropo que consiste en decir lo contrario de lo que se piensa
con la intención de que el interlocutor -o bien un tercero- entienda que, efectivamente,
se piensa lo contrario.
Pero aún más, el autor nos propone discutir para nuestra práctica, la figura
misma del tropo, de manera que esto es un principio que lleva a no contentarnos con la
lingüística, sino situar desde nuestro lugar, la función de discurso, que no se limita a
ella.
11. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
10
Efectivamente lo que nos propone Alomo dista absolutamente de un enfoque
intuitivo, el autor nos advierte de entrada justamente que La presencia en nuestra
sociedad y por eso mismo en nuestra consulta, de personas que padecen esquizofrenia,
introduce una condición extraña, que por su textura y su clima produce un efecto
rupturista en la realidad socialmente compartida, en la “normalidad”.
Esa condición extraña probablemente aluda a que su apariencia objeta al
discurso corriente juzgado por una normalidad, pero no nos autoriza necesariamente a
situar un fuera de discurso.
Por otro lado, La función social de la esquizofrenia, es un título que nos invita a
pensar acerca de cómo su tropo, cuestiona lo social mismo, ahí donde la ironía
esquizofrénica cumple con poner de manifiesto sus fallas, y si al mismo tiempo le
permite al que padece, algún lazo que habilite un entramado social.
Partiendo de la frase enunciada por Lacan “la función social de la enfermedad
mental es la ironía y esto se palpa en la práctica del esquizofrénico”, Martín Alomo
introduce también ahí la necesidad de una decisión. “…la frase puede ser equívoca: ¿a
qué se refiere Lacan con “la práctica del esquizofrénico”? ¿A lo que el esquizofrénico
hace irónicamente? ¿O más bien, a la práctica clínica del analista que trabaja con
esquizofrénicos? En nuestra traducción, hemos optado por mantener “la práctica del
esquizofrénico” (la pratique du schizophrène), lo cual demanda del lector una decisión
para resolver en algún sentido -o en todo caso, conservar- el equívoco”.
El uso de la ironía como recurso es considerado por el analista como un “auto-
tratamiento de la problemática del entramado social, pero sin embargo es el recurso
principal en la posición del sujeto esquizofrénico en la transferencia.
Esta propuesta es una indicación valiosa para nuestra práctica que se confronta a
una de las apuestas más complejas, de modo que el aporte brindado por Martín Alomo
en este libro no solo es novedoso, sino que inaugura para los analistas un territorio de
investigación decididamente promisorio.
Buenos Aires, febrero de 2020.
12. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
11
Introducción
En las consultas del área denominada “salud mental” constatamos la presencia de
personas que padecen la desintegración de sus pensamientos, que no participan de la
lógica formal discursiva, que tienen dificultades para sentir que su subjetividad está
vinculada a un cuerpo propio, que presentan discordancias gruesas entre su modo de
percibir la realidad y el modo más o menos consensuado por las convenciones
compartidas. Se trata de personas que muchas veces “hablan raro”, no se entiende lo que
dicen, parece que dicen pero en el medio de lo que aparentaba ser una frase, pierden el
interés por lo que estaban diciendo o recalan en un delirio que, según el caso, puede ser
místico, erotómano o persecutorio (o una combinación de ellos), fenómenos que
dificultan el establecimiento de vínculos y crean una pared de aislamiento entre ellos y
los otros. Las experiencias más extrañas, impensables para quienes no las atraviesan en
primera persona -a excepción palmaria de la creatividad de los artistas (Sass 1992)-
suelen formar parte de sus vivencias: estar muerto en vida; no tener cuerpo (o faltar “la
parte de atrás del cuerpo”, por ejemplo); sostener, con la propia voluntad, el sol y otros
astros celestes (y esforzarse todas las mañanas para que febo no caiga de su lugar y nos
queme a todos, con el esfuerzo supremo que ello supone); tener que ocuparse, en cada
tormenta, de disolver con la mente las eventuales piedras para que lleguen granizadas al
suelo, de modo de no producir una catástrofe; no disponer de intimidad ya que los
pensamientos se emiten involuntariamente a través de telepatía, por lo cual todos los
demás pueden saberlos; ser comandado a distancia por un aparato de influencia;
etcétera. También suelen presentar fenómenos perceptivos fuera de lo común:
alucinaciones polimorfas, en particular auditivo-verbales (“escuchan voces”), aunque no
siempre ni necesariamente. Al respecto, en 1970, un psiquiatra de Henri-Rouselle le
preguntaba a Jacques Lacan “¿si acaso los pacientes nos mienten, y resulta que cuando
nos dicen que escuchan voces en realidad no escuchan voces… cómo podemos
saberlo?”. La respuesta de Lacan fue lapidaria: “yo no sé si alguna vez alguien escuchó
nada” (Lacan 1970). Todo lo que podemos saber es que alguien dice “escucho voces”.
Como en el análisis de los sueños, el material que se nos ofrece es textual.
13. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
12
La presencia en nuestra sociedad y por eso mismo en nuestra consulta, de
personas que padecen esquizofrenia, introduce una condición extraña, que por su textura
y su clima produce un efecto rupturista en la realidad socialmente compartida, en la
“normalidad”. Se trata de un efecto de des-consistencia, de irrealización, de
extrañamiento. La presencia del esquizofrénico en el mundo nos recuerda, si acaso lo
habíamos olvidado, que la realidad en modo alguno responde a lo necesario. ¿Por qué el
Dasein y no más bien nada?, se preguntaba Heidegger retomando la pregunta hegeliana.
El universo es contingente. Ése es el efecto primero y más notorio que produce la ironía
del esquizofrénico en su (des)encuentro con el Otro del mundo y sus representantes de
turno; ella nos recuerda que todo es contingente: puede ser, pero bien podría no ser
(Tomás de Aquino S. XIII, S. Th., I, q. LXXXVI, 3 c.).
Por otra parte, en lo que atañe a la cuestión sanitaria, las estadísticas actuales
infieren una prevalencia de la esquizofrenia del 0,5% de la población mundial (más de
21 millones de personas), con el peso social que esto conlleva en razón de la carga por
el uso del sistema de salud y las pérdidas por discapacidad (WHO 2018). Es decir que la
esquizofrenia, además del drama subjetivo que implica para quienes la padecen -los
pacientes, sus familiares y allegados-, representa también un problema importante de
salud pública.
Por lo dicho, urge la necesidad de tratamientos efectivos para pacientes
esquizofrénicos. Esto vuelve indispensable la investigación sobre nuevos abordajes, o
bien, sobre aspectos específicos de abordajes conocidos (Gaebel, W.; Zielasek, J. 2015,
pp. 661-667). Ello, con la intención, por supuesto, de aliviar el sufrimiento humano y
optimizar los recursos en salud. En este caso, en lo que atañe al tratamiento de la
esquizofrenia, el abordaje psicoanalítico de orientación lacaniana constituye un aporte
dentro del conjunto de prestaciones en salud mental, un enfoque que en el contexto de
los arsenales químicos y neuro-imagenológicos1
existentes, representa una propuesta
costo-efectiva accesible. En cuanto al alivio del sufrimiento, este tratamiento suministra
una intervención específica sobre las condiciones del dolor psíquico producidas por la
patología, efecto benéfico constatable fácilmente a través de los relatos de los propios
pacientes. Desde el punto de vista de los efectos terapéuticos, el tratamiento incide
directamente sobre las condiciones de la sintomatología tanto positiva como negativa de
la esquizofrenia, obteniendo efectos notorios sobre la primera -efecto logrado también
por otros tipos de intervenciones- y constituyendo una de las pocas prácticas capaces,
sino la única, de incidir sobre el segundo aspecto. Aún no ha sido señalado
suficientemente este factor, cuya relevancia clínica merece ser destacada.
1
Nos referimos al uso incluso terapéutico de las neuroimágenes (neuro-feedback con fMRI). Cf. Fovet,
T; Orlov,N; Dyck, M; Allen, P; Mathiak, K y Jardi, R. (2016). “Translating Neurocognitive Models of
Auditory-Verbal Hallucinations into Therapy: Using Real-time fMRI-Neurofeedback to Treat Voices”.
Front Psychiatry, 2016; 7:103. PMCID: PMC4921472. Published online. Doi: 10.3389/ fpsyt.
2016.00103. Desarrollo sucedáneo del extenso trabajo del turco Tanju Surmali con EEG.
14. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
13
En lo que respecta al tema específico de este libro, nos hemos interesado en él a
partir de la práctica clínica sostenida durante más de dos décadas en un hospital de
Salud Mental de la Ciudad de Buenos Aires. Se trata de un fenómeno detectado por
Jacques Lacan, pero también antes y después de él por muchos otros clínicos sensibles
de distintas latitudes y con diversas orientaciones teóricas. Este tipo de ironía, que
constituye un fenómeno clínico en la esquizofrenia, además de ser utilizado por el
enfermo como un modo particular de defensa -hecho señalado oportunamente por
Jacques-Alain Miller a partir de la observación lacaniana (1993, pp. 6-12)- representa
también un tipo de “auto-tratamiento” -tomamos el término de Colette Soler2
- en lo que
respecta a la problemática del lazo social. Me he ocupado extensamente de este punto
en otro lugar (Alomo 2012).
