Periódico editado por la organización Animalistak.

1. DERECHOSAnimales
Quépuedeshacer
En un mundo en el que los ani-
males son explotados de forma
cotidiana por todas las personas
que nos rodean, no es fácil ayu-
darles. Pero sí hay cosas que po-
demos hacer, en primer lugar,
dejar de agredirles, y en segundo
lugar informar a otras personas.
BeganismoA
Beganismoa zure sukaldean presta-
tuko duzun hurrengo janaria aukera-
tzea baino zerbait gehiago da.
Errespetuan oinarritutako bizitza es-
tilo bat da, non ekintza txikiek, anima-
liek hiltegi, laborategi, zoo, zirku eta
etxaldeetan jasaten duten sufrimen-
dua eta heriotza ekiditea lortzen den.
Espectáculos
Cada año, en toda Euskal Herria
cientos de animales son utiliza-
dos bajo la bandera de la “diver-
sión”. Aunque parezca que nos
queda lejos, no solo se hacen bar-
baridades en Tordesillas. Euskadi
es, al igual que España, un in-
fierno para los animales.
IKERKETA
Hiru urtez NOR taldeko akti-
bistek Euskal Herria hornitzen
duten hiltegietan ikerketa bat
burutu dute. Ikerketa honetan
frogatzen da Interneten ikus
daitekeen biolentzia ez dela
aparteko egoera edo salbuespe-
nezko zerbait.
Argazkia:AitorGarmendia
nuevaleyvascadeprotecciónanimal
sin avances reales6.ORRIA
Nori axola zaizkio animaliak?
Animalien eskudibeak egunkaria | www.animalistak.org | info@sufren.org
nuevaleyvascadeprotecciónanimal
sin avances reales6.ORRIA
Nori axola zaizkioanimaliak?

2. IRAGANEKO IKUSKIZUNA
Animaliak dibertitzeko
erabiltzea?
Zirkuak, akuarioak, sokamuturra,
idi eta zaldi probak, aharien jo-
koak, zezenketak, ehiza lehiaketa
eta arrantza edota antzara eta aha-
teekin egindako lehiaketak... Adi-
bideak amaiezinak dira baina
denek dute ezaugarri komun bat:
bidegabeak dira.
Animaliek egiten diegun
guztia sentitzen dute
Zezenek eta gainontzeko ikuskizun
eta festetan erabiltzen diren ani-
maliek sufritzeko gaitasuna dute.
María González albaitariaren ara-
bera “zezenak ere sufritu egiten
du, nerbio sistema zentrala duen
beste edozein banako bezala. Ka-
mioira igotzeko ezartzen zaion ja-
zarpenetik hasita sufritu egiten du,
beldurra sufritzen du, ikara bidean
zehar. Garrasiak, iluntasuna, bere
buruak hau dena ezezaguntzat
ematen du, arriskutsutzat”.
Aditu honen arabera ere zezenak,
belarjaleak direnez, euren natu-
ran dago “arriskuetatik ihes egi-
tea aurka egitea baino.
Hauentzat, inguratuta egotea
berez estres psikologiko izugarria
da. Estres honek odol-presioan,
sistema immunologikoan eta ze-
zena bezalako animalia hausnar-
kariek duten digestio sistema
delikatuan du eragina. Bestalde,
arlo fisikoan gutxi dago esateko,
azala, giharrak eta organoak ze-
harkatzea mingarria da, oso. Ar-
nasestuka jartzea, itotzea, burua
zakar astintzearen ondorioz eta
nerbio okularrean oxigeno faltak
gauzatutako kaltearen ondorioz
ikusmena galtzea, bere odolean
itotzea”.
Animaliek mina sentitzen duten
edo ez galderaren erantzuna zient-
ziak duela adierazten du Gonzále-
zek: “estresa eta gihar funtzio
adierazgarriak, pH aldaketa eta
odoleko gasen kontzentrazioa be-
zalako odol parametroak aztertu
ostean, sufrimenduaren inguruan
ez dute zalantzarik usten”.
