Este documento presenta tres párrafos sobre la filosofía y la sociedad precolombina en el Perú. El primer párrafo explica que la filosofía busca comprender los efectos y causas de los cuerpos mediante la observación y el conocimiento de sus orígenes y propiedades. El segundo párrafo señala que los cronistas conocieron parcialmente el Perú antiguo y que nueva evidencia sugiere que hubo diversas culturas y grupos étnicos. El tercer párrafo argumenta a favor de la hipótesis

1. RAZONAMIENTO VERBAL
COMPRENSIÓN DE LECTURA
Texto 1
Filosofía es el conocimiento racional de los
efectos y manifestaciones que derivan de
sus causas y a la inversa, de los posibles
fundamentos originantes a partir de los
efectos previstos en nuestro provecho o que
mediante la acción recíproca del os cueros
produzcamos los mismos efectos que
nosotros pensamos con nuestra
inteligencia, en la medida de que objeto,
fuerza y aplicación permiten hacer más fácil
la vida humana.
La meta del conocimiento es el poder. El
sujeto de la filosofía o el objeto del que trata
es cualquier cuerpo, cuya formación
podemos comprender, o que mediante su
observación podemos comparar con otros
cuerpos, o que es capaz de componerse o
descomponerse, es decir, cualquier cuerpo
cuyo origen o propiedad podemos obtener
algún conocimiento.
1. Los argumentos plantados apunta a:
A) Fundamentar las bases de la nueva
Filosofía.
B) Explicar la meta de todo tipo de
saber filosófico
C) Detallar los diversos temas
abordados por la Filosofía.
D) Comparar el poder de filósofo con el
poder del político.
E) Explicar la esencia y el objetivo del
saber filosófico.
2. Según lo enfatizado en el texto, un
filósofo, entre otras cosas, se ocuparía
de:
A) Explicar los rasgos de todo cuerpo.
B) Explicar la inexistencia del a
causalidad.
C) Vincular la filosofía con la política
D) Explicar la fuente de la vida
E) Sistematizar un conjunto de datos.
3. En la última parte del texto, se insinúa
que:
A) El conocimiento es concluyente del
poder.
B) La formación del filósofo es
paulatina.
C) No todo cuerpo es susceptible de
conocimiento.
D) Existe alguna alternativa intelectual
ante la filosofía
E) El conocimiento filosófico es
insuficiente.
4. El conocimiento racional obtenido
mediante la filosofía permite:
A) Moderar nuestros actos.
B) Una vida más llevadera.
C) La paz espiritual del hombre.
D) Elaborar una serie de hipótesis.
E) Mejorar nuestra formación
profesional.
5. Adquirimos poder cuando:
A) Planificamos nuestro estudio.
B) Tenemos preferencia por textos
filosóficos.

2. C) Descubrimos el origen y propiedad
de un cuerpo.
D) Complementamos la ciencia y la
filosofía
E) El origen del os cuerpos resulta
bastante evidente.
6. Con respecto a la filosofía se infiere:
A) No hay campo que no estudie.
B) Su campo de estudio es amplio.
C) Su campo de investigación va hasta
el infinito.
D) Su campo es limitado a las cosas
concretas.
E) Está orientada a la vida del hombre.
7. De la afirmación: “la meta del
conocimiento es el poder”, se colige:
A) El poder es malo.
B) La meta del conocimiento es el fin.
C) El poder y el conocimiento son
iguales.
D) El conocimiento es distinción de
rango y supremacía.
E) El poder es malo porque destruye la
igualdad social.
8. Cuando se afirma: …..El sujeto de la
filosofía o el objeto del que trata es
cualquier cuerpo cuya formación
podemos comprender …., se
desprende:
A) La filosofía cuestiona todo saber.
B) No todo puede ser objeto de estudio
por la filosofía.
C) La filosofía estudia el mundo.
D) El campo del saber es universal
E) La filosofía es infinita
Texto 2
A lo confuso y vago del conocimiento inicial
de la sociedad precolombina ha seguido
una más firme aprehensión de las remotas
realidades.
Sabemos mejor que los cronistas que no
sólo imperio incaico ocupó con sus hechos
la vasta época de que dan testimonio los
monumentos y las reliquias arqueológicas;
porque son numerosos los indicios que nos
hacen sostener que el Perú fue teatro de
variadas formas de la cultura humana; que
en su desarrollo, se sucedieron unos
pueblos a otros en el poderío; que hubo
ocasos y renacimientos, invasiones, guerras
de supremacía; que hubo diversidad de
tipos antropológicos y etnográficos, que el
Perú, en fin, era el punto de convergencia
de todas razas.
Una mirada panorámica de la multitud de
grupos podría darnos la impresión de los
dispersos e inarmónicos, un juicio
precipitado nos hará pensar en la
fragmentación; el Perú resultaría así un
pueblo caótico.
Pero no es sino apariencia la irreductible
heterogeneidad. La investigación detenida
encuentra los lineamientos esenciales de un
vigoroso organismo colectivo, los
fundamentos de una hipótesis
monogenistas.
9. Se entiende que los cronistas
A) Negaron la realidad hostil del

