Estudo na profecia de Oséias

1. Prof. Pr. João Ricardo Ferreira de França

2. Introdução:Introdução:
Vimos até o presente momento que o casamento do
profeta Oséias é marcado por um fracasso
Fomos inseridos a questão de que este casamento é um
ato simbólico profético.
Deus ordena que o profeta reate o casamento e tenha
filhos de prostituições.
Ilustrando a mensagem de Deus para com o povo
idolatra

3. III – A SITUAÇÃO RELIGIOSA NOSIII – A SITUAÇÃO RELIGIOSA NOS
TEMPOS DE OSÉIAS.TEMPOS DE OSÉIAS.
Nos tempos do profeta havia muita atividade religiosa, mas
bem pouco relacionamento com Deus. Podemos não ser
idólatras, e ter um notável ativismo religioso, mas pouca
comunhão com Deus.
Nos dias de hoje há muita festividade gospel onde praças e a
avenidas são lotadas pela busca desenfreada de uma
espiritualidade vazia de conteúdo. Devemos aprender que:
“Atividade religiosa não significa vida religiosa”
E essa atividade religiosa no tempo de Oséias não era algo
ligado ao culto a Deus. Por isso, é necessário ter em mente que
para se entender a mensagem deste profeta “é necessário levar
em conta outro dado: o culto a Baal”

4. O capítulo 6.9-10O capítulo 6.9-10
Yahweh o Deus da aliança continuava sendo o Deus de Israel, mas para
“as necessidades primárias deste povo era apenas Baal quem podia
satisfazê-las”
Como era essa vida religiosa no tempo do profeta?
O capítulo 6.9-10 revela-nos isso: “Como hordas de salteadores que
espreitam alguém, assim é a companhia dos sacerdotes, pois matam no
caminho para Siquém; praticam abominações. Vejo uma coisa horrenda
na casa de Israel: ali está a prostituição de Efraim; Israel está
contaminado”.
Neste texto podemos ver que os sacerdotes, os líderes espirituais do
povo, são comparados a criminosos. A palavra hebraica “‫ּמ ” ה‬ָָּ֖‫ ” ה‬ ‫ז‬ִ ” é usado
predominantemente usado aqui para “descrever certas atitudes como
vergonhosas e repugnantes a Deus.”

5. AS PRÁTICAS RELIGIOSASAS PRÁTICAS RELIGIOSAS
O profeta quanto à questão dos cultos aos baalains “condena seus
sacrifícios, dizendo que são fúteis, oferecidos a deuses errados, em
lugares errados, por motivos errados (4.19; 5.7).”
O contexto religioso neste tempo de Oséias era terrível, pois,
podemos diagnosticar práticas terríveis contrárias à Palavra de
Deus, dentre elas encontramos:
1) Culto ao Bezerro de Ouro (13.2)
2) Idolatria vil (8.6)
3) Sacrifício Infantil (5.2)

6. IV - UMA CONVERSÃO SEMIV - UMA CONVERSÃO SEM
SINCERIDADE. (OSÉIAS 5.14-6.6)SINCERIDADE. (OSÉIAS 5.14-6.6)
Por todo o capítulo 5 Deus exorta o povo a voltar-se para ele, é
uma chamada ao arrependimento, mas o povo tenta aliar-se com
a Síria para livrar-se do juízo divino, mas não vê solução, então
a nação finge um arrependimento conforme expressa o capítulo
6.1,2.
Entretanto, o povo não estava interessado em Deus, mas que ele
enviasse a chuva para que pudessem ter uma boa colheita. Mas,
para estas questões Israel recorria a Baal conforme já vimos. E a
tônica no texto posteriormente é como se houvesse uma tentativa
de troca. Seu Deus despejasse chuvas a eles, o que Baal sempre
dava, eles abandonariam Baal e adorariam a Yahweh.

7. V – A PARTERNIDADE DE DEUSV – A PARTERNIDADE DE DEUS
(OSÉIAS 11).(OSÉIAS 11).
O texto é uma bela poesia que retrata o cuidado paterno de
Deus sobre o seu povo.
No Novo Testamento este texto é evocado com o senso
pleno utilizado por Mateus para fazer uma referência a
Jesus (Mateus 4.1). Entretanto, a narrativa bíblica não é
sobre Jesus especificamente, mas é sobre Israel.
Este texto é o terceiro apelo que o profeta faz à história. Ele
está rememorando à história. As passagens anteriores são
Oséias 9.10 e 10.9. Deus traz a história diante deles para
que eles lembre-se que nEle Israel tem um pai amoroso.

8. O verbo “amei” que ocorre no texto “‫ב” ה‬ֵ֑‫” ה‬ ‫” ה‬ֲ ”
[haveh] é um amor que esta ligado a escolha
soberana de Deus. A figura paterna de um pai
amoroso é ressaltada nos versos 3 e 4;
entretanto, estes filhos rejeitam o cuidado e o
amor do pai conforme vemos nos versos de 5-
7.

9. V I - O ÚLTIMO CHAMADO DO SENHORV I - O ÚLTIMO CHAMADO DO SENHOR
(OSÉIAS 14.1-9)(OSÉIAS 14.1-9)
Este texto é um chamado à conversão ao Senhor. O termo
“volta” no hebraico“‫בה‬ָ‫ו‬ּ‫ש‬ׁ֚ shuvah indica exatamente isso;
mais uma vez Israel é chamado porque está caído no
pecado e na iniqüidade e a solução é a conversão; no verso
3 Israel reconhece que as alianças com a Assíria não os
levará para lugar algum e que a idolatria deve ser
abandonada. “A Assíria já não nos salvará, não iremos
montados em cavalos e não mais diremos à obra das
nossas mãos: tu és o nosso Deus; por ti o órfão alcançará
misericórdia. ”


10. Um chamado para abandonar os ídolos.Um chamado para abandonar os ídolos.
 Nos versos de 4 a 7 existe uma promessa divina que
consiste na cura do mal da idolatria. Israel precisa voltar
para o Senhor para que a promessa seja uma realidade na
vida do povo..
 No verso 8 há um pequeno diálogo entre Deus e Israel
(Efraim) e isso é percebido da seguinte forma:
Efraim: que tenho eu com os ídolos?
Deus: Eu respondo e cuido de ti.
Efraim: Eu sou como a faia verde
Deus: de mim vem o teu fruto.

11. Aqui indica-nos a renúncia dos ídolos por parte de Israel
e Deus apresenta-se como aquele que cuida da nação.
Efraim declara que necessidade de cuidados especiais e
Deus revela-se como aquele vai oferecer o que é necessário
ao povo, ou seja, Israel não precisa de Baal.
Entretanto a conversão nunca teve lugar em Israel e
palavra do no Senhor no capítulo 13.9 se torna uma
realidade sobre o povo que recusou-se abandonar os ídolos
e a falsa adoração. E o verso 9 no final do livro de Oséias
indica a necessidade da sabedoria em seguir a Deus, mas os
que seguem os ídolos são loucos e insensatos.