Teks tersebut membahas tentang larangan berlebihan dalam beragama (ghuluw) menurut Islam. Ghuluw dapat terjadi dalam empat aspek yaitu ibadah, hukum takfir, aqidah, dan kehidupan sehari-hari. Islam melarang sikap yang melampaui batas syariat dan mengeluarkan seseorang dari kebenaran agama.

1. 1
Tafsir QS Al-Mâidah/5: 77
Berislam Tanpa Ghuluw
Nash (Teks) Ayat al-Quran
“Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas)
dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu
orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka
telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus".
[QS al-Mâ`idah/5: 77]
Tafsîr al-Mufradât
: Kamu sekalian berlebih-lebihan (melampaui batas). Alllah
mengingatkan (melarang) kepada mereka (Kaum Ahli Kitab)
yang telah melakukan sesuatu yang berlebih-lebihan dan
melampaui batas (ketentuan syari’at Allah, agar tidak
melakukannya.
: Hawa nafsu. Pendapat-pendapat yang didorong oleh
keinginan hawa nafsu tanpa alasan yang benar.
: Mereka telah sesat sebelumnya, dan (mereka) telah
menyesatkan. Mereka Kaum Ahli Kitab telah berpikir,
bersikap dan bertindak melampaui batas (ketentuan) yang
telah disyari’atkan oleh Allah, dan mereka pun teah mengajak
orang lain untuk melakukan hal yang sama, dengan harapan
orang lain pun akan menjadi orang-orang sesat seperti
mereka.
Al-Îdhâh (Penjelasan)
ISLAM merupakan satu-satunya manhaj yang lurus (ash-sirāth al-
mustaqīm). Karakter inilah yang berbeda dengan tipe agama-agama sebelumnya.
Ajaran agama sebelumnya dikoreksi al-Qur’ān disebabkan mereka bersikap
ghuluw (berlebih-lebihan). Seperti Nasrani yang menuhankan Nabinya. Sikap ini
yang dijauhi Islam. Peringatan itu telah disampaikan Rasulullah shallalâhu ‘alihi
wa sallam:

2. 2
“Jauhilah sikap berlebihan dalam beragama, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu
hancur karena sikap berlebihan dalam agama.” (HR an-Nasa’i dari Abdullah bin
Abbas, Sunan an-Nasâ’i, IV/228, hadits 3029).
Ada beberapa ungkapan lain yang digunakan oleh syariat Islam selain
ghuluw ini, di antaranya:
1. At-Tanaththu’ (Sikap Ekstrem)
Abdullah bin Mas’ûd r.a. meriwayatkan dari Rasulullah s.a.w., bahwa
beliau pernah bersabda:
“Celakalah orang-orang yang ekstrem!” Beliau mengucapkannya tiga kali.” [HR
Muslim, Shahîh Muslim, VIII/58, hadits no. 6955]
2. At-Tasyaddud (Memberat-beratkan Diri)
Anas bin Malik r.a. meriwayatkan, bahwa Rasulullah s.a.w. pernah
bersabda:
"Janganlah kamu memberat-beratkan dirimu sendiri, sehingga Allah Azza wa Jalla
akan memberatkan dirimu. Sesungguhnya suatu kaum telah memberatkan diri mereka,
lalu Allah Azza wa Jalla memberatkan mereka. Sisa-sisa mereka masih dapat kamu
saksikan dalam biara-biara dan rumah-rumah peribadatan, mereka mengada-adakan
rahbaniyyah (ketuhanan/kerahiban) padahal Kami tidak mewajibkannya atas mereka."
[HR Abu Dawud, Sunan Abî Dâwud, IV/428, hadits no. 4906]
Dalam hadits lain Nabi s.a.w. juga pernah bersabda:

3. 3
"Sesungguhnya agama ini mudah. Dan tiada seseorang yang mencoba mempersulit diri
dalam agama ini melainkan ia pasti kalah (gagal)." [HR al-Bukhari dari Abu
Hurairah, Shahîh al-Bukhâriy, I/16, hadits no. 39]
3. Al-I’tidâ’ (Melampaui Ketentuan Syariat)
Allah SWT berfirman:
ۚ
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah
kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
melampaui batas.” [QS al-Baqarah [2]: 190]
Dalam ayat lain Allah ‘Azza wa Jalla telah berfirman:
“Itulah batasan-batasan hukum Allah, maka janganlah kalian melampauinya.” [QS al-
Baqarah [2] :187]
4. At-Takalluf (Memaksa-maksa Diri)
Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:
“Katakanlah (hai Muhammad): "Aku tidak meminta upah sedikitpun padamu atas
dakwahku dan bukanlah aku termasuk orang-orang yang mengada-adakan.” [QS Shâd
[38]: 86]