Etikoak ez diren tradizioak
Sarritan, festetarako animalien
erabilera tradizioarekin justifikat-
zen da. Baina Ismael Expósito, an-
tropologo eta “Fiestas populares y
maltrato animal” artikuluaren egi-
learen arabera, tradizioaren mugek
mentalitate aldaketa argudiatzen
dute: “tradizioen indarra ezin da
justifikazio nahikoa izan animalien
eskubideak ez bermatzeko”. Sán-
chez Expósito “erlatibismo kultura-
ren” aurka agertzen da, “animalien
eskubideen kontra eraso egiten
duten edo tratu txarrak diren prak-
tika kulturalak etikaren ikuspuntu
oinarrizkoenetatik zentsuratu”
behar direla azalduz.
Zientzia gizon honek hurrengo on-
dorioa ateratzen du: “Indiako zen-
bait lurraldetan bere familia
politikoari dotea ematerik ez duten
emakumeek sufritzen duten tratu
iraingarriak justifikaziorik ez duen
moduan, ez dago justifikaziorik
torturatua den animalia baten au-
rrean bestaldera begiratzeko”.
Urtero, Euskal Herri osoan ehunka animalia erabiltzen dira
dibertitzeko. Urrun ikusten badugu ere, astakeriak ez dira
Tordesillasen bakarrik egiten, bai Euskadi eta baita espainiar
Estatua ere infernu dira gizakiak ez diren animalientzat.
Guretzat festak dira. Gainontzeko animalientzat infernua.
Argazkia: Aitor Garmendia/Tras los Muros
Bilbo, Aste Nagusia 2016
MARIA CARRERAS

3. Gauzaturiko besteen minaren gai-
netik tradizioa babestu nahi dute-
nei, Askekintza talde donostiarrak
hurrengoa erantzuten die: “histo-
rian zehar, herriak gizarte bidez-
koago baten bila aurrerapausoak
eman ditu. Ordua da animalien ar-
loan ere aurrera egiteko. Ordua da
pertsona guztientzako festak os-
patzea beste animaliak errespetuz
eta berdintasunean tratatuz”. Ho-
rrez gainera, “animaliek guk be-
zala aske bizi eta errespetatuak
izatea nahi dutela gogoan izanda,
ekintza hauek aldatu behar direla
uste dugu”.
Eta adingabeak?
Gure adingabeek festen barruan
dauden ekintzak ikusi eta askotan
bertan parte hartzen dute. Sarri-
tan ekintza horiek animaliei min
egitea edo heriotza gauzatzea dute
helburu.
Duela zenbait hilabete, NBE-ko
Umeen Eskubideen Komiteak ar-
gitaratutako txostenean Estatu es-
painiarrari 18 urtetik beherako
adingabeek tauromakiako ikuski-
zunetan parte hartzea edo berta-
ratzea debekatzea eskatu zion,
hauengan sortu dezakeen “eragin
kaltegarriengatik”.
Gainontzeko animalien oinarrizko
eskubideak urratzeaz aparte, os-
pakizun bortitz hauek “gizartea,
bereziki ume eta nerabeak” kalte-
tzen dituzte, Franz Weber funda-
zioko hainbat kidek NBE-ren
txostena argitaratu ostean salatu
zuten bezala.
Lide Treku, haur psikologo eta Ku-
lunkan Psikologia joko-terapeuta-
ren arabera, gazte edo adingabe
batek horrelako tratu txarretan
parte hartzea edo ikustea soilik
“arazo izan daiteke bere garapen
pertsonal eta sozialerako”.
Psikologoak azaltzen duen legez,
“adintxikikoak animalienganako
indarkeriaren eraginpean jartzeak
enpatiaren auziarekin estu lotuta
dago, eta hori enpatia eta gizarte-
aren baloreak nola hezten diren
moduarekin”. “Enpatiak –jarrai-
tzen du Trekuk– ez du espeziez
ulertzen. Enpatia izatean sufritzen
ari den edozeinen mina eta sufri-
mendua ikus daiteke.
