1. John Dewey

2. Prólogo
 Todos los movimientos sociales suponen conflictos que
se reflejan intelectualmente en controversias.
 La educación es un campo de lucha práctica y
teóricamente.
 La teoría que constituye una filosofía de la educación,
los conflictos y controversias prácticas sólo plantean un
problema.

3.  El objeto de una teoría inteligente de educación es
indagar las causas de los conflictos que existen e
indicar un plan de acción, procediendo desde un nivel
más hondo y comprensivo.
 La formulación del objeto de la filosofía de la educación
significa la necesidad de introducir un nuevo orden de
concepciones que lleven a nuevos de acción.

4.  Propósito de este trabajo:
Llamar la atención hacia objetivos más amplios y
profundos de la educación, así como en sugerir su
propia estructura de referencia.
John Dewey

5. I. La educación tradicional
frente a la educación
progresista

Filosofía de la Educación

6. Educación tradicional vs. Educación
Progresista
 La historia de la pedagogía se caracteriza por la
oposición entre la idea de que la educación es:
- Desarrollo desde dentro
- Formación desde fuera
- Basada en los dotes naturales
- Proceso para vencer las inclinaciones naturales y
sustituirlas por hábitos adquiridos bajo la presión
externa.
 En la actualidad, la oposición es entre la educación
tradicional y la progresista.

7. Educación tradicional
Las materias de enseñanza consisten en conjuntos de
información y destreza elaborados en el pasado y el
principal papel de la escuela es transmitirlos a la nueva
generación.
Modelos y normas de conducta: La educación moral
consiste en formar hábitos de acción…
La norma general de la organización escolar: escuela =
un género de institución social.
 Determinan los fines de y métodos de la instrucción y la
disciplina.

8.  Su principal propósito u objetivo es preparar al joven
para las futuras responsabilidades y para el éxito en la
vida por medio de la adquisición de los conjuntos
organizados de información y de las formas de
destrezas que presentan las materias de la instrucción.
 La actitud de los alumnos debe ser: de docilidad,
receptividad y obediencia.

9.  Los libros de texto son órganos mediante los cuales los
alumnos son puestos en relación afectiva para las
materias.
 Los maestros son agentes de mediante los cuales se
comunican el conocimiento y las destrezas, y se imponen
las reglas de conducta.

10.  El esquema tradicional es, una imposición desde arriba
y desde fuera:
 Impone modelos, materias y métodos adultos, que van
más allá de las experiencias que posee el que aprende.
 Aprender significa adquirir lo que ya está incorporado en
los libros.
 Lo que se enseña es esencialmente estático.
 Se enseña teniendo poco en cuenta el modo en que fue
formulado o los cambios que ocurrirán en el futuro.

11.  El abismo entre los productos adultos y la experiencia y
capacidades del joven es tan amplio que impide una
participación activa.
 aprender significa adquirir lo que ya ésta incorporado
en los libros y en las cabezas de sus mayores.
 Se enseña como un producto acabado.
 Principios comunes entre la diversidad de escuelas
progresivas:
 la disciplina externa se le opone la actividad libre

12.  la adquisición de destrezas y técnicas aisladas por
adiestramiento se le opone aquellas como medio de
alcanzar fines que interesan directa y vitalmente.
 los fines y materiales estáticos se opone el conocimiento
de un mundo sometido a cambio
 Consideran que la parte fundamental de la nueva
pedagogía se encuentra en la idea una relación entre los
procesos de experiencia real y educación

13.  El problema para la educación progresiva es:
 Cuál es el lugar y el sentido de las materias de
enseñanza dentro de la experiencia
 Cómo funcionan las materias
 Qué resultados se producen cuando los materiales de la
experiencia no se organizan progresivamente.
 Cuando se rechaza el control externo, surge el problema
de encontrar los factores de control que son inherentes a
la experiencia.

14.  Cuando se rechaza la autoridad externa, no se sigue que
deba rechazarse toda una autoridad sino buscar una
autoridad más eficaz.
 Un problema surge ahora. Qué significa la libertad y
cuales son las condiciones bajo las cuales es capaz de
realización
 En resumen, la tesis es que realizar la filosofía y la
practica de la educación tradicional plantean un nuevo y
difícil problema pedagógico para aquellos que creen en
el nuevo tipo de educación

15.  La creencia de que toda auténtica educación se
efectúa mediante la experiencia, no significa que
toda experiencia sea educativa.
 Una experiencia es anti educativa cuando detiene o
perturba el desarrollo de ulteriores experiencias.
Genera embotamiento.
 Entonces, se restringe la posibilidad de tener una
experiencia más rica en el futuro

16.  Una experiencia puede aumentar la habilidad y a su
vez estrechar el campo de la experiencia ulterior.
 Puede ser deleitable y sin embargo formar una
actitud débil, esta actitud impide que se obtenga lo
que las experiencias pueden dar.

