Empfohlen
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (19)
Andere mochten auch
Andere mochten auch (11)
Ähnlich wie Qehare ilahee saiy bachnay ka raasta
Ähnlich wie Qehare ilahee saiy bachnay ka raasta (20)
Mehr von MyWritings
Mehr von MyWritings (20)
Qehare ilahee saiy bachnay ka raasta
- 1. MERITEHREER786@GMAIL.COM 1 قہر!راستہ کا بچنے سے ہیٰال المبارک رمضان گذشتہ۱۹۳۱ًاغالب کی ھ۱۹یا۱۱تھی تاریخ„ہو فارغ سے وتر اور تراویح محاذات کی شامی ِرکن جانب کی حطیم کنارے کے مطاف سامنے کے ہللا بیت الحروف راقم کر تھا بیٹھا میں„مہاجر کے مدینہ جو بزرگ ایک اور آگئے بھی ومخلصین احباب چند میں اتنے ہیں„ہیں پذیر قیام میں شریفین حرمین سے سال تیس„اونچ بڑیمالک کے نسبت باطنی ی„بلکہ اور ہیں فرد ایک کے حلقہ کے قلوب ِباربا”گوید دیدہ گوید چہ ہر قلندر“میں جماعت والی ہیں شامل„الئے تشریف بھی وہ„:فرمایا نے موصوف تو ہوا شروع سخن ٴسلسلہ ”ہے آگ ہی آگ طرف چاروں کے پاکستان„ہے میں ابتالء شدید ملک یہ„غ کے ٰتعالی حقضب ہے صورت کی وانتقام„ہیں پریشان ومشاہدات کشوف ِباربا تمام„ہیں مشغول میں دعاؤں„لیکن آتی نہیں نظر صورت کی نجات„:فرمایا پھر”آئے نکل صورت کوئی کی بچاؤ میں آخر شاید“ اور ہوگئی طاری رقت خاص ایک پر مجلس پوری سے جس فرمائی گفتگو طویل کی قسم اس م ِ حاضرین تماملئے کے دعا میں انداز والہانہ سامنے کے شریف کعبہ ہوکر آبدیدہ نے جلس یہاں تو ہوئی مراجعت میری میں شوال کی۔ دعائیں کر گڑا گڑ سے ٰتعالی حق اورر اٹھائے ہاتھ تھی رہی لگ آگ وہی„تھا سنا نہ تھا دیکھا نہ کبھی جو آیا سامنے نقشہ وہ تو پھر اورر„مشرقی سقوط کا پاکستانہوا„حیران عقل کہ ہوئیں ضائع سے رحمی وبے دردی بے اس جانیں الکھوں ہے„مسلمان کروڑوں نہیں الکھوں اور گیا لیا بنا قیدی کو فوج ترین بہادر الکھ ایک کی پاکستان ہے جارہا تڑپایا انہیں اور ہیں رہے تڑپ بھی اب„داد نہ ہے سنتا وبکا آہ کوئی نہ کی جن„نہ اسی اور فریاد۔نہیں بس پر„ہے رہی بھڑک میں پاکستان مغربی اب آگ وہی„مسلمان„مسلمان ہے اٹھتا کانپ آدمی سے ہی تصور کے جس ہے کررہا سلوک وہ سے„کے وبیزاری نفرت وناامیدی یأس ملک پورا اور ہیں کررہے خاکستر کو برادری اسالمی اور اخوت انسانی شعلے
