Este documento describe los rituales funerarios islámicos. Explica que cuando una persona musulmana muere, sus familiares y amigos deben bañar el cuerpo, envolverlo en una sábana limpia, rezar por el alma del difunto, y enterrarlo lo antes posible de acuerdo con las enseñanzas del Corán y la Sunna. También cubre temas como el testamento islámico, el luto y el apoyo a los familiares sobrevivientes. El objetivo es honrar a los muertos y ofrecer cons

1. SOCIOLOGÍA
DEL GÉNERO
LAS HONRAS FÚNEBRES EN EL ISLAM
Rocío Bedia López
Laura Peinado Jiménez
Rosa María Sampedro Anguita

2. Índice
Las honras fúnebres en el Islam………………………………………………3
Los legados……………………………………………………………………7
Testamento…………………………………………………………………….8
El agonizante…………………………………………………………………..10
Momento de la muerte (Óbito)………………………………………………...11
Baño del musulmán muerto (Al-Ghusul)……………………………………...12
Amortajamiento………………………………………………………………...15
Plegaria fúnebre………………………………………………………………...17
Cortejo fúnebre y traslado del féretro…………………………………………..21
El pésame (At ta´zia) y la visita a los cementerios……………………………...22
Viudas…………………………………………………………………………..23
La lapidación a mujeres islámicas………………………………………………24
Conclusiones……………………………………………………………………26
Bibliografía……………………………………………………………………...27

3. Las honras fúnebres en el islam
La elaboración de este trabajo la hemos llevado a cabo con el fin de investigar y
explorar otras culturas para ver las diferencias ideológicas y culturales existentes entre
unas culturas y otras.
En un principio íbamos a llevar a cabo el trabajo relacionado con el luto en la cultura
japonesa, pero tras una serie de investigaciones, lo que íbamos encontrando no nos
llamaba la atención, por lo que decidimos cambiar el enfoque del trabajo orientándolo
de tal forma hacia una cultura llamativa por todas las componentes del grupo; la
islámica.
Pensábamos encontrarnos más contrastes respecto al hombre y la mujer en este ámbito,
debido a que en esta cultura existen grandes diferencias entre ambos géneros. Pero no
ha sido así; lo iremos detallando posterior y seguidamente.
En el islam el hecho de nacer y el hecho de morir son dos caras vinculadas entre sí; una
de ellas aporta felicidad y bienestar; y la otra en cambio proporciona dolor, tristeza y
pena.
El comienzo de la vida para un musulmán es la difusión del alma con el embrión
humano. Una vez que sucede esto, la vida se divide en una serie de etapas. Cada cual se
caracteriza por una serie de circunstancias y vivencias; pero para ellos esto siempre
viene acompañado de temor, desconfianza y duda.
Consideran que un niño recién nacido deja el mundo del interior del vientre de la madre
para salir al ámbito exterior. Esto lo lleva a cabo a través de un grito o un llanto; lo que
no saben es si este grito es por disfrute de salir al medio exterior o de temor por ser
extraído del vientre de la madre donde se encontraba en un ambiente de bienestar y
protección.
Según el islam, dada su condición de religión natural, permite expresar diferentes tipos
de ánimo, siempre que estos se expresen de una forma adecuada y moderada, es decir
sin excesos y sin abundancias.

4. Respecto a la muerte, la doctrina islámica considera que es un momento difícil, es un
suceso triste y lleno de penuria; pero sin llevarlo al extremo, es decir, sin ser
catastrófico.
El Islam es la única religión que explica la muerte con todo detalle, cómo sucede, y lo
que los musulmanes deben hacer antes, durante y después de la muerte de un
musulmán.
En el momento de la muerte, Los familiares de la persona moribunda y sus amigos
deben ser informados y deben de estar presentes para ayudarle a convertir sus
pensamientos a Dios, animarlo en todo lo que se arrepientan, recordarle sobre todas las
buenas obras que hizo, hablarle acerca de Alá, sobre la misericordia y el perdón de
Dios; para que pueda anticipar la misericordia de Alá y los favores de Dios.
Los que están presentes de una muerte musulmana deben hacer lo siguiente:
 Deben ser amables y pacientes.
 Nunca deben dejarlo solo.
 Deben darle esperanza, evitando de tal forma el dolor o pánico.
Cuando la persona acaba de morir, los miembros de la familia que están presentes
deben:
 Cerrar los ojos a la persona fallecida; ya que Um Salma informó que:
“Cuando su esposo murió, el Profeta Muhammad cerró los ojos”
 Deben obligar a su mandíbula inferior ir hacia la cabeza para que no se hunda.
 Se deben apresurar para preparar el cuerpo para el lavado y el entierro
 Deben rogarle a dios que le perdonen sus pecados
Esto será explicado con más profundidad posteriormente.
Por ejemplo, uno de los aspectos importantes es el llanto, podemos especificar que es
algo innato, es decir es un sentimiento que aflora al exterior sin nosotros poder
controlarlo, pero en cambio para los musulmanes esto sí es posible aliviarlo y
modelarlo.

