La vie dans la mort

Le titre de ce livre pourrait paraître provocateur: “La vie dans la mort”. C’est Le titre de ce livre pourrait paraître provocateur: “La vie dans la mort”. C’est
bien le contraire qui semble plus logique: “La mort dans la vie, du moment bien le contraire qui semble plus logique: “La mort dans la vie, du moment
que la vie finit par mourir. Malgré cela, le titre du livre est plus logique qu’il que la vie finit par mourir. Malgré cela, le titre du livre est plus logique qu’il
n’apparaît, puisqu’il correspond à l’unique réalité qui donne sens à tout, et n’apparaît, puisqu’il correspond à l’unique réalité qui donne sens à tout, et
qui fait ensuite que tout soit logique. Si la vie humaine finissait avec la mort, qui fait ensuite que tout soit logique. Si la vie humaine finissait avec la mort,
rien n’aurait un sens. Ce titre touche l’aspect plus profond du Christianisme: rien n’aurait un sens. Ce titre touche l’aspect plus profond du Christianisme:
la résurrection du Christ. Il est Celui qui donne la vie dans la mort à travers la résurrection du Christ. Il est Celui qui donne la vie dans la mort à travers
la résurrection.la résurrection.
Dans le livre, nous nous demandons comment cela advient et la réponse Dans le livre, nous nous demandons comment cela advient et la réponse
est: par la pastorale de la santé. Nous développons la réponse en deux est: par la pastorale de la santé. Nous développons la réponse en deux
parties: dans la première nous cherchons d’expliquer ce qu’est la pastorale parties: dans la première nous cherchons d’expliquer ce qu’est la pastorale
de la santé tandis que dans la seconde sont exposés les thèmes essentiels de la santé tandis que dans la seconde sont exposés les thèmes essentiels
qui constituent le fondement d’une authentique pastorale de la santé.qui constituent le fondement d’une authentique pastorale de la santé.
Je remercie du fond du cœur la Cardinal Paul Poupard, Président émérite Je remercie du fond du cœur la Cardinal Paul Poupard, Président émérite
des Conseils Pontificaux de la Culture et du Dialogue Interreligieux, pour des Conseils Pontificaux de la Culture et du Dialogue Interreligieux, pour
m’avoir fait l’honneur d’écrire le beau préface où il fait une ample et m’avoir fait l’honneur d’écrire le beau préface où il fait une ample et
profonde présentation du livre: je suis sûr que sa lecture sera d’un grand profonde présentation du livre: je suis sûr que sa lecture sera d’un grand
profit.profit.

INDEXINDEX (pour l’informatique)(pour l’informatique)
 PréfacePréface
 Première partie :Première partie : La Pastorale de la SantéLa Pastorale de la Santé
dans l’Eglisedans l’Eglise
• I.I. Situation actuelle de la Pastorale de la SantéSituation actuelle de la Pastorale de la Santé
• II.II. Qu’est que la Pastorale de la Santé et que faire?Qu’est que la Pastorale de la Santé et que faire?
• III.III. Comment le faire ?Comment le faire ?
 Deuxième partie :Deuxième partie :
Thèmes centraux dans la Pastorale de la santéThèmes centraux dans la Pastorale de la santé
• I.I. Vie, Don d’amourVie, Don d’amour
• II.II. La douleur, Enigme ou mystère ?La douleur, Enigme ou mystère ?
• III.III. Le Viatique.Le Viatique.
• IV.IV. La SantéLa Santé
• V.V. Profil du Professeur catholique de MédecineProfil du Professeur catholique de Médecine
1010

INDEX:INDEX:
PPréfaceréface
IntroductionIntroduction
Ière Partie:Ière Partie: La Pastorale de la Santé dans l’EgliseLa Pastorale de la Santé dans l’Eglise
I.I. Situation ActuelleSituation Actuelle
1.1. Situation actuelleSituation actuelle
2.2. Points positifs et négatifsPoints positifs et négatifs
II.II. Qu’est-ce que la Pastorale de la santé et que faire ?Qu’est-ce que la Pastorale de la santé et que faire ?
1.1. Les EvangilesLes Evangiles
2.2. Le Magistère PontificalLe Magistère Pontifical
III.III. Comment le faire ?Comment le faire ?
1.1. Elaboration par rapport aux Ministères dans l’Eglise.Elaboration par rapport aux Ministères dans l’Eglise.
2.2. Elaboration par rapport aux objectifs.Elaboration par rapport aux objectifs.
3.3. Propositions Pratiques:Propositions Pratiques:
-- DéfisDéfis
-- Propositions généralesPropositions générales
-- ParcoursParcours
-- RéponsesRéponses
1111

IIème PARTIE :IIème PARTIE :THEMES CENTRAUX DANS LA PASTORALETHEMES CENTRAUX DANS LA PASTORALE
DE LA SANTEDE LA SANTE
Chapitre I:Chapitre I: VIE, DON D’AMOURVIE, DON D’AMOUR
I-I- Base scientifiqueBase scientifique
 Début de la vieDébut de la vie
 Premiers Eléments de la vie humainePremiers Eléments de la vie humaine
 ConclusionsConclusions
II-II- Base philosophiqueBase philosophique
 Opposition de ContradictionOpposition de Contradiction
 Opposition de ContrariétéOpposition de Contrariété
III-III- Réflexion théologiqueRéflexion théologique
 La vie dans la Sainte TrinitéLa vie dans la Sainte Trinité
 La vie dans l’IncarnationLa vie dans l’Incarnation
 La contradiction assumée dans la contrariété.La contradiction assumée dans la contrariété.
CONCLUSIONSCONCLUSIONS
1212

Chapitre II:Chapitre II: LA DOULEUR, ENIGME OULA DOULEUR, ENIGME OU
MYSTERE ?MYSTERE ?
Types de connaissancesTypes de connaissances
1. Références Médicales sur la1. Références Médicales sur la
douleurdouleur
2. La Solution des grandes2. La Solution des grandes
ReligionsReligions
3. Le Dialogue avec le3. Le Dialogue avec le
ChristianismeChristianisme
I. L’Enigme de la douleurI. L’Enigme de la douleur
1. Approche existentielle1. Approche existentielle
2. Réflexion sur l’expérience2. Réflexion sur l’expérience
II- Le MystèreII- Le Mystère
1.1. Le Mal et la SouffranceLe Mal et la Souffrance
2.Le Christ assume la2.Le Christ assume la
souffrance et la transformesouffrance et la transforme
1313
III.III. CommentairesCommentaires
1.Statut épistémologique1.Statut épistémologique
2. Evolution graduelle de la2. Evolution graduelle de la
pensée de Jean Paul IIpensée de Jean Paul II
3. Le cœur du Mystère3. Le cœur du Mystère
4. Illumination du Mystère4. Illumination du Mystère
5. De la Souffrance à la5. De la Souffrance à la
SolidaritéSolidarité
6. Solidarité constitutive en6. Solidarité constitutive en
ChristChrist
7. La Souffrance vue à partir de7. La Souffrance vue à partir de
la Résurrectionla Résurrection
8. Le sens de la Croix avec joie8. Le sens de la Croix avec joie
ConclusionsConclusions

1.1.Soins palliatifsSoins palliatifs
2.2.Soins palliatifs SpirituelsSoins palliatifs Spirituels
catholiquescatholiques
3.3. Le Concile Vatican IILe Concile Vatican II
4. Le Viatique:4. Le Viatique: Noyau de laNoyau de la
réflexionréflexion
I.I. Mort et VieMort et Vie
1.1. Le Viatique, sommet de laLe Viatique, sommet de la
vievie
2. L2. Le Sens de la morte Sens de la mort
II. CommunionII. Communion
1.. Obscurité et solitudeObscurité et solitude
2.2. Le Viatique, la lumièreLe Viatique, la lumière
3.3. AccompagnementAccompagnement
4.4. ProportionsProportions
III.III. EternitéEternité
1.. Présence EucharistiquePrésence Eucharistique
2.2. EternitéEternité
3.3. ImmutabilitéImmutabilité
44. Divinisation à travers le. Divinisation à travers le
ViatiqueViatique
5. Le pont à traverser5. Le pont à traverser
6. Le dynamisme du Viatique6. Le dynamisme du Viatique
ConclusionsConclusions
Soins palliatifs ?Soins palliatifs ?
Chapitre III:Chapitre III: LE VIATIQUELE VIATIQUE

Chapitre IV:Chapitre IV: LA SANTELA SANTE
I.I. Qu’est ce que la santé ?Qu’est ce que la santé ?
1.1. DéfinitionsDéfinitions
2.2. NotesNotes
II.II. La Santé comme tensionLa Santé comme tension
vers l’harmonie :vers l’harmonie :
Fond religieuxFond religieux
Le vieux TestamentLe vieux Testament
Le nouveau TestamentLe nouveau Testament
Eléments de la définition deEléments de la définition de
Santé de Jean Paul II :Santé de Jean Paul II :
1.1. TensionTension
2.2. HarmonieHarmonie
3.3. PhysiquePhysique
4.4. PsychiquePsychique
5.5. SocialeSociale
6.6. SpirituelleSpirituelle
7.7. UnificationUnification
8.8.ParcoursParcours
9.9. Diversité de SantéDiversité de Santé

Chapitre V:Chapitre V: PROFIL DU PROFESSEURPROFIL DU PROFESSEUR
CATHOLIQUE DE MEDECINECATHOLIQUE DE MEDECINE
Introduction:Introduction:
Le Maître.Le Maître.
I.I. Le Professeur catholique deLe Professeur catholique de
médecinemédecine
1.1. EnseignantEnseignant
2.2. Professeur catholiqueProfesseur catholique
II.II. Identité du médecinIdentité du médecin
catholiquecatholique
1.1. Charte des Agents de la SantéCharte des Agents de la Santé
2.2. La vocation et l’Eglise : troisLa vocation et l’Eglise : trois
caractéristiques vocationnellescaractéristiques vocationnelles
A.A. ETREETRE
1.1. ProfessionProfession
2.2. Amour de DieuAmour de Dieu
3.3. La vieLa vie
4.4. La formation médicaleLa formation médicale
B.B. AVECAVEC
1.1.Transparence en ChristTransparence en Christ
2. L2. La douleura douleur
3. L3. La santéa santé
C.C. POURPOUR
 Ouverture au patientOuverture au patient
 Qualités fondamentales du médecinQualités fondamentales du médecin
 Portrait du médecinPortrait du médecin
 Morale et DroitMorale et Droit
 Travail en équipeTravail en équipe
1616

Préface Préface
C'est pour moi un vrai privilège de présenter ce bel ouvrage deC'est pour moi un vrai privilège de présenter ce bel ouvrage de
mon confrère, voisin et ami, le Cardinal Javier Lozano Barragan,mon confrère, voisin et ami, le Cardinal Javier Lozano Barragan,
Président du Conseil pontifical pour la pastorale de la santé : LAPrésident du Conseil pontifical pour la pastorale de la santé : LA
VIDA EN LA MUERTE.VIDA EN LA MUERTE.
Sous ce titre suggestif, dont les paroles sonnent haut et clairSous ce titre suggestif, dont les paroles sonnent haut et clair
comme un manifeste lancé avec force, le responsable au premiercomme un manifeste lancé avec force, le responsable au premier
chef de la pastorale de la santé au sein des organismes de la curiechef de la pastorale de la santé au sein des organismes de la curie
romaine qui prêtent assistance au Saint-Père, en sa « sollicituderomaine qui prêtent assistance au Saint-Père, en sa « sollicitude
de toutes les Eglises », nous livre de fortes convictions, étayéesde toutes les Eglises », nous livre de fortes convictions, étayées
sur de solides fondations, et acsur de solides fondations, et acггooιιnpagnées d'une richenpagnées d'une riche
documentation, pour soutenir l'action pastorale de toute l'Eglisedocumentation, pour soutenir l'action pastorale de toute l'Eglise
en ce champ immense où se livre un combat décisif contre laen ce champ immense où se livre un combat décisif contre la
contre-culture de mort envahissante à l'aube du nouveaucontre-culture de mort envahissante à l'aube du nouveau
millénaire.millénaire.