- 2. MERITEHREER786@GMAIL.COM 2واد تاریک کی وسراسیمگی پریشانی اور:ہے دواں رواں طرف کی یوں ”گی ہوجائے کیا سے کیا دنیا کہ ہوں حیرت ِمحو“ وزوال عروج کا مسلمانوں االول ربیع ِہما۱۹۳۱کے ھ”وعبر بصائر“نزدیک ہمارے وہ تھا گیا کیا عرض کچھ جو میں ہے گذررہا ابھی اور ہے گذرا پر ہم دور نازک اور تھا مرقع صحیح کا حال ِتصور„کا اس حقیکی اس سے گہرائیوں کی دل بعد کے پڑھنے کو اس بصیرت ِبصاح ہر تھا۔ جائزہ قی ہیں گئے پہنچ ہم پر مقام ناک عبرت جس کہ گا کرے اعتراف کا واصابت صحت„کچھ سب یہ تھا وکرم احسان کا اس اور رحمت کی ٰتعالی حق تو یہ اور ہے نتیجہ کا بد ِاعمال ہمارے„ورنہ پہلے سے اس ہم شایدبساط اپنی وہ تھا گیا لکھا کچھ جو بہرحال ہوتے۔ ہوگئے وبرباد تباہ ہی تھی تصویر ناتمام ایک کی حال ِتصور مطابق کے„اس اور مکتوب کا صاحب ایک سے اتفاق ہوا موصول خواب ایک منسلک سے„اور دیکھتے سے آنکھوں ہم جو تھا کچھ وہی میں خواب ب ِباربا کو جس اور تھے جانتے سے عقلکرامت ِباربا اور سے فراست اپنی صیرت تھے رہے دیکھ سے آنکھوں کی دل ومکاشفات„کچھ جو کہ ہوئی رائے کی مخلصین بعض ”وعبر بصائر“ہے ہوتی تائید مزید کی اس سے صادقہ رویائے ایک ہے گیا کیا تحریر میں„لہذا جائے کردیا شائع بھی کو اس„نسی ِطاق کر نکل سے ذہن میرے خواب یہچکا بن زینت کی اں تھا„کیا تالش پر دالنے یاد„ہوا شائع اور گیا مل„خواہ خاطر کا اس پر والوں پڑھنے کہ ہلل الحمد کیا عرض ابھی جیساکہ کیا۔ اظہار کا تأثرات اپنے میں خطوط نے احباب سے بہت اور ہوا اثر ”وعبر بصائر“تھا نہیں پر خواب اس تھا گیا کیا عرض کچھ جو میں„یہوتا بھی نہ خواب ہ„تب کا اس سے آنکھوں کی سر تر باال سے سطح کی وخیال خواب اور تھی واضح حال ِتصور بھی تھا ہورہا مشاہدہ„کا ظن ِءسو پر خواب نہ تھی گنجائش کی تکذیب کی حال ِتصور نہ لئے اس تھا موقع„بھی خواب یہ شاید کہ آیا خیال یہ مخواہ خواہ کو ناظرین بعض لیکننوعیت اسی کچھ
- 3. MERITEHREER786@GMAIL.COM 3خواب جھوٹے سے نام کے احمد شیخ شیطان عیسائی کوئی میں زمانہ کسی طرح جس ہے کا تھا کرتا کیا شائع„کے اس تو کیا شائع خواب جھوٹا کوئی میں زمانے کسی نے کسی اگر گویا صاحب دوسرے کو صاحب ایک چایئے۔اور سمجھنا جھوٹا بھی خواب سچا ہر کہ ہوئے یہ ٰمعنی کچ سےفیصلہ ًافور تو دیکھا میں مجلس اس ذکر کا ان سے اتفاق اور نہیں ظن حسن زیادہ ھ نہیں صحیح یہ کہ فرمادیا„کسی اگر گویا ہے ذکر کا صاحب فالں میں خواب اس کہ لئے اس خوبی کسی میں اس تو )میں قاصر ِنظر ہماری بھی وہ (اور ہے عیب کوئی میں„بھالئی کسی امکا کا کمال کسی اورہوگیا مفقود سے سرے ہی ن„تمام سے کمزوریوں چند یا ایک یعنی ہیں ہوجاتے سلب وکماالت محاسن„ِعلم اسے کہ فرمایا احسان ہی بڑا پر مخلوق نے ٰتعالی حق رکھا خبر بے سے غیب„ہوجاتا وباال تہ عالم ِنظام ورنہ„واقع حوصلہ کم اور کمزور اتنا انسان عی ایک کا کسی اسے کہ ہے ہواجاتی نہیں نظر کی اس پر خوبی