5. Por otra parte, el Islam, presenta unas creencias basadas en la equidad y en la justicia; es
decir, según la vida del individuo y los hechos llevados a cabo durante su vida
condicionan los aspectos positivos y negativos realizados. Por este motivo podemos
detallar que ser musulmán no es un salvo conducto hacia el paraíso.
Después de la muerte habrá un juicio y un veredicto, a través de la cual se expondrá una
pena justa o un premio merecido; donde el Soberano tendrá la última palabra;
haciéndose de tal forma lo que él designe.
La muerte implica la agonía y dificultades Hadiz:
"Cuando el Profeta Muhamma se estaba muriendo, puso sus manos en una taza
grande de agua que estaba cerca de él y limpió su cara con ello, diciendo: 'Oh Dios,
ayuda me con las dificultades y la agonía de la muerte"(Auténtico-Termithi).
Para los fieles creyentes Allah dice en el Corán:
"Aquellos que han dicho« Nuestro Señor es Alá, y luego se han convertido en
posición vertical, los ángeles descenderán sobre ellos diciendo:' No tengas miedo ni
estés triste, reciben buenas noticias del paraíso que se te ha prometido.
Somos vuestros protectores en esta vida y en el más allá: el mismo que tendrá todo
lo que deseo, el mismo que tendrá todo lo que pida"(Corán41:30-31)
Algo importante en este aspecto de esta cultura es proclamar y llevar una buena vida
acorde con sus ideas y sus costumbres, para que su muerte no sea traumática, no sólo
para ellos mismos, sino que tampoco lo sea para sus familiares y personas queridas.
Deben preparar y condicionar su propio testamento, recomendar y aconsejar de forma
positiva y guiada a sus descendientes.

6. El equipaje que se llevará el alma lo formarán solamente las obras benéficas que se
hayan llevado a cabo durante la vida, un legado cultural o un hijo virtuoso.
Sabemos que toda alma probará el sabor de la muerte; y también que la comunidad
musulmana se distingue de las demás por sus normas de vida específicas, que cada uno
de nosotros debemos de conocer. Por ejemplo cuando un individuo musulmán fallece,
los familiares y personas de confianza deben bañarlo, amortajarlo, rezar por él y
finalmente sepultarlo según las enseñanzas del Corán y de la Sunna (Profeta
Muhammad)
También conocen y realizan el sentido del pésame, las visitas a los cementerios, el
testamento, etc.
Esta comunidad, ya se encuentre en un lugar del mundo o en otro, tiene la obligación de
despedir ritualmente a quienes se dirigen a la otra vida. Éste “adiós” debe abarcar el
tiempo anterior, durante y posterior al hecho de la muerte. Deben de expresar
condolencia, pero como hemos nombrado antes siempre de forma tranquila y controlada
ante todo. También debe de mostrar respeto y solemnidad.
Existen colectivos que se encargan de difundir estas normas y rituales funerarios para
que no se pierdan y para que siempre se mantengan presentes dentro de su comunidad.

7. Los legados
Como hemos nombrado anteriormente la única posibilidad de que el individuo
musulmán se beneficie después de su muerte es, según el Profeta Muhammad:
 Dejar una obra piadosa en funcionamiento, ya sea a título individual o
comunitario. Por ejemplo: un asilo de ancianos, una escuela, una mezquita, etc.
 Legar una obra científico-educativa. Por ejemplo un invento al servicio del bien
común, una obra a favor de la ciencia y a favor del progreso humano, etc.
 Un hijo virtuoso que busque el perdón divino para sus padres, y al mismo
tiempo que sea capaz de hacerse cargo de sus deudas económicas.
Estos son los únicos legados que pueden seguir beneficiando al fallecido en la otra
vida.
Por otro lado también debe de existir un “Testamento”. Este documento debe
constar de dos partes las deudas a favor o en contra, tanto como la división de la
herencia favoreciendo de tal forma la repartición igualitaria de acuerdo a los
preceptos islámicos establecidos.