Gainera, honako hau gehitzen du:
“Argi dugu gure inguruan norbai-
tek pertsona bat erasotzen duela
ikusteak epe luzera eragiten gai-
tuela; eta hala ere, eraso edo in-
darkeria hori animaliengana
bideratuta dagoenean okertu egi-
ten gara ondorio berdinera hel-
tzen ez garelako.
Gizakienganako eta animalienga-
nako indarkerien arteko desberdi-
nasunari buruz galdetzerakoan,
adituak zalantzarik gabe erantzun
du: “hauek erlazionatzen duten
ikerketa ugari daude, batez ere
psikopatiaren inguruan. Psikopa-
tia enpatia eza ezaugarri duen na-
hasmendu antisoziala da. Badago
zuzeneko korrelazio bat anima-
lienganako biolentziaren eragin-
pean jartzearen eta etorkizunean
gizarteratzeko arazoak izatearen
artean, baita bestearen lekuan
jartzeko, enpatia izateko”.
“Herri-jaialdietan biolentzia os-
patzeak”, psikologo eta terapeutak
dioen bezala, “adintxikikoei legiti-
mizazio mezua bidaltzea suposa-
tzen du: animaliak erabiltzea eta
hauei min egitea zuzen iruditzen
zaigula erakusten diegu. Normala
dela ulertu arazten diegu. Beraz,
persona hauek ez dute animalien-
ganako errespetua beraien balore-
eskalan barneratuko, ezta gure
inguruko edozerenganako erres-
petua ere”.
Bestalde, Trekuk dioenez, “bidal-
tzen ari garen mezua sufrimen-
duaren aurreko sentsibilizazio
ezarena da. Eta, aldi berean, soli-
daritate ezaren mezu bat: adintxi-
kikoek bestearen minaren aurrean
ez dugula ezer egiten ikus dezake,
edota guretzat jostagarria dela ere.
Beraz, beraien buruan grabatuko
den ideia ondorengoa izango da:
nahiz eta besteari zerbait txarra
gertatu, ez nago bidegabekeriari
aurre egitera derrigortuta”.
Eta legizlazioa?
UNESCOren Animalien Eskibideen
Aitormen Unibertsalak “animali
bizi oro errespetatua izan behar
dela” baieztatzen du. Eta jarraian
dio: "ezin da tratu txarrik edota
ekintza krudelik egin animaliei.
Animalia baten heriotza beharrez-
koa bada, hau bat-batekoa, minik
gabe eta egonezinik gabekoa izan
behar da”.
1993ko Animalien Euskal Babes
Legearen arabera “euskal gizartea
animalienganako errespetu, de-
fentsa eta babesaren printzipioei
dagokien sentsibilizazio mugimen-
duen parte da”. Aipatutako legeak
“animaliei tratu txarrak sortu edo
sufrimendua eragiten dien edozein
ekintzaren eraginpean jartzea”
edota animaliak erasotzea “beha-
rrezkoak ez diren sufrimendu,
lesio edo mutilazioak eraginez”
debekatzen du.
Baina, nahiz eta legeak “animalia-
ren bat zauritua, kolpatua, edo
tratu txarren eraginpean egotea”
debekatu, zezen eta behiekin egi-
ten diren ikuskizunekin salbues-
pen bat egiten du.
Zezen-ikuskizun tradizionalen ba-
rruan “entzierroak, abereen aska-
keta, bigantxen zezenketa,
sokamuturrak eta ekintza odol-
tsuak suposatzen ez duten antzeko
ikuskizunak” zehazten ditu. Ani-
malia hauek, beraz, legearen babe-
setik kanpo geratzen dira.
Ondo pasatzea minik era-
gin gabe? Bai posiblea
dela!