کی اس تو آجائے نظر ب„ ہیں ہوجاتے غائب سے نظر کی اس محاسن سارے„بجز ہے کون عیب بے میں حقیقت حاالنکہ عصمت ِشرف نے ٰتعالی حق کو جن کے حضرات ان بجز اور کے شانہ ٰتعالی حق ِتحضر ِتذا فرمایاہے مشرف سے„ٰتعالی حق لیکن ہیں میں سب کمزوریاںیہ حکم کا اس اور مرضی کی عیب کے ان اور رکھے نظر پر کمال کے دوسروں اور دیکھے کو عیب اپنے انسان کہ ہے کرے پوشی چشم سے„تواضع سے اس„فروتنی„ہوگی پیدا اخوت اسالمی اور مودت باہمی„اس ک سے اس تو رکھے سامنے کمزوریاں کی دوسروں اور خوبیاں اپنی انسان اگر برعکس کےبر گی کھلے راہ کی ونفاق شقاق باہمی اور ونخوت„کس کس اپنی نے اس کہ ہے جانتا ہی خالق ہیں رکھی خوبیاں کیا کیا میں مخلوق„مخلوق اور ہے دیکھتا خوبیاں کی مخلوق ٰتعالی حق ہے دیکھتی کو برائیوں کی مخلوق„عیوب کے بندوں وہ ہے پاک سے عیبوں سب جو ٰتعالی حق پوشی چشم سےکی دوسروں وہ ہے عیب سراپا جو ناتواں ٴہبند اور ہے فرماتا درگذر اور ہے کرتا اغماض سے خوبیوں„خوبی کوئی ہی ساتھ لیکن ہوں برائیاں متعدد میں انسان ایک اگر جائے کی پوشی چشم سے برائیوں اور جائے کی قدر کی خوبی اس کہ چاہیئے تو ہو بھی„
- 4. MERITEHREER786@GMAIL.COM 4ی کے ا کریم نبی اور کریم قرآنشخصیت کی والے دیکھنے خواب اوقات بسا ہیں۔ ارشاد ہی ہے ہوتی معمولی„ہے لیتا دیکھ اونچا خواب لیکن„ِتصور اور ہیں واضح حقائق جب بہرحال کی تکذیب کی اس ہو تصدیق کی اس سے وخیال خواب جس تو ہے سامنے نقشہ پورا کا حال ہے؟ مجال کیا سبب کا زوال کے مسلمانوں ی عرض بہرحالنزول کا عذاب جس اور ہے میں ابتالء شدید تک ابھی پاکستان کہ ہے کرنا ہ نہ ہے تھما میں مشرق نہ تک ابھی وہ تھا ہوا شروع سے پاکستان مشرقی پہلے عرصہ کچھ ہیں مغرب„حقیقی کا اس مگر جائیں کرلئے تالش کتنے خواہ اسباب سطحی اور ظاہری کے اس اور ہے ایک صرف سبب بنیادی اورِقہر پر بدعملیوں ہماری اور اعمال ِتشام ہماری ہے وہ ہونا متوجہ کا خداوندی„ذکر شکلیں تین کی ہونے نازل کے ہیٰال ِقہر جگہ ایک میں کریم قرآن :ہیں گئی کی ۱-برسنا۔ پتھر ًالمث عذاب آسمانی ۱-عذاب زمینی„جانا۔ دھنس میں زمین اورر آنا زلزلے ًالمث ۹-بندی گروہ باہمی„وجدال جنگ اور وقتال قتل„:ہے ارشاد چنانچہ ”بأس بعضکم ویذیق ًاشیع یلبسکم او ارجلکم تحت من او فوقکم من ًاعذاب علیکم یبعث ان علی القادر ہو قل یفقہون لعلہم االیات نصرف کیف انظر بعض“:(االنعام ۔۵۶) :ترجمہ․․․”آپکہیےاسپروہیقادرہےکہتمپرکوئیعذابتمہارےاوپرسےبھیجدےیا تمہارےپاؤںتلےسےیاتمکوگروہگروہکرکےسبکوبھڑادےاورتمہارےایککو دوسرےکیلڑائیکامزاچکھادے„آپدیکھئےتوسہیہمکسطرحمختلفپہلوؤںسےدالئل بیانکرتےہیںشایدوہسمجھجاویں“القرآن ۔بیان نازل طرح اس عذاب عام کے قسم دو پہلی پر امت اس کہ ہے ہوتا معلوم سے طیبہ ِ احادیث
