Platón nació en Atenas en el siglo V a.C. Fundó la Academia, la primera institución dedicada a la investigación filosófica. Sus obras se dividen en tres períodos y utilizan el diálogo como forma de expresión. Propuso teorías como la de las Formas y la reminiscencia. Su mito de la caverna ilustra la distinción entre apariencia y realidad.

1. PLATÓN
Coralys Morales González
841-09-4772
Prof. Aleida Gelpí
HUMA 3111

2. PLATÓN
 Arístocles de Atenas, apodado Platón, nace,
probablemente, en el año 428-427 a.n.e. en Atenas,
o quizás en Aegina.
 Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se
proclamaba descendiente del rey Codro, el último rey
de Atenas. Su madre Períctiona, descendía de la familia
de Solón, el antiguo legislador griego.
 Fundó una escuela de Filosofía en el 387, situdada en
las afueras de la ciudad. En ella se estudiaba y se
investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la
Filosofía englobaba la totalidad del saber.

3. LOS PERIODOS DE PLATÓN
 Los mismos se pueden dividir en tres etapas:
A. Etapa socrático:
Después de la muerte de Sócrates
hasta su primer viaje a Sicilia
B. Etapa de transición o académico:
Dentro de la academia hasta su
segundo viaje a Sicilia
C. Etapa de madurez o de decadencia:
Entre el segundo y tercer viaje a Sicilia
hasta su muerte.

4. TEORÍA DE LA REMINISCENCIA
 La teoría de la reminiscencia es una teoría del
conocimiento según la cual conocer es recordar.
 Aunque tiene antecedentes, la teoría se asocia
principalmente a Platón. Así, la teoría de la
reminiscencia está ligada a la diferencia platónica
entre el cuerpo y el alma. El recuerdo se logra
principalmente mediante el diálogo filosófico.
 La teoría de la reminiscencia aborda el doble
problema de la adquisición de conocimiento y de
su justificación. Es decir buscar la razón o el
porque de la existencia de ese conocimiento.

5.  Resulta difícil o incluso de algún modo imposible
basar la teoría únicamente en las sensaciones, a
pesar de que en un principio puedan parecer lo
más evidente. La razón es que las sensaciones de
todos los seres humanos no resultan del mismo
modo, en otras palabras no se podría garantizar
nada si se utilizace ese método.
 Como obviamente Platón no deseaba limitar su
teoría a las matemáticas, sino extenderla también
al conocimiento acerca de objetos reales, se ve en
la difícil tarea de idear una forma en la que la
mente concibe los objetos del mundo exterior sin
tener contacto con ellos.

6.  La forma consiste en darle de cierta manera un alma a
los objetos, equipararlos de una existencia inmaterial
que, al igual que nuestra mente, sea propicia al
conocimiento verdadero, ya que puede ser
generalizada. Tal existencia inmaterial es la forma del
objeto. Todo lo que sea derivado de una misma forma,
es decir que las mismas pertenescan a una categoría
en particular la cual puede ser reconocida por la mente
si tener dicho objeto particular, siempre y cuando el
objeto escogido, pertenesca a esa misma categoría; es
decir que el objeto tenga la misma naturaleza. Así,
todos los objetos de una misma clase se derivan de una
misma forma, que al ser de la misma naturaleza que la
mente se puede conocer, y conociéndola, es posible
conocer cualquier objeto derivado de la misma.
 Todas estas formas se encuentran en el mundo de las
Formas, o de las Ideas, en el cual también, según
Platón, se encuentran las almas antes de encarnarse en
cuerpos y nacer.

7. ÉTICA
Alma y cuerpo:
 El cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde es y/o
se convierte esclava de lo material y lo pasional. Si se
domina la parte material pues se podrá alcanzar la
felicidad y lo que se conoce como el verdadero
conocimiento.
 Partes del Alma:
Racional  Caracter inmortal y posee la virtud de la
prudencia y la sabiduría
Irascible  Caracter mortal y posee las virtudes de
fortaleza y valor
Apetitiva  Caracter mortal y posee la virtud de la
templanza

8. VIRTUDES CARDINALES
 Prudencia: La conciencia, facultad de la naturaleza
espiritual del hombre, lo orienta hacia el bien, hacia la
voluntad de Dios.
 Templanza: A la templanza relacionamos virtudes como
la vergüenza, honestidad, modestia.
 Fortaleza: Están virtudes como la magnificencia,
paciencia, longanimidad yperseverancia.
 Justicia: La justicia comprende virtudes como la
religión, la obediencia debida al superior, la gratitud, el
justo castigo, la fidelidad, etc.

9. OBRAS DE PLATÓN
 La obra de Platón está dividida en varios periodos y el
mismo elige el diálogo como forma de expresión de su
pensamiento.
 Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-
389)
 Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años)
(389-385)
 Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años)
(386-370)
 Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años)
(370-347)

10. MITO DE LA CAVERNA
 Mito alegórico de Platón que aparece en el 7mo libro de
la República. Trata los factores y/o relación del ser
humano y el conocimiento, y a la vez explicar lo que el
describe la existencia de dos mundos.
 Mundo sensible Sensibles
 Mundo de las ideas  Razón
La existencia de una caverna en la cual habitaban una
serie de hombres atados desde su nacimiento. La
caverna contaba con una hoguera y un pasillo; por el
cual una serie de hombres pasaban una variedad de
estatuas de diferentes modelos. Cabe destacar que
los prisioneros no tenian educación y para ellos lo
real era lo único que habian visto/vivido bajo esa
caverna.

11.  Platón describe la posibilidad de la situación de que
un prisionero en algún momento pudiese salir de la
caverna y todo tipo de dificultades que
evidentemente el mismo podria enfrentar en el
mundo exterior. A la vez, Platón, describe en el mito
que el prisionero vuelve a la caverna a contar todo lo
que exploró fuera de la misma y todo el mundo se
burla de él. Platón representa la idea del filósofo.
 El mundo exterior  Lo real  Idea del bien: Sol 
El mundo de las ideas  Razón
 El mundo interior  Algo falso  Sombras 
Apariencias las cuales captamos con los sentidos

12. LAS 3 DIMENSIONES DEL MITO DE LA CAVERNA
 Dimensión Antropológica
 Dimensión Moral
 Dimensión Epistemológica & ontológica