Dans une remarquable présentation pédagogique, où les imagesDans une remarquable présentation pédagogique, où les images
de diverses couleurs retiennent l'attention du lecteur et l'aident àde diverses couleurs retiennent l'attention du lecteur et l'aident à
mémoriser la synthèse des points lumineusement exposés, lemémoriser la synthèse des points lumineusement exposés, le
Cardinal met en vive lumière les chiffres irnpressionnants deCardinal met en vive lumière les chiffres irnpressionnants de
l'engagement millénaire de l'Eglise au service des malades et del'engagement millénaire de l'Eglise au service des malades et de
l'immense cohorte de tous ceux qui souffrent dans le monde surl'immense cohorte de tous ceux qui souffrent dans le monde sur
l'immensité des cinq continents, sans cacher pour autant lesl'immensité des cinq continents, sans cacher pour autant les
ombres croissantes provoquées par une sécularisation galopanteombres croissantes provoquées par une sécularisation galopante
aux effets ravageurs, véritable rouleau compresseur qui, si nousaux effets ravageurs, véritable rouleau compresseur qui, si nous
n'y prenons garde, tend à réduire la charité en philanthropie, lan'y prenons garde, tend à réduire la charité en philanthropie, la
privant de son ancrage christologique et la mutilant de saprivant de son ancrage christologique et la mutilant de sa
dimension eschatologique.dimension eschatologique.
« En réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que« En réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que
dans le mystère du Verbe Incarné...C'est donc par le Christ etdans le mystère du Verbe Incarné...C'est donc par le Christ et
dans le Christ que s'éclaire l'énigme de la douleur et de la mortdans le Christ que s'éclaire l'énigme de la douleur et de la mort
qui, hors de son Evangile, nous écrase. Le Christ est ressuscité,qui, hors de son Evangile, nous écrase. Le Christ est ressuscité,
par sa mort Il a vaincu la mort, et Il nous a abondamment donnépar sa mort Il a vaincu la mort, et Il nous a abondamment donné
la vie pour que, devenus fils dans le Fils, nous clamions dansla vie pour que, devenus fils dans le Fils, nous clamions dans
l'Esprit : Abba, Père ! ». (Gaudium et Spes,l'Esprit : Abba, Père ! ». (Gaudium et Spes, пп° 22)° 22)
1919

Privée de cette grande vision de foi que nous a rappelée le ConcilePrivée de cette grande vision de foi que nous a rappelée le Concile
Vatican II, la charité se mue en compassion, l'espéranceVatican II, la charité se mue en compassion, l'espérance
théologalee se rapetisse en espoir humain, et le combat pour lathéologalee se rapetisse en espoir humain, et le combat pour la
vie se trouve privé de sa motivation première, la sauvegarde devie se trouve privé de sa motivation première, la sauvegarde de
cette image de Dieu qu'est chaque personne humaine, àcette image de Dieu qu'est chaque personne humaine, à
commencer par la plus faible et la plus démunie, créée à lacommencer par la plus faible et la plus démunie, créée à la
ressemblance de son Créateur et dont le corps mortel, envelopperessemblance de son Créateur et dont le corps mortel, enveloppe
de l'âme immortelle, est appelé, par delà la mort terrestre, à lade l'âme immortelle, est appelé, par delà la mort terrestre, à la
résurrection de la chair et à la vie éternelle, comme nous lerésurrection de la chair et à la vie éternelle, comme nous le
professons dans notre Credo.professons dans notre Credo.
« Comment savoir où je vais, si je ne sais d'où je viens ? », disait« Comment savoir où je vais, si je ne sais d'où je viens ? », disait
justement Son Altesse Royale nonagénaire Otto de Habsbourg. Sijustement Son Altesse Royale nonagénaire Otto de Habsbourg. Si
nous allons inéluctablement en ce monde fugace, du berceau à lanous allons inéluctablement en ce monde fugace, du berceau à la
tombe, notre foi transcende le dramatique enfermement de cettetombe, notre foi transcende le dramatique enfermement de cette
finitude périssable et l'ouvre à un avenir éternel de beauté,finitude périssable et l'ouvre à un avenir éternel de beauté,
d'amour et de paix. « L'homme passe infiniment l'homme »,d'amour et de paix. « L'homme passe infiniment l'homme »,
écrivait naguère Pascal dans l'une de ses fulgurantes Pensées, quiécrivait naguère Pascal dans l'une de ses fulgurantes Pensées, qui
ne cessent de nous donner à penser. « Je ne meurs pas, j'entrene cessent de nous donner à penser. « Je ne meurs pas, j'entre
dans la vie », confiait avec foi la petite Thérèse dans l'infirmeriedans la vie », confiait avec foi la petite Thérèse dans l'infirmerie
du Carmel de Lisieux, au moment de son retour au Père du Ciel.du Carmel de Lisieux, au moment de son retour au Père du Ciel. 2020

Alors que les remarquables avancées du développement technologiqueAlors que les remarquables avancées du développement technologique
et l'influence croissante des médias sont en train de modeler un espritet l'influence croissante des médias sont en train de modeler un esprit
nouveau à base de positivisme et un comportement pratique empreintnouveau à base de positivisme et un comportement pratique empreint
d'un profond matérialisme, la culture dominante ne conçoit la mort qued'un profond matérialisme, la culture dominante ne conçoit la mort que
comme un échec définitif dont l'échéance inéluctable est sans cessecomme un échec définitif dont l'échéance inéluctable est sans cesse
repoussée sans pouvoir être définitivement conjurée. Les sciences derepoussée sans pouvoir être définitivement conjurée. Les sciences de
la vie elles-mêmes semblent réduire l'homme à n'être qu'un vivantla vie elles-mêmes semblent réduire l'homme à n'être qu'un vivant
parmi d'autres, voire à le dissoudre, s'il s'avérait que la vie, aussiparmi d'autres, voire à le dissoudre, s'il s'avérait que la vie, aussi
complexe soit-elle, se ramenait à n'être que de la matière vulnérablecomplexe soit-elle, se ramenait à n'être que de la matière vulnérable
irrémédiablement périssable. Comme la lumière qui décompose leirrémédiablement périssable. Comme la lumière qui décompose le
prisme, l'homme risque de se trouver décomposé par un regardprisme, l'homme risque de se trouver décomposé par un regard
clinique qui n'arrive plus à rejoindre l'être vivant lui-même en sonclinique qui n'arrive plus à rejoindre l'être vivant lui-même en son
unité et intégrité personnelle.unité et intégrité personnelle.
C'est dire l'importance d'une pastorale de la santé qui repose sur laC'est dire l'importance d'une pastorale de la santé qui repose sur la
conviction de la transcendance de l'homme, être singulier irréductibleconviction de la transcendance de l'homme, être singulier irréductible
aux autres vivants et aux mécanismes qui structurent les échangesaux autres vivants et aux mécanismes qui structurent les échanges
d'énergie.d'énergie.
2121

L'homme de l'ère informatique et de la modernité désenchantéeL'homme de l'ère informatique et de la modernité désenchantée
entre sa volonté de vivre et sa certitude de mourir a besoin deentre sa volonté de vivre et sa certitude de mourir a besoin de
retrouver dans la foi en l'au-delà la force de conduire avecretrouver dans la foi en l'au-delà la force de conduire avec
sérénité son mystérieux et ténébreux passage vers la lumière. Telsérénité son mystérieux et ténébreux passage vers la lumière. Tel
est l'horizon que le Cardinal Barragan donne à la pastorale de laest l'horizon que le Cardinal Barragan donne à la pastorale de la
santé , illustrant avec clarté comment Dieu, père de tous lessanté , illustrant avec clarté comment Dieu, père de tous les
hommes, a réconcilié la mort avec la vie dans la mort et lahommes, a réconcilié la mort avec la vie dans la mort et la
résurrection de son Fils bien-aimé Jésus, fils de la Vierge Marie.résurrection de son Fils bien-aimé Jésus, fils de la Vierge Marie.
Particulièrement éloquente à cet égard est la présentationParticulièrement éloquente à cet égard est la présentation
liminaire qu'il nous donne des fondements bibliques de laliminaire qu'il nous donne des fondements bibliques de la
pastorale de la santé, à commencer par la référencepastorale de la santé, à commencer par la référence
incontournable au Bon Pasteur du chapitre X de l'évangile deincontournable au Bon Pasteur du chapitre X de l'évangile de
saint Jean , le bon Samaritain qui ne cesse d'inspirer l'Eglise danssaint Jean , le bon Samaritain qui ne cesse d'inspirer l'Eglise dans
son inlassable charité auprès des malades et de tous ceux quison inlassable charité auprès des malades et de tous ceux qui
souffrent dans leur corps et dans leur âme, pour les aider à vivresouffrent dans leur corps et dans leur âme, pour les aider à vivre
selon l'adage antique, mens sana in corpore sana. Avec leselon l'adage antique, mens sana in corpore sana. Avec le
cardinal, nous suivons Jésus sur les chemins de Palestine,cardinal, nous suivons Jésus sur les chemins de Palestine,
guérissant inlassablement les malades et ressuscitant les morts.guérissant inlassablement les malades et ressuscitant les morts.
2222

Et nous méditons avec profit l'enseignement des Papes en notreEt nous méditons avec profit l'enseignement des Papes en notre
temps, en particulier la lumineuse Lettre Apostolique du serviteurtemps, en particulier la lumineuse Lettre Apostolique du serviteur
de Dieu Jean-Paul II, Salvifici Doloris, et les appels réitérés de sonde Dieu Jean-Paul II, Salvifici Doloris, et les appels réitérés de son
successeur notre pape Benoît XVI, à la formation des consciencesuccesseur notre pape Benoît XVI, à la formation des conscience
et au dialogue respectueux avec les non-croyants.et au dialogue respectueux avec les non-croyants.
Nourrie de ces enseignements lumineux, la pastorale de la santéNourrie de ces enseignements lumineux, la pastorale de la santé
s'offre à toute l'Eglise, sous l'impulsion vigoureuse du Conseils'offre à toute l'Eglise, sous l'impulsion vigoureuse du Conseil
pontifical guidé par le cardinal Barragan , à peine victorieusementpontifical guidé par le cardinal Barragan , à peine victorieusement
sorti d'une grave intervention chirurgicale, dans une séquencesorti d'une grave intervention chirurgicale, dans une séquence
limpide, en toutes ses composantes : retos, propuestas, caminos ,limpide, en toutes ses composantes : retos, propuestas, caminos ,
respuestas. La sollicitude maternelle de l'Eglise pour tous lesrespuestas. La sollicitude maternelle de l'Eglise pour tous les
malades et les infirmes s'exprime dans l'enseignement demalades et les infirmes s'exprime dans l'enseignement de
l'espérance de la résurrection, la sanctification des sacrements,l'espérance de la résurrection, la sanctification des sacrements,
par l'onction des malades, l'eucharistie, et en particulier le saintpar l'onction des malades, l'eucharistie, et en particulier le saint
Viatique, et les contacts fraternels empreints de délicatesse.Viatique, et les contacts fraternels empreints de délicatesse.
2323

La vida en la muerte.La vida en la muerte. Ne pouvaient manquer en ce précieuxNe pouvaient manquer en ce précieux
vademecum , avec les données philosophiques, théologiques etvademecum , avec les données philosophiques, théologiques et
scientifiques sur la vie et sur la mort, le profil idéal du médecinscientifiques sur la vie et sur la mort, le profil idéal du médecin
chrétien et la conception catholique de la science et de l'artchrétien et la conception catholique de la science et de l'art
médical. Bien loin de se substituer aux Eglises locales, le Conseilmédical. Bien loin de se substituer aux Eglises locales, le Conseil
pontifical de la pastorale de la santé, comme tous les Dicastèrespontifical de la pastorale de la santé, comme tous les Dicastères
de la Curie romaine, n'a d'autre but que de les aider àde la Curie romaine, n'a d'autre but que de les aider à
promouvoir, orienter, développer et coordonner la sollicitude depromouvoir, orienter, développer et coordonner la sollicitude de
toute l'Eglise en ce champ privilégié qui requiert une vue de foitoute l'Eglise en ce champ privilégié qui requiert une vue de foi
profonde, une espérance ferme, et une charité sans œillères, à 1'profonde, une espérance ferme, et une charité sans œillères, à 1'
exemple du Christ Bon Pasteur , Bon Samaritain, et divin Médecinexemple du Christ Bon Pasteur , Bon Samaritain, et divin Médecin
des corps et des âmes. II faut remercier le cardinal Barragan dedes corps et des âmes. II faut remercier le cardinal Barragan de
nous offrir ce précieux « service de l'amour ». ( Benoît XVI, Deusnous offrir ce précieux « service de l'amour ». ( Benoît XVI, Deus
Caritas est, n° 28)Caritas est, n° 28)
Du Vatican , le 11 juin 2008Du Vatican , le 11 juin 2008
Paul Cardinal PoupardPaul Cardinal Poupard
Président Émérite du Conseil pontifical de la culturePrésident Émérite du Conseil pontifical de la culture
EtEt
Du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieuxDu Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux
2424

