Trabajo Practico Nº1 - Contractualismo Materia: Sujeto y Sociedad Profesores: Marcelo de la Torre; Anibal Rossi Carrera: Producción y realización audiovisual Alumna: Ana Laura Cáceres Relación entre la pelicula Equilibrium, el contractualismo,el Leviatán de Hobbes y el contrato social de Rousseau.

2. Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau son los
máximos exponentes de esta teoría.
El principio del contractualismo para legitimizar la construcción de
lo social se coloca en el consentimiento, a través de una
obediencia legitima a las leyes que surgen de la voluntad
general, el contrato social nace en contraposición a las
desigualdades sociales y controlando los conflictos que de esta
derivan, desempeña la función de dar legitimidad al poder que
transfieren a los gobernantes los ciudadanos, pero reconociendo
la soberanía al pueblo.
El pacto social da al cuerpo político un poder absoluto sobre los
sujos, este ultimo poder que dirigido por la voluntad general toma
el nombre de soberanía.
Se denomina contrato a todo acuerdo de voluntades, celebrado
con un propósito lícito. En el caso del contrato social el acuerdo es
celebrado entre el pueblo y el, o los gobernantes, con el fin de
constituir un estado, con el objetivo del bien común.

3. Thomas Hobbes, que vivió entre los años 1588 y 1679, opinó que los hombres
en el estado de naturaleza (o sea, antes del estado, como entidad política)
vivían en una constante guerra, ya que consideraba al ser humano
intrínsecamente malo: “El hombre es un lobo para el hombre” y por lo tanto,
iba a entrar en conflicto con sus semejantes, por la posesión de los bienes,
pues todos tenían los mismos derechos a acceder a ellos.
Para reprimir estos maléficos instintos, los hombres por su propia seguridad,
debieron conceder la totalidad de sus derechos al estado (menos el de la
vida) que se dedicaría a su protección. Como vemos un estado con
semejante responsabilidad, de obtener orden y justicia en una comunidad de
seres con malos instintos, debía ser un estado poderoso, que no dejara a sus
súbditos derecho alguno, ya que no serían capaces de administrarlos con
prudencia y equidad. Esta teoría sustentó por lo tanto a los estados
absolutistas.
Hobbes, expresó esta concepción en su libro “Leviatán” escrito en 1651,
donde con ese nombre “Leviatán” designó a un estado sumamente
poderoso constituido por todos los derechos delegados. Su pensamiento fue
producto del contexto histórico. Hobbes vio a su Inglaterra, sumida en una
guerra sangrienta que enfrentó a los partidarios de la monarquía con los
parlamentarios, y por eso esbozó su tesis de la necesidad de crear normas
para una convivencia pacífica, impuestas de modo autoritario, mientras
permanecía lejos de su patria, sufriendo el exilio en París.

4. El que realmente sentó los principios del contrato social, y escribió un libro con ese
nombre, en 1762, fue el ginebrino, Jean-Jacques Rousseau. Parte de que el estado
de naturaleza es un estado ideal y feliz, donde todos los hombres son iguales y no
existe la propiedad privada, ya que todos pueden gozar de todo lo que la
naturaleza ofrece en abundancia. El hombre feliz y bueno por naturaleza de
Rousseau no está condicionado por la religión.
Esa felicidad terminó cuando la población creció y las variaciones del clima
originaron escasez de productos, y allí es cuando comenzó la lucha entre los
hombres por los bienes escasos. Es en esta etapa, donde el ser humano se siente
desprotegido e inseguro y necesita crear un estado a quien cederle sus derechos
para logar el bien común.
El hombre que había nacido bueno y en libertad ahora se halla pervertido por la
sociedad en la que vive, y encadenado, y necesita recuperar la libertad perdida.
Pero el pacto se celebra en este caso entre la comunidad misma, cada individuo
pacta con los demás, no con un individuo determinado, en renunciar a su libertad
natural, y en someterse a la voluntad de la mayoría, haciendo nacer una sociedad
de iguales, con una nueva libertad, la civil, que estará limitada por la decisión de
la mayoría.
Las leyes son el resultado de la manifestación de esa voluntad general. Reconoce
la existencia de un gobierno en ejercicio del poder ejecutivo, institución
intermediaria entre el pueblo y quien ejerce el mando, para asegurar la libertad y
ejecutar las leyes, y de un Poder Legislativo ejercido por el propio pueblo.