- 5. MERITEHREER786@GMAIL.COM 5جائے کردی ونابود نیست امت پوری یہ طرح کی امتوں پہلی بعض کہ گے ہوں نہیں„البتہ ہوگی مبتال امت یہ میں عذاب کے قسم تیسری„اس ملک ہمارا بالخصوص امت یہ آج چنانچہ ہے میں لپیٹ کی عذاب„منافرت طبقاتی„قوم پوری دیو کا منافست لسانی اور عصبیت صوبائی ہے رہا نگل کو„ہے پیاسا کا خون کے بھائی بھائی„فضاء بدبودار کی اعتمادی بے اور افراتفری ہے۔ جارہا گھٹا دم میں راستہ کا بچنے سے ہیٰال ِقہر سے ہرطرف”والغیری انا“بلند نعرے کے )تو تو اور میں (میںہورہے„کسی کر بڑھ سے اس غضب اور ہیٰال ِقہر پر قوم اس کہ نہیں شک کوئی ہے؟ ہوسکتی سزا کیا اور لئے کے قوم ہے پڑا ٹوٹ خداوندی„چالئے چیخے ہزار یہ„سرپیٹے„کرے واویال„جب مگر کرے جتن الکھ ہوگا نہیں فیصلہ کا لینے اٹھا کو عذاب اس سے طرف کی ٰتعالی ہللا تک„قوم یہبال ِبگردا کبھی سکتی نکل نہیں سے„ہماری محض بغیر کئے راضی کو ٰتعالی خدا کہ ہیں میں بھول اس ہم سے تقریروں„سے نعروں ہمارے„سے اخباروں ہمارے„سے رسالوں ہمارے„ریڈیو ہمارے سے پروپیگنڈے کے ویژن ٹیلی اور„سے شعور عوامی ہمارے„فضا سے تدبر قومی ہمارے گی جائے بدل„گا جائے پلٹ رخ کا ہوا„گا جائے مڑ دھارا کا طوفان„چھٹ دھواں کا نفرت گا جائے„سے تدبیروں ناکارہ اپنی صرف ہم اور گا ہوجائے سرد فشاں آتش کا وافتراق انتشار گے ہوجائیں کامیاب میں پالینے قابو پر حاالت„جاتے بدل حاالت سے فہمیوں خوش ہماری اگر بد کے کبھی تک اب توہوتے گئے ل„:ہے یہ فیصلہ کا ٰتعالی حق مگر ”الفاسقین القوم یہدی ال ہللا ان“ کا وبدکاری فسق پر معاشرے تک جب )کو قوم بدکار سمجھاتا نہیں راہ ٰتعالی ہللا شک (بے ہے مسلط عفریت„سکتا مل نہیں راستہ کا وبہبود فالح کبھی ہمیں„الٹی ہوگی تدبیر جو بلکہ ہوگی„صفحا ان ہمبچنے سے ہیٰال ِقہر اس کہ ہیں کہتے پھر اور ہیں چکے کہہ باربار میں ت
- 6. MERITEHREER786@GMAIL.COM 6ہللا اور کریں راضی کو ٰتعالی ہللا سے وانابت توبہ ہم کہ یہ وہ ہے راستہ ہی ایک صرف کا کریں اصالح کی اس ہے لیا بگاڑ معاملہ جو نے ہم سے ٰتعالی„افسوس حد بے اور افسوس مگر ع تو عوام کہ ہے مقام کانہیں فرصت کی دھرنے کان پر جرس صدائے اس بھی کو خواص وام ہوئی„ہوئی۔ پیدا تحریک کوئی لئے کے اس نہ تدبیر کی چھٹکارے سے عذاب اور نجات کی امت تھے الئے تشریف یہاں ہوئے دن چند ابھی عالم صالح اور دوست مخلص ایک میرے„موصوف اور فرمایا ذکر کا قلبی وارد ایک اپنے نےحالت کی غنودگی معمولی کچھ وقت پڑھتے نماز آیا بھی ذکر کا اس سے اتفاق ہوئی طاری کیفیت جو پر ان میں„حد بے عادت کی موصوف کی اس انہیں پر اصرار ہمارے اور گئی نکل بات کچھ سے زبان مگراتفاقیہ ہے کی اخفاء پڑی کرنا بیان تفصیل„اور ہے پیغام ایک وہ کہ ہوا محسوس سے جسنجات کی امت میں اس س ا اور اسباب کے اس ہیٰال ِبعذا اوپر اور ہے تدبیر ایک کی رستگاری سے عذاب اس اور ہوئی تصدیق مزید کی اس گیا کیا عرض کچھ جو میں سلسلہ کے تدبیر کی„پر فرمائش ہماری ہے کردیا قلمبند اسے نے موصوف„ہوں کرتا پیش تحریر کی ان میں ذیل„ہیں فرماتے وہ: الرحیم الرحمن ہللا بسم الکریم رسولہ علی ونصلی نحمدہ تھے نہ تھمتے آنسو کہ تھا شدید اتنا صدمہ کا پاکستان ِسقوط„کیا کہ تھا آتا نہیں میں سمجھ ہوگیا„:کہ ہوا وارد پر قلب میں وفکر غم اسی ”ہے ہوئی مرتکب کی عہد ِنقض القوم حیث من )پاکستان ِ(مسلمانان قوم„ک اس یہہے نتیجہ ا„ہندو دوران کے پاکستان ِکتحری نے مسلمانوں کے پاک۱۳۱۵اس میں حمایت کی پاکستان میں ء پاکستان کہ تھا دیا ووٹ لئےمثالی ایکاور اجراء کا ہیٰال ِاحکام میں جس ہوگی مملکت اسالمی ہوگا نفاذ کا اسالمیہ ِتشریع„دی مہلت تک صدی چوتھائی نے ٰتعالی ہللا„سے مہلت اس لیکن
- 7. MERITEHREER786@GMAIL.COM 7گیا اٹھایا نہ فائدہ کوئی„جب بلکہ۱۳۹۱ًاتقریب میں پاکستان مشرقی نے قوم میں الیکشن کے ء بھار میں پاکستان مغربی اور فیصد سودے ووٹ کو افراد اور جماعتوں ان ساتھ کے اکثریت ی تھے نہ داعی کے قیام کے اسالمی ِاورنظام نفاذ کے شریعت ًالاص جو کر„نیشنلزم بلکہ„ ٰتعالی ہللا کہ کردیا واعالن اظہار کھال تھے نمائندے کے نظاموں اسالمی غیر دیگر اور سوشلزم باقی اب وہ تھا گیا لیا ملک پر عہد جس سےپھر سے عہد اپنے القوم حیث من قوم اور رہا نہیں ہے گئی بن مورد کی ہیٰال ِہتنبی اور عتاب پر بنا کی عہد ِنقض اس تو ہے گئی“۔ اس”وارد“ہوگئی ومضمحل پریشان مزید طبیعت بعد کے„نہیں میں سمجھ اور تھا بیٹھاجاتا دل ا ہیٰال ِبعتا شدہ نازل پر عہد ِنقض اس اب کہ تھا آتاجائے کیا مداوا کیا کا خداوندی ِہتنبی ور„ تھا میں سنتوں کی مغرب کہ )تھا دن دوسرا ًاغالب کا ڈھاکہ ِسقوط یہ (اور تھا میں پریشانی اسی„ ا )فداہ رسالت(روحی ِہبارگا اور ہوگئی طاری )حالت کی والیقظہ النوم (بین سی غنودگی یک یکا :کہ ہوا ارشاد سے ”کے وانابت توبہ سوائےنہیں راہ دوسری کوئی کی بچنے„:فرمائی تالوت آیت یہ پھر ”المؤمنون ایہا ًاجمیع ہللا الی توبوا“۔ تائب کیسے سب کے سب وہ ہیں میں غفلت جس پاکستان ِمسلمانان اور امت کہ آیا میں دل میرے ہوا ارشاد ہیں۔؟ کرسکتے رجوع طرف کی ٰتعالی ہللا اور”کہ ہے ہوسکتی صورت یہ کی اس کو دل اپنے ہرشخص سے میں ان اور کرے توبہ ًنیابة سے طرف کی امت پوری طبقہ دیندار لئے کے واستعانت توبہ پھر کرے۔ اختیار انابت اور ہو تائب سے دل کر سمجھ دل کا امت :پڑھے الفاظ تین ابتدائی کے قنوت دعائے ”بک ونؤمن ونستغفرک نستعینک انا اللہم“)بالصواب اعلم (وہللا جساور حقیقی ِاستغفار لئے کے مدد سے ٰتعالی ہللا کہ سمجھا فقیریہ میں حالت اسی مطلب کا صحیح میں پاکستان ہم کہ آجاتی بھی تجدید کی عہد اس میں (جس ہے ضرورت کی ایمان ِ تجدید
- 8. MERITEHREER786@GMAIL.COM 8ہے یہ کالم ِحاصل بہرحال گے)۔ کریں بپا کو معاشرہ دینی اور اجراء کا شریعت ِاحکام اسالمی ا کہاز کم یا امت پوری کہ ہے جاسکتا روکا میں صورت اسی کو عتاب کے ٰتعالی ہللا وقت س عزم سے پھر اور کرے اختیار راہ کی وتوبہ انابت طبقہ دیندار ًنیابة سے طرف کی ان کم مثال وبے مثل بے کے ہی اسالم اسے ہیں گئی لی پر نام کے اسالم مملکت جو کہ کرے بالجزم ب گہوارہ کا نظامگا۔ جائے نایا ”الحال بحقیقة اعلم وہللا„اتم وعلمہ اعلم وہللا“ مقصود ذکر کا ان وقت اس ہیں آئے میں وحدیث قرآن وبرکات فضائل جو کے واستغفار توبہ نہیں بھی خبر بے ایسے کچھ سے ان مسلمان دین ِاہل کہ ہلل الحمد اور نہیں„کے ٰتعالی حق وا توبہ لئے کے بچنے سے وعتاب غضباپنے طرح جس لیکن ہے ظاہر تو اہمیت کی ستغفار کرنے ادا یہ شکر کا نعمتوں کی ٰتعالی حق طرح اسی ٹھیک ہے ضروری کرنا توبہ سے گناہوں ہے ظاہر بھی یہ نیز ہے۔ ضروری استغفار بھی لئے کے اس ہے کررہی تقصیر امت جو میں ہے مبتال میں زندگی اسالمی غیر اور غفلت جس امت تمام کہکہ رکھنا توقع یہ سے سب ان حق صرف گے ہوجائیں تائب سے وبدعملی بدعقیدگی اور زندگی اسالمی غیر سب کے سب ٰادنی ایک کا (اس جائے بن صالح امت تمام میں آن ہی ایک کہ ہے تو میں قدرت کی ٰتعالی سانمونہ۱۳۵۶دک بھی وثمرات برکات کی اس اور دیا بھی دکھال نے ٰتعالی ہللا میں ء)دے ھال ہے مشکل میں اسباب عالم مگر„اور دین اہل کہ ہے یہ وہ ہے آسان اور ممکن جوصورت البتہ دعوت بناکر فکر اپنا کو فکر کے امت اور ہوں کھڑے اٹھ کر لے درد کا امت تمام درد اہل ہدایت کی امت سے ٰتعالی ہللا کر رورو اور کردیں صرف توانائیاں اپنی پر کام کے واصالح وفالفرمادیں فیصلہ کا نجات کی امت وہ کہ ہے امید سے رحمت کی ٰتعالی حق تو لیں۔ مانگ ح موجود خوف کا ٰتعالی ہللا میں دلوں کے جن مسلمان عام وہ اور وصالحین ٰتقوی ِباربا نیز گے۔ سے طرف کی امت تمام لوگ ایسے کرتے نہیں تقصیر میں ادائیگی کی فرائض جو اور ہے