Grâce aux progrès des sciences et des technologies,Grâce aux progrès des sciences et des technologies,
beaucoup de ce qui nous semblait avant impossible estbeaucoup de ce qui nous semblait avant impossible est
devenu absolument normal aujourd'hui, déjà dans lesdevenu absolument normal aujourd'hui, déjà dans les
moyens de communication. Grâce à « Internet », lemoyens de communication. Grâce à « Internet », le
télégraphe a été le premier à être dépassé, et Il est difficiletélégraphe a été le premier à être dépassé, et Il est difficile
maintenant que quelqu’un envoie un télégramme. Lemaintenant que quelqu’un envoie un télégramme. Le
monde merveilleux de la téléphonie mobile, nous permetmonde merveilleux de la téléphonie mobile, nous permet
d’être toujours plus près l’un de l’autre. Lesd’être toujours plus près l’un de l’autre. Les
« vidéoconférences » nous font communiquer en temps« vidéoconférences » nous font communiquer en temps
réels avec des sons et des images. Il semblerait que toutréels avec des sons et des images. Il semblerait que tout
soit possible à notre époque, si ce n’est pas dans notresoit possible à notre époque, si ce n’est pas dans notre
actualité, c’est dans une virtualité qui promet un futuractualité, c’est dans une virtualité qui promet un futur
proche ou lointain avec des technologies jusqu’à présentproche ou lointain avec des technologies jusqu’à présent
inattendues. Sans oublier pour cela le domaine de lainattendues. Sans oublier pour cela le domaine de la
Biogénétique avec toutes les merveilles qu’il nous offre.Biogénétique avec toutes les merveilles qu’il nous offre.

La Biomédecine essaie d’abattre toutes les frontières. L’âgeLa Biomédecine essaie d’abattre toutes les frontières. L’âge
moyen de l’humanité s’est allongé de manière considérablemoyen de l’humanité s’est allongé de manière considérable
ces dernières années. Mais quelque chose n’a pas étéces dernières années. Mais quelque chose n’a pas été
dépassé et ne le sera jamais, même à travers les plusdépassé et ne le sera jamais, même à travers les plus
grands progrès des sciences et des technologies d’un futurgrands progrès des sciences et des technologies d’un futur
aussi lointain qu’il puisse être, c’est la mort.aussi lointain qu’il puisse être, c’est la mort.
Depuis les temps non technologiques jusqu’à nos jours,Depuis les temps non technologiques jusqu’à nos jours,
nous avons voulu en vain rechercher « la source denous avons voulu en vain rechercher « la source de
l’éternelle jeunesse ». Le vieillissement même des cellulesl’éternelle jeunesse ». Le vieillissement même des cellules
et l’impossibilité de les remplacer au stade avancé de laet l’impossibilité de les remplacer au stade avancé de la
maladie ou de l’âge lui-même, nous disent l’absurditémaladie ou de l’âge lui-même, nous disent l’absurdité
scientifique de pouvoir vaincre la mort.scientifique de pouvoir vaincre la mort.
2626

Devant l’inexorabilité de la fin, renfermée dans ses paramètresDevant l’inexorabilité de la fin, renfermée dans ses paramètres
technico-scientifiques notre société actuelle essaie de cacher latechnico-scientifiques notre société actuelle essaie de cacher la
mort, mais ne trouve aucune réponse. En plus elle subitmort, mais ne trouve aucune réponse. En plus elle subit
quotidiennement son échec.quotidiennement son échec.
Grâce à Dieu la réalité n’est pas absorbée que dans lesGrâce à Dieu la réalité n’est pas absorbée que dans les
paramètres des transformations scientifiques et technologiques. Ilparamètres des transformations scientifiques et technologiques. Il
y a des domaines plus réels que ceux qui sont sujets ày a des domaines plus réels que ceux qui sont sujets à
l’expérience scientifique et technologique empirique qui nousl’expérience scientifique et technologique empirique qui nous
donnent la vision profonde de ce dont nous disposons réellementdonnent la vision profonde de ce dont nous disposons réellement
pour obtenir des merveilles qui dépassent infiniment lespour obtenir des merveilles qui dépassent infiniment les
transformations de cette réalité à travers l’instrumentalisation.transformations de cette réalité à travers l’instrumentalisation.
C’est précisément la finalité de la Pastorale de la Santé.C’est précisément la finalité de la Pastorale de la Santé.
Surmonter la mort en l’harmonisant avec la vie. Supposons etSurmonter la mort en l’harmonisant avec la vie. Supposons et
prenons en considération toutes les sciences et technologies, sansprenons en considération toutes les sciences et technologies, sans
toutefois s’arrêter là. Nous les passons en entrant dans la réalitétoutefois s’arrêter là. Nous les passons en entrant dans la réalité
même. Nous savons que la densité de la réalité ne se résout pasmême. Nous savons que la densité de la réalité ne se résout pas
en termes de quantité. Sa qualité est telle que ce qui est plus réelen termes de quantité. Sa qualité est telle que ce qui est plus réel
reste dans le clair obscur du mystère.reste dans le clair obscur du mystère.
2727

Nous n’entrons pas dans quelque chose d’irrationnel, maisNous n’entrons pas dans quelque chose d’irrationnel, mais
dans quelque chose qui éblouit, car en se basant sur ladans quelque chose qui éblouit, car en se basant sur la
rationalité maximum, il la passe en dépassant notrerationalité maximum, il la passe en dépassant notre
capacité et en demandant une connaissance non empiriquecapacité et en demandant une connaissance non empirique
mais au-delà de l’empirique. C’est une connaissance qui vamais au-delà de l’empirique. C’est une connaissance qui va
au-delà d’une connaissance ciblée à ce qui est manipulable.au-delà d’une connaissance ciblée à ce qui est manipulable.
C’est une connaissance basée sur ce qui est observable,C’est une connaissance basée sur ce qui est observable,
mais pour cette observation il faut une autre vision appeléemais pour cette observation il faut une autre vision appelée
la foi. Ainsi, ce qui est observable se transforme enla foi. Ainsi, ce qui est observable se transforme en
adorable. C’est cette connaissance transformée enadorable. C’est cette connaissance transformée en
adoration qui peut finalement nous donner l’unique manièreadoration qui peut finalement nous donner l’unique manière
de surmonter la mort par la mort elle-même, et la fairede surmonter la mort par la mort elle-même, et la faire
devenir source de vie inépuisable.devenir source de vie inépuisable.
2828

Comment y parvenir, comment arriver à cette conversionComment y parvenir, comment arriver à cette conversion
de la tombe au berceau ? C’est ce qui m’a amené à dresserde la tombe au berceau ? C’est ce qui m’a amené à dresser
ces quelques idées par rapport au travail que nousces quelques idées par rapport au travail que nous
déployons au Conseil Pontifical pour les agents de la santé,déployons au Conseil Pontifical pour les agents de la santé,
pour la Pastorale de la Santé. Il est certain que c’est lepour la Pastorale de la Santé. Il est certain que c’est le
noyau de la rédemption que le Christ nous offre, et quinoyau de la rédemption que le Christ nous offre, et qui
dépasse de beaucoup ce que l’on peut dire dans ladépasse de beaucoup ce que l’on peut dire dans la
Pastorale de la Santé. Mon intention est de ne dessiner quePastorale de la Santé. Mon intention est de ne dessiner que
quelques idées de l’Evangile, à partir de la manière dont lesquelques idées de l’Evangile, à partir de la manière dont les
Papes l’ont entendu par rapport à cette pastorale, et àPapes l’ont entendu par rapport à cette pastorale, et à
partir du travail que nous faisons dans ce Dicastère pourpartir du travail que nous faisons dans ce Dicastère pour
arriver à cette merveille divine : concilier la vie avec laarriver à cette merveille divine : concilier la vie avec la
mort et la mort avec la vie ; l’harmonie entre la vie et lamort et la mort avec la vie ; l’harmonie entre la vie et la
mort.mort.
2929

A ce propos, une des tâches les plus importantes que doitA ce propos, une des tâches les plus importantes que doit
accomplir ce Dicastère, c’est d’informer sur tout ce qui se rapporteaccomplir ce Dicastère, c’est d’informer sur tout ce qui se rapporte
à la Pastorale de la Santé. Il est donc important de répondre à laà la Pastorale de la Santé. Il est donc important de répondre à la
question : qu’est-ce que la Pastorale de la Santé ? Apporterquestion : qu’est-ce que la Pastorale de la Santé ? Apporter
certaines idées pour arriver à cette réponse est l’objectif que jecertaines idées pour arriver à cette réponse est l’objectif que je
prétends et essaierai de réaliser de la manière suivante :prétends et essaierai de réaliser de la manière suivante :
Le livre se répartira en deux parties. Dans la première partie,Le livre se répartira en deux parties. Dans la première partie,
après une présentation globale de la Pastorale de la Santéaprès une présentation globale de la Pastorale de la Santé
j’aborderai trois points : tout d’abord la situation de la Pastoralej’aborderai trois points : tout d’abord la situation de la Pastorale
de la Santé dans le monde, avec ses points positifs et négatifs :de la Santé dans le monde, avec ses points positifs et négatifs :
j’essaierai après de répondre à la question qu’est-ce que laj’essaierai après de répondre à la question qu’est-ce que la
Pastorale de la Santé du point de vue de la perspective desPastorale de la Santé du point de vue de la perspective des
Evangiles et de la doctrine du Magistère Pontifical ; enfin, jeEvangiles et de la doctrine du Magistère Pontifical ; enfin, je
présenterai ce qu’il est nécessaire de faire pour la réalisation deprésenterai ce qu’il est nécessaire de faire pour la réalisation de
cette Pastorale de la Santé : défis, propositions, parcours etcette Pastorale de la Santé : défis, propositions, parcours et
réponses.réponses.
3030

A partir de ces perspectives, j’offrirai des lignes que jeA partir de ces perspectives, j’offrirai des lignes que je
considère importantes pour planifier la Pastorale de laconsidère importantes pour planifier la Pastorale de la
Santé aussi bien au niveau de notre Dicastère qu’à celuiSanté aussi bien au niveau de notre Dicastère qu’à celui
des Conférences Episcopales des Diocèses et desdes Conférences Episcopales des Diocèses et des
Paroisses ; comme également à partir des différentsParoisses ; comme également à partir des différents
charismes religieux, Ordres et Congrégations religieuses quicharismes religieux, Ordres et Congrégations religieuses qui
s’occupent de la Pastorale de la Santé dans le mondes’occupent de la Pastorale de la Santé dans le monde
entier.entier.
Je conclurai la première partie du livre en parlant de laJe conclurai la première partie du livre en parlant de la
manière dont j’essaie de porter à terme mon intention :manière dont j’essaie de porter à terme mon intention :
indiquer que Dieu notre Père a réconcilié la mort avec la vieindiquer que Dieu notre Père a réconcilié la mort avec la vie
dans la mort et la résurrection de son Fils et Notre Seigneurdans la mort et la résurrection de son Fils et Notre Seigneur
Jésus Christ.Jésus Christ.
3131