3. incanato
B) Tergiversaron el monoganismo
C) Conocieron parcialmente el Perú
antiguo
D) No se fundaron en indicios
históricos
E) Excluyeron todo estudio
antropológico
10. Sostener que el conflicto resultó
excluyente de la sociedad inca
significaría:
A) Rechazar las pugnas por el poder.
B) Asumir una postura nacionalista
C) Subvaloración del historiador
D) Rechazar la tesis monogenista
E) Negar los datos históricos.
11. El desarrollo de la ciencia histórica ha
permitido:
A) Una renovación de la herencia inca.
B) Un estudio panorámico de la
realidad.
C) Un mejor conocimiento del imperio
inca.
D) La armonía nacional del
Tawantinsuyo.
E) El descubrimiento de grupos
sociales.
12. Un historiador superficial negaría:
A) Una visión panorámica de las razas
incas.
B) La variedad de costumbres en el
imperio
C) Los indicios arqueológicos de los
cronistas.
D) Un estudio profundo de la sociedad
inca.
E) Loa homogeneidad del Perú
antiguo.
13. El autor argumenta a favor de:
A) Las marchas y contramarchas en el
imperio.
B) El conocimiento pleno de las razas.
C) La hipótesis monogenistas sobre el
Perú antiguo.
D) El conocimiento de la sociedad
Peruana.
E) Un estudio histórico del
Tawantinsuyo.
14. Del texto se deduce que los cronistas:
A) Negaban la supremacía inca.
B) Ignoraban la realiza inca.
C) Detestaban los aportes culturales
autóctonos.
D) Desconocían el afán fusionador
puesto en marcha.
E) Se comparaban tan crueles como
los conquistadores.
15. Se desprende que en el estudio de “La
sociedad precolombina”:
A) Los historiadores recién la están
estudiando.
B) Recién se están estudiando
concienzudamente.
C) Los cronistas no las estudiaban.
D) Estaban conformados por
sociedades multiétnicas.
E) Los incas no alcanzaron la
supremacía.

