2. 1. TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS REPRODUTIVAS
PEDAGOGIA TRADICIONAL
PEDAGOGIA NOVA
PEDAGOGIA TECNICISTA
2. TEORIAS REPRODUTIVISTAS DESALIENANTES
TENDÊNCIAS
TEORIA LOUIS ALTHUSSER: ESCOLA - APARELHO IDEOLÓGICO DO ESTADO
TEORIA DE PIERRE BOURDIEU E JEAN-CLAUDE PASSERON - ENSINO COMO VIOLÊNCIA
SIMBÓLICA
3. PEDAGÓGICAS TRANSFORMADORAS
PEDAGOGIA HUMANISTA-LIBERTADORA
PEDAGOGIA HISTORICO-CRÍTICA
EDUCACÃO MULTICULTURAL CRÍTICA
3. TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS
REPRODUTIVAS
Na tendência reprodutiva a educação se
caracteriza como “reprodutora”, podendo ser
utilizada como instrumento de adaptação do
aluno sem a problematização do contexto
social vivido (alienante ou não-crítica), ou
estar vinculada ao contexto social, mas
reproduzir a estrutura socioeconômica e
política da sociedade ao repassar os valores e
a ideologia da classe economicamente
dominante (desalienante ou crítica).
4. PEDAGOGIA TRADICIONAL
CONCEPÇÃO ESSENCIALISTA DE SER
HUMANO
O ser humano é constituído de uma essência
imutável,cabendo à educação conformar-se à
sua essência. A natureza humana é
compreendida pela racionalidade, que se
dimensiona como filosófica. A atitude
racional é a principal função do ser humano.
PROFESSOR CONTEÚDOS/MÉTODOS ALUNOS
5. PEDAGOGIA TRADICIONAL
O professor é o direcionador da
aprendizagem, porque o adulto
é considerado completo em sua
capacidade racional, enquanto a
criança é vista como incompleta
e imatura;
É importante a aquisição do
conteúdo escolar via a
memorização, sendo papel do
professor transmitir os
conteúdos e ao aluno aprende-
lo. O ensino caracteriza-se pela
transmissão-assimilação de
conteúdos;
O método é a exposição oral dos
conteúdos,pressupondo-se que
todos os alunos tenham a
capacidade racional de aprendê-
los e assimilá-los;
O objetivo é a formação de
hábitos intelectuais e
disciplinares, por isso a prática
de exercícios de repetição e de
memorização se faz necessária;
O ensino é meritocrático e
conteudista, requerendo
disciplina e esforço por parte dos
alunos, com recompensas pelo
êxito escolar e castigos pelo
fracasso;
A função política da escola é
reproduzir a estrutura social,
através da transmissão de
conhecimentos e valores
estabelecidos historicamente na
sociedade, adaptando o
educando à realidade social
instituída, sem problematizá-la.
6. PEDAGOGIA NOVA
CONCEPÇÃO EXISTENCIALISTA DE SER
HUMANO
O ser humano é visto como “projeto dos seus
atos”, considerado como indivíduo único e
situado no tempo e no espaço. Visão de ser
humano que centra-se na existência, na vida,
na atividade, na afetividade e sensibilidade
humana. Cada indivíduo é compreendido a
partir de suas diferenças individuais, de suas
capacidades e potencialidades individuais.
PROFESSOR CONTEÚDO/MÉTODO ALUNO
7. PEDAGOGIA NOVA
Centra-se na criança por ser
considerada em processo de
formação, sendo vista como
agente da educação,
passando a ser importante na
aprendizagem o seu interesse
e sua experiência de vida;
O professor passa a ser o
orientador da aprendizagem
do aluno, que como sujeito,
tem função de “aprender a
aprender” (assimilar os
mecanismos de busca do
conhecimento);
As relações professor e aluno
passam a ser fundamentadas
na amizade, no sentimento,
na afetividade;
Há preocupação com as
diferenças individuais dos
alunos, com o belo, com a
alegria, porque há a
preocupação de tornar a
criança psicologicamente
feliz;
O método é o da pesquisa,
da experimentação, da
manipulação dos objetos,
da busca de solução dos
problemas e de
descobertas;
A função política é ajustar
ou adaptar
psicologicamente os
indivíduos à sociedade.
8. PEDAGOGIA TECNICISTA
CONCEPÇÃO POSITIVISTA DE SER HUMANO
Ser humano como indivíduo capaz de
conhecer o real mediante uma metodologia
experimental. Homens e mulheres regidos
pelas leis da natureza e pelas leis formais da
ciência. A natureza humana é compreendida
pela racionalidade técnica.