La deuxième partie appliquera ce que l’on dit être laLa deuxième partie appliquera ce que l’on dit être la
Pastorale de la Santé à ses points cruciaux, en essayant dePastorale de la Santé à ses points cruciaux, en essayant de
développer en quatre chapitres les thèmes de la vie, de ladévelopper en quatre chapitres les thèmes de la vie, de la
souffrance et de la mort en même temps que le Sacrementsouffrance et de la mort en même temps que le Sacrement
du Viatique ; le dernier chapitre répondra à la questiondu Viatique ; le dernier chapitre répondra à la question
sur le comment communiquer de nos jours ces véritéssur le comment communiquer de nos jours ces vérités
profondes du Christianisme à nos contemporains, même duprofondes du Christianisme à nos contemporains, même du
point de vue académique.point de vue académique.
La réflexion que je présente maintenant pourrait servir deLa réflexion que je présente maintenant pourrait servir de
simple GUIDE POUR LA PASTORALE DE LA SANTE. Unsimple GUIDE POUR LA PASTORALE DE LA SANTE. Un
Guide très général qui, selon les différentes circonstances,Guide très général qui, selon les différentes circonstances,
devra se pratiquer dans les Diocèses et dans les Paroisses.devra se pratiquer dans les Diocèses et dans les Paroisses.
3232

Quant à la méthode que j’emploierai, ce sera uneQuant à la méthode que j’emploierai, ce sera une
combinaison entre présentation écrite et en même tempscombinaison entre présentation écrite et en même temps
audiovisuelle.audiovisuelle.
Il est dit que la culture de l’homme a traversé troisIl est dit que la culture de l’homme a traversé trois
grandes formulation : orale, écrite et audiovisuelle ; lagrandes formulation : orale, écrite et audiovisuelle ; la
culture orale se structure dans la rencontre entre lesculture orale se structure dans la rencontre entre les
hommes ; la culture écrite dans le livre et dans la loi ;hommes ; la culture écrite dans le livre et dans la loi ;
l’audiovisuelle dans la nouvelle et le spectacle. Il est ditl’audiovisuelle dans la nouvelle et le spectacle. Il est dit
aussi qu’aujourd’hui nous nous trouvons justement dans laaussi qu’aujourd’hui nous nous trouvons justement dans la
culture audiovisuelle où prévaut la technique commeculture audiovisuelle où prévaut la technique comme
grande gagnante des limitations d’espace et de temps [1].grande gagnante des limitations d’espace et de temps [1].
[1]Cfr. MORANDE P. [1]Cfr. MORANDE P. El indiferentismo religioso en AmEl indiferentismo religioso en América Latina.érica Latina.
DesafíosDesafíos
3333

Dans ce contexte, dans la présentation méthodologiqueDans ce contexte, dans la présentation méthodologique
j’entends utiliser les trois instruments de transmissionj’entends utiliser les trois instruments de transmission
culturelle de façon à ce que les idées fondamentalesculturelle de façon à ce que les idées fondamentales
exposées dans le texte ordinaire puissent émerger aussiexposées dans le texte ordinaire puissent émerger aussi
bien à travers les écrits, les voix, les images, la couleur etbien à travers les écrits, les voix, les images, la couleur et
le mouvement ; Ce texte sera interrompu au point où ille mouvement ; Ce texte sera interrompu au point où il
sera utile d’insérer une synthèse ou une image ou unsera utile d’insérer une synthèse ou une image ou un
vidéoclip. Cette présentation peut être vue à l’écran devidéoclip. Cette présentation peut être vue à l’écran de
l’ordinateur. Pour cela un CD offert est joint à la 3l’ordinateur. Pour cela un CD offert est joint à la 3ee
page depage de
couverture du livre. La présentation audiovisuelle contient 9couverture du livre. La présentation audiovisuelle contient 9
vidéoclips et 643 diapositives. Les vidéoclips expliquent envidéoclips et 643 diapositives. Les vidéoclips expliquent en
synthèse les parties du livre et se trouvent avant lasynthèse les parties du livre et se trouvent avant la
présentation de ces parties.présentation de ces parties.
3434

Je dois préciser que j’avais déjà exposé ailleurs deux des thèmesJe dois préciser que j’avais déjà exposé ailleurs deux des thèmes
exposés ; Ici, ils sont plus développés du fait qu’ils sont pertinentsexposés ; Ici, ils sont plus développés du fait qu’ils sont pertinents
au noyau de la Pastorale de la santé et à cause de la nouveautéau noyau de la Pastorale de la santé et à cause de la nouveauté
dans la méthode, car ce qui serait de par lui-même abstrait,dans la méthode, car ce qui serait de par lui-même abstrait,
j’essaie de l’exposer de manière sensible et concrète à travers lesj’essaie de l’exposer de manière sensible et concrète à travers les
différents mouvements, images et couleurs. Je me réfère auxdifférents mouvements, images et couleurs. Je me réfère aux
chapitres deux et quatre de la deuxième partie du livre ; Ceschapitres deux et quatre de la deuxième partie du livre ; Ces
thèmes ( la souffrance et le médecin ), je les avais déjàthèmes ( la souffrance et le médecin ), je les avais déjà
développés dans le livre « Téologia y Medicina », EDB (2001).développés dans le livre « Téologia y Medicina », EDB (2001).
Ce livre vient de mes expériences personnelles vécues en presqueCe livre vient de mes expériences personnelles vécues en presque
12 ans, comme Président du Conseil Pontifical pour les Agents de12 ans, comme Président du Conseil Pontifical pour les Agents de
la Santé (pour la Pastorale de la Santé).la Santé (pour la Pastorale de la Santé).
Il est de mon devoir de remercier tous ceux qui ont rendu possibleIl est de mon devoir de remercier tous ceux qui ont rendu possible
la publication de ce livre dans sa complexité audiovisuelle.la publication de ce livre dans sa complexité audiovisuelle.
3535

Je remercie tout particulièrement le Secrétaire du Conseil Pontifical, S.EJe remercie tout particulièrement le Secrétaire du Conseil Pontifical, S.E
Mons. José Luis Redrado, le Sous-secrétaire, R.P Felice Ruffini M.I,Mons. José Luis Redrado, le Sous-secrétaire, R.P Felice Ruffini M.I,
pour sa collaboration efficace, le R.P. Père Federico Lombardi S.J, pourpour sa collaboration efficace, le R.P. Père Federico Lombardi S.J, pour
l’enregistrement des « Vidéoclips » dans le CTV, Sœur Juliana Gomesl’enregistrement des « Vidéoclips » dans le CTV, Sœur Juliana Gomes
Resende pour sa précieuse collaboration, le Père Charles Namugera,Resende pour sa précieuse collaboration, le Père Charles Namugera,
Mons. Antonio Soto et tous ceux qui m’ont aidé dans la mise en ordre,Mons. Antonio Soto et tous ceux qui m’ont aidé dans la mise en ordre,
la traduction et la correction du livre dans les différentes langues.la traduction et la correction du livre dans les différentes langues.
J’adresse aussi des remerciements particuliers à la Maison d’EditionJ’adresse aussi des remerciements particuliers à la Maison d’Edition
« Velar » pour le travail excellent qui a été réalisé.« Velar » pour le travail excellent qui a été réalisé.
Que Notre Dame pour la « Santé des malades » veuille accepter cetQue Notre Dame pour la « Santé des malades » veuille accepter cet
effort et le rendre efficace pour les malades, et pour tant deeffort et le rendre efficace pour les malades, et pour tant de
professionnels et agents de la santé qui entendent pratiquer leur foi àprofessionnels et agents de la santé qui entendent pratiquer leur foi à
travers l’exercice de la médecine.travers l’exercice de la médecine.
Ville du Vatican, le 15 août, jour de l’assomption de Notre Dame,Ville du Vatican, le 15 août, jour de l’assomption de Notre Dame,
2008.2008.
Javier Card. Lozano BarragànJavier Card. Lozano Barragàn
Président du Conseil Pontifical pour les Opérateurs de la SantéPrésident du Conseil Pontifical pour les Opérateurs de la Santé
(Pour la Pastorale de la Santé).(Pour la Pastorale de la Santé).
3636

METHODOLOGIEMETHODOLOGIE
J’expose d’abord le texteJ’expose d’abord le texte d’un seuld’un seul
traittrait
Les points soulignés dans le texte, jeLes points soulignés dans le texte, je
les illustre par desles illustre par des images, desimages, des
synthèses et des vidéoclips.synthèses et des vidéoclips.
Les images et les synthèses, je lesLes images et les synthèses, je les
revêts derevêts de différentesdifférentes couleurscouleurs selonselon
la séquence des idées.la séquence des idées.
Il s’agit d’une présentationIl s’agit d’une présentation
MultimédialeMultimédiale qui est plus qu’unequi est plus qu’une
simple répétition.simple répétition. 3737

La première partie du livre répond à la question de savoir ceLa première partie du livre répond à la question de savoir ce
qu’est la pastorale de la santé. La réponse est articulée en troisqu’est la pastorale de la santé. La réponse est articulée en trois
points: 1. L’état actuel de la pastorale de la santé dans le monde.points: 1. L’état actuel de la pastorale de la santé dans le monde.
2. Ce qu’il faut faire. 3. Comment faire. Dans l’introduction à cette2. Ce qu’il faut faire. 3. Comment faire. Dans l’introduction à cette
partie est présentée de façon essentielle ce qu’est la pastorale departie est présentée de façon essentielle ce qu’est la pastorale de
la santé, en unissant ensemble ce que dit le Christ de lui mêmela santé, en unissant ensemble ce que dit le Christ de lui même
dans l’Evangile selon Saint Jean comme Pasteur et son ordre à sesdans l’Evangile selon Saint Jean comme Pasteur et son ordre à ses
apôtres de guérir les malades dans les Evangiles selon Saint Marcapôtres de guérir les malades dans les Evangiles selon Saint Marc
et Saint Luc.et Saint Luc.
Pour ce qui regarde l’état actuel de la pastorale de la santé dansPour ce qui regarde l’état actuel de la pastorale de la santé dans
le monde, il est beaucoup important de relever le nombrele monde, il est beaucoup important de relever le nombre
considérable des centres de pastorale de la santé gérés parconsidérable des centres de pastorale de la santé gérés par
l’Eglise Catholique. Il montre l’importance d’avoir des idées clairesl’Eglise Catholique. Il montre l’importance d’avoir des idées claires
sur ce qu’est la pastorale de la santé. On relève dans cette partiesur ce qu’est la pastorale de la santé. On relève dans cette partie
les points positifs et les points négatifs à tenir en considération.les points positifs et les points négatifs à tenir en considération.
4040

REMARQUES PRÉLIMINAIRESREMARQUES PRÉLIMINAIRES
Fondations bibliques:Fondations bibliques:
Une réponse générale sur la signification de la pastorale de la santé vientUne réponse générale sur la signification de la pastorale de la santé vient
évidemment de la parole de Dieu. C’est le Seigneur qui nous dit en quoiévidemment de la parole de Dieu. C’est le Seigneur qui nous dit en quoi
consiste la pastorale de la santé et toutes nos réflexions ne sont qu’unconsiste la pastorale de la santé et toutes nos réflexions ne sont qu’un
développement de ce qu’il nous enseigne.développement de ce qu’il nous enseigne.
En général, nous pouvons dire que le chapitre 10 de l’évangile de Jean, oùEn général, nous pouvons dire que le chapitre 10 de l’évangile de Jean, où
Jésus nous déclare qu’il est le bon Pasteur (Jn 10, 1-21), nous offre uneJésus nous déclare qu’il est le bon Pasteur (Jn 10, 1-21), nous offre une
première approche pour comprendre l’ensemble de la pastorale de lapremière approche pour comprendre l’ensemble de la pastorale de la
santé. En résumé, nous pouvons dire qu’il se concentre sur trois pointssanté. En résumé, nous pouvons dire qu’il se concentre sur trois points
essentiels: il parle à ses brebis et elles l’écoutent; il nourrit ses brebisessentiels: il parle à ses brebis et elles l’écoutent; il nourrit ses brebis
jusqu’à donner sa vie pour elles; et il les rassemble dans l’enclos desjusqu’à donner sa vie pour elles; et il les rassemble dans l’enclos des
brebis, où elles convergent et où il les défend contre les loups.brebis, où elles convergent et où il les défend contre les loups.
Pour comprendre le lien entre l’Église et la santé, nous devons analyser laPour comprendre le lien entre l’Église et la santé, nous devons analyser la
mission des disciples et des apôtres. Dans le chapitre 10 de Luc, lesmission des disciples et des apôtres. Dans le chapitre 10 de Luc, les
disciples sont envoyés soigner les malades (Lc 10,9) et chez Marc, chapitredisciples sont envoyés soigner les malades (Lc 10,9) et chez Marc, chapitre
16, lorsque le Christ envoie finalement les apôtres, il leur ordonne de16, lorsque le Christ envoie finalement les apôtres, il leur ordonne de
guérir les malades (Mc 16,18).guérir les malades (Mc 16,18).
Or, si nous voulons réunir ces deux concepts, soin pastoral et santé, etOr, si nous voulons réunir ces deux concepts, soin pastoral et santé, et
voir comment nous pourrions mener à bien la pastorale de la santé, nousvoir comment nous pourrions mener à bien la pastorale de la santé, nous
pouvons unir le chapitre 10 de Jean au chapitre 16 de Marc (maispouvons unir le chapitre 10 de Jean au chapitre 16 de Marc (mais
également Lc, ch. 10). En les lisant ensemble, nous constatons que laégalement Lc, ch. 10). En les lisant ensemble, nous constatons que la
pastorale de la santé consiste à soigner les malades et à leur fairepastorale de la santé consiste à soigner les malades et à leur faire
entendre la voix du Christ, en les nourrissant jusqu’à donner notre vieentendre la voix du Christ, en les nourrissant jusqu’à donner notre vie
pour eux, en les réunissant tous au troupeau du Christ et en les défendantpour eux, en les réunissant tous au troupeau du Christ et en les défendant
contre les loups.contre les loups.