5. El ser humano conserva su libertad moral, que lo hace dueño de su propia
persona. El hombre tiene una voluntad individual, que a veces puede no coincidir
con la de la mayoría, pero está obligado a obedecer la voluntad general, y si no
lo hace debe ser forzado a hacerlo, ya que solo así él mismo podrá ser libre. Si
cada uno hiciera lo que su voluntad le mande, avasallaría derechos de otros, y los
suyos propios se verían peligrar por el mismo derecho de sus compatriotas.
Esta teoría será clave para justificar el pensamiento que impulsó la Revolución
francesa, contra el poder absoluto del rey, y el establecimiento de la democracia
como sistema político.
La democracia era para Rousseau un estado perfecto, pero que como tal, no
podía darse en la práctica, lográndose solo un acercamiento a ese estado ideal, y
solo en los estados pequeños, podía darse como forma de gobierno. Para los
medianos propone una aristocracia, y para los estados muy grandes, la
monarquía.
Realiza otras relaciones singulares entre fenómenos climáticos y formas de
gobierno, al considerar que en los países de clima cálido se constituirán gobiernos
despóticos o tiránicos, en los fríos predominará según él la barbarie, y la
democracia se instalará civilizadamente en los climas templados.
También relaciona las formas políticas con la riqueza de los estados. Los muy
ricos, tendrán monarquías, los medios, aristocracia, y los pobres, democracia. O
sea, que la democracia se instalaría en los estados pequeños pobres y de clima
templado.
A causa de la publicación de su obra “El Contrato Social” fue expulsado de
Francia.

6. Dirección: Kurt Wimmer
Escritor: Kurt Wimmer
Fecha de estreno: EE.UU. 6 de diciembre de 2002
Género: Acción | Ciencia ficción | Suspense
Lema: “En un futuro donde la libertad es ilegal los ilegales se
convertirán en héroes”
“La única cosa más poderosa que el sistema, es el hombre que va
a derrocarlo.”
Premios: 2 nominaciones
Duración: 107 min
País: EE.UU.
Idioma: Inglés
Producción: Jan de Bont y Lucas Foster.
Música: Klaus Badelt.
Fotografía: Dion Beebe.
Montaje: Tom Rolf y William Yeh.

7. :
Christian Bale ... John Preston
Taye Diggs ... Brandt
Angus Macfadyen ... Dupont
Sean Bean ... Patridge
William Fichtner ... Jurgen
Matthew Harbour... Robbie Preston
Maria Pia Calzone ...La esposa de Preston
Sean Pertwee ... Padre
Dominic Purcell ... Seamus
Emily Siewert ... Lisa Preston
Emily Watson ... Mary O'Brien

8. http://www.youtube.com/watch?v=IMD0FjQjc_M

9. En esta película podemos ver las posturas de Thomas Hobbes y Jean Jacques
Rousseau representadas en los bandos enemigos, el consejo
tetragrammatron y los rebeldes.
Resumen de la película:
Equilibrium (Equilibrio) se establece en la futurista y distópica ciudad-
estado de Libria. Luego de una devastadora Tercera Guerra
Mundial, a principios del siglo 21, los dirigentes del mundo temen que
la raza humana no puede sobrevivir una Cuarta Guerra Mundial, y así
se dedicaron a construir una nueva sociedad que está libre de
conflictos.
Estimando que la emoción humana es responsable de la
inhumanidad del hombre con su raza, prohíben todos los materiales
que puedan estimular las emociones fuertes, incluyendo el arte, la
música y la literatura. Estos materiales están clasificados y suelen ser
destruidos por incineración inmediata. Además, todos los ciudadanos
de Libria están obligados a adoptar las inyecciones regulares de un
líquido llamado Prozium encontrado en centros de distribución
conocido como quot;Equilibrioquot;.

10. Libria se rige por el Consejo Tetragrammaton, que es dirigido por
una figura emblemática reclusión conocido como quot;Padrequot;. La
división estatal de policía para hacer cumplir la ley asegurando la
unidad y la conformidad. Para lograr la aplicación de la ley
existen los Clérigos Grammaton con el fin de localizar y destruir los
materiales CE-10 y para perseguir, aprehender a los ilegales, las
personas culpables de sentir emociones.
Existe un movimiento rebelde, conocido
como quot;El Metroquot;. Los dirigentes del Metro
creen que si pueden perturbar la
producción y distribución de Prozium
durante un breve período de los Librians
se levantarían y destruirían el Consejo
Tetragrammaton para recuperar su
libertad.