Hemos observado que Jacques Lacan se refiere al tema de la ironía en la
esquizofrenia en dos oportunidades: en su artículo “Escritos inspirados: Esquizografía”
de 19313
, que firma junto a un jefe de servicio y a otro colega de Sainte Anne -Joseph
Lévy-Valensi y Pierre Migault, respectivamente- y que incluye como un tercer anexo en
la edición francesa de su tesis de doctorado (las ediciones en español cuentan sólo con
dos anexos, faltando el texto que nos interesa aquí); y luego, la mención más conocida,
en respuesta a los estudiantes de filosofía, de 19664
. En el primer caso, equipara la
ironía con la alusión y la antífrasis como formas de comunicación indirecta, en relación
con el modo en que la paciente expresa en sus escritos -que son objeto de análisis en el
trabajo mencionado- un estilo particular de rodear el núcleo de sus enunciados. Allí
donde se esperaría que hubiera un sujeto, al menos de los enunciados, había confusión,
los deícticos eran vagos y el sujeto de la enunciación inasible; finalmente, todos esos
rodeos indicaban una referencia negativa: ausencia de marcador claro, ya sea del
enunciado, ya de la enunciación. Por otro lado, en la intervención de 1966, Lacan
comenta la ironía del esquizofrénico vinculada con la función social de la enfermedad
mental, estableciendo una comparación entre la función de la histeria en la Viena
victoriana de los tiempos de Sigmund Freud y la presencia misma del psicoanálisis en la
cultura.
Como podemos observar, se trata de dos referencias de carácter bien distinto. En
esta oportunidad, las utilizaré como apoyo para analizar cuatro elementos propios de la
clínica psicoanalítica, no abordados hasta el momento por los colegas que se han
ocupado de investigar sobre clínica de la esquizofrenia: a) la dinámica de la
2
Ella habla de tres tipos de auto-tratamiento de lo real, por parte del psicótico: por vía de lo simbólico, a
través de un trabajo sobre la letra, o bien por lo real del acto (el denomonidado “cutting”, por ejemplo).
Vg. Soler, C. (1998). “El trabajo de las psicosis”. En Estudios sobre las psicosis. Buenos Aires:
Manantial, 1998.
3
Vg. Lévy-Valensi, J.; Migault, P.; Lacan, J. (1931). “Écrits ‘inspirés’: Schizographie”. Jacques Lacan,
Travaux et interventions. Alençon: AREP édition, 1977.
4
Vg. Lacan, J. (1966). “Réponse à des étudiants en philosophie sur l'objet de la psychanalyse”. En Autres
Écrits. Paris: Seuil, 2001, pp. 203-211.
15. La función social de la esquizofrenia Martín Alomo
14
transferencia: la particularidad de los lugares y el juego que establece, organiza y
desorganiza el campo transferencial en la esquizofrenia; b) el amor de transferencia: no
la erotomanía, no la apatía; tampoco el rechazo irónico al lazo social; ni la persecución,
ni la hostilidad atribuida al Otro de la transferencia psicótica: nos ocuparemos del
problema del amor en la esquizofrenia; c) la división subjetiva: los términos
significantes que la explican, sus características específicas, sus manifestaciones; d) el
síntoma analítico: su detección, caracterización y análisis.
Al revisar el estado actual del conocimiento sobre el tema, hemos reparado en la
escasez de referencias consignadas en la bibliografía correspondiente al estado del arte,
que contrasta con la importancia y la abundancia de los antecedentes5
. Considero que
esta falencia en el andamiaje teórico de la noción de ironía esquizofrénica -que pretendo
nutrir de referencias y detalles en un movimiento que se orienta hacia el estatuto de
concepto- es más llamativa aun al tratarse, sin embargo, de un tópico central en la
historia del pensamiento6
. En mi trabajo de revisión, consulté bibliografía procedente de
tres tipos de corpus: la historia del pensamiento (filosofía, literatura y crítica); obras de
otros clínicos no analistas, principalmente psiquiatras; y, por último, trabajos de otros
analistas. En cuanto a las referencias que consideraré principales en nuestros
antecedentes, se tratan de esos dos comentarios, que en una primera impresión
podríamos calificar como escuetos e incluso algo laterales, pronunciados por Jacques
Lacan en 1931 y en 1966.
En oposición a Søren Kierkegaard, hay quienes piensan que de ningún modo la
ironía podría arribar a la categoría de concepto -algunos, incluso, suponen que el título
de su tesis de 1841 es una ironía del propio danés (Höffding 1892; Jankélévitch 1944)-.
A la luz de mi revisión, he notado que el problema de la ironía posee el espesor propio
de un tema que más allá de las discusiones respecto de si podría ser o no un concepto
filosófico, nutre suficientemente, al menos, la noción de ironía esquizofrénica para
llevarla -a ella sí- al estatuto de concepto clínico. He aquí el aporte que nos proponemos
ofrecer en este libro.
5
De acuerdo al uso académicamente consensuado, con “estado del arte” aludo a las principales
referencias bibliográficas posteriores a los desarrollos principales y, preferentemente, las más actuales.
Consideramos “antecedentes” a las autoridades principales del marco teórico elegido, en este caso,
Sigmund Freud y Jacques Lacan. Por otra parte, abrevo también en los antecedentes de nuestros
antecedentes y, además, en referencias que considero constituyen antecedentes desatendidos pero, sin
embargo, fundamentales de la problemática específica que abordo.
6
De este modo nos referimos, en un sentido ampliado, a referencias provenientes de tres tipos de fuentes:
filosofía, literatura y crítica (literaria y artística).
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