PRELIMINAIREPRELIMINAIRE
Pastorale : Jn 10Pastorale : Jn 10
Ecouter la voix,Ecouter la voix, Nourrir les brebis,Nourrir les brebis,
Mourir pour les brebis.Mourir pour les brebis.
Santé: Mc 16Santé: Mc 16
““Curate infirmos”Curate infirmos”
Jn 10Jn 10 Mc 16=Mc 16=

1. LA SITUATION ACTUELLE1. LA SITUATION ACTUELLE
La première question que nous nous posons concerne la situation actuelleLa première question que nous nous posons concerne la situation actuelle
de la pastorale de la santé dans l’Église.de la pastorale de la santé dans l’Église.
Selon les statistiques, 114.738 centres de santé catholiques existentSelon les statistiques, 114.738 centres de santé catholiques existent
aujourd’hui dans le monde, y compris les asiles, les dispensaires, lesaujourd’hui dans le monde, y compris les asiles, les dispensaires, les
orphelinats, les centres de réhabilitation et de rééducation, les centresorphelinats, les centres de réhabilitation et de rééducation, les centres
pour les mères et les enfants, etc. La plupart de ces centres ont étépour les mères et les enfants, etc. La plupart de ces centres ont été
construits au niveau des paroisses, des diocèses, d’autres encore sontconstruits au niveau des paroisses, des diocèses, d’autres encore sont
nationaux et dirigés par des évêques, des congrégations, des ordresnationaux et dirigés par des évêques, des congrégations, des ordres
religieux ou des organisations d’entraide.religieux ou des organisations d’entraide.
Il faut souligner que la plupart des conférences épiscopales disposent d’Il faut souligner que la plupart des conférences épiscopales disposent d’
un département pour la pastorale de la santé, dirigé par un évêqueun département pour la pastorale de la santé, dirigé par un évêque
expressément nommé par la conférence épiscopale.expressément nommé par la conférence épiscopale.
En outre, il existe différentes associations pour la pastorale de la santéEn outre, il existe différentes associations pour la pastorale de la santé
aumôniers, religieux et religieuses, médecins, infirmières, pharmaciens,aumôniers, religieux et religieuses, médecins, infirmières, pharmaciens,
bénévoles, hôpitaux, tous en contact constant avec les autoritésbénévoles, hôpitaux, tous en contact constant avec les autorités
sanitaires, au niveau diocésain, national et international.sanitaires, au niveau diocésain, national et international.
Pour plus de précision, comme nous l’avons déjà dit plus haut, nous avonsPour plus de précision, comme nous l’avons déjà dit plus haut, nous avons
114.738 Centres de la Pastorale de la Santé, dont 5.246 hôpitaux , 17.530114.738 Centres de la Pastorale de la Santé, dont 5.246 hôpitaux , 17.530
Dispensaires , 577 Léproseries, 15.208 Hospices, 9.616 Orphelinats,Dispensaires , 577 Léproseries, 15.208 Hospices, 9.616 Orphelinats,
10.939 Maisons d’accueil, 13.485 Centres de Consultation familiaux,10.939 Maisons d’accueil, 13.485 Centres de Consultation familiaux,
31.312 Centres d’éducation ou de rééducation sociale, 10.82531.312 Centres d’éducation ou de rééducation sociale, 10.825
Etablissements divers. Leur répartition par continent est de: 15.619Etablissements divers. Leur répartition par continent est de: 15.619
centres en Afrique; 40.583 en Amérique; 20.322 en Asie; 35.929 encentres en Afrique; 40.583 en Amérique; 20.322 en Asie; 35.929 en
Europe; et 2.285 en Océanie [2]Europe; et 2.285 en Océanie [2]
[2][2] Annuarium Statisticum Ecclesiae,Annuarium Statisticum Ecclesiae, 2005, 355-366, (Vatican) 20082005, 355-366, (Vatican) 2008

MONDE
Total: Centres catholiques = 114.738
Hôpitaux: = 5.246
Dispensaires: = 17.530
Léproseries: = 577
Hospices: = 15.208
Orphélinats: = 9.616
Crèches: = 10.939
Consultations matrimoniales: = 1.,485
Centres de rééducation: = 31.312
Autres: = 10.825

CENTRES CATHOLIQUES DECENTRES CATHOLIQUES DE
SANTÉ PAR CONTINENTSANTÉ PAR CONTINENT
15.61915.619 EN AFRIQUEEN AFRIQUE
40.58340.583 ENEN
AMERIQUEAMERIQUE
20.32220.322 EN ASIEEN ASIE
35.92935.929 EN EUROPEEN EUROPE

Professionnels de la Pastorale de la SantéProfessionnels de la Pastorale de la Santé
Evêques responsables dans les Conferences
épiscopales, Evêques, Pasteurs, Assistants.
Associations:
Chapelains
Religieux
Médicins
Infirmiers
Pharmaciens
Volontaires
Hôpitaux (A.I.S.A.C.)
Autorités sanitaires

LA PASTORALE DE LA SANTÉ DANS LE MONDELA PASTORALE DE LA SANTÉ DANS LE MONDE

Les Points Les Points positifspositifs
Tout ce qui vient d’être mentionné est positif,Tout ce qui vient d’être mentionné est positif,
mais nous voudrions souligner plusmais nous voudrions souligner plus
particulièrement:particulièrement:
la présence d’évêques chargés de la pastorale dela présence d’évêques chargés de la pastorale de
la santé, dans chaque conférence épiscopale;la santé, dans chaque conférence épiscopale;
l’efficacité des Associations de médecins etl’efficacité des Associations de médecins et
d’infirmières catholiques, et des pharmaciens;d’infirmières catholiques, et des pharmaciens;
le commencement d’une union des hôpitauxle commencement d’une union des hôpitaux
opérant au sein de l’Église catholique;opérant au sein de l’Église catholique;
le bénévolat catholiquele bénévolat catholique;;
et l’intérêt de plusieurs conférences épiscopales àet l’intérêt de plusieurs conférences épiscopales à
l’égard de la pastorale de la santé, manifesté à cel’égard de la pastorale de la santé, manifesté à ce
Conseil pontifical au cours de leur visiteConseil pontifical au cours de leur visite adad
LiminaLimina..

LES POINTS POSITIFSLES POINTS POSITIFS
Evêques chargésEvêques chargés de la Pastorale de lade la Pastorale de la
Santé, présents à chaque ConférenceSanté, présents à chaque Conférence
EpiscopaleEpiscopale
Efficacité de laEfficacité de la FIAMCFIAMC et duet du CICIAMSCICIAMS
et de laet de la FIPC.FIPC.
Début de l’union desDébut de l’union des HôpitauxHôpitaux
catholiquescatholiques
Union desUnion des Aumôniers hospitaliersAumôniers hospitaliers
Le Bénévolat catholique.Le Bénévolat catholique.
VisiteVisite “Ad Limina”“Ad Limina”

EVEQUES RESPONSABLES DE LA PASTORAL DE LA SANTÉEVEQUES RESPONSABLES DE LA PASTORAL DE LA SANTÉ

LES PROFESSIONNELS DE LA PASTORALE DE LA SANTELES PROFESSIONNELS DE LA PASTORALE DE LA SANTE

Les Points négatifsLes Points négatifs
Un premier point négatif observé dans la pastorale de la santé,c’ est Un premier point négatif observé dans la pastorale de la santé,c’ est
la sécularisation. À cause d’elle, la douleur, la souffrance et la mort la sécularisation. À cause d’elle, la douleur, la souffrance et la mort
sont dissimulées ou présentées de manière déformée. sont dissimulées ou présentées de manière déformée.
Très souvent, une fausse idée de la vertu de charité est introduite, Très souvent, une fausse idée de la vertu de charité est introduite,
c’est-à-dire présentée comme une simple philanthropie, de manière c’est-à-dire présentée comme une simple philanthropie, de manière
à être mieux acceptée dans le monde contemporain. à être mieux acceptée dans le monde contemporain.
Très souvent, la Pastorale de la Santé est assombrie par les Très souvent, la Pastorale de la Santé est assombrie par les
ombres de la douleur, et n’est vue que comme quelque chose de ombres de la douleur, et n’est vue que comme quelque chose de
motivé uniquement par la compassion de l’homme. Même dans les motivé uniquement par la compassion de l’homme. Même dans les
milieux religieux , c’est avec prudence qu’on en parle. Beaucoup ne milieux religieux , c’est avec prudence qu’on en parle. Beaucoup ne
voient pas la charité en tant qu’amour gratuit et don de soi-même, voient pas la charité en tant qu’amour gratuit et don de soi-même,
mais comme réaction émotive. On oublie que la charité est mais comme réaction émotive. On oublie que la charité est
essentielle à la foi chrétienne, puisque l’on essaie d’éliminer son essentielle à la foi chrétienne, puisque l’on essaie d’éliminer son
élément essentiel: l’incorporation à la souffrance du Christ mais élément essentiel: l’incorporation à la souffrance du Christ mais
aussi à sa résurrection.aussi à sa résurrection.
Si la foi et la charité échouent, la vertu d’espérance est également Si la foi et la charité échouent, la vertu d’espérance est également
affaiblie et, au lieu de célébrer la victoire de Jésus-Christ sur la affaiblie et, au lieu de célébrer la victoire de Jésus-Christ sur la
souffrance et la mort, la pastorale de la santé est simplement souffrance et la mort, la pastorale de la santé est simplement
centrée sur une certaine compassion philanthropique.centrée sur une certaine compassion philanthropique.
Dans le monde des religieux en particulier, on remarque une Dans le monde des religieux en particulier, on remarque une
diminution de leur présence dans la Pastorale de la Santé.diminution de leur présence dans la Pastorale de la Santé.

LES POINTS NEGATIFSLES POINTS NEGATIFS
SécularisationSécularisation
Présentation déformée,Présentation déformée, ou qui tente deou qui tente de
cacher la douleur, la souffrance et la mort.cacher la douleur, la souffrance et la mort.
Fausse idée de laFausse idée de la CharitéCharité comme purecomme pure
assistance au malade (Comme pur programmeassistance au malade (Comme pur programme
social)social)
Affaiblissement de laAffaiblissement de la foifoi dans la Résurrectiondans la Résurrection
Affaiblissement de la vertu deAffaiblissement de la vertu de l’l’ EspéranceEspérance..
DiminutionDiminution des agents de la Pastorale dedes agents de la Pastorale de
la Santé.la Santé.