- 9. MERITEHREER786@GMAIL.COM 9اپن اور ًنیابةکریں استغفار طرح دونوں واجتماعی انفرادی ًاصالة سے طرف ی„نبی حضرت بالل حضرت کو صبح بعد کے گذارنے رات میں مزدلفہ پر موقعہ کے الوداع حجة نے ا کریم :فرمایا ارشاد سے ”الناس انصت قال او اسکت بالل یا„لمحسنکم مسیئکم فوہب ہذا جمعکم فی علیکم تطول ہللا ان :قال ثم ہللا باسم فادفعوا سأل ما محسنکم واعطی“۔ :ترجمہ․․․”اےبالل!لوگوںکوخاموشکراؤ(جبلوگمتوجہہوگئےتو)ارشادفرمایا:ہللا ٰتعالینےتمپراسمزدلفہکیوادیمیںایکبڑاانعامواحسانفرمایاکہتمہارےگنہگاروںکو تمہارےنیکوکاروںکیوجہسےبخشدیااورنیکودیا کو ان سو مانگا جو نے کاروں„ہللا پس چلو کر لے نام کا“۔ بدکرداروں سے وجہ کی صالحین کہ ہے کھال بھی اب راستہ کہ ہے ہوتی توقع سے حدیث اس ہوجائے معافی کو„سے طرف کی بھائیوں والے کرنے تقصیر اپنے صالحین جب ًاخصوص طرف کی ان اور کریں پیش معذرت میں قدس ِہبارگامانگیں معافی سے„کے موصوف ِبرادر سعدی شیخ ہمارے اور ہے۔ کا نوعیت اسی بھی وہ ہے گیا دیا حکم جو میں مکاشفےبہت تو :ہیں چکے فرما پہلے ”کریم بخشد نیکاں رابہ بداں“۔ فرماکر عطا دولت کی خیزی شب نے ٰتعالی حق کو شخص جس کہ ہے کی اس ضرورت اب ”باالسحار والمستغفرین“ہے فرمایا داخل میں صف کی )والوں کررنے استغفار وقت کے (سحر„ چاہئے بنانا معمول کو توبہ میں شب آخر کر ا گڑ گڑ ساتھ کے عاجزی اور تضرع نہایت کو اس کو اس بعد کے نمازوں وہ ہے فرمائی نصیب توفیق کی نماز وقتہ پنج نے ٰتعالی حق کو جن اور کہ ہوگا بہتر اور بنائیں معمولتوبہ پر طور اجتماعی بعد کے جمعہ ِنماز دن مبارک کے جمعہ کریں۔ واستغفار
- 10. MERITEHREER786@GMAIL.COM 10ہے ضرورت کی دعا سے وانکساری عجز میں دربار کے ہللا بالشبہ”دعا“عاجزی میں„ہوں ایسے الفاظ کے توبہ اور ہے مطلوب قلب حضور اور تضرع ک دعاؤں پاکیزہ ان لئے اس ہوں طاری کیفیت کی رقت پر دل سے جنعالوہ ے„نبوت ِہبارگا جو ایسے کے واستغفار توبہ میں زبان اپنی مطابق کے ضمیر اپنے ہرشخص ہیں ہوئی ارشاد سے کی آنسوؤں کے آنکھوں سوزوگداز کا دل اور ہو متأثر دل سے جن کرے استعمال بھی الفاظ نکلے بہہ میں شکل„خصوص دعاکرنا میں الفاظ منضبط لئے کے عوام اوقات بسا لیکنجب ًا جائے کی دعا میں شکل اجتماعی„ہے ہوتا مفید زیادہ„ِپیش کے جذبہ کے خیرخواہی لئے اس کرادیا شائع میں اخبارات انہیں آئے میں ناقص ِخیال کلمات جو نظر„وعبر ووبصائر اور“کے ہے ہوتا معلوم مفید کرنا شائع بھی میں صفحات„جائے پڑھی فاتحہ ٴہسور پہلے کہ ہوگا بہتر„ توجہ نہایت کر پھیال ہاتھ میں الراحمین ارحم ِہبارگا کر پڑھ قنوت دعاء اور شریف درود پھر :جائے کی دعا میں الفاظ ذیل ِبحس ساتھ کے قلب ِحضور اور ”گارہیں گناہ ہم !