8. Testamento
La legislación islámica nos indica que, en ausencia de un registro de última voluntad o
de un escribano o notario, pueden redactar su testamento de puño y letra.
La división de los bienes que dejamos, la designación e identificación de herederos,
la liquidación de deudas y la concesión de donaciones, son temas que se relacionan
tanto con el muerto como con los vivos y, por lo tanto, pueden ser motivo de
discrepancias entre sus herederos.
Mencionaremos los puntos más significativos del testamento en la Jurisprudencia
Islámica:
• Padres y cónyuges son herederos forzosos, contrariamente a lo establecido en
algunos códigos civiles, es decir son herederos legítimos: esposa/o, padre,
madre e hijos ó nietos en ausencia de sus padres.
• La distinción de uno o más herederos es nula en el Islam, o sea, no hay
privilegios para algunos en la herencia, aún siendo mencionado y confirmada
en el testamento.
• Saldar las deudas del fallecido tiene prioridad antes de la división de los bienes.
Primero saldar sus deudas, luego dividir la herencia.
Pagar las deudas del fallecido, descontándola de su herencia o bien cargándola a
cuenta de sus hijos, tiene prioridad y supremacía en el Islam.
La división de libre disposición (dedicar parte de la herencia a donaciones, a personas
ajenas y/o a instituciones benéficas o culturales) es posible, siempre y cuando no
supere un tercio de la herencia.

9. En ausencia de los padres del fallecido, los abuelos del mismo heredan la cuota de sus
hijos, y en ausencia de un hijo heredarán los nietos la cuota de su padre.
La mujer heredará 1/8 de la herencia y, en caso de no existir otros herederos y y
existen más herederos recibirá menos cantidad de la herencia.
La esposa del fallecido deberá aguardar inexorablemente un período de espera (‘Idda),
antes de volver a casarse, con el fin de asegurarse no estar embarazada.

10. El agonizante
Como hemos nombrado e informado antes, el moribundo es preferible que este
rodeado de las personas que le quieren; para que de esta forma puedan tranquilizarlo y
animarlo.
Por este motivo el islam, no acepta casos o situaciones que puedan perjudicar los
últimos momentos de la persona enferma.
Por otro lado es importante detallar que el cambio postural del agonizante, es decir,
orientarlo hacia la Quibla (la Meca) o recitar versículos del Corán ante él, no tiene en
la Jurisprudencia Islámica; aunque no es reprochable hacerlo.
Esta Jurisprudencia Islámica es definida como una creencia en el Dios Único, de la
cual emana el Derecho Islámico o "Shari'a" y, sobre este, se erige un sistema. Alude a
la metodología para convertir en legislación aplicable, las normas del Corán y de
la Sunna que, por sus características de revelación religiosa, no pueden regular
directamente la vida de los hombres en la religión islámica.
También se puede recitar en voz baja la Profesión de Fe (Shahada), lo cual consiste en
una declaración de fe en un único Dios, el cual es Allah. Su recitación se considera
uno de los cinco pilares del islam. Mediante esta fórmula el musulmán proclama la
unidad y la unicidad divinas. La unidad, porque declara que hay una única divinidad.
La unicidad, porque declara que dicha divinidad es esencialmente una, es decir, que no
tiene asociadas otras figuras divinas. La unidad Divina marca la distancia frente al
Politeísmo. Se susurra al oído de los recién nacidos y a los moribundos se les ayuda a
pronunciarla.
En algunos países también quitan al agonizante joyas, anillos y amuletos para facilitar
el paso al reino de las sombras.

11. Momento de la muerte (Óbito)
Una vez que el cuerpo fallece, es decir, cuando la persona abandona el cuerpo, alguien
cercano de las personas que se encuentran allí presentes, deberá subir la mandíbula al
fallecido; después pasar la mano de arriba hacia abajo por su cara para cerrarle los ojos
y finalmente cubrir el cuerpo sin alma con una sábana o tela limpia
Acto seguido debe informarse sobre su muerte no sólo a la familia y a las personas
más cercanas, sino también a las autoridades competentes para que el fallecido pueda
guardar mantener todos sus derechos y los de sus futuros herederos.
Un vez que se ha hecho esto, deben de informarse si el fallecido anterior a su muerte
había decidido algo acerca de su entierro para poder cumplirlo, siempre que no se
opusiera a las ideas del islam. Por este motivo siempre que se pueda y que no esté en
contra del Islam deben satisfacerse los últimos deseos de la persona fallecida.

