O documento discute a poética e a negritude presentes nos "Etiópicos" de Léopold Sédar Senghor. Apresenta uma análise dos conceitos de intertextualidade, memória coletiva e identidade no livro, assim como a influência do surrealismo. Também aborda a ideologia negro-africana defendida por Senghor e como a poética dos "Etiópicos" representa a civilização universal a partir da nomeação ritmada de coisas da cultura africana.

1. Poética e Négritude em
“Etiópicos” de Senghor
Prof.ª Mariana Janaina dos Santos Alves
(UNIFAP/UNESP/NUPEL)
E-mail: marianaalves@unifap.br

2. A Négritude
Senghor Césaire Damas
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3. Léopold Sedar Senghor
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4. Etiópicos
• intertextualidade interna (MUDIMBE-BOYI, 1996);
• memória coletiva e identidade abrangente (BERND, 2011)
• Surrealismo e Negritude (TATI LOUTARD, 1996);
• Surrealismo pra quem?;
• Naturalismo cosmológico; imagem poética.
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5. Sobre a lírica
• “Porque uma ideologia negro-africana?” (Pourquoi une idéologie
négro-africaine ? 1972);
• “[...] entre os Negros da diáspora, os Estados Unidos, as Antilhas,
agora no Brasil, e na África negra, nela mesma” (SENGHOR, 1972,
p.23, tradução nossa). No original: “ […] parmi les Nègres de la
diaspora, aux Etats-Unis, aux Antilles, maintenant au Brésil, puis
en Afrique noire elle-même.”
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6. “Por uma ideologia negro-africana” (Pour une
idéologie négro-africaine, 1972, p.14)
• Assimilação:
• “Assimilar sem ser assimilado”
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7. Na poética
• A civilização do universal;
• O reino da infância;
• “Sacralizar o objeto ou a matéria é reconhecer as qualidades
essenciais ao seu uso. Acontece que este aqui é cotidiano e
determina uma atitude diante da natureza. Ele entra na
existência” (DIAKHATÉ, 1961, p. 60, tradução nossa, grifo do
autor).
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8. Do onde vem em “Etiópicos”
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9. Brunel (2007, p.233)
• Observando, além disso, que as línguas africanas são essencialmente as
línguas concretas de uma inacreditável riqueza vocabular. Senghor
reforça em “Liberdade 1” que frequentemente, como nos poemas
populares negros, as imagens saltam da simples nomeação de coisas, a
condição que elas sejam ritmadas.
• No original: “Observant, par ailleurs, que les langues africaines sont
essentiellement des langues concrètes d’une incroyable richesse de
vocabulaire. Senghor remarque dans Liberté 1 que souvent, comme dans
les poèmes populaires nègres, les images jaillissent de la plus simple
nomination de choses, à la condition qu’elle soit rythmée”.
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10. Dos poemas ao posfácio.
• “O Homem e a Besta” (L’Homme et la Bête); “Congo”, “Kaya-
Magan”, “Mensagens” (Messages), “Teddungal”, “A Ausência”
(l’Absente), “Em Nova Iorque” (À New York); “Epístolas à princesa
(Êpitres à la Princesse), O último poema, “Outros cantos”
(D’autres chants) é da última parte, seguido do posfácio “Como os
lamantins vão beber na fonte” (Comme les lamantins vont boire à
la source).
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