4. 4
Ghuluw adalah sikap melampaui batas kebenaran. Sesuatu yang berlebih-
lebihan pasti akan keluar dari jalan yang lurus. Ibn Hajar al-Asqalani
menyatakan: “Ghuluw adalah berlebih-lebihan terhadap sesuatu dan menekan
hingga melampau batas.” (Fath al-Bāriy, XIII/278).
Sikap ghuluw telah lama menjangkiti umat-umat terdahulu. Sebelum
Nabi Muhammad s.a.w., umat Nabi Nuh a.s., Musa a.s. dan Isa a.s. dikecam
karena telah melebih-lebihkan aturan yang telah diberikan.
Allah berfirman:
“Orang-orang Yahudi berkata: Uzair itu putera Allah dan orang-orang Nasrani berkata:
"Al masih itu putera Allah. Demikianlah itu ucapan mereka dengan mulut mereka,
mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. Dilaknati Allah mereka ,
bagaimana mereka sampai berpaling?” (QS at-Taubah [9]: 30)
Inilah sikap ghuluw, seorang nabi dilebih-lebihkan menjadi
dipertuhankan. Mereka melampau batas (had) yang telah ditentukan Allah.
Adakalanya ghuluw itu mulanya dilakukan oleh orang-orang yang baik,
bertujuan mengabdi kepadanya. Hanya saja, karena tidak berilmu, semangat
yang berlebihan tidak terarahkan.
Jadi ghuluw dalam beragama adalah sikap melampau batas-batas dalam
perintah agama. Hal itu dilakukan dengan cara menambah dengan porsi yang
berlebihan sehingga mengeluarkannya dari apa yang diinginkan syariat. Sebab
menjalankan perintah syariat itu tidak berlebihan (ifrāth) tidak pula menganggap
remeh (tafrīth) (Mas’ud Shabri, al-Ghuluw fi ad-Dīn wa al-Hayāh, hal. 14).
Seperti pendapat Imam Fakhruddin ar-Rāzi (Mafâtîh al-Ghaib, XII/410),
ghuluw yang dilarang di sini adalah ghuluw madzmūm (sikap berlebihan yang
dikecam). Yaitu ghuluwun bāthil. Imam ar-Rāzi mencontohkan ghuluw madzmūm
dalam QS al-Mā’idah, [5]: 77:

5. 5
“Katakanlah: "Hai Ahlul Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas)
dengan cara tidak benar dalam agamamu. dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu
orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka
telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus."
Secara umum, ghuluw dalam agama itu dilarang. Akan tetapi yang
dilarang itu yang telah melampaui batas syari’at seperti yang dilakukan oleh
kaum Ahlul Kitab. Mereka melewati batas-batas kebenaran, sehingga
mengeluarkannya dari agama yang diridhai. Adapun ghuluw yang dilakukan
dalam kerja penelitian, meneliti hakikat sesuatu dan berusaha menemukan
argumentasi yang tepat sebagaimana yang dilakukan oleh mutakallimun
menurut Imam ar-Razi disebut ghuluw mahmūdah (yang terpuji).
Sikap ghuluw madzmūmah (tercela) itu melingkupi ghuluw dalam ibadah,
ghuluw dalam hukum takfîr, ghuluw dalam aqidah dan ghuluw dalam hidup.
Pertama, ghuluw dalam ibadah. Yaitu mewajibkan dirinya kepada
sesuatu yang tidak pernah diwajibkan oleh Allah. Mengharamkan sesuatu untuk
dirinya, padahal Allah tidak pernah mengharamkan untuknya, atau ada pula
yang terlalu berlebihan melaksanakan ibadah sunnah tapi kewajiban-
kewajibannya dilalaikan. Seperti mengharamkan dirinya untuk tidak menikahi
wanita dengan tujuan untuk beribadah secara total. Sikap seperti ini meski
maksudnya baik, akan tetapi karena melampau batas, maka sikap tersebut
mengeluarkan dari jalur kebenaran.
Seperti kisah seorang sahabat Nabi Muhammad s.a.w. (Abdullah ibn
‘Amr ibn a-‘Ash) yang mengaku di depan Nabi s.a.w. bahwa dia shalat malam
tidak berhenti-berhenti, puasa setiap hari dan tidak menikah. Rasulullah s.a.w.
pun terperangah dengan sikap ekstrim tersebut. Beliau melarang sikap tersebut.
Beliau memberi saran, cukup laksanakan apa yang telah diperintahkan syariat.
Kedua, ghuluw dalam hukum takfir. Selama seorang Muslim itu
mengamalkan ijtihad fiqh para ulama, maka ia tidak boleh dikafirkan.
Perbedaan dalam ijtihad fiqih di kalangan para ulama tidak sampai kepada
hukum saling meng’kafir’kan. Seperti hukum membaca qunut subuh, jumlah
shalat tarawih dan ijtihad-ijtihad lainnya tidak diperkenankan sampai