12. Baño del musulmán muerto (Al-Ghusul)
El objetivo del baño es limpiar el cuerpo físicamente. El bañado musulmán se hará de
acuerdo con los ritos islámicos de lavado de los difuntos, rito esencial de la Sunna
(palabra que significa costumbre o práctica habitual. Los musulmanes usan este término
refiriéndose a los dichos y los hábitos de vida de Muhammad , el último profeta del
Islam) del profeta islámico Mahoma , y por lo tanto una parte de la Sharia islámica.
Las personas, dos o tres, que lleven a cabo el baño deberán seguir los siguientes
requisitos:
 Ser un adulto honesto y de confianza del difunto para que no revele lo que
viera de las intimidades físicas del fallecido. El familiar más cercano tendrá
mayor prioridad sobre los demás.
 Ser del mismo sexo, es decir, si se trata de una mujer sólo las hembras
deberán lavarla y en el caso de un hombre, sólo los hombres deberán
hacerlo. Esto no se llevará a cabo en los casos de los niños que podrán ser
hombres y mujeres quienes le laven o en el caso del cónyuge.
 Que conozca la forma islámica de cómo lavar a los muertos y sea capaz de
hacerlo.
 No hacer ningún comentario del cuerpo del fallecido.
Se dice que el realiza el baño será remunerado por Dios, ya que el Profeta Muhammad
dijo:
"Quién bañe a un difunto y guarde sus secretos, Dios le perdonará y bendecirá".
El lavado se hará en un lugar aislado, privado y limpio donde no falte agua limpia,
jabón y gantes o piezas de tela. El cuerpo del fallecido debe ser lavado con agua aunque
para el lavado final se utiliza el alcanfor o las hojas de loto. Podremos hacer el baño
hasta tres o cinco veces o cualquier número impar si se es necesario.
El cuerpo del difunto debe ser colocado sobre una mesa o algo similar, cubierto con
una sábana de tela. La ropa del fallecido será eliminada.

13. La cabeza y la parte superior del cuerpo debe ser un poco elevada para asegurar el agua
de lavado con exudaciones del cuerpo fluye hacia abajo y no se ejecuta de nuevo al
cuerpo.
El Aura (partes privadas) de los fallecidos deben ser cubiertos con un pedazo de tela en
todo momento. El aura de un hombre es desde el ombligo hasta las rodillas en presencia
de los machos, la hembra es la misma en la presencia de las mujeres.
La lavadora debe comenzar el lavado diciendo:
"Bismil - lah", "En el nombre de Alá".
A continuación seguirá estos pasos:
1. Con un pedazo de tela alrededor de su mano, y con eso se limpia la basura
cualquier impureza del cuerpo con agua. Se quedará con dicha pieza de tela.
2. Con otro pedazo de tela alrededor de su mano para así, presionar ligeramente el
estómago del difunto con el fin de que expulse los restos de éste, y luego lavar el
cuerpo de todas las impurezas con agua. Luego debe deshacerse de este pedazo
de tela.
3. Después debe tomar otro pedazo de tela alrededor de su mano (usar guantes de
mayo), y lavar las partes vergonzosas cubiertas quedándose con la pieza de tela.

14. 4. Se realiza wudu (purificación) en el fallecido sin insertar el agua en la nariz y
en la boca.
5. Limpiar el cuerpo con agua y jabón (si está disponible), partiendo de la cabeza
(pelo, la cara y la barba en el caso de los hombres), luego el lado superior
derecho y sucesivamente el izquierdo. Finalmente, en el mismo orden, primero
lado derecho, se lavarán las partes inferiores. En el caso de una mujer, su pelo
debe ser aflojado, lavado, peinado con tres trenzas siendo colocado detrás de la
espalda. Se tiene que tener en cuenta que si la mujer fallece en la fase de su
periodo menstrual o después de haber parido, se utiliza el relleno para evitar que
la sangre salga del cuerpo.
6. En el último lavado, se puede utilizar el alcanfor, o un perfume con el agua.
7. Se seca el cuerpo del difunto con una toalla limpia.
8. Por último, el cuerpo será cubierto con una sábana blanca.
"Cuando la hija del Profeta Muhammad (la paz sea con él) murió, él nos enseñó:"
Lávela tres veces o más, que si usted siente que es necesario, con agua (deja buen
olor), y luego después del último lavado aplicar un poco de alcanfor en el cuerpo,

15. después afloje el pelo, lavarlo, peinarlo, y hacerlo en tres trenzas establecido en la
espalda "(Bujari y Muslim).
Cuando se va a realizar un baño podemos encontrarnos con algunos problemas. Si nos
faltara agua o si se temiera destrozar aún más el cuerpo del difunto en caso de grandes
quemaduras o accidentes o, en ausencia del cónyuge del fallecido y de otra persona de
su sexo, entonces se recurre al "Taiammum" (mundificación alternativa, o ablución
seca), es decir, quién baña pondrá sus manos con la palma hacia abajo sobre cualquier
superficie seca, preferentemente suelo arenoso, tierra o por ejemplo una alfombra o algo
similar y las frotará sobre la cara y las manos del fallecido.
También podemos encontrarnos con el caso de que el fallecido no tenga alguna parte del
cuerpo debido a bombardeos, terremotos, explosiones…. Ante esto seguiremos el
mismo procedimiento que con el cadáver normal.
Amortajamiento
La mortaja es simplemente una prenda o trozo de tela de extensión suficiente para
envolver todo el cadáver, preferentemente de color blanco. Recordemos que amortajar a
un musulmán es deber de la comunidad que quien lo realiza exime al resto de hacerlo.
Se recomienda utilizar tres paños para el hombre y dos para la mujer. Estos paños,
además de ser nuevos, serán de tela normal y corriente, no serán de seda ni cualquier
otro tejido costoso.
Pasos que se deberán seguir en el amortajamiento del hombre:
1. Se extienden los paños uno sobre el otro siendo el de abajo el más grande.
2. Se traslada el cuerpo recién lavado sobre los paños.

