1. WAWASAN DAN SIKAP KEBANGSAAN
NAMA KELOMPOK
1. MUHAMMAD UBAIDILLAH (G01219022)
2. NADA FAKHIRAH (G71219049)
3. RISTIKA APRILIANA (G71219054)
2. IDENTITAS NASIONAL
FAKTOR
TERBENTUKNYA
IDENTITAS NASIONAL
MENURUT ROBERT DE
VENTOS YAITU
1. FAKTOR PRIMER
2. FAKTOR PENDORONG
3. FAKTOR PENARIK
4. FAKTOR RELATIF
UNSUR-UNSUR
IDENTITAS NASIONAL
1. POLA PERILAKU
2. LAMBANG-
LAMBANG
3. ALAT-ALAT
PERLENGKAPAN
4. TUJUAN
IDENTITAS NASIONAL BERASAL DARI
DUA KATA YAITU IDENTITAS DAN
NASIONAL. IDENTITAS SECARA
HARFIAH BERARTI CIRI-CIRI, TANDA-
TANDAATAU JATI DIRI YANG MELEKAT
PADA SESEORANG. SEDANGKAN, KATA
NASIONAL BERASAL DARI KATA
“NATION” BERARTI BANGSAATAU
TANAH AIR.
DARI URAIAN TERSEBUT IDENTITAS
NASIONAL SECARA TERMINOLOGIS
ADALAH SUATU CIRI YANG DIMILIKI
OLEH SUATU BANGSA YANG SECARA
FILOSOFIS MEMBEDAKAN BANGSA
TERSEBUT DENGAN BANGSA LAIN.
3. FAKTOR PENDUKUNG IDENTITAS
NASIONAL
SEJARAH
KEBUDAYAAN
SUKU BANGSA
AGAMA
BAHASA
PROSES TERBENTUKNYA
IDENTITAS NASIONAL
IDENTITAS CULTURAL
UNITY (IDENTITAS KESUKU
BANGSAAN)
IDENTITAS POLITICAL
UNITY (IDENTITAS
KEBANGSAAN)
BENTUK IDENTITAS
NASIONAL
DASAR FALSAFAH NEGARA
(PANCASILA)
KONSTITUSINEGARA (UUD 1945)
NEGARA KEPULAUANBERCIRI
NUSANTARA
KEBUDAYAANNASIONAL
4. KONSEP DAN SEJARAH NASIONALISME DI INDONESIA
1. KONSEP NASIONALISME
NASIONALISME BERASAL DARI KATA “NATION” YANG BERARTI BANGSA. MENURUT KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA, KATA
BANGSA MEMILIKI ARTI:
a. KESATUAN ORANG YANG BERSAMAAN ASAL KETURUNAN, ADAT, BAHASA, DAN SEJARAHNYA, SERTA BERPEMERINTAH
SENDIRI
b. GOLONGAN MANUSIA, BINATANG, TAU TUMBUH-TUMBUHAN YANG MEMPUNYAI ASAL USUL YANG SAMA DAN SIFAT
KHAS YANG SAMA ATAU BERSAMAAN
c. KUMPULAN MANUSIA YANG BIASANYA TERIKAT KARENA KESATUAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN DALAM ARTI UMUM,
DAN YANG BIASANYA MENEMPATI WILAYAH TERTENTU DI MUKA BUMI.
NASIONALISME SENDIRI BERARTI:
a. PAHAM (AJARAN) UNTUK MENCINTAI BANGSA DAN NEGARA SENDIRI; SIFAT KENASIONALAN
b. KESADARAN KEANGGOTAAN DALAM SUATU BANGSA YANG SECARA POTENSIAL ATAU AKTUAL BERSAMA-SAMA
MENCAPAI, MEMPERTAHANKAN, DAN MENGABADIKAN IDENTITAS, INTEGRITAS, KEMAKMURAN, DAN KEKUATAN BANGSA
ITU; SEMANGAT KEBANGSAAN.
5. 2. SEJARAH NASIONALIMSE
NASIONALISME BERMULA DARI BENUA EROPA SEKITAR ABAD PERTENGAHAN. KESADARAN
BERBANGSA─DALAM PENGERTIAN NATION-STATE DIPICU OLEH GERAKAN REFORMASI PROTESTAN
YANG DIPELOPORI OLEH MARTIN LUTHER DI JERMAN. SAAT ITU, LUTHER YANG MENENTANG GEREJA
KATOLIK ROMA, MENERJEMAHKAN PERJANJIAN BARU KE DALAM BAHASA JERMAN DENGAN
MENGGUNAKAN GAYA BAHASA YANG MEMUKAU DAN KEMUDIAN MERANGSANG RASA KEBANGSAAN
JERMAN. PROSES NI DIPERCEPAT DENGAN MUNCULNYA MESIN PERCETAKAN YANG DITEMUKAN
JOHANNES GUTENBERG.