PROFESSOR CONTEÚDO/MÉTODOS ALUNO
9. PEDAGOGIA TECNICISTA
Centra-se nos métodos e
técnicas de ensino, ou
seja, no aspecto objetivo
e operacional do trabalho
pedagógico, na busca de
uma eficiência técnica e
de uma produtividade n o
ensino;
A função da escola é
preparar indivíduos
competentes para o
mercado de trabalho,
visando a especialização
técnica;
Professor e aluno tornam-se
os executores do processo
educativo: o professor
“treina” de forma eficiente o
aluno para o trabalho
produtivo e o aluno pela
técnica “aprende a fazer”,
isto é, recebe e fica
informações para executar as
tarefas educativas;
Há valorização da tecnologia
educacional e o método se
constitui pela “instrução
programada”, o “tele e micro-
ensino” e o “sistema modular
de ensino”.
ATO EDUCATIVO AÇÃO SOCIAL
10. TEORIAS REPRODUTIVISTAS
DESALIENANTES
Essas teorias têm como pressuposto o pensamento de
Marx sobre a sociedade, compreende como “modo de
produção”, estruturada pela infra-estrutura (econômica)
e a superestrutura (jurídico-político-ideológico) e o
Estado, enquanto representativo da classe
economicamente dominante.
Analisam a educação, através da análise sócio-política
Marxista, como uma problemática política que envolve
contradições de classe social, mas são teorias, que
apesar de desalienantes, por relacionarem educação e
sociedade, apresentam caráter reprodutivo. A educação
é considerada um aparelho do Estado e instrumento de
reprodução dos valores e da cultura economicamente
dominante
11. TEORIA LOUIS ALTHUSSER:ESCOLA-
APARELHO IDEOLÓGICO DO
ESTADO Althusser considera o Estado constituído por :
Aparelhos Repressivos: , que atuariam “pela violência e secundariamente
pela ideologia” compostos pelo governo, pelo exército, pela política, pelo
tribunal, etc.
Aparelhos Ideológicos: que atuariam “predominantemente pela
ideologia e secundariamente pela violência” compostos pelos aparelhos
religiosos (igreja), escolares (escola), familiares(família), jurídicos (sistema
judicial), políticos (partido político), sindicais (sindicato), informações (meios de
comunicação de massa), e cultural.
O educador como transmissor do saber socialmente elaborado, tem o
papel de “reproduzir o sistema social e político vigente na sociedade”.
12. TEORIA DE PIERRE BOURDIEU E JEAN-
CLAUDE PASSERON- ENSINO COMO VIOLÊNCIA
SIMBÓLICA
O ensino é compreendido como uma “violência simbólica”,
porque é exercido mediante relações de “forças simbólicas”
entre grupos e classes, isto é, por meio de uma relação de
poder manifesto pela transmissão das ideias e da cultura da
classe economicamente dominante sobre a dominada.
Essas teorias reprodutivistas compreendem a educação de
uma forma pessimista, sem perspectiva de intervenção na
sociedade, já que é determinada pelos fatores econômicos
sociais. Assim, as mudanças sociais estariam fora do
contexto social.
AÇÃO SOCIAL ATO EDUCATIVO
13. TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS
TRANSFORMADORAS
CONCEPÇÃO MARXISTA DE
SER HUMANO
Ser humano definido não
por aquilo que pensa, mas
pelo que produz para a sua
existência, ou seja, como
“produtor” do
conhecimento,da história e
da cultura. Homens e
mulheres compreendidos
como seres
sociais,políticos e de práxis
(teórico-práticos).
CONCEPÇÃO GRAMSCIANA DE
SER HUMANO
Ser humano compreendido
como “processo de ações,
como ser de relações, cuja
organicidade é
estabelecida entre os três
elementos: indivíduo,
outros homens e natureza.
Homens e mulheres
definidos como históricos,
dialéticos e concretos. A
natureza é vista como o
“complexo das relações
sociais”.
ATO EDUCATIVO AÇÃO SOCIAL
14. PEDAGOGIA HUMANISTA-
LIBERTADORA Elaborada por Paulo Freire na década de 60, e defendida por
Moacir Gadotti, Carlos R.Brandão, Regina L. Garcia entre outros;
Compreende o ser humano como “ser inconcluso”, que por
perceber que “não sabe tudo”, busca o saber e o seu
aprimoramento enquanto ser humano. Ser humano visto,
também, como “ser de relações” com o mundo
(reflexivo,conseqüente,transcendente e temporal) e “ser de
práxis” (reflexão-ação);
A educação é compreendida como comunicação, diálogo, na
medida que não é uma transferência de saber, mas um encontro
de sujeitos que buscam o conhecimento. A educação apresenta-
se como “situação gnosiológica” e “prática de liberdade”, na qual
os sujeitos, midiatizados pelo mundo, conhecem e comunicam-
se sobre a realidade conhecida.