DISTORSION DE LA DOULEUR ET DE LA MORTDISTORSION DE LA DOULEUR ET DE LA MORT

Au second point de la première partie du livre, sous le titre «CeAu second point de la première partie du livre, sous le titre «Ce
qu’il faut faire», nous entrons dans le développement de ce qu’estqu’il faut faire», nous entrons dans le développement de ce qu’est
la pastorale de la santé. Nous le présentons à deux niveaux: aula pastorale de la santé. Nous le présentons à deux niveaux: au
premier, les Evangiles, on se demande comment se comportepremier, les Evangiles, on se demande comment se comporte
Jésus quand il guérit les malades; nous trouvons ainsiJésus quand il guérit les malades; nous trouvons ainsi
l’authentique notion de ce qu’est la pastorale de la santé et,l’authentique notion de ce qu’est la pastorale de la santé et,
ensuite, ce que nous devons faire pour la réaliser. Nousensuite, ce que nous devons faire pour la réaliser. Nous
examinons 22 miracles de guérison que fait notre Seigneur et, deexaminons 22 miracles de guérison que fait notre Seigneur et, de
sa conduite, nous retenons 15 éléments indispensables pour unesa conduite, nous retenons 15 éléments indispensables pour une
vraie pastorale de la santé.vraie pastorale de la santé.
Nous nous demandons, ensuite, comment ils ont lu l’Evangile duNous nous demandons, ensuite, comment ils ont lu l’Evangile du
salut dans le Magistère Pontifical les deux derniers Pontifes :salut dans le Magistère Pontifical les deux derniers Pontifes :
Jean-Paul II et Benoît XVI. Cette lecture est articulée suivant lesJean-Paul II et Benoît XVI. Cette lecture est articulée suivant les
trois ministères classiques dans l’Eglise: Parole, Sanctification ettrois ministères classiques dans l’Eglise: Parole, Sanctification et
Communion.Communion.
6060

QU’EST-CE QUE LA PASTORALE QU’EST-CE QUE LA PASTORALE
DE LA SANTÉ?DE LA SANTÉ?
Les EvangilesLes Evangiles
Si nous voulons approfondir la réponse que nousSi nous voulons approfondir la réponse que nous
avons suggérée dans nos remarquesavons suggérée dans nos remarques
introductives, nous pouvons considérerintroductives, nous pouvons considérer
succinctement 4 points:succinctement 4 points:
Une revue générale des guérisons accomplies parUne revue générale des guérisons accomplies par
le Christ; l’énumération des éléments de basele Christ; l’énumération des éléments de base
dérivés de ces guérisons, la voie évangélique quedérivés de ces guérisons, la voie évangélique que
nous pouvons tracer sur la base de ces éléments,nous pouvons tracer sur la base de ces éléments,
et la synthèse de cette voie dans le modèle duet la synthèse de cette voie dans le modèle du
«bon Samaritain».«bon Samaritain».

EvangileEvangile
de lade la
SantéSanté

Vue générale des miracles dansVue générale des miracles dans
les évangilesles évangiles
L’évangile de Marc, nous énonce ces miracles: la guérison de la belle-mère deL’évangile de Marc, nous énonce ces miracles: la guérison de la belle-mère de
Pierre, du paralytique conduit à Jésus par le toit, la résurrection de la fille dePierre, du paralytique conduit à Jésus par le toit, la résurrection de la fille de
Jaïre, la guérison de la femme hémorroïsse, de l’homme à la main desséchée, duJaïre, la guérison de la femme hémorroïsse, de l’homme à la main desséchée, du
sourd muet, de l’aveugle de Bethsaïde et du lépreux.[3]sourd muet, de l’aveugle de Bethsaïde et du lépreux.[3]
Mathieu relate la guérison du serviteur du Centurion, de deux hommes aveugles,Mathieu relate la guérison du serviteur du Centurion, de deux hommes aveugles,
de l’aveugle muet et de deux aveugles de Jéricho.[4]de l’aveugle muet et de deux aveugles de Jéricho.[4]
Chez Luc, nous avons la résurrection du fils de la veuve de Naïm, la guérison deChez Luc, nous avons la résurrection du fils de la veuve de Naïm, la guérison de
la femme bossue dans la synagogue, de l’hydropique, de dix lépreux et celle dela femme bossue dans la synagogue, de l’hydropique, de dix lépreux et celle de
Malco [5]Malco [5]
Jean parle de la guérison du fils du centurion, du paralytique de Bethsaïde, d’unJean parle de la guérison du fils du centurion, du paralytique de Bethsaïde, d’un
aveugle et de la résurrection de Lazare.[6]aveugle et de la résurrection de Lazare.[6]
Les évangiles relatent en tout 22 miracles, mais il est évident que souvent, pourLes évangiles relatent en tout 22 miracles, mais il est évident que souvent, pour
les synoptiques, différents évangélistes parlent du même miracle.les synoptiques, différents évangélistes parlent du même miracle.
Il existe aussi des références de miracles de guérison en général. LesIl existe aussi des références de miracles de guérison en général. Les
évangélistes nous disent ensuite que dans certaines occasions le Christ a guéri deévangélistes nous disent ensuite que dans certaines occasions le Christ a guéri de
nombreux malades.nombreux malades.
[3] Mc 1,29-32; 40-45; 2,1-12; 3,1-8; 5,21-43; 7,31-37; 8,22-26.[3] Mc 1,29-32; 40-45; 2,1-12; 3,1-8; 5,21-43; 7,31-37; 8,22-26.
[4][4] Mt 8,5-13; 9,27-31; 12,22-23; 20,29-34.Mt 8,5-13; 9,27-31; 12,22-23; 20,29-34.
[5] LC 7,11-17; 13,10-13; 14,1-6; 17,11-19; 22,50-51.[5] LC 7,11-17; 13,10-13; 14,1-6; 17,11-19; 22,50-51.
[6] Gv 4,46-54; 5,1-9; 9,1-7; 11,38-44.[6] Gv 4,46-54; 5,1-9; 9,1-7; 11,38-44. Nous ne tenons pas compte, ici, des interventions du Seigneur contreNous ne tenons pas compte, ici, des interventions du Seigneur contre
les esprits immondes.les esprits immondes.

Vision généraleVision générale
de la guérison dans les Evangilesde la guérison dans les Evangiles
Saint MarcSaint Marc
La Belle-mère de Pierre, le
paralytique descendu du toît,
l’homme avec la main
sèche, la fille de Jaïre,
l’hémorroïsse, le sourd-
muet, l’aveugle de Bethsaide
Saint MatthieuSaint Matthieu
Le serviteur du Centurion,
les deux aveugles, le sourd-
muet, les deux aveugles de
Jéricho.
Saint LucSaint Luc
La résurrection à Naim,
la bossue, l’hydropique,
les dix lépreux, Malchus.
Saint JeanSaint Jean
Le fils du Centurion, le
paralytique de Betsaide,
un aveugle, Lazzare.
TOTAL: 22 Miracles

Éléments fondamentaux pour la Éléments fondamentaux pour la
pastorale de la santé dans les pastorale de la santé dans les
évangilesévangiles
En méditant sur ces récits, nous pouvons identifier lesEn méditant sur ces récits, nous pouvons identifier les
éléments qui, ayant été développés par Jésus-Christéléments qui, ayant été développés par Jésus-Christ
lorsqu’il soignait les malades, seront toujours présents danslorsqu’il soignait les malades, seront toujours présents dans
la pastorale de la santé;la pastorale de la santé;
Toucher le Christ, voir le Christ, l’entendre, la résurrection,Toucher le Christ, voir le Christ, l’entendre, la résurrection,
le salut, la vie, les vertus théologales de foi, d’espérance etle salut, la vie, les vertus théologales de foi, d’espérance et
de charité, la prière, la louange, la reconnaissance, l’amitié,de charité, la prière, la louange, la reconnaissance, l’amitié,
la compassion, le pardon, l’identification personnelle dula compassion, le pardon, l’identification personnelle du
malade et le tact.malade et le tact.
En résumé, il y a 15 niveaux majeurs dans l’approche duEn résumé, il y a 15 niveaux majeurs dans l’approche du
Christ pour soigner le malade, à considérer lorsqu’on veutChrist pour soigner le malade, à considérer lorsqu’on veut
indiquer la direction que doit suivre la pastorale de la santéindiquer la direction que doit suivre la pastorale de la santé
dans la voie évangélique.dans la voie évangélique.

ELÉMENTS-BASE POUR LA PASTORALE DEELÉMENTS-BASE POUR LA PASTORALE DE
LA SANTÉ DANS LES EVANGILESLA SANTÉ DANS LES EVANGILES
Toucher DieuToucher Dieu
Voir DieuVoir Dieu
Entendre DieuEntendre Dieu
RésurrectionRésurrection
SalutSalut
VieVie
Vertus théologalesVertus théologales
PrièrePrière
LouangeLouange
RemerciementRemerciement
AmitiéAmitié
CompassionCompassion
PardonPardon
IdentificationIdentification
DélicatesseDélicatesse
TOTAL: 15TOTAL: 15 élémentséléments

Le chemin évangélique pour la Le chemin évangélique pour la
pastorale de la santépastorale de la santé
Si nous désirons souligner, sur la base des éléments mentionnésSi nous désirons souligner, sur la base des éléments mentionnés
plus haut, le chemin que doit emprunter la pastorale de la santéplus haut, le chemin que doit emprunter la pastorale de la santé
afin de suivre les traces du Christ, le bon Pasteur, dans le soin desafin de suivre les traces du Christ, le bon Pasteur, dans le soin des
malades, nous pouvons dire:malades, nous pouvons dire:
Que le chemin de la pastorale de la santé consiste à réaliser le lienQue le chemin de la pastorale de la santé consiste à réaliser le lien
vital entre le monde de la santé et Jésus-Christ, en montrant savital entre le monde de la santé et Jésus-Christ, en montrant sa
présence salvifique comme une source d’amour et comme unprésence salvifique comme une source d’amour et comme un
moyen de maîtriser la vie.moyen de maîtriser la vie.
Dans cette pastorale de la santé, il faut écouter et voir le Christ etDans cette pastorale de la santé, il faut écouter et voir le Christ et
être plein d’espoir pour la résurrection.être plein d’espoir pour la résurrection.
Chacun doit être réellement ami, plein de tact et s’identifier àChacun doit être réellement ami, plein de tact et s’identifier à
chaque malade, doit être plein de compassion, capable dechaque malade, doit être plein de compassion, capable de
pardonner, libéré de toute forme d’aliénation et faire en sorte quepardonner, libéré de toute forme d’aliénation et faire en sorte que
la pastorale de la santé converge à la fois dans la résurrection dula pastorale de la santé converge à la fois dans la résurrection du
Seigneur et dans la sienne.Seigneur et dans la sienne.
Pour suivre ce chemin, les trois vertus de foi, d’espérance et dePour suivre ce chemin, les trois vertus de foi, d’espérance et de
charité doivent être vivifiées, approfondies au moyen de la prièrecharité doivent être vivifiées, approfondies au moyen de la prière
de supplique, de recommandation et de gratitude au Seigneur.de supplique, de recommandation et de gratitude au Seigneur.

LE PARCOURS ÉVANGÉLIQUE DE LALE PARCOURS ÉVANGÉLIQUE DE LA
PASTORALE DE LA SANTÉ DANS LESPASTORALE DE LA SANTÉ DANS LES
EVANGILESEVANGILES
Le parcours de la Pastorale de la Santé se fait à travers un contact
vital entre le monde de la Santé et le Christ,
qui montre le Seigneur comme source d’amour et patron de la vie,
comme unique présence salvifique.
Dans cette Pastorale, il faut entendre et voir Dieu dans le ferme
espoir de la résurrection.
Il faut qu’ une belle amitié et de la douceur naissent en
s’assimilant à chaque personne, en compatissant, en pardonnant et
en respectant la dignité de chacun.
Il faut tout faire pour que cette Pastorale converge dans la
résurrection du Seigneur et dans la nôtre.
Il faut continuellement revitaliser les trois vertus théologales de la
foi, de l’espérance et de la charité qui s’approfondissent à travers la
prière de demande, d‘action de grâce et de louanges.