6. 6
mengkafirkan. Perkara-perkara ijtihad itu disebut ikhtilaf al-tanawwu’ (perbedaan
variatif).
Adapun jika seseorang telah keluar jauh dari al-haq, berbuat kekufuran
secara jelas, dan hal-hal lain yang dalam teks agama masuk ke dalam kelompok
yang dikafirkan, maka otoritas hukum tentu menghukumi kafir.
Ketiga, ghuluw dalam aqidah. Ghuluw jenis ini seperti yang dilakukan
oleh kaum Ahlul Kitab. Menuhankan para nabinya. Dan kaum nabi Nuh yang
menyembah matahari, bulan dan bintang padahal mengaku percaya pada Allah.
Dalam hal ini, para ulama’ menyebut kaum Yahudi paling ekstrim. Mereka
adalah kaum yang sangat mudah menyamakan makhluk dan khaliq (pencipta),
menyamakan Allah dengan manusia. Di antara kaum juga ada yang berlebihan
mencintai pemimpin hingga menyematkan sifat ketuhanan kepadanya.
Keempat, ghuluw dalam kehidupan. Di antaranya, makan, minum dan
memakai air secara berlebihan. Rasulullah sa.w. pun melarangnya,
sebagaimana dalam sabdanya:
” Manusia tidak memenuhi wadah yang buruk melebihi perut, cukup bagi manusia
beberapa suapan yang menegakkan tulang punggungnya, bila tidak bisa maka sepertiga
untuk makanannya, sepertiga untuk minumnya dan sepertiga untuk nafasnya." (HR at-
Tirmidzi dari Miqdam bin Ma’dikarib, Sunan at-Tirmidzi, IV/590, hadits no.
2380).
Meskipun, ghuluw jenis ini tidak sampai mengancam keislaman
seseorang, akan tetapi hal ini tetap dilarang. Akibatnya, bisa menjerumuskan
seseorang kepada kerusakan diri, kesehatan dan kehidupannya.
Seseorang bersikap ghuluw disebabkan karena bebarapa hal. Bisa
dikarenakan kekurangan ilmu dan tidak memahami hakikat agama.
Seseorang yang enggan menikah dengan alasan agar lebih konsentrasi
dalam beribadah, itu disebakan tidak memahami konsep nikah dan ibadah. Di
antara fenomena ghuluw disebabkan tidak memahami hakikat agama adalah
memahami nash agama dengan satu pandangan yang sempit serta

7. 7
mengesampingkan persoalan yang lebih besar yang menimpa umat (Yusuf al-
Qaradhawi, al-Shahwah al-Islamiyah bain al-Juhud wa al-Tatharruf).
Bisa pula disebabkan oleh fanatisme buta dan sempitnya wawasan. Oleh
sebab itu, Islam itu ajaran yang komprehensif, maka setiap sesuatu dipandang
secara integral dan berdasarkan ilmu.
Pada hakikatnya, Islam juga melarang orang untuk meremehkan (tafrīth)
ajaran dan perintah agama. Orang meremehkan perintah agama juga akan jatuh
kepada kekeliruan. Ajaran Islam merupakan ajaran yang lurus, tidak tafrîth
tidak pula ifrâth. Karakter ini menyangkut setiap aspek, baik keyakinan, ibadah,
akhalk, muamalah, dan kehidupan sehari-hari.
(Dikutip dan diselaraskan dari tulisan Kholili Hasib, Jum'at, 06 April 2012,
dalam http://www.hidayatullah.com/read/22081/06/04/2012/berislam-
tanpa-ghuluw!.html)