Berri ona inori minik egin gabe
ondo pasatzeko hautabideak ba-
daudela da. Orain dela urte batzuk
publikoak ongi jaso izan dituen
beste aukera batzuk antolatzen
hasi dira.
2015ean, Oreretan, Askekintzak
bola erraldoi batekin “entzierro”
arrakastatsu bat antolatu zuen, eta
Jai Batzordearekin batera sokamu-
turra antolatzeko egun kopurua
murriztu zituzten. Une horretatik
aurrera aldaketa hori mantendu
egin da, eta pasa den urtean Her-
nanin animaliekin egiten ziren jar-
dueren ordez aulkiaren jolasa
bezalako jarduerak antolatu zituz-
ten. Gauza bera gertatzen ari da
Euskal Herriko Beste lekuetan.
Maialenek, Askekintzako bozera-
maileak, azaltzen duen bezala, “sa-
konki espezista den mundu baten
bizi gara, non animaliak objektu
hutsak balira bezala tratatuak
diren eta non oraindik gizaki be-
zala ditugun pribilegioak ikusten
ez ditugun. Hori onartzeak gure
baloreak zalantzan jartzea eta gure
kulturari buelta bat ematea supo-
satuko du, baina banako baten bi-
ziak gure gozamenak baino
gehiago balio duela konturatu
behar gara”.
Argazkia: Aitor Garmendia
Circo Holiday, 2016
Argazkia: Aitor Garmendia / Tras los Muros. Lekeitioko antzarak, 2016

4. Heriotzaren fabrikak
Durante 3 años, activistas del colectivo NOR han llevado a cabo
una investigación en 10 mataderos que abastecen a Euskalherria.
En esta investigación demuestran que toda la violencia y explota-
ción animal que pueden verse en internet y en las redes sociales
no son algo ajeno ni excepcional. Es algo que ocurre a nuestro al-
rededor día tras día y está tan normalizado que ni siquiera perci-
bimos la enorme opresión que ejercemos sobre los animales.
Nos relatan la desolación de ver cómo miles de animales entran en
ese lugar por última vez y ya no saldrán nunca. El ambiente en
estos lugares es muy estresante: el ruido de las máquinas, el frío
o calor extremo y el fuerte olor a tripas y a sangre. Es una línea de
producción como la de cualquier fábrica. Una fábrica de muerte en
la que los animales gritan y se resisten. Pero nada pueden hacer
contra esas grandes máquinas de matar.
Las personas somos educadas en la creencia de que la especie hu-
mana es merecedora de consideración moral y el resto de espe-
cies no, hasta el punto de normalizar una situación de violencia
extrema hacia los animales.
Sea cual sea su procedencia (granja ecológica, industrial o fami-
liar) todos los animales acaban en el mismo lugar, sufriendo la
misma injusta opresión.
Esperamos que el documental y las imágenes de esta investiga-
ción contribuyan a remover conciencias y nos lleven a autocues-
tionar la forma en que nos relacionamos con los animales. Si
queremos un mundo más justo, es imprescindible tener en cuenta
a los animales de otras especies.
Dónde ver el documental de esta investigación: www.nor.eus
“Todos los animales
acabanen el mismo lugar”
INVESTIGACIÓN MATADEROS VASCOS
Argazkiak: NOR / Aitor Garmendia
Mataderos que abastecen a Euskalherria, 2016-2018
ANIMALISTAK

5. Ikerketa honek frogatzen
digu Internet eta sare
sozialetan ikusi daitekeen
animalien esplotazio eta
bortizkeria ez direla aparteko
egoera edo salbuespenezko
zerbait. Gure inguruan eguna
joan eguna etorri gertatzen
den zerbait da eta hain dago
normalizatua, ezen ez baikara
ohartu ere egiten animalien
gain egiten dugun zapalketaz.