A educação tem um caráter libertador porque pressupõe a
libertação do ser humano, enquanto sujeito,da adaptação,da
alienação, em relação ao conhecimento e a historia. A aula é
entendida como ‘encontro que se busca o conhecimento”;
15. Enfatiza os elementos subjetivos e relacionais da
educação:o aluno e professor como “sujeitos” do
conhecimento e a relação dialógica do processo educativo,
na qual o educador-educando tem a função de ensinar, mas
também aprende e o educando-educador aprende, mas
também ensina;
A função da escola é preparar criticamente o individuo,
integrando-o à sociedade, contribuindo para a
transformação social, por meio de uma prática criativa,
participativa, dialógica e conscientizadora;
O método dialógico e o da pergunta tornam-se os veículos
de articulação entre o saber cotidiano, experiencial e
popular dos alunos com o saber erudito e escolar, bem
como instrumentais para o desenvolvimento da consciência
crítica, na busca do desvelamento da realidade social.
EDUCADOR- EDUCANDO MUNDO EDUCANDO-EDUCADOR
16. PEDAGOGIA HISTORICO-CRÍTICA
Elaborada na década de 80 por Dermeval Saviani e
defendida por José C Libâneo,Guiomar N.Melo,
Cipriano Luckesi, entre outros;
Compreende o ser humano como produtor (que
necessita produzir a própria existência)de práxis e
cultura ( capaz de intervir na natureza e transformá-
la);
A educação é concebida como “produção do saber”
(idéias,conceitos,valores,atitudes,hábitos,habilidades,
etc.).O Ensino como parte da ação educativa é visto
como processo, no qual o professor é (produtor )do
saber e o aluno (consumidor) do saber. A aula seria
produzida pelo professor e consumida pelo aluno;
17. O professor por possuir competência técnica
é o responsável pela transmissão e
socialização do saber escolar, cabendo ao
aluno aprender os conteúdos para ultrapassar
o saber espontâneo;
A função da escola é socializar o saber
sistematizado. A escola teria como conteúdo
específico a ciência, o saber sistematizado,
sendo excluído o saber cotidiano,espontâneo
e popular;
A escola tem a função política de
democratizar o ensino , com vistas a uma
sociedade democrática e igualitária.
PROFESSOR CONTEÚDO ALUNO
18. EDUCACÃO MULTICULTURAL CRÍTICA
Concepção Genérica de Ser humano: individual,
social, racional, poético, afetivo e sensitivo;
Eixo humanista-cultural, com valorização do ser
humano e de sua cultura;
Educação pluralista, que leva em conta a
diversidade cultural, social e individual dos
alunos e o pluralismo de idéias;
O valor básico da educação é a democracia, na
busca da equidade (busca da igualdade sem
eliminar as diferenças) e na igualdade de
oportunidades para todos poderem desenvolver
suas potencialidades;
19. Busca manter o equilíbrio entre a cultura
local, regional e a cultura universal;
Educação interacionalista (procura promover
a paz entre os povos e nações) e comunitária
(valorizando a cultura local e o cotidiano);
A autonomia passa a ser o tema fundamental;
Educação dialógica, problematizadora e
crítica.
EDUCADOR SABERES/CAPACIDADES/CULTURAS EDUCANDO
21. EDUCAÇÃO NEOLIBERAL
Concepção global de ser humano: ser individual e social;
Eixo economicista, com valorização do capital humano;
O educador assume a responsabilidade pelos resultados
de seu trabalho e o aluno é o capital humano necessário
ao sistema produtivo;
O aluno egresso (produto) da escola tem que ser
integrado à cadeia competitiva do mercado de trabalho;
A concepção de autonomia está vinculada à livre
iniciativa, livre escolha e à idéia de competitividade;
Incorporação de procedimentos administrativos capazes
de garantir a “qualidade” dos resultados e dos serviços
educacionais;
22. As demandas sociais e as expectativas individuais precisam ser
identificadas no processo educacional;
O processo educacional passa a ser sistematicamente
controlado por procedimentos de avaliação;
Leva-se em conta as diferenças culturais, a flexibilidade e a
autonomia da escola, mas está embutida,também, a ideologia
do consenso,através do falseamento da idéia de cooptação na
busca comum da qualidade total e do pluralismo cultural;
Idealiza-se a ideologia da ausência de conflitos a partir de
instrumentos pela referência à solidariedade aos diferentes;
Busca-se a reorganização da educação a partir de
instrumentos de participação, em parcerias e ações solidárias;
Estabelecem-se padrões de conduta que direciona a formação
do cidadão para o pluralismo, para o senso de tolerância e
para a solução pacífica de conflitos.
