RESULTADOS DE LA EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA 2024 - ACTUALIZADA.pptx
Primer proyecto comprensión trascendente del discurso social Manzano
1. COMPRENSIÓN TRASCENDENTE DEL DISCURSO SOCIAL. UNA
FORMA DE DESPERTAR EN EL CONTEXTO DE LA REPÚBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
Dr. Juan Manzano Kienzler.
De acuerdo con las visiones que ofrecen los estudios lingüísticos, la realidad
del discurso se funda desde una visión integradora que incluye forma,
función y significado de las palabras en el texto, articulación de sonidos,
estudio de la comunicación que se gesta con las emisiones lingüísticas y la
influencia en las acciones y en la cultura.
Aún falta por profundizar los efectos de los elementos lingüísticos en el
mundo interior y sistematizar los procesos de programación que se dan en
contextos de aprendizaje. En muchas ocasiones la alienación y la dinámica
social arrastra al hombre y lo llevan a mirar la realidad como si se tratara de
un espejo empolvado. La visión de Goldman (1964) se centra en que la
creación de un mundo cuya estructura es análoga a la estructura esencial de
la realidad social en el seno del cual un discurso es emitido.
En este sentido es quien recibe la información el sujeto que debe dar valor o
no a lo que accede. Por esta razón, es preciso promover el despertar en el
contexto de la República Bolivariana de Venezuela, donde en el seno de la
dinámica social emergen discurso de muy diversa naturaleza que merecen
ser analizados y comprendidos en profundidad. Para ello, se hace necesaria
la comprensión trascendente del discurso social, que con una perspectiva
integradora, con concepciones de totalidad, puede develar las verdaderas
intenciones de quienes llaman a la acción. Los sujetos actantes deben estar
plenamente conscientes de lo que se les dice y de lo que deben hacer
responsablemente.
2. El constructo Libre pensamiento es una estructura semántica algo
redundante porque la capacidad de pensar es la más abierta de las
facultades que tiene el ser humano (en silencio se piensa lo que se desee
con los márgenes más profundos de libertad); sin embargo, la expresión de
ese libre pensamiento siempre estará limitada por la necesidad de mostrar la
realidad para que otros orienten su forma de concebir el mundo que, en
ocasiones, está atada, atrapada entre cadenas de la manipulación y de la
ignorancia. Adorno (1998) llama a esta realidad, que claramente coincide con
lo que se vive en el país, una falsa cultura. Al respecto, Habermas (1998)
afirma que:
La conciencia nacional es una manifestación específicamente moderna
de la integración cultural. La conciencia política de pertenecer a una
nación común nace de una dinámica que sólo pudo ser aprehendida por
la población cuando ésta misma fue arrancada de sus asociaciones
estamentales por procesos de modernización económica y social. (p.3).
El objetivo del presente proyecto se centra en consolidar el constructo
comprensión trascendente del discurso social en el contexto de la república
Bolivariana de Venezuela. Pareciera un contexto muy amplio; sin embargo,
con el apoyo de las tecnologías puede llegarse a una gran cantidad de
personas para que, desde sus experiencias, ofrezcan huellas de evolución y
transformación que permitan gestar un verdadero cambio.
El paradigma que se asume en este caso es el Akashico, sobre la base de
las propuestas de Laszlo (2004). En este sentido, se considerará el registro
Akashico con una simetría tridimensional de tres aristas: ¿Dónde
estoy?¿Para qué percibo?¿Cómo me transformo?
3. Estos interrogantes pretenden la búsqueda interior de la trascendencia que
permitirá la promoción de un despertar, que estará acompañado de un
programa de meditaciones y proyecciones visuales que estarán orientadas a
la conformación de una conciencia diferente para obtener resultados
diferentes en relación con la recepción del discurso.
Referencias iniciales:
Adorno, T. (1998). Educación para la emancipación. Madrid: Ediciones
Morata.
Goldman, L. (1964). The hidden God; a study of tragic vision in the Pensees
of Pascal and the tragedies of Racine. Trans. Philip Thody. Londres:
Routledge.
Habermas, J. (1998). “Ciudadanía e identidad Nacional” en Factibilidad y
validez. Madrid: Trotta.
Laszlo, E. La ciencia y el campo Akashico. Madrid: Nautilus.