الراحمین ارحم اے„ہیں بدکردار„تیرے اور ہیں بندے تیرے لیکن ہیں خطاکار ہیں امتی اکے للعالمین رحمة„ہرحمت ِقانون تیرے کہ تھا مانگا لئے اس پاکستان سے تجھ نے م وشفایاب سیراب سے اس مرحومہ ِتام اور ہوں جاری میں سرزمین اس سرچشمے کے وعدالت کریں۔ باال بول کا اسالم ہوکر پیرا عمل پر طریقوں بتالئے کے ا رسول تیرے ہم اور ہو“ ”کی نافرمانی نے !ہم ہللا اے„کی بدعہدی„بغکی اوت„لیا لے سے ہم حصہ بڑا ایک کا مملکت گیا„کھلیں نہ آنکھیں ہماری بھی پر اس !ہللا اے„ہے اخوت اسالمی نہ میں ہم کہ ہے یہ عالم اب ہمدردی نہ اور„ہے دشمن جانی اور پیاسا کا خون کے بھائی بھائی„ہیں کئے کام وہ نے ہم„جن مانگیں۔ پناہ بھی بھیڑیئے اورر درندے سے“ ”ہے مددگار ہمارا ہی تو اور ملجأ ہمارا ہی تو ! الراحمین ارحم اے„نافرمانیوں اپنی ہم„اپنی بغاوتوں„کرتے توبہ سے دل سچے سے اس ہے کیا نے ہم کچھ جو اور سے بداعمالیوں اپنی ہیں۔“
- 11. MERITEHREER786@GMAIL.COM 11”فر معاف کو گاروں گناہ ہم صدقہ کے ا للعالمین رحمة پاک ِبحبی اپنے !الراحمین ارحم اےما فرما ارزانی توفیق کی مرضیات اپنی اور„توفیق کی چلنے پر اسالم ِدین کو دونوں ورعایا راعی ہے۔ نجات ِپیغام آخری تیرا جو فرما مرحمت“ ”دشمنوں ہمارے اور فرمایئے پیدا ومحبت الفت درمیان کے مسلمانوں سب ہم !الراحمین ارحم یا ملک ہمارے نیز ہمیں سے شر کے بدخواہوں اوربچایئے۔ کو ”قدیر شئ کل علی انک الخیر بیدک“۔ ہمارے وکرم رحم تیرا الراحمین ارحم اے جائے۔ کی بار تین کم سے کم تکرار کی آیت اس ہے زیادہ کہیں سے گناہوں ہمارے مغفرت تیری اور سے اعمال„ہمارے سامنے کے کرم تیرے ہیں حقیر بالکل گناہ“۔ توبہ„توبہ„معاف ہمیں !ہللا اےہیں بندے ہی تیرے ہم فرما„اورتجھ ہیں رکھتے ایمان پر ہی تجھ :ہیں چاہتے مغفرت سے ہی ”اخطأنا او نسینا ان التؤاخذنا ربنا„ما والتحملنا ربنا قبلنا من الذین علی حملتہ کما ًااصر علینا تحمل وال ربنا بہ لنا الطاقة„ا علی فانصرنا موالنا انت وارحمنا واغفرلنا عنا واعفالکافرین لقوم“۔ :ہے ذیل ِدرج جو جائے پڑھا تنجینا شریف درود کر کہہ العالمین رب ہلل الحمد بعد کے دعا ”الحاجات جمیع لنا وتقضی واآلفات االہوال جمیع من بہا تنجینا صالة محمد وموالنا سیدنا علی صل اللہم وتبل لدرجات اعلی عندک بہا وترفعنا السیئات جمیع من بہا وتطہرنافی الخیرات جمیع من الغایات اقصی غنا الممات وبعد الحیاة„قدیر شئ کل علی انک“ اشاعت۱۱۱۲بینات ماہنامہ,الحرام محرم۱۱۱۳فروری ھ۱۱۱۲جلد ,ء07,شمارہ1 :مضمون پچھالاقوال کے صوفیاء میں قرآن تفسیر