17.  La energía entonces se
dispersa y la persona se
convierte en un ser
atolondrado
 La consecuencia de la
formación de estos hábitos es
la incapacidad de controlar las
experiencias futuras.
 La educación tradicional
ofrece una plétora de
experiencias como estas.

18.  Es un error suponer que en la escuela tradicional no
se tienen experiencias pero al poner a la educación
progresiva en oposición a la antigua esto se afirma.
 Lo perturbador no es la ausencia de experiencias
sino lo defectuoso y erróneo carácter.
 La cualidad de cualquier experiencia tiene dos
aspectos:
 Aspecto inmediato de agrado o desagrado
 Influencia sobre experiencias ulteriores.

19.  El problema central de una educación basada en
experiencias es la selección del género que viva
creadoramente en las siguientes.
 La filosofía de la educación ha de ser expresada en
palabras o símbolos pero más que algo verbal es un
plan para seguir la educación
 La educación tradicional era un asunto de rutina:
 Los planes y programas se tomaban del
pasado
 Podía vivir sin una filosofía de la educación
 Todo lo que requería era el sentido de la
costumbre y la rutina establecidas

20.  En la educación progresiva:
 No se sigue, que sea un asunto de
improvisación sin plan
 No se confía en la rutina
 Los hábitos institucionales proceden y son
dirigidas por ideas que articuladas forman
una filosofía de la educación
 El trabajo real se realizaba con hábitos tan fijos
que se convertían en institucionales
 En la educación progresiva se necesita una
filosofía de la educación basada en una
filosofía de la experiencia.

21. La nueva educación
Es mas simple.
Esta en armonía con los principios del
desarrollo
Hay mucho de artificial en la antigua selección y
organización de materias y métodos.
La artificialidad lleva a una complejidad innecesaria.
Lo fácil y lo simple son diferentes
Descubrir lo simple es una tarea difícil

22. Al establecer institucionalmente lo artificial y
complejo y engranado a la costumbre y la rutina
es más fácil marchar por los caminos ya
andados.
El camino más fácil es seguir la
línea de menor resistencia ofrecida
por el antiguo hábito intelectual.

23. Para intentar dar
una dirección a
la obra de las
escuelas.
Teoría
coherente
de la
experiencia
Ofreciendo
una dirección
positiva para
la selección de
métodos y
Proceso lento y
materiales
difícil,
educativos
Con muchos
obstáculos que
impiden el
crecimiento

24. Organización
 Evitar pensar la organización como el género de
organización, sea de contenidos, de métodos y relaciones
sociales (educación tradicional).
Los reaccionarios de la educación utilizan la ausencia de
organización intelectual y moral en lo nuevos tipos de
escuela para identificar:
 La necesidad de organización
 Cualquier y todo tipo de genero de organización.

25.  Las ciencias empíricas ofrecen el mejor tipo de
organización intelectual en cualquier campo
demuestra que es importante el orden y l
organización

26. III
CRITERIOS DE EXPERIENCIA
 Categoría de continuidad o continuidad experiencial
Para distinguir las experiencias que son valiosas
educativamente de las que no son.
Por que preferimos los regímenes democráticos y
humanos que los autocráticos y ásperos .
“por que” entiendo la razón y precisamente las causas

27.  Una causa es que nos han enseñado que la democracia es
la mejor de todas las instituciones sociales.
 La causa de nuestra preferencia no es lo mismo que la
razón por la cual deberíamos preferirla.
 La razón es que creemos que la consulta mutua y las
convicciones logradas por persuasión hacen una mejor
cualidad de experiencias.

28.  Este principio se basa en el hecho del hábito.
Característica básica del hábito:
 Toda experiencia emprendida y vivida modifica al
que actúa y la vive.
el principio del habito es mas profunda que la
concepción originaria de hábito.

29.  Desde este punto de vista el principio de continuidad
de la experiencia, recoge algo de lo que ha pasado antes
y modifica en algún modo la cualidad de lo que viene
después.
 El proceso educativo puede ser identificado con el
crecimiento si se entiende éste en la forma de un verbo:
crecer.

30.  Crecimiento entendido como desarrollándose tanto
física, intelectual y moralmente, es un ejemplo de
este principio de continuidad.
 Se debe especificar la dirección en que tiene lugar el
crecimiento, el fin hacia el cual tiende.

31.  Cuando el desarrollo en una dirección particular
conduce a un desarrollo continuado, responde al
criterio de la educación como crecimiento.
 Debe encontrar aplicación universal y no limitada.

32.  Toda experiencia incluye en algún grado las
condiciones objetivas bajo las cuales se tienen
experiencias ulteriores.
 La cualidad de las experiencias influye en el modo
cómo se aplica.

33.  Si una experiencia provoca curiosidad fortalece la
iniciativa y crea deseos y propósitos que son los
suficientemente intensos para elevar a una persona
sobre puntos muertos en el futuro.
 Es misión del educador ver en qué dirección marcha
la experiencia; qué actitudes y tendencias habituales
se están creando.