6. Ley vasca de
Protección de los Animales
DANDO PASOS ATRÁS
Tras la admisión a trámite de la
nueva Proposición de Ley para la
Protección de Animales de Compa-
ñía en el parlamento el pasado 18
de septiembre, los colectivos ani-
malistas no damos crédito. Se abre
una realidad que supondría un
paso atrás de veinticinco años.
La Ley vasca de Protección de los
Animales data de 1993 y está con-
siderada como el mayor cambio le-
gislativo en defensa y protección
legal de todos aquellos animales
que comparten hábitat con los
seres humanos. Sin embargo, los
grandes grupos parlamentarios
han promulgado una decisión rup-
turista en esta materia, y, en lugar
de seguir avanzando hacia el res-
peto, la nueva propuesta de ley su-
pone un total retroceso del que ya
alertaban juristas de Bizkaia y del
resto de provincias este octubre.
La nueva ley se limitará a los ani-
males de compañía: a los perros,
concretamente, que ocuparán gran
parte del texto legislativo de protec-
ción animal, sin perjuicio de que
esta se extienda a otras mascotas,
pero no a la gran mayoría de ani-
males que habitan Euskadi. El gran
paso atrás es que obvia tanto a los
animales salvajes como a los anima-
les de explotación ganadera, así
como a aquellos utilizados en espec-
táculos, circos, tauromaquia y vícti-
mas de otras actividades humanas.
Estos cambios llegarán al País
Vasco en un momento de tensión
en el que el Congreso de los Dipu-
tados ha modificado la Ley del Pa-
trimonio Natural y de la
Biodiversidad y aprobado la legali-
zación y posible liberación de es-
pecies exóticas invasoras para su
utilización con fines de caza y
pesca.
En ANIMALISTAK consideramos
que las leyes vascas aprobadas en
1993 no protegen a los animales
como seres que sienten y sufren,
que no desean ser encerrados ni
perder sus vidas, sino como pro-
piedades humanas para la obten-
ción de un beneficio egoísta: es
decir, como meros objetos; así, si
bien la Ley 6/1993 de Protección
de los Animales solo contempla la
defensa de especies desde esta vi-
sión, el gravísimo problema al que
ya apuntan organizaciones de ju-
ristas como INTERcids es que,
tras un cuarto de siglo, sería mo-
mento de seguir creciendo en li-
bertades, no de recortar derechos
a los animales ni limitar el alcance
legal que estos tienen en nuestra
sociedad.
De aprobarse las modificaciones
propuestas para la nueva Ley de
Protección Animal, la mayoría de
los animales de Euskadi quedarán
desprotegidos, con la incongruen-
cia que supone defender solo a al-
gunas especies que, hoy, dependen
de una forma más directa del ser
humano y dejar atrás todo el tra-
bajo realizado en protección ani-
mal durante las últimas décadas.
Animalien babeserako Lege berriarentzat proposatutako moldaketak
onartuz gero, Euskadiko animalien gehiengoa babesik gabe geratuko
litzateke, gaur egun zuzenki gizakiari lotuta dauden animalia batzuk
bakarrik defendatzeak duen inkongruentzia argia izanik eta euskal fauna
babesteko azken hamarkadetan egin den lan guztia atzean utziz.
Argazkia: George Steinmetz
Gallinas usadas como máquinas de
fabricar huevos
Benetako arazoa zera da, ani-
maliak gure helburuetarako
erabiltzen ditugu beraien bizi-
tzak baliogabetuz,gure jabetza
direla pentsatuz eta ez ditugu
beraien oinarrizko interesak
errespetatzen. Eta hori ez da
konpontzen beren esplotazioa
erregulatzen duten legeekin.
Inork ez genuke onartuko “bi-
dezko” bezala guretzat konfi-
namendua, biolentzia eta
heriotzabaimentzenditueneta
besterenobjektugisakontside-
ratzea onartzen duen legerik.
Horrela bada, animalientzako
ere ezin da bidezkoa izan.
