Cultura san Agustin

1. SAN AGUSTIN

2. SAN AGUSTIN
San Agustín es una población y municipio de Colombia en el sur del
departamento del Huila. Ubicado a una altura de 1.730 metros sobre el nivel
del mar en las estribaciones del Macizo Colombiano.
En este municipio se encuentra la laguna del Magdalena que da nacimiento
al río del mismo nombre, siendo este el río más importante de Colombia.
El Municipio
Con un clima agradable de 20 °C, es propicio para el turismo arqueológico y
ecológico, cicloturismo, calbagatas. Tiene aproximadamente 32.898
habitantes. Está a 20 minutos de Pitalito
En territorio del municipio de San Agustín se encuentra ubicado el Parque
arqueológico de San Agustín, que es uno de los más importantes espacios
arqueológicos de Colombia y fue declarado Patrimonio de la Humanidad por
la Unesco en 1995.
Temperatura media: 18°Cº C
Distancia de referencia: Dista de Neiva 264 kilómetros.

3. SAN AGUSTIN
Parque Arqueológico
El parque arqueológico de San Agustín es uno de los más
importantes espacios arqueológicos de Colombia, ubicado al sur
del Departamento del Huila
Es la necrópolis (Cementerio) de mayor extensión a nivel
mundial.
El parque arqueológico San Agustín está formado por tres
predios:
•San Agustín.
•Alto de los Ídolos.
•Alto de las Piedras.
•Los dos últimos no pertenecen al parque arqueológico de San
Agustín; son parques independientes que se encuentran en el
municipio de San José de Isnos, a pocos kilómetros de San
Agustín.
Los vestigios de los milenarios grupos culturales se encuentran
dispersos en un área de más de 50 km², sobre mesetas localizadas a
lado y lado del cañón formado por el alto del río Magdalena

4. SAN AGUSTIN
La Cultura
Con el nombre de San Agustín se conoce en Colombia una
importante región arqueológica, en la que se han hallado varios
centenares de esculturas monolíticas (Bloque de piedra de gran
tamaño, compuesto por un solo elemento), que indican que allí
floreció desde remotos tiempos una cultura, que hoy es objeto de
estudio por parte de misiones científicas para establecer los
orígenes y los rasgos peculiares de este pueblo. Esta cultura se inició
a partir del siglo XXXIII a. C., en el siglo VII a. C. ya es una cultura que
presenta un considerable desarrollo, según las fechas de carbono
14 de muestras orgánicas obtenidas recientemente asociadas a la
agricultura, la cerámica, la orfebrería y el arte escultórico.
Las diferencias marcadas entre objetos,
indumentaria, vestuario y trabajo lítico,
observadas en las esculturas, hace suponer
que la necrópolis (cementerio) de San Agustín
fue una región donde varias etnias
sudamericanas, desde lugares distantes, traían
sus muertos principales a sepultar; de la que
forman parte el Parque Arqueológico Nacional
de Tierradentro y el Parque Arqueológico de
San Agustín.

5. SAN AGUSTIN
La Cultura (Desplazamiento)
El río Magdalena, es una de las más importantes
vías de navegación y entrada hacia el interior,
transitada desde tiempos pleistoceno y por donde
arribaron los colonos europeos que descubrieron
y conquistaron las tierras de los muiscas
El Cauca, su más grande tributario, que irriga
fértiles valles interandinos, ricos en filones y
aluviones auríferos, tierra donde buscaron
asiento los Quimbayas y otros consumados
orfebres precolombinos
El Caquetá, que
sale al Amazonas,
después de
irrigar el pie de
monte andino y
en cuyo curso
medio y bajo
moran todavía
grupos indígenas
selváticos,
algunos
descendientes,
quizás, de los
antiguos
escultores de San
Agustín.

6. SAN AGUSTIN
La Cultura (Vestigios Arqueológicos)
 La zona