34. Se estructura esquemas de
educación que influyen en los
individuos educados esto ocurre
siempre que el lugar y la función
del docente, los libros de texto, los
aparatos y el equipo representan la
mayor importancia en la educación.
La observación se da de lo que
ocurre en algunas familias y
escuelas influyen en el aprendizaje
de un individuo:
familia + escuela: aprendizaje
mayor.
Familia – escuela: aprendizaje.

35. La alimentación, reposo y actividad de un
individuo influyen en algunos aspectos al
momento de enseñar pero no quiere decir que
se deben satisfacer al momento que se presente
sino debe haber una interacción en cada
momento para que se satisfagan discretamente.
La palabra interacción
expresa una experiencia en
función y fuerza educativa
es decir condiciones
objetivas e internas.

36.  Toda experiencias normal es un juego reciproco de
estas dos series de condiciones: observación e
interacción y constituyen una situación.
 Lo perturbador de la educación tradicional es que se
le preste mas atención a experiencias internas y no a
las externas o viceversa.

37. La satisfacción de necesidades se cumple desde el hogar y
después en la escuela:
Alimentación: padres de familia
Experiencias innatas: individuo:
Conocimientos y experiencias : escuela.
¿En que sentido limita la regulación de las condiciones objetivas
la libertad del niño pequeño?
La limitación se impone cuando un niño quiere seguir
aprendiendo consiente e inconscientemente y es limitado por
una persona mayor por diferentes aspectos.
Otra limitación se da cuando un niño es apartado de un
problema cotidiano.

38.  La concepciones de situación e interacción son
inseparables una de otra.
 Una experiencia : individuo, momento, ambiente y
personas externas.
 Cuando un individuo pasa de una situación a otro su
mundo su ambiente se amplia o se contrae.

39.  La continuidad y la interacción en su unión activa
dan la medida de la significación y valor de la
experiencia: situación.
 Condiciones objetivas: lo que hace el educador y
como lo hace. ( tono de voz).
 La condiciones objetivas es como influye el educador
en un individuo y como utiliza los recursos a su
alcance.

40.  La falta de adaptación mutua hacía accidental el proceso
de enseñar y aprender. Aquellos a quienes se
acomodaban las condiciones presentadas llegaban a
aprender y los otros adquirían lo que podían.
 No es suficiente que ciertos materiales o métodos hayan
demostrado ser eficientes con otros individuos en otros
tiempos. Debe existir una razón para pensar que tengan
cualidad educativa para individuos en un tiempo
particular.

41.  El no tener en cuenta la adaptación a las necesidades y
capacidades de los individuos fue el origen de la idea de
que ciertas materias y métodos son intrínsecamente
culturales o buenos para la disciplina mental.
 El principio de la interacción demuestra que el fracaso
de la adaptación del material a las necesidades y
capacidades puede hacer que una experiencia sea
antieducativa.

42.  El principio de continuidad en su aplicación educativa
significa que ha de tenerse en cuenta el futuro en cada
grado del proceso educativo (una idea mal interpretada
y falseada en la educación tradicional).
 Su hipótesis es que adquiriendo ciertas destrezas y
aprendiendo ciertas materias que se necesitarían
después se hace a los alumnos aptos para las
necesidades y circunstancias del futuro.

43.  Toda experiencia debe preparar a una persona para
ulteriores experiencias de una calidad más profunda y
expansiva. Esta es el verdadero sentido del crecimiento,
la continuidad y la reconstrucción de la experiencia.
 Los años de escolaridad y las destrezas técnicas
adquiridas durante los mismos, deben ser reaprendidos
otra vez de forma diversa para que le sean útiles.

44.  En la escuela se segregan los conocimientos y se
almacenan en compartimientos especiales y solamente
pueden recuperarse y utilizarse si las condiciones en que
fueron adquiridos se repitieran.
 Quizá la mayor de todas las falacias pedagógicas es la
idea de que una persona sólo aprende aquello que
estudia en un tiempo dado.

45.  El aprender colateral con la formación de actitudes
duraderas es mucho más importante que las lecciones de
ortografía e historia que se aprenden.
 La actitud más importante que se puede formar es la de
desear seguir aprendiendo.

46.  ¿Qué ventaja constituye adquirir cantidades prescritas
de información sobre historia, geografía o adquirir la
destreza de leer y escribir si en el proceso pierde el
individuo su propia alma: si pierde su apreciación de las
cosas preciosas, si pierde el deseo de aplicar lo que ha
aprendido y, sobre todo, si pierde la capacidad para
extraer el sentido de sus futuras experiencias cuando se
presenten?

47.  El ideal de utilizar el presente simplemente para estar
dispuesto para el futuro se contradice a sí mismo.
 Debe prestarse un cuidado atento a las condiciones que
dan a cada experiencia presente un sentido valioso.