4. 16. De acuerdo a la hipótesis monogenista,
se colige que:
A) Ya se estaba formando un nexo
común entre la diversidad
antropológica y etnográfica.
B) Es una corriente nueva del
pensamiento universal.
C) Es la prueba fehaciente del a
integración andina en el pasado a
pesar de la diversidad étnica.
D) Los cronistas fueron los antecesores
para la creación de esta corriente.
E) Los historiadores están de acuerdo
con sus aportaciones.
Texto 3
La aristocracia peruana (Una aristocracia
rural de los cargos públicos y del comercio)
se aferraba fanáticamente a sus poderes y
privilegios. Su conservadurismo estaba
provocado por no sólo por la nostalgia del a
situación pasada, sino también por el miedo
a los futuros desórdenes. Las clases
propietarias de Lima estaban aterrorizadas
por “el temor del desenfreno del populacho
y gente de color de esta ciudad y sus
contornos, que exceden a los blancos y que
son incontenibles en el robo, altivos,
insubordinados y sin ideas”.
La élite prefería la seguridad al cambio y no
estaba preparada para poner en peligro su
predominio social por amor a la
independencia. Le inspiraba menos la
lealtad que el miedo a las revueltas sociales
y la colapso de la Ley y el orden. Incluso los
liberales peruanos buscaban la reforma, no
la revolución. Intelectuales como Toribio
Rodríguez de Mendoza, Hipólito Unanue y
los escritores del Mercurio Peruano, que
estaban impregnados por el pensamiento
de la ilustración de siglo XVIII, condenaban
el oscurantismo y la intolerancia el antiguo
régimen, y abogaban por la libertad y la
igualdad, pero dentro del a estructura
existen.
17. El conservadurismo de la aristocracia se
debió principalmente a:
A) Su poderío independentista.
B) Su añoranza del pasado.
C) El temor a los cambios sociales.
D) El pánico que le inspiraba el caos.
E) Su temor a la reforma.
18. Los aristócratas no eran:
A) Racista B) Nostálgico
C) Tradicionales D) Progresistas
E) Conservadores
19. Las personas altivas insubordinadas y
sin ideas
A) Eran liberalistas e incontenibles.
B) No tenían una ideología concreta.
C) Fomentaban el cambio social.
D) Fueron opositores del pueblo.
E) Fueron los escritores del mercurio
Peruno.
20. No es compatible con el texto
A) Los aristócratas eran también
desleales en cierto grado.
B) Los intelectuales peruanos eran
reformistas

5. C) La aristocracia prefería el orden por
amor al a independencia.
D) La aristocracia limeña buscaba la
reforma y no la revolución.
E) La aristocracia intelectual rechazó el
oscurantismo y abogó por la
igualdad.
21. Los intelectuales peruanos como
Hipólito Unanue:
A) Fueron leales al pueblo y a la
corona.
B) Favorecieron los fines aristocráticos.
C) Coincidieron con las revoluciones.
D) Se opusieron totalmente a la élite
E) Abogaban por una estructura nueva.
22. Con respecto al conservadurismo se
deduce que:
A) Tenía miedo a los futuros
desórdenes.
B) Serían nostalgia del a situación
pasada.
C) Gustaban de los privilegios y no
deseaban perderlos.
D) Anhelaban la igualdad social
E) Eran radicales contra toda forma de
conservación.
23. De la élite, se puede colegir:
A) Sentía amor por la independencia.
B) Sentía desprecio por la
independencia.
C) Prefería la seguridad al cambio.
D) Estaba preparado para poner en
peligro su predominio social.
E) No estaba de acuerdo con los
derechos humanos.
24. Se desprende que los intelectuales e
incluso los escritores del Mercurio
peruano:
A) No eran consecuente con el
pensamiento de la Ilustración del
siglo XVIII.
B) Eran consecuentes con el
pensamiento de la ilustración del
siglo XVIII.
C) Condenan el oscurantismo.
D) Rechazaban la intolerancia del
antiguo régimen y el oscurantismo.
E) Necesitaban mayor compromiso con
la causa social.
PLAN DE REDACCIÓN
1. ENFERMEDADES INFECCIONSAS
1. Proceso evolutivo de las
enfermedades infecciosas.
2. Algunas enfermedades infecciosas
comunes.
3. Síntomas de las enfermedades
infecciosas.
4. Acción de los microbios.
A) 3-4-2-1 B) 2-1-4-3
C) 2-4-1-3 D) 4-3-1-2
E) 4-2-3-1
2. LAS MÁSQUINAS
1. Consecuencias sociales
2. Selección de máquinas, según el
ambiente.
3. la máquina, potencia creativa de
otros bienes.
4. Introducción de las máquinas a la