11. • los objetivos que hobbes le asigna al estado la filosofía política se basa en la
antítesis anarquía-unidad, y la idea de hombre es pesimista y negativa.
• El ejercicio del poder soberano implica en hobbes una relación de heteronomia,
de superior a inferior, en la película podemos observar el orden jerárquico
partiendo desde “el padre”, los clérigos, la policía y por ultimo los ciudadanos.
• Para hobbes todos los súbditos son iguales frente al soberano y mejores o peores
lejos de el, en la película vemos que no importa quien comete el delito sino, el
delito en si mismo y se los castiga por igual, los ciudadanos son solo súbditos frente
al poder del consejo.
• El Consejo tiene una visión del estado como la de Hobbes, piensa que debe
poseer un poder absoluto, ser un monstruo poderoso como el Leviatán. Para este
los súbditos deben obedecer y ellos deben imponer esa obediencia mediante
castigos para hacerse respetar.
• Quieren privar a los ciudadanos de Libria de sus emociones y por lo tanto de su
libertad, acordando que es la única forma de acabar de una vez por todas con
la violencia y preservar el derecho a la vida, sin importar el precio. Esa para
hobbes es la ley primera.
• El pretexto para el uso de la droga es que el hombre no puede ser bueno por sus
propios medios sino que debe ser forzado a serlo mediante el miedo al castigo y
el control del estado. El hombre es el lobo del hombre.

12. • Hobbes contrapone el Behemonth al Leviatán , en la película
a los rebeldes y el consejo (monstruo de la guerra y de la
anarquía)
• Para Hobbes como para el consejo no bastan las promesas y
los acuerdos para garantizar la paz interna y extrema; se
necesita la concentración de la fuerza, que es sometida a
una sola persona, en este caso el padre.
• Para hobbes como para el consejo la fuerza del estado y la
libertad del individuo se excluyen recíprocamente.
• En hobbes todo se confía a la voluntad de una persona que
decide sin depender de nadie, el consejo.
• existe un derecho, al que no se puede renunciar, ya que de
otra manera el estado no tendría sentido, para Hobbes es el
derecho a la vida, igual que para los lideres que deciden
eliminar los sentimientos y así la violencia y guerras.

13. • Según hobbes la peor calamidad del estado es que el
soberano no logre hacerse obedecer y mantener la paz
protegiendo la vida de los súbditos. Por esto el consejo utiliza
la fuerza para mantener el control. Hobbes se da cuenta que
un poder absoluto permite a su titular utilizarlo para beneficio
propio en perjuicio de los súbditos, pero señala que sino no
seria capas de garantizar este derecho fundamental.
• Hobbes como el consejo creen que los hombres frenan su
tendencia a dañar únicamente bajo la amenaza de los
castigos. Si renuncias a los derechos naturales renuncias a
oponerte al soberano. De esta manera impone la paz.
• Según hobbes la ley es una restricción de la libertad natural
de los hombres particulares, de manera que ellos no se
dañaran, sino se asistieran unos a otros y se uniesen contra un
enemigo común. En la película el enemigo común es la
violencia y la guerra.

15. • la filosofía de Rousseau se basa en la antítesis opresión-libertad y la visión
del hombre es optimista y positiva.
• En Rousseau se produce una relación de autonomía que excluye
cualquier jerarquización, los rebeldes buscan recuperar los derechos que
un ente superior les quito.
• Rousseau presenta la relación política como aquella en la cual los súbditos
son todos igualmente cercanos al soberano, ya que el ciudadano
legislante y el súbdito obediente son la misma persona. En la película los
rebeldes pretenden recuperar esa soberanía que, según Rousseau, por
derecho les corresponde.
• El estado para Rousseau es la construcción del yo común y en este caso el
pueblo lucha por ese yo común que les devuelva sus derechos.
• los rebeldes al igual que Rousseau creen que la libertad es el derecho más
importante, y que deben defenderla con su vida ya que sin ella no vale la
pena vivir. Estos al renunciar a la droga, recopilan todos los elementos que
les devuelven los sentimientos y con ellos la libertad.
• los rebeldes creen que el poder pertenece al pueblo y que nunca puede
ser propiedad de un grupo de individuos como en este caso el consejo de
tetragrammaton, que aprovechándose del poder otorgado en la crisis
mundial, tomaron el mando y olvidándose del bien común lo utilizaron
para el bien propio.