CC
HH
EE
MM
II
NN
LA PASTORAL
DE LA
SANTÉ

Une synthèse pratique de la Une synthèse pratique de la
proposition évangéliqueproposition évangélique
La synthèse pratique peut être atteinte si nous voyons dansLa synthèse pratique peut être atteinte si nous voyons dans
la parabole du bon Samaritain (Lc 10, 25-36) le Christ lui-la parabole du bon Samaritain (Lc 10, 25-36) le Christ lui-
même (l’emblème de notre Conseil pontifical).même (l’emblème de notre Conseil pontifical).
Dans cette parabole, on peut identifier huit éléments:Dans cette parabole, on peut identifier huit éléments:
1) le bon Samaritain est pleinement conscient de la réalité;1) le bon Samaritain est pleinement conscient de la réalité;
il voit l’homme blessé; 2) il éprouve de la compassion, il estil voit l’homme blessé; 2) il éprouve de la compassion, il est
ému; 3) il le soigne, il verse de l’huile et du vin sur sesému; 3) il le soigne, il verse de l’huile et du vin sur ses
blessures; 4) il partage ce qu’il a, il dépose le blessé surblessures; 4) il partage ce qu’il a, il dépose le blessé sur
son âne; 5) il le confie à des personnes compétentes, ilson âne; 5) il le confie à des personnes compétentes, il
confie le blessé aux soins du propriétaire de l’auberge; 6) ilconfie le blessé aux soins du propriétaire de l’auberge; 6) il
le paie, lui donne deux deniers, il est vraiment généreux;le paie, lui donne deux deniers, il est vraiment généreux;
7) si quelque chose manque...; 8) il vérifie le résultat,7) si quelque chose manque...; 8) il vérifie le résultat,
quand il revient.quand il revient.

Synthèse pratique de la proposition Synthèse pratique de la proposition
évangélique: Le Bon Samaritainévangélique: Le Bon Samaritain
Etre conscient de laEtre conscient de la réalité:réalité: voir le blessévoir le blessé
Se compatir:Se compatir: s’émouvoirs’émouvoir
Guérir:Guérir: Lui met de l’huile et du vin.Lui met de l’huile et du vin.
PartagePartage ses biens:ses biens: il met le blessé sur sonil met le blessé sur son
chevalcheval
Aller chez le gensAller chez le gens compétentscompétents : le: le propiétairepropiétaire
Dépense sonDépense son argent:argent: deux déniers.deux déniers.
Sans limitesSans limites, genérosité, si quelque chose, genérosité, si quelque chose
manque...manque...
Atteste lesAtteste les résultats:résultats: quand je rentre...quand je rentre...

Le Bon SamaritainLe Bon SamaritainLuc 10,30-37:

LE MAGISTÈRE PONTIFICALLE MAGISTÈRE PONTIFICAL
Le Magistère pontifical, Doctrine évangélique telle qu’elle est proposée parLe Magistère pontifical, Doctrine évangélique telle qu’elle est proposée par
le Magistère en particulier des Papes Jean Paul II et Benoit XVIle Magistère en particulier des Papes Jean Paul II et Benoit XVI
La réponse nous la trouvons surtout dans 9 documents:La réponse nous la trouvons surtout dans 9 documents: DolentiumDolentium
Hominum, Pastor Bonus, Salvifici Doloris, Message pour l’année 2000Hominum, Pastor Bonus, Salvifici Doloris, Message pour l’année 2000
(Message pour la Journée Mondiale du Malade dans l’année jubilaire),(Message pour la Journée Mondiale du Malade dans l’année jubilaire), NovoNovo
Millennio ineunteMillennio ineunte et dans les discours du Pape Benoit XVI au Conseilet dans les discours du Pape Benoit XVI au Conseil
Pontifical de la Pastorale de la Santé à l’occasion de ses ConférencesPontifical de la Pastorale de la Santé à l’occasion de ses Conférences
internationales, de sa VIIe Assemblée Plénière, des Journées Mondiales duinternationales, de sa VIIe Assemblée Plénière, des Journées Mondiales du
Malade et dans ses EncycliquesMalade et dans ses Encycliques Deus Caritas estDeus Caritas est etet Spés SalviSpés Salvi. [7]. [7]
Dans ces documents les Papes établissent les tâches du Dicastère etDans ces documents les Papes établissent les tâches du Dicastère et
l’objectif même du Conseil Pontifical.l’objectif même du Conseil Pontifical.
(de manière constitutive, dans le Motu Proprio(de manière constitutive, dans le Motu Proprio Dolentium HominumDolentium Hominum etet
dans la Constitution Apostoliquedans la Constitution Apostolique Pastor BonusPastor Bonus).).
Ce qui est proportionnellement valable pour la Pastorale de la Santé pasCe qui est proportionnellement valable pour la Pastorale de la Santé pas
seulement du Conseil Pontifical mais aussi de toute l’Eglise.seulement du Conseil Pontifical mais aussi de toute l’Eglise.
[7] JEAN PAUL II,[7] JEAN PAUL II, Salvifici DolorisSalvifici Doloris, 26;, 26; Pastor BonusPastor Bonus, 152-153;, 152-153; Dolentium HominumDolentium Hominum, 2-6;, 2-6; MessageMessage
of the Holy Father for the World Day of the Sick for the Year 2000of the Holy Father for the World Day of the Sick for the Year 2000, n. 13, in, n. 13, in Dolentium HominumDolentium Hominum 4242
(1999) 9;(1999) 9; Novo Millennio ineunteNovo Millennio ineunte, 28-58., 28-58. Discours du Pape Benoit XVI au Conseil Pontifical pour laDiscours du Pape Benoit XVI au Conseil Pontifical pour la
Pastorale de la Santé à l’occasion de la XXe conférence Internationale sur le génome humain, 19Pastorale de la Santé à l’occasion de la XXe conférence Internationale sur le génome humain, 19
novembrenovembre 2005;2005; Discours du Pape Benoit XVI au Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé àDiscours du Pape Benoit XVI au Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé à
l’occasion de sa VIIe Assemblée Plénière, 22 mars 2007;l’occasion de sa VIIe Assemblée Plénière, 22 mars 2007; BENOIT XVI, EncycliqueBENOIT XVI, Encyclique Spés Salvi,Spés Salvi, n°39;n°39;
Message pour la Journée Mondiale du Malade 2006, 9; Message pour la Journée Mondiale du MaladeMessage pour la Journée Mondiale du Malade 2006, 9; Message pour la Journée Mondiale du Malade
2007, 2; Message pour la Journée Mondiale du Malade 2008, 4.2007, 2; Message pour la Journée Mondiale du Malade 2008, 4.

La Lecture Pontificale de
7777

LES ENSEIGNEMENTS DE JEAN PAUL II ET DELES ENSEIGNEMENTS DE JEAN PAUL II ET DE
BENOIT XVI SUR LA PASTORALE DE LA SANTEBENOIT XVI SUR LA PASTORALE DE LA SANTE
7878

TACHE CONFIEE PAR
JEAN PAUL II
“Salvifici Doloris”
“Dolentium Hominum”
“Pastor Bonus”
“Message de L’Annee 2000”
Discours a la Conference
Internationale et Messages
divers
“Novo Millennio Ineunte”

JEAN PAUL II, les points saillants de la JEAN PAUL II, les points saillants de la
Pastorale de la SantéPastorale de la Santé..
Nous ne nous référons qu’au Magistère des derniers PontifesNous ne nous référons qu’au Magistère des derniers Pontifes
en mentionnant toutefois la richesse des enseignements deen mentionnant toutefois la richesse des enseignements de
Pie XII et Paul VI.Pie XII et Paul VI.
Une synthèse de la doctrine de Jean Paul II sur la PastoraleUne synthèse de la doctrine de Jean Paul II sur la Pastorale
de la Santé nous dit que la seule réponse aux problèmesde la Santé nous dit que la seule réponse aux problèmes
vitaux de l’existence, qui sont la maladie et la mort qui gagnevitaux de l’existence, qui sont la maladie et la mort qui gagne
l’absurde, c’est lorsque le Christ Notre Seigneur incorpore lal’absurde, c’est lorsque le Christ Notre Seigneur incorpore la
souffrance, la douleur et la mort de chacun à sa passion, sasouffrance, la douleur et la mort de chacun à sa passion, sa
mort et sa résurrection. De notre côté, c’est lorsque nousmort et sa résurrection. De notre côté, c’est lorsque nous
remercions le Seigneur de ce don de la rédemption et nousremercions le Seigneur de ce don de la rédemption et nous
nous laissons envahir par la présence du Christ souffrant etnous laissons envahir par la présence du Christ souffrant et
heureux. Déjà le Christ sur la croix avait le visage heureuxheureux. Déjà le Christ sur la croix avait le visage heureux
et souffrant au plus haut degré. Et l’on voit l’évidence de laet souffrant au plus haut degré. Et l’on voit l’évidence de la
Lettre Apostolique « Salvifici Doloris », l’exhortationLettre Apostolique « Salvifici Doloris », l’exhortation
apostolique « Novo Millenio Ineunte » et le Motu Proprioapostolique « Novo Millenio Ineunte » et le Motu Proprio
« Dolentium Hominum » avec lequel ce Dicastère fut créé.« Dolentium Hominum » avec lequel ce Dicastère fut créé.
8181

Un autre point original du serviteur de Dieu, Jean Paul II, seUn autre point original du serviteur de Dieu, Jean Paul II, se
réfère au concept de la santé. A l’OMS (Constitution de l’OMS,réfère au concept de la santé. A l’OMS (Constitution de l’OMS,
1948) la santé avait été définie comme « l’état de bien-être1948) la santé avait été définie comme « l’état de bien-être
physique, mental et social complet, et pas seulementphysique, mental et social complet, et pas seulement
l’absence de maladies »l’absence de maladies »
Dans son message jubilaire de l’an 2000 pour la JournéeDans son message jubilaire de l’an 2000 pour la Journée
Mondiale du Malade, Jean Paul II nous dit que «Mondiale du Malade, Jean Paul II nous dit que « nonnon
seulement la santé ne s’identifie pas par l’absence deseulement la santé ne s’identifie pas par l’absence de
maladie, mais c’est comme une tension vers une pleinemaladie, mais c’est comme une tension vers une pleine
harmonie et un équilibre sain au niveau physique, psychique,harmonie et un équilibre sain au niveau physique, psychique,
spirituel et social. Dans cette perspective, la même personnespirituel et social. Dans cette perspective, la même personne
est appelée à mobiliser toutes ses énergies disponibles pourest appelée à mobiliser toutes ses énergies disponibles pour
développer sa vocation et le bien des autres »développer sa vocation et le bien des autres » n.13.n.13.
8282

Jean Paul II, les points saillantsJean Paul II, les points saillants
Sur la Pastorale de la SantéSur la Pastorale de la Santé
La Pastorale de la SantèLa Pastorale de la Santè
RéponseRéponse aux problèmes existentiels les plusaux problèmes existentiels les plus
urgents qui affligent l’humanité touchée par laurgents qui affligent l’humanité touchée par la
souffrance, par l’abandon et par la maladie.souffrance, par l’abandon et par la maladie.
La douleur, la souffrance et la mort,La douleur, la souffrance et la mort,
Elles n’ont une réponse que dans la passion, laElles n’ont une réponse que dans la passion, la
mort et la résurrection de Christ.mort et la résurrection de Christ.
La Santé c’est:La Santé c’est:
LaLa tension vers l’harmonietension vers l’harmonie,, et paset pas
seulement l’absence de maladies qui rendseulement l’absence de maladies qui rend
l’homme capable d’accomplir la mission quel’homme capable d’accomplir la mission que
Dieu lui a confié, selon la phase de la vie dansDieu lui a confié, selon la phase de la vie dans
laquelle il se trouve.laquelle il se trouve.