16. 3. Se comienza doblando el paño superior, cubriendo la parte del cuerpo del lado
derecho, luego se dobla el resto del paño sobre la izquierda del cuerpo, de modo
que éste quede cubierto con el primer paño. Se realiza el mismo procedimiento
con los paños restantes hasta completar los tres. Se puede observar en la
siguiente figura:
4. Se ajustan los paños al cuerpo con trozos de dela en forma de hilos, los cuales
serán soltados al depositar el cuerpo en la tumba.
5. Por último, se perfuman los paños.
En el amortajamiento de una mujer tendremos en cuenta los siguientes elementos:
- Una fada o trozo de tela que ciña los muslos de la mujer fallecida.
- Una camisa larga, blusa o camisola.
- Un velo que cubra su cabeza y dos paños que cubrirá, el cadáver, los cuales
se atan al cuerpo y se sueltan cuando se vaya a meter a la muerta a la tumba.
Una vez terminado el amortajamiento de los cadáveres se depositarán dentro de un
féretro, para facilitar su traslado hasta el cementerio. Es aconsejable que el ataúd sea
simple, con el fin de no agobiar a los familiares del fallecido con gastos innecesarios, y
al mismo tiempo, sea lo suficientemente fuerte para ser reutilizado con otros fallecidos.

17. Plegaria fúnebre
La plegaría fúnebre (Fard Kifaia) hace referencia al deber colectivo que algunos
miembros de la comunidad hacen dejando al resto exentos de ello.
Se distingue cuatro pasos:
1) Takbirat ul Ihrám (de apertura) ALLAHU AKBAR, seguida por la recitación de
Al Fátiha.
2) La segunda Takbira seguida por Salatul Ibrahimía.
3) La tercera Takbira, seguida por una súplica por el difunto.

18. 4) La última Takbira, seguida por una súplica genera. Y finaliza la plegaria con una
o dos Taslima (Assalamu ‘aleikum).
Esta plegaria se hace de pie con calzado en caso de no estar sobre una alfombra sin
inclinación (ruku) ni reverencia (suyud). Se puede hacer en una mezquita, en un salón o
incluso en el solar del cementerio, en cualquier lugar antes del entierro o después si por
alguna causa no se ha podido llevar a cabo la plegaria.
Para hacer la plegaria (salt ul yanaza) colocamos al difunto, de forma perpendicular a la
Meca, en el suelo y el que dirija la plegaría detrás de él. Si el muerto se trata de un
hombre se sitúa detrás de la cabeza y si se trata de una mujer detrás de la parte media
del cuerpo.
Los demás asistentes a la plegaría se pondrán en filas detrás del que dirige la plegaría.
El que dirige la plegaria (imán) antes de llevarla a cabo explica a los demás la manera
de realizar la oración. Seguidamente, hace la llamada a Allahu Akbarelevando las
manos a la altura de las orejas. Después todos recitan de forma susurrada en árabe
obligatoriamente la entrada del Corán:
En el nombre de Dios,
Bismillahi Rahmáni Rahím ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
Clemente, Misericordioso
Alabado sea Dios, Creador del Alhamdulillahi Rabbil
‫الحمدُ للهِ ربّ العالمين‬
Universo ‘Alamín
Clemente, Misericordioso Arrahmánir Rahím ‫الرحمن الرحيم‬
Soberano en el Día del Juicio Máliki Iaumiddín ‫مالكِ يومِ الدين‬
Solo a Tí adoramos y de Tí Iiáka Na‘budu Ua Iiáka
‫إياكَ نعبدُ وإياكَ نستعين‬
imploramos ayuda Nasta‘ín