JAVIER RUIZ

7. Veganismo: la solución
Hoy, sigamos un estilo de vida ve-
getariano o no, muchos de los ali-
mentos y materiales del párrafo
anterior se han convertido en pro-
tagonistas de nuestro día a día. ¿El
motivo? Cada vez más personas de-
ciden no consumir productos de ori-
gen animal. ¿Pero en qué consiste el
veganismo? En realidad, ser vegano
o vegana es tan sencillo como no
utilizar artículos ni apoyar servicios
que atenten contra la vida y contra
la libertad de los animales.
En este periódico has podido ver
todo tipo de prácticas que suponen
sufrimiento, esclavismo y muerte de
animales: de los mataderos a los cir-
cos, de la tauromaquia a nuestra ali-
mentación. Si las fotografías de los
mataderos en Euskal Herria y los es-
pectáculos con animales te han im-
pactado, hay una opción simple que
no siempre tenemos en cuenta:
decir que no; no participar ni pro-
mover. Y es que, algunas veces, la
no-acción puede ser una forma re-
volucionaria para el cambio.
Por supuesto que vamos a tener
que aprender sobre otros alimen-
tos y alternativas que nos permi-
tan sustituir la carne y el pescado,
pero, hoy, no hay por qué renun-
ciar a ningún sabor en la cocina.
Existen miles de opciones a nivel
cosmético, en el ocio, la moda y el
calzado: escoger un edredón sinté-
tico en lugar de otro fabricado con
plumón supone salvar a siete aves
de ser desplumadas vivas; no apo-
yar a la industria taurina con la
compra de una entrada para los
toros o negarse a visitar un circo
con animales ayudará a acelerar el
fin de estas prácticas que siguen
perdiendo seguidores año tras año.
Y lo mismo ocurre con nuestra ali-
mentación, donde podemos combi-
nar legumbres, cereales y verduras
para descubrir todo tipo de nuevos
sabores y trabajar por un mundo
mejor para todas las personas.
Como ves, el veganismo es mucho
más que una elección consciente
del siguiente plato que prepararás
en tu cocina. Ser vegano o vegana
es una postura ética basada en el
respeto hacia los animales, donde
las pequeñas acciones —cambiar un
ingrediente de tu plato o elegir cal-
zado sintético— consiguen evitar el
sufrimiento y la muerte de anima-
les en mataderos, laboratorios,
zoos, circos y granjas.
El respeto por los animales es la
mayor revolución de nuestra época
y tú puedes formar parte del cambio
Por ellos. Por ti.
Beganismoa zure sukaldean prestatuko duzun hurrengo
platera era kontzientean aukeratzea baino zerbait gehiago da.
Begano izatea animaliekiko errespetuan oinarritutako bizitza
estiloa da, non ekintza txikiek, -zure janariaren osagai bat
aldatzeak edo oinetako sintetikoak aukeratzeak- animaliek
hiltegi, laborategi, zoo, zirku eta etxaldeetan jasaten duten
sufrimendua eta heriotza ekiditen duten.
Maitane se despierta y se
arrastra muerta de sueño
hacia la cocina; se sienta en el
taburete rojo frente a un café
con leche de avena, un revuelto
de tofu y unas uvas; guarda en
el bolso negro de polipiel un
tupperware con el seitán al
horno que preparó ayer noche
para llevar al trabajo, mira el
reloj de la cocina y sale pi-
tando de casa en bici por el
Casco Viejo de Bilbao.
Argazkia: zapatos sin piel de animales.
Ser vegano o vegana es tan sencillo como no
utilizar artículos ni apoyar servicios que dañen a los
animales o atenten contra su vida o su libertad
Argazkia: Santuario de animales Gaia.
El veganismo no es una cuestión
gastronómica sino una postura política
contra la opresión de los animales
JAVIER RUIZ

8. Qué puedes hacer tú
por los animales
Toma la decisión de dejar
de agredirles
Muchos animales nos despiertan
simpatía y sentimientos de compa-
sión. Sin embargo la mayoría de
las personas contribuyen a la ex-
plotación animal casi sin darse
cuenta de lo que están haciendo.