HAL INI PENTING DICATAT MENGINGAT PADA SEKITAR AHUN YANG SAMA (1518-1521)
MAJAPAHIT MENGALAMI KEHANCURAN YANG DISEBABKAN OLEH PEMBERONTAKAN DAERAH-DAERAH
DAN KEMEROSOTAN INTERNAL KERAJAAN. MAJAPAHIT PADA MASANYA MERUPAKAN KERAJAAN BESAR
YANG MENGUASAI SEBAGIAN BESAR WILAYAH YANG SAAT ITU DISEBUT NUSANTARA. NAMUN,
KEBESARAN INI TIDAK MEMUNCULKAN KESADARAN BERBANGSA, DALAM ARTI MODERN. HAL INI
MENUNJUKKAN PENTINGNYA KEBERADAAN SEBUAH MASA UNTUK TURUT MENYEBARKAN RASA
NASIONALISME PADA SUATU BANGSA.
6. KONSEP PLURALISME DAN WAWASAN KEBANGSAAN
1. KONSEP PLURALISME
SECARA UMUM PLURALISME DAPAT DIARTIKAN ADALAH SUATU PAHAM ATAU PANDANGAN
HIDUP YANG MENGAKUI DAN MENERIMA ADANYA KEMAJEMUKAN ATAU KEANEKARAGAMAN DALAM
SUATU KELOMPOK MASYARAKAT. PENOLAKAN TERHADAP PLURALISME YANG SUNNATULLAH ITU
MENIMBULKAN KETEGANGAN DAN BAHKAN KONFLIK, KARENA MENIADAKAN SESUATU YANG NYATA
MERUPAKAN PENGINGKARAN TERHADAP KEHENDAK ALLAH. PLURALISME PADA TUJUANNYA TIDAK
SEBATAS MENGHENDAKI PENGAKUAN ATAS PERBEDAAN ITU, MELAINKAN JUGA PENGHORMATAN ATAS
KENYATAAN PERBEDAAN.
7. 2. KONSEP WAWASAN KEBANGSAAN
WAWASAN KEBANGSAAN MENENTUKAN BANGSA MENEMPATKAN DIRI DALAM TATA
BERHUBUNGAN DENGAN SESAMA BANGSA DAN DALAM PERGAULAN DENGAN BANGSA LAIN DI DUNIA
INTERNASIONAL. WAWASAN KEBANGSAAN MENGANDUNG KOMITMEN DAN SEMANGAT PERSATUAN
UNTUK MENJAMIN KEBERADAAN DAN PENINGKATAN KUALITAS KEHIDUPAN BANGSA DAN MENGHENDAKI
PENGETAHUAN YANG MEMADAI TENTANG TANTANGAN MASA KINI DAN MASA MENDATANG SERTA
BERBAGAI POTENSI BANGSA.
BAGI NEGARA-BANGSA INDONESIA, MEMPERKOKOH WAWASAN KEBANGSAAN DALAM
MENYIKAPI GERAKAN GLOBALISASI SECARA TEPAT DAN MENGUNTUNGKAN BAGI PERKEMBANGAN
NEGARA-BANGSA, DITUJUKAN UNTUK MEMBENTUK WARGA NEGARA YANG: SADAR BAHWA DIRINYA
ADALAH WARGA NEGARA DARI SUATU NEGARA-BANGSA YANG MEMILIKI HAK DAN KEWAJIBAN SESUAI
UUD NKRI TAHUN 1945 YANG BEDASARKAN PANCASILA, SERTA MAMPU MENGIMPLEMENTASIKANNYA
DALAM BERBAGAI SEGI KEHIDUPAN SEHARI-HARI DALAM, TERUTAMA DALAM MEMBINA KEHIDUPAN
BERMASYARAKAT, BERBANGSA, DAN BERNEGARA YANG DEMOKRATIS DAN MENJUNJUNG TINGGI NILAI-
NILAI HAK ASASI MANUSIA
8. KONSEP INTEGRASI
NASIONAL
Berdasarkan arti etimologisnya, integrasi dapat diartikan sebagai pembauran
hingga menjadi kesatuan yang utuh atau bulat. “Nation” artinya bangsa sebagai
bentuk persekutuan dari orang-orang yang berbeda latar belakangnya, berada
dalam suatu wilayah dan di bawah satu kekuasaan politik.
Integrasi nasional adalah proses penyatuan berbagai kelompok sosial budaya ke
dalam kesatuan wilayah dan pembentukan suatu identitas nasional.
Jenis Integrasi Nasional
Menurut Myron Weiner
dalam Ramlan Surbakti
(1992)
1. Integrasi Bangsa
2. Integrasi Wilayah
3. Integrasi Nilai
4. Integrasi Elit Massa
5. Integrasi Tingkah Laku
9. Dalam realitas nasional integrasi
nasional dapat dilihat dari tiga
aspek, yakni aspek politik, aspek
ekonomi, dan aspek sosial
budaya.
PENTINGNYA INTEGRASI NASIONAL
Menurut Myron Weiner dalam Surbakti (2010)
Dalam negara merdeka, faktor pemerintah yang berkeabsahan
(legitimate) merupakan hal penting bagi pembentukan negara-
bangsa. Hal ini disebabkan tujuan negara hanya akan dapat
dicapai apabila terdapat suatu pemerintah yang mampu
menggerakkan dan mengarahkan seluruh potensi masyarakat
agar mau bersatu dan bekerja bersama.
Berdasarkan pendapat ini, integrasi
nasional meliputi :
1. Integrasi Politik
2. Integrasi Ekonomi
3. Integrasi Sosial Budaya