19. Guíanos por el sendero recto Ihdinas Sirátal Mustaqím ‫اهدنا الصراطَ المستقيم‬
El sendero de quienes
Sirátal Ladhína An‘amta
agraciaste, no el de los ِ‫صراط الذين أنعمت عليهم غير‬
‘Aleihim Gairil Magdúbi
execrados ni el de los ‫المغضوبِ عليهم ول الضالين‬
‘Aleihim Ualad dalím
desviados
Amén Amín ‫آمين‬
Durante la plegaria se recitarán en árabe o el cualquier otro idioma los siguientes
fragmentos (Takbiras):
Señor nuestro, colma con
Allahuma sal-li ‘Ala
tu gracia a Muhammad y a
Muhammadin Ua ‘Ala ali ٍ‫الّلهمّ صلّ على محمد‬
la familia de Muhammad,
Muhammadin, Kama Sal-
como colmaste con tu َ‫وعلى آلِ محمّد كما صلّيت‬
laita ‘Ala Ibrahima Ua
gracia a Abrahám y a la ِ‫على إبراهيم وعلى آل‬
‘Ala ali Ibrahima. Ua Barik
familia de Abraham. Y ٍ‫إبراهيم, وبارك على محمّد‬
‘Ala Muhammadin Ua ‘Ala
bendice a Muhammad y a ‫وعلى آلِ محمّد كما باركت‬
ali Muhammadin, Kama
la familia de Muhammad ِ‫على إبراهيم وعلى آل‬
Barakta ‘Ala Ibrahima Ua
como bendeciste a َ‫إبراهيم في العالمينَ إنّك‬
‘Ala ali Ibrahima Fil
Abraham y a la familia de ‫حميدُ مجيّد‬
‘alamina Innaka Hamidun
Abraham. Ciertamente Tú
Mayid.
eres Loable, Majestuoso
Assalamu Alaikum ua Rahmatullah ‫السلمُ عليكم ورحمة ا‬
Señor nuestro, ten Allahummagfir lahu ِ‫اللّهُمّ اغفر لهُ وارحمهُ ونجّه‬
misericordia con él y Uarhamhu Ua nayyihi min ُ‫من عذابِ القبر, وامح‬
perdónalo, sálvalo del ‘Adhábil Qabr, Uamhu ‫خطاياهُ وضاعف في‬
castigo de la tumba Jataiáhu Ua Da‘if Fi ‫حسناتِهِ واعفُ عنهُ ووسّع‬
Perdónale sus pecados y Hasanatihi, Ua‘fu ‘anhu, Ua َ‫في قبره وأدخلهُ فسيح‬
multiplica sus buenas uassi‘ Fi Qabrihi, Ua
‫جنّاتك‬
obras. Indúltalo, haz de su Adjilhu Fasíha Yannátik.
tumba un
refugio feliz. Ingrésalo a

20. Tu divino paraíso
Señor consuela a sus Allahumma y‘alhu
padres, recompénsales y Rahmatan li abauaihi, Ua ِ‫الّلهُمّ اجعلهُ رحمةً لبويه‬
haz de su hijo un Salafan Ua Dhujran, Ua ‫وسَلَفا وذِخرا وشفيعا وثَقّل‬
intercesor para Shafi‘an Ua Zaqqil Bihi ‫به موازينهما‬
ellos ante Ti Mauazinahuma.
¡Señor! Ilumina nuestro Allahumma Nauuir
pensamiento y guíanos por ‘Uqulana, Uahdina ‘ilas ‫الّلهُمّ نوّر عقولنا واهدنا إلى‬
el sendero recto. Haznos Sirátil Mustaqím ‫الصراط المستقيم وتوفّنا‬
morir como musulmanes, e Ua tauaffana Muslimin, ‫مُسلمين وأدخلنا في جنّاتك‬
ingrésanos en Tu paraíso Ua adjilna Fi Yannatik
El imán terminará la plegaria girando la cabeza hacia la derecha, o de derecha a
izquierda.
Quien haya perdido parte de la plegaria fúnebre, puede continuarla durante lo que
quede de la plegaria, si el imán termina será suficiente con lo recitado hasta el
momento.

21. Cortejo fúnebre y traslado del féretro
El cortejo fúnebre hace referencia al homenaje que se le hace a los muertos por parte
de los individuos de la comunidad islámica. Consiste en el acompañamiento del
difunto antes de que éste sea enterrado donde se realizará la oración fúnebre. Se trata
de una despedida.
En el cortejo fúnebre debemos tener en cuenta:
- Guardar silencio durante el cortejo. Si se quiere decir algo se hará al corazón.
- No debemos sentarnos hasta que el féretro esté depositado en el suelo al igual
que si vemos un cortejo levantarnos enseguida. Si se llega temprano al
cementerio se puede esperar sentado hasta que llega el cortejo fúnebre. Hay
que mantenerse de pie aunque no sea el cortejo fúnebre de un musulmán.
Todas las personas tenemos alma por ello nos levantamos.
- La mujer no debe acompañar al difunto pero si al funeral.
- Acompañar al difunto hasta que sea enterrado y rezar por su alama.