Desde la infancia se nos inculca la
creencia de que los animales exis-
ten para nuestro beneficio y están
a nuestra disposición para todo
aquello que queramos, sin impor-
tar su sufrimiento, su reclusión en
jaulas y granjas y sin importar su
muerte.
El primer paso para ayudar a los
animales debería ser dejar de agre-
dirlos y dejar de usarlos como si
fueran objetos o simple mercancía
propiedad del ser humano. Y adop-
tar una postura ética ante esta si-
tuación, mediante la cual rechazar
consumir productos que provengan
de los animales. No sólo en la ali-
mentación (vegetarianismo), sino
también en la ropa que compramos,
en los productos de higiene y lim-
pieza o cualquier otro artículo de
consumo relacionado con la explo-
tación de los animales o que haya
sido testado en ellos.
El veganismo es la puesta en prác-
tica del respeto hacia todos los ani-
males en nuestras decisiones como
personas consumidoras. Decisio-
nes que pueden conllevar el sufri-
miento y la muerte de millones de
animales en granjas, mataderos,
laboratorios de experimentación,
redes de pesca, plazas de toros, es-
pectáculos con animales y tantos
otros ámbitos de la vida en los que
los animales son explotados desde
el día que nacen hasta su muerte.
Se trata, por tanto, de no participar
en ninguna de estas maneras de ge-
nerar sufrimiento, sumándonos al
posicionamiento ético del vega-
nismo. Ya somos millones en todo
el mundo. Renunciar a la explota-
ción de los animales, nos ayuda a
ser personas conscientes y críticas
con el mundo que nos rodea. Una
postura ética que asume la respon-
sabilidad de que los animales im-
portan y tienen derechos.
Su vida es tan importante para
ellos como la nuestra lo es para no-
sotr@s. Esto es lo que pasamos a
reconocer cuando adoptamos un
posicionamiento de respeto y no
violencia en nuestra vida. ¿Por qué
no hacerlo?
Ayuda a otras personas a
decidir no agredirles
Miles de millones de animales su-
fren una situación de explotación
que hace que sean privados de sus
vidas, sean confinados en jaulas, y
sufran situaciones de violencia fí-
sica durante su cría, transporte y
muerte. Ante esta realidad, hay
pocas cosas que podemos hacer
para cambiar la situación, pero
algo que sí podemos hacer es di-
fundir información y comunicar-
nos con otras personas para
ayudarles a autocuestionar sus
hábitos y hacerles comprender
que la explotación animal está
mal, para que decidan cambiar
sus hábitos de consumo prescin-
diendo de los productos por los
que son explotados los animales.
Los espectáculos con animales,
como zoos, acuarios, circos y co-
rridas de toros, desaparecerán si
se quedan sin público. Productos
por los que mueren animales
como el cuero, la peletería, los
cosméticos testados, etc. dejarían
de venderse si ayudamos a que la
sociedad se conciencie y las per-
sonas comiencen a adoptar un
modo de vida vegano.
Puedes colaborar como soci@ o ac-
tivista con organizaciones del mo-
vimiento de Liberación Animal que
se dedican a la concienciación.
No conseguiremos que la situación
que sufren los animales pueda
cambiar si no logramos cambiar la
mentalidad de la gente. Los anima-
les seguirán acabando muertos y
esclavizados si no animamos a
otras personas a que se replanteen
esta injusticia, cambien su relación
con ellos y pasen a respetarlos.
Súmate a difundir el mensaje
de los derechos animales en
actos, mesas informativas,
acciones a pie de calle, cam-
pañas de comunicación, ac-
ciones multitudinarias y
manifestaciones con las que
llegar a una parte importante
de la sociedad. Los animales
necesitan tu ayuda para que
estas campañas sean un éxito.
Contacto: info@sufren.org
Bilbao, acto para concienciar
contra el uso de pieles, 2018
ANIMALISTAK