16. • Rousseau contrapone el déspota al yo común. El behemonth de
Rousseau, no es la desarticulación del poder sino mas bien el
máximo poder personal, la tiranía y el despotismo, el dominio de
una persona sobre las demás, impuesto por la fuerza contra su
voluntad. Es el reino de la opresión, de la injusta y de la
desigualdad. En la película el behemonth es el consejo.
• Para Rousseau como para los rebeldes la fuerza del estado deriva
de la intima unión de los ciudadanos, formando un sujeto
colectivo, el yo común, que no contradice la libertad.
• Para Rousseau como para los rebeldes la fuerza del estado y la
libertad del individuo tienden a coincidir.
• En Rousseau prevalece el interés general sobre el interés personal
o privado. Uno debe preferir siempre en cada cosa el mayor bien
para todos, por eso los rebeldes luchan para liberar a los demás
ciudadanos de la tiranía del consejo. Rousseau no concibe que la
alienación de los derechos sea a favor de un tercero sino a favor
de la colectividad. Apoya su idea de que el pueblo es el único
titular de la soberanía en cuanto tal no puede transferirla.

17. • Propuso que la soberanía es inalienable por la misma razón que lo es la
libertad. Ya que esto implicaría la perdida de la libertad de cada
ciudadano y la negación de la naturaleza humana y la de la naturaleza
de la asociación política. En resumen, el ente colectivo no puede ser
representado sino por si mismo. Por lo que los rebeldes intentan derrocar
al gobierno.
• existe un derecho, al que no se puede renunciar, ya que de otra manera
el estado no tendría sentido para Rousseau al igual que para los
rebeldes es la libertad. El máximo de los males para Rousseau es que la
voluntad privada usurpe la voluntad general violando la libertad de los
ciudadanos.
• El poder soberano en Rousseau proviene de la voluntad general y se
dirige a todos los individuos según el criterio de igualdad y justicia. A
condición de que el principio de igualdad sea respetado , el cuerpo
político puede disponer absolutamente de cada uno de sus elementos,
pero deben cuidar de la propia conservación, y deben mover cada
parte del modo mas conveniente para el todo. Este es uno de los ideales
que persigue el grupo revolucionario.
• Según Rousseau la obediencia a la ley que nosotros mismos prescribimos
es libertad.

18. Los puntos de vista de Rousseau y Hobbes concuerdan en los siguientes
puntos:
• El poder soberano resuelve una pluralidad anterior en una unidad, en la
película vemos como quieren unificar a la raza humana convirtiéndola
de individuos pertenecientes a diferentes pueblos, países, etc. en una
unidad “La humanidad”.
• La alienación de los derechos naturales de la que resulta la constitución
del poder soberano debe ser total, en la película el planteo del consejo
es un poder total del gobierno para actuar y tomar decisiones, aunque
sea contrario a lo que quieren los ciudadanos.
• El poder así constituido es absoluto. Inalienable o irrevocable, indivisible,
en la película los rebeldes quieren recuperar esa soberanía indelegable,
que les fue quitada.
• Para ambos pensadores el estado representa la persona moral creada
artificialmente por la voluntad de los hombres para beneficio propio. Este
gran artificio es el más grande que los hombres hayan podido crear.
• Mientras sus sistemas resultan idénticos en el concepto de soberanía no
son solo diferentes sino opuestos en las perspectivas representacionales
del sujeto que es titular del poder soberano.

19. Capítulos:
XII. El leviatán y el yo común.
XIII. Las formas de estado y
los magistrados y ministros
públicos en hobbes y en
Rousseau.

20. http://es.wikipedia.org/wiki/Co
ntractualismo
http://www.luventicus.org/arti
culos/02A036/locke.html
http://www.cibernous.com/au
tores/hobbes/teoria/biografia.
html
http://contractualismo.pais-
global.com.ar/index.php/2914
http://www.borisrosa.com/des
cargas/Estudios%20Sociales%2
04to/ELCONTRACTUALISMO.pd
f
http://www.laguia2000.com/el
-mundo/el-contrato-social
http://www.imdb.com/title/tt0
238380/