23. El pésame (At ta’zia) y la visita a los cementerios
El pésame es una muestra de solidaridad con los familiares del difunto.
Su objetivo fundamental es cumplir con un precepto del Profeta Muhammad, cuyo fin
es consolar a los familiares y amigos del fallecido, hacerles comprender que la muerte
es el destino inevitable e irremediable de todo ser. Es como elegir frases elocuentes
para elevar el ánimo y el umbral del dolor emocional, y aislar al familiar de su
tormento.
La visita a los cementerios no es un acto protocolar que se haga en fechas determinadas,
sino más bien es un acto recordatorio tanto en honor del difunto como en beneficio
propio.
Demostrar el cariño y el afecto hacia los seres queridos que nos han dejado es digno de
alabanza y muestra de fidelidad y nobleza.
Pero lo más importante en tales visitas es aislarse durante breve tiempo del mundo
material, reflexionar sobre nuestro destino final, meditar en las buenas acciones que nos
beneficiarán el Día del Juicio, recuperar tiempo perdido e intentar siempre mejorar
nuestra conducta personal en lo que resta de nuestras vidas.

24. Viudas
Siguiendo el Corán, cuando muere un hombre casado, su mujer debe guardar luto en la
casa en la que vivían el matrimonio, es decir, ella y su difunto esposo durante cuatro
meses y diez días. Si la viuda se encontrase embarazada la espera encerrada en casa
terminaría.
Dice Allah:
“Para las embarazadas, su momento de espera culminará cuando den a luz”
Según el Hadíz transmitido por Bujári y Muslim, el Mensajero Muhammad dijo:
“El luto de una mujer por un muerto no supera los tres días, excepto cuando este sea su
esposo: cuatro meses y diez (días).”
La mujer de luto durante su estancia en la casa sólo podrá salir de ella en casos de
necesidad: ir de compras, a una consulta médica… Si no dispone de nadie quien la
pueda ayudar y atender puede salir de la casa cuando a ésta le haga falta. Podrá hacerlo
también si necesita conversar porque se siente sola puede hacer una visita.
La ropa que deberá llevar puesta será discreta y normal de colores que no sean
llamativos. No se pondrá joyas de ningún tipo (ni de oro, plata, diamantes, esmeraldas,
alianzas, collares…).
Tampoco podrá maquillarse (pintarse los ojos, labios y mejillas) ni echarse perfumes
excepto cuando tenga la menstruación, de forma moderada. Si puede cuidarse su
higiene personal y su salud.
Una vez terminado el tiempo del luto la mujer podrá contener matrimonio antes no.

25. La lapidación a mujeres islámicas
La lapidación es la tortura que consiste en enterrar a las mujeres condenadas, en un
pozo, donde se cubren hasta la cabeza y se les apedrea con piedras, ni muy pequeñas ni
muy grandes (para alargar la muerte y provocar mas dolor) haciendo que sufran un
increíble dolor hasta que mueren desangradas.
Las mujeres condenadas a lapidación son acusadas de haber cometido adulterio, de
haber matado, o de haber mantenido relaciones sexuales fuera del matrimonio.
Si una mujer mantiene una relación sexual privada y libremente, y no lo hace con su
marido, está cometiendo delito y puede ser juzgada y condenada a muerte. Es el mismo
caso el de las divorciadas, que no pueden tener relaciones con nadie sin casarse de
nuevo antes.
En el caso de las violaciones, la mujer violada no tiene ninguna credibilidad, necesita al
menos 4 testigos presenciales del acto, y no pueden ser ni familiares ni amigos. Es
decir, para que una mujer violada no sea condenada a muerte, debe ser violada en
presencia de más de 4 desconocidos y después que estos estén dispuestos a declarar a su
favor.
Si la mujer violada se queda embarazada, el hijo será la prueba material del delito de
adulterio y la mujer será lapidada en cuanto el bebé pase el período de lactancia.
Lo curioso es que en ningún momento Alá defiende ni la lapidación, ni flagelación, ni
cualquier tipo de castigo a la mujer. Dice textualmente en el Corán: Si ella comete
adulterio, perdónala.
Por lo que los musulmanes que ejecutan estas condenas están tomándose la justicia por
su cuenta, creando sus propias normas y negando lo que dice Alá.
Hasta la actualidad Irán -por diferentes motivos- ha lapidado a más de tres mil mujeres,
cincuenta de ellas menores de 15 años, treinta embarazadas y cuarenta y cinco mayores