HARMONIA VIE-MORTHARMONIA VIE-MORT
UNE SEULE REPONSEUNE SEULE REPONSE

BENOIT XVI : LES POINTS SAILLANTSBENOIT XVI : LES POINTS SAILLANTS
Le Pape Benoit XVI insiste sur la rénovation et l’approfondissement de laLe Pape Benoit XVI insiste sur la rénovation et l’approfondissement de la
Pastorale de la Santé qui prend en considération la grande masse dePastorale de la Santé qui prend en considération la grande masse de
connaissances diffusées par les moyens de communication sociale et leconnaissances diffusées par les moyens de communication sociale et le
haut niveau d’éducation de ceux qui reçoivent ces connaissances.haut niveau d’éducation de ceux qui reçoivent ces connaissances.
Il faut former la conscience de manière claire et profonde spécialementIl faut former la conscience de manière claire et profonde spécialement
dans les applications génétiques afin que chaque découverte scientifiquedans les applications génétiques afin que chaque découverte scientifique
serve au bien complet de l’être humain, en protégeant toujours sa dignitéserve au bien complet de l’être humain, en protégeant toujours sa dignité
inviolable.inviolable.
Il est par conséquent nécessaire d’avoir des Conseillers compétents etIl est par conséquent nécessaire d’avoir des Conseillers compétents et
formés, pour recycler la compétence des Prêtres et des Educateurs afinformés, pour recycler la compétence des Prêtres et des Educateurs afin
qu’ils puissent prendre leur responsabilité conformément à leur foi, et enqu’ils puissent prendre leur responsabilité conformément à leur foi, et en
même temps établir un dialogue respectueux et loyal avec les nonmême temps établir un dialogue respectueux et loyal avec les non
croyants.croyants.
Cette Pastorale de la Santé doit garantir une réponse immédiate auxCette Pastorale de la Santé doit garantir une réponse immédiate aux
attentes d’une aide efficace à chacun.attentes d’une aide efficace à chacun.
Il faut donc étudier la méthodologie voulue pour aider les personnes, lesIl faut donc étudier la méthodologie voulue pour aider les personnes, les
familles et la société, pour assurer une présence incisive de l’Eglise aufamilles et la société, pour assurer une présence incisive de l’Eglise au
niveau pastoral. Il faut combiner la loyauté avec le dialogue,niveau pastoral. Il faut combiner la loyauté avec le dialogue,
l’approfondissement théologique avec la capacité de médiation.l’approfondissement théologique avec la capacité de médiation.
8888

La Pastorale de la Santé poursuit l’action du Bon Samaritain et met auLa Pastorale de la Santé poursuit l’action du Bon Samaritain et met au
centre le droit inaliénablecentre le droit inaliénable de chaque personne à l’assistance sanitaire.de chaque personne à l’assistance sanitaire.
Le moteur qui fortifie les agents de la pastorale de la Santé, c’estLe moteur qui fortifie les agents de la pastorale de la Santé, c’est
l’amour.l’amour.
Dans l’encyclique « Deus Caritas est » et dans l’Exhortation ApostoliqueDans l’encyclique « Deus Caritas est » et dans l’Exhortation Apostolique
« Sacramentum Caritatis » les agents de la Pastorale de la Santé« Sacramentum Caritatis » les agents de la Pastorale de la Santé
trouvent un engagement spécial pour l’assistance des malades:trouvent un engagement spécial pour l’assistance des malades:
L’Eucharistie est cette force d’amour.L’Eucharistie est cette force d’amour.
Dans les hôpitaux, la Chapelle doit être le cœur qui bat, où Jésus s’offreDans les hôpitaux, la Chapelle doit être le cœur qui bat, où Jésus s’offre
au Père pour la vie de l’humanité.au Père pour la vie de l’humanité.
Donnée aux malades avec respect et esprit de prière, l’Eucharistie estDonnée aux malades avec respect et esprit de prière, l’Eucharistie est
la lymphe vitale qui les réconforte et donne à leur âme la lumièrela lymphe vitale qui les réconforte et donne à leur âme la lumière
intérieure pour vivre avec foi et espérance les conditions de la douleurintérieure pour vivre avec foi et espérance les conditions de la douleur
et de la souffrance [8].et de la souffrance [8].
[8]Cf. Discours du Pape du Pape Benoit XVI au Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé à l’occasion[8]Cf. Discours du Pape du Pape Benoit XVI au Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé à l’occasion
de sa XXe Conférence internationale sur le Génome humain, 19 novembre 2005. Discours du Pape Benoitde sa XXe Conférence internationale sur le Génome humain, 19 novembre 2005. Discours du Pape Benoit
XVI au Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé à l’occasion de sa VIIe Assemblée plénière. 22 marsXVI au Conseil Pontifical pour la Pastorale de la Santé à l’occasion de sa VIIe Assemblée plénière. 22 mars
2007.2007. 8989

Encyclique « Spe Salvi » : « L’homme a une si grande valeur pour DieuEncyclique « Spe Salvi » : « L’homme a une si grande valeur pour Dieu
qu’il s’est fait lui-même homme pour pouvoir compatir avec l’homme dequ’il s’est fait lui-même homme pour pouvoir compatir avec l’homme de
manière très réelle avec sa chair et avec son sang, comme il est dit dans lamanière très réelle avec sa chair et avec son sang, comme il est dit dans la
Passion de Jésus. De là dans chaque souffrance est entré quelqu’un qui laPassion de Jésus. De là dans chaque souffrance est entré quelqu’un qui la
partage et la soutient: de là se diffuse le réconfort pour chaque souffrance,partage et la soutient: de là se diffuse le réconfort pour chaque souffrance,
le réconfort de l’amour de Dieu, et fait naitre ainsi l’étoile de l’espérance »le réconfort de l’amour de Dieu, et fait naitre ainsi l’étoile de l’espérance »
[9][9]
Dans les messages à l’occasion de la Journée Mondiale du Malade il nousDans les messages à l’occasion de la Journée Mondiale du Malade il nous
dit : « J’invite ceux qui sont éprouvés par la maladie, à offrir au Père, endit : « J’invite ceux qui sont éprouvés par la maladie, à offrir au Père, en
union avec Christ, leur condition de souffrance, certains que chaqueunion avec Christ, leur condition de souffrance, certains que chaque
épreuve reçue avec résignation est méritoire et attirera la bienveillanceépreuve reçue avec résignation est méritoire et attirera la bienveillance
divine sur toute l’humanité » [10]divine sur toute l’humanité » [10]
A travers ses membres et ses Institutions, l’Eglise continue à être aux côtésA travers ses membres et ses Institutions, l’Eglise continue à être aux côtés
de ceux qui souffrent et des moribonds, en essayant de conserver leurde ceux qui souffrent et des moribonds, en essayant de conserver leur
dignité dans ces moments significatifs de l’existence humaine » [11]dignité dans ces moments significatifs de l’existence humaine » [11]
« La Pastorale de la Santé doit tirer de l’Eucharistie, la force nécessaire« La Pastorale de la Santé doit tirer de l’Eucharistie, la force nécessaire
pour secourir efficacement l’homme et l’aider à comprendre la valeurpour secourir efficacement l’homme et l’aider à comprendre la valeur
salvatrice de la souffrance [12]salvatrice de la souffrance [12]
[9]Spe Salvi, 39[9]Spe Salvi, 39
[10]Message pour la Journée Mondiale du Malade, 2006, n.9.[10]Message pour la Journée Mondiale du Malade, 2006, n.9.
[11] Message pour la XVe Journée Mondiale du Malade, 2007, n. 2[11] Message pour la XVe Journée Mondiale du Malade, 2007, n. 2
[12][12] Message pour la Journée Mondiale du Malade, 20008, n.4Message pour la Journée Mondiale du Malade, 20008, n.4
9090

TACHE CONFIEE PAR BENOIT XVITACHE CONFIEE PAR BENOIT XVI
Rénover et approfondir la tâche proposéeRénover et approfondir la tâche proposée
dans la Pastorale de la Santé :dans la Pastorale de la Santé :
Qui prend en considération Qui prend en considération la masse croissantela masse croissante de de
connaissances diffusées par les mass media.connaissances diffusées par les mass media.
Et le Et le haut niveau d’éducationhaut niveau d’éducation de ceux à qui elle s’adresse.de ceux à qui elle s’adresse.
Formation de la conscience:Formation de la conscience:
Profonde et claire.Profonde et claire.
Dans lesDans les applications génétiques.applications génétiques.
Pour assurer que chaque nouvelle découverte scientifique serve Pour assurer que chaque nouvelle découverte scientifique serve
pour pour le bien complet de la personne.le bien complet de la personne.
Dans leDans le respect constant pour sa dignité.respect constant pour sa dignité.
Avoir des conseillers:Avoir des conseillers:
Formés etFormés et compétentscompétents
9191

Mise à jour de la compétence:Mise à jour de la compétence:
Des prêtres et des EducateursDes prêtres et des Educateurs afin qu’ils soient capables deafin qu’ils soient capables de
prendre leurs responsabilités conformément à leur foi.prendre leurs responsabilités conformément à leur foi.
ConcilierConcilier un dialogue respectueux et fidèle avec les nonun dialogue respectueux et fidèle avec les non
croyants.croyants.
Cette tâche estCette tâche est indispensableindispensable pour rénover la Pastorale de la Santé :pour rénover la Pastorale de la Santé :
Garantir une réponse immédiateGarantir une réponse immédiate aux attentes de chacun pour une aide efficace,aux attentes de chacun pour une aide efficace,
Etudier une méthodologie appropriée,Etudier une méthodologie appropriée,
Pour les famillesPour les familles
Pour la sociètè.Pour la sociètè.
Pour garantir unePour garantir une présence incisive de l’Egliseprésence incisive de l’Eglise au niveau pastoralau niveau pastoral
UnirUnir
Loyauté et dialogueLoyauté et dialogue
Approfondissement théologique et capacitéApprofondissement théologique et capacité de médiation.de médiation.9292

Le Bon SamaritainLe Bon Samaritain
La Pastorale de la Santé poursuit l’action du BonLa Pastorale de la Santé poursuit l’action du Bon
SamaritainSamaritain
Les Droits HumainsLes Droits Humains
Au centre il faut qu’il y ait le droit inaliénable de chaqueAu centre il faut qu’il y ait le droit inaliénable de chaque
personne à l’assistance de la Santé.personne à l’assistance de la Santé.
Le moteur de l’agent de la Pastorale de laLe moteur de l’agent de la Pastorale de la
Santé.Santé.
Il se ranime avec le mandat de l’amour comme la forceIl se ranime avec le mandat de l’amour comme la force
motrice de la Pastorale de la Santé.motrice de la Pastorale de la Santé.
L’encyclique « Deus Caritas est » et l’ExhortationL’encyclique « Deus Caritas est » et l’Exhortation
Apostolique « Sacramentum Caritaris »,Apostolique « Sacramentum Caritaris »,
Elles trouvent une application spéciale dans la PastoraleElles trouvent une application spéciale dans la Pastorale
de la Santé.de la Santé. 9393

L’exhortation Apostolique « SacramentumL’exhortation Apostolique « Sacramentum
Caritatis » :Caritatis » :
L’EucharistieL’Eucharistie
LaLa force pour soigner le malade et lui donner leforce pour soigner le malade et lui donner le
sens de la souffrancesens de la souffrance
La ChapelleLa Chapelle
Dans les hôpitaux,Dans les hôpitaux, la Chapelle doit être lela Chapelle doit être le centrecentre
du cœurdu cœur qui batqui bat,, où Jésus s’offre à son Père pour laoù Jésus s’offre à son Père pour la
vie de l’humanité.vie de l’humanité.
La lymphe vitale.La lymphe vitale.
L’Eucharistie donnée au malade dans le respect etL’Eucharistie donnée au malade dans le respect et
l’esprit de la prière, estl’esprit de la prière, est la lymphe vitale qui lela lymphe vitale qui le
réconforteréconforte et donne à son âme la lumière intérieureet donne à son âme la lumière intérieure
pour vivre dans la foi et l’espérance les conditions depour vivre dans la foi et l’espérance les conditions de
sa maladie et de sa souffrance.sa maladie et de sa souffrance.
9494

«« Spe Salvi » : Faire vivre et faire comprendre àSpe Salvi » : Faire vivre et faire comprendre à
celui qui souffre, que lecelui qui souffre, que le Christ partage etChrist partage et
supporte sa souffrance.supporte sa souffrance.
C’est laC’est la « avec passion »« avec passion » de la passion dude la passion du
ChristChrist
C’est ainsi que l’en entendC’est ainsi que l’en entend l’Eucharistie.l’Eucharistie.
C’est leC’est le réconfortréconfort pour chaque souffrancepour chaque souffrance
Messaggi 2006-2008:Messaggi 2006-2008:
Ainsi l’Eglise aux côtés de celui qui souffreAinsi l’Eglise aux côtés de celui qui souffre
protège saprotège sa dignité.dignité.
La souffrance a toute laLa souffrance a toute la valeur.valeur.
Que l’homme obtient par l’Que l’homme obtient par l’EucharistieEucharistie 9595

CŒUR DE
L’HOPITAL
Dans la ComplexiteDans la Complexite
de la medicinede la medicine
actuelleactuelle
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