Este documento describe el paradigma crítico social. Se originó a partir del trabajo de Vigotsky, Marx, Weber y otros. Busca promover transformaciones sociales mediante la observación activa de problemas en las comunidades y el uso de la crítica, la reflexión y el conocimiento para lograr la emancipación humana. Sus principios incluyen vincular teoría y práctica para mejorar la calidad de vida a través del cambio social participativo.

1. PARADIGMA CRÍTICO
SOCIAL
PROFESORA KISSY MANRIQUE
UNIVERSIDAD SIMÓN BOLIVAR

2. PARADIGMA CRÍTICO
SOCIAL
 ORIGEN
 También llamado socio cultural o histórico- cultural fue desarrollado por Vigotsky
(1920), Marx (1938), Weber (1960), martín – Baró (1983) Habermas (1982)
 El mundo no es totalmente objetivo porque es construido y percibido por sujetos y no
es totalmente subjetivo porque existen acuerdos, leyes y universales que explican lo
que acontece en el mundo. Arnal (1992) la ciencia social no es puramente empírica ni
sólo interpretativa.
 Habermas (1988) sostiene que una ciencia social empírico-analítica sólo puede
proporcionarnos un control técnico de ciertas magnitudes sociales, pero la misma es
insuficiente cuando deseamos algo más que dominar la naturaleza.
 El mundo social es un mundo de significados y sentidos y la ciencia social positivista se
anula a sí misma al pretender excluirlos de su análisis. Es de este rechazo al
positivismo es donde nace el interés por desarrollar su propia teoría del conocimiento.
 OBJETIVO: promover las transformaciones sociales, dando respuestas a problemas
específicos presentes en las comunidades.

3. FUNDAMENTO DEL PARADIGMA
CRÍTICO- SOCIAL
 CRÍTICA SOCIAL: observación activa de la realidad para
comprender lo que en ésta sucede y plantear soluciones a
las problemáticas presentes.
 .Pretende lograr la autonomía racional y liberadora del ser
humano, que se consigue mediante la capacitación de los
sujetos para la participación y transformación social.
 Utiliza la autorreflexión y el conocimiento interno
personalizado para que cada quien tome conciencia del rol
que le corresponde dentro del grupo.
 La refelxión y el cambio se producen a través de la crítica
ideológica se posibilita la comprensión de la situación de
cada individuo, descubriendo sus intereses a través de la
crítica.

4. PRINCIPIOS DEL
PARADIGMA
 Popkewitz (1988) son:
A. Conocer y comprender la realidad como praxis.
B. Unir teoría y práctica, integrando conocimiento, acción y valores.
C. Orientar el conocimiento hacia la emancipación y liberación del ser
humano de las condiciones opresoras tanto de la naturaleza externa
(pobreza, fatalismo, escasez, guerra, corrupción) como de los factores
internos de carácter intersubjetivo e intrasubjetivo (temores, aspiraciones,
creencias, entre otros)
D. Proponer la integración de todos los participantes, incluyendo al
investigador, en procesos de autorreflexión y de toma de decisiones
consensuadas, las cuales se asumen de manera corresponsable.
E. Consecusión del Bienestar
F. Cambio Social

5. PRINCIPIOS DEL PARADIGMA
CRÍTICO- SOCIAL
Ayudar a que la gente
 Dotarles de Potenciar sus
se sienta bien consigo herramientas competencias y
habilidades de la gente y
misma, con. sus vidas y .
para afrontar .
convencerles de que son
con su entorno social situaciones que capaces de lograr mucho
creen imposibles más de lo que piensan
Hacerles conscientes que
es necesario cambiar Demostrarle a la
algunos elementos del
.
gente que juntos
medio en el que se pueden más que
encuentran para poner solos.
.
freno a sus desventuras
MEJORAR LA CALIDAD DE VIDA DEL SER HUMANO

6. CARACTERÍSTICAS DEL
PARADIGMA SOCIO CRÍTICO
A. La adopción de una visión global y dialéctica de la
realidad: reconociendo la Historia, el contexto y sus
acciones y problemáticas fudamentales.
B. La aceptación compartida de una visión democrática
del conocimiento: CONSTRUCTIVISMO SOCIAL
C. El conocimiento sobre la realidad permite mantener
una relación intrincada entre la CIENCIA- MÉTODO-
INTERVENCIÓN mejorar las condiciones
sociales.

7. CARACTERÍSTICAS DEL
PARADIGMA SOCIO CRÍTICO
E. Ámbito de acción es toda comunidad asumiendo que es en
ella donde se dinamizan los procesos de participación.
F. El Cambio Social o la búsqueda de soluciones está en
establecer acciones a nivel de la comunidad con una
incidencia plurifactorial y multidisciplinaria.
G. Para Habermas (1986) el conocimiento nunca se constituye
alejado de la realidad.
Son las necesidades naturales y sociales de la especie
humana las que han ido configurando el desarrollo de las
condiciones históricas y sociales.