26. de 50 años. Por su parte, las mujeres vírgenes son violadas por sus guardianes antes de
ser ejecutadas, ya que el Corán dice que si la mujer muere virgen va al cielo.
Uno de los pocos testimonios directos que se conocen de lapidación fue recogido en un
informe de Amnistía Internacional, de 1987, referido a una ejecución en Irán.
“El camión depositó un gran montón de piedras grandes y pequeñas junto al erial, y
luego dos mujeres vestidas de blanco y con la cabeza tapada por un saco fueron
conducidas al lugar (…) La lluvia de piedras que cayó sobre ellas las dejó convertidas
en dos sacos rojos (…). Las mujeres heridas cayeron al suelo, y los guardias
revolucionarios les golpearon con una pala para asegurarse de que estaban muertas”.
En el Código Penal iraní se especifica la forma en la que debe llevarse a cabo la
condena. Se establece que los hombres tendrán que ser enterrados hasta la cintura
mientras que las mujeres hasta el pecho. Describe además el tipo de piedras que hay
que utilizar y que no deberán ser “lo suficientemente grandes como para matar a la
persona de una o dos pedradas, ni deberán ser tan pequeñas que no puedan calificarse
de piedras”. Un detalle que representa, según los defensores de derechos humanos, la
confirmación de la voluntad de infligir más sufrimiento a la víctima y de garantizar que
la muerte sea lenta.”
En muchos casos la mujer no es lapidada, pero no por ello no recibe castigo, sino que se
sustituye una cosa por otra, en este caso la tortura. En el siguiente video se muestra lo
que le sucedió a Zahida.
http://wn.com/Lapidacion_de_las_mujeres_adulteras__Los_Horrores_del_Islam
http://www.marthacolmenares.com/2007/09/30/video-lapidacion-mujeres-iran-inhumano/
Tráiler de la película “La verdad de Soraya M.”
http://wn.com/Lapidacion_de_las_mujeres_adulteras__Los_Horrores_del_Islam

27. Conclusiones
Durante la realización de este trabajo hemos buscado información sobre todos los ritos
funerarios que se siguen en el Islam, tanto para hombres como para mujeres; pero cabe destacar
que nos ha resultado imposible encontrar información acerca de algunos aspectos en relación
con los hombres, por ejemplo, lo que deben hacer en caso de enviudar.
Tras la búsqueda de la información acerca de la lapidación, decidimos hacerlo también sobre el
suicidio, para conocer el proceso que se sigue en caso de que una persona decida acabar con su
propia vida, pero nos fue imposible encontrar la información.
Nos pareció interesante no solo buscar información sobre el hecho de la muerte, sino también
sobre que les lleva a ello. En dicha búsqueda, pudimos encontrar testimonios verdaderamente
impactantes con respecto a lo que sufre una mujer en vida, ya que son maltratadas físicamente
por sus respectivos maridos o familiares. Un gran aspecto a detallar sería que la mujer está
valorada a un nivel muy inferior que el hombre.
No obstante, esta diferencia de género debería solucionarse pero para ello necesitamos la
voluntad de las víctimas, sin ellas no hacemos nada. Resultaría importante y necesario que se
intentara hacer a conocer a estas víctimas, sobre su situación y cuales podrán ser sus futuras
situaciones.
En un principio, en la investigación acerca del funeral islámico pensábamos que encontraríamos
muchísimas diferencias en el funeral de un hombre respecto al de una mujer. Sin embargo,
hemos encontrado mayor diferencia entre hombres y mujeres musulmanas, en su proceso hacia
la muerte.
En conclusión, empezamos motivadas por el tema escogido y hemos terminado mucho más
interesadas por como terminaran todas estas diferencias que separan al hombre y a la mujer en
la cultura musulmana. En el mundo actual en el que vivimos no existe tanta diferencia entre
ambos sexos; en cambio como todos sabemos, esto no se lleva a cabo en todos los países del
mundo, ya que en muchos de ellos esta desigualdad es constante, e incluso en muchas ocasiones
va en aumento.

28. Bibliografía
 Guía Ilustrada Janazah
Compilado por Siala Ebrahim Mohamed
 Internet:
o http://www.islamerica.org.ar/fune1.html
o http://www.islammexico.net/funeral.htm
o http://www.protocolo.org/internacional/paises_rabes/normas_para_los_f
unerales_en_el_islam_ritos_y_ceremonial_reglas_sociales_visita_al_ce
menterio.html
o http://translate.google.es/translate?hl=es&langpair=en|
es&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_funeral
o http://www.marthacolmenares.com/2007/09/30/video-lapidacion-mujeres-
iran-inhumano/
o http://www.webislam.com/?idt=2566
o http://html.rincondelvago.com/la-mujer-islamica.html
o http://liberalismogallego.blogspot.com/2007/10/la-mujer-en-el-islam-
lapidaciones-en.html

29. o http://liberalismogallego.blogspot.com/2007/10/la-mujer-en-el-islam-
lapidaciones-en.html
o http://shalom.foroactivo.net/t1882-la-lapidacion-de-de-las-mujeres-en-los-
paises-islamicos
o http://www.lavanguardia.es/ciudadanos/noticias/20101013/54022632112/la-
lapidacion-divide-al-islam.html