6. industria.
5. la máquina posibilita el abaratamiento
delos costos.
A) 4-2-5-3-1 B) 2-3-4-5-1
C) 3-4-2-1-5 D) 5-3-1-4-2
E) 4-2-3-5-1
3. JOHN DALTON
1. Toda esta labor científica le ha
validado a Dalton un privilegiado
lugar.
2. descubrimiento más importante, está
expuesto en su teoría en el libro,
“Nuevo sistema de filosofía química”
(1808).
3. A los 21 años hizo su observación del
a meteorología.
4. se cree que también descubrió el
daltonismo.
A) 3-4-2-1 B) 2-3-1-4
C) 1-2-3-4 D) 3-1-4-2
E) 3-2-4-1
4. EL ISLAM
1. Significado del término Islam.
2. Mahoma, fundador del Islam.
3. Mahoma abandona su ciudad el 15
de Junio 662 y se va a Medina.
4. En 630 volvió Mahoma a La Meca
5. Los califas difundieron el Islam más
allá de Arabia.
A) 1-2-3-5-4 B) 2-1-3-4-5
C) 3-5-4-1-2 D) 4-3-1-2-5
E) 5-3-4-5-1
5. EL VIAJE DE MAGALLANES
1. Continuo viaje a las islas Marianas.
2. Partió con 5 naves del puerto español
de San Lucar de Barrameda.
3. Luego llegó a las Filipinas, donde
murió en un enfrentamiento
4. Llego al estrecho que lleva su
nombre.
5. Es de Nacionalidad Portuguesa.
A) 2-5-1-3-4 B) 4-1-2-5-3
C) 5-2-4-1-3 D) 1-2-5-4-3
E) 2-1-3-5-4
ORACIONES ELIMINADAS
1.
1. la corrupción que se anida en el alma
de los políticos que no conocen
límites ni valores.
2. Ellos utilizan recursos ruines para
engañar a personas de bajo
coeficiente intelectual.
3. Han descubierto que la mejor manera
de controlar a los pobres es
convirtiéndoles en indigentes.
4. Cuentan con que otorgando víveres a
los más necesitados obtendrán de
ellos su respaldo.
5. Como el hombre obnubila la razón,
se comprende el que muchos pobres
respalden al tirano.
A) 4 B) 2 C) 4
D) 5 E) 3
2.
1. Los estudios ictiológicos han
permitido descubrir restos de
animales prehistóricos.
2. En algunos terrenos, que en épocas

7. antiguas estuvieron cubiertas por las
aguas marinas, recientemente se
encontraron abuelos fósiles de los
tiburones.
3. Han permitido, inclusive, descubrir
que la fauna terrestre no es más que
producto evolutivo de seres que
habitaron primigeniamente el agua
marina.
4. Sus aportes han determinado una
orientación nueva en las cosmovisión
del origen de la vida en nuestro
planeta.
5. Ante la cada vez más reciente
contaminación ambiental, los
ictiólogos levantan su voz de
protesta.
A) 2 B) 5 C) 3
D) 1 E) 4
3.
1. El juez observa al inculpado mientras
escucha el defensor.
2. El patrocinado alberga su interior que
su abogado puede lograr su
absolución.
3. En los ojos del fiscal una mirada de
severidad se posa en el rosto del
procesado.
4. La víctima deja traslucir en su mirada
una esperanza de justicia.
5. El practicante de derecho escucha
con atención toda la diligencia, pues
cuando sea profesional quiere ser tan
buena como el que está haciendo
uso de la palabra.
A) 1 B) 2 C) 3
D) 4 E) 5
4.
1. El universo es energía materializada,
en expansión permanente.
2. La energía inicial requerida para su
desplazamiento es incalculable para
nuestro intelecto.
3. La voluntad de dioses la fuente de la
energía creadora del universo.
4. Una microscópica porción de esa
energía expansiva está en cada
estrella.
5. La vida misma, siendo un
componente del universo es una
clase de energía materializada.
A) 1 B) 2 C) 3
D) 4 E) 5
5.
1. La religión es la hermana mayor de
las supersticiones.
2. La necesidad de creer es hija de la
ignorancia, hermana de nuestra vida.
3. El hombre cuando más culto, menos
superstición alberga su alma.
4. La historia de los pueblos debiera ser
enfocada como la vida de las
religiosas.
5. La esperanza en una vida futura es
una superstición avalada por la
religión.
A) 1 B) 2 C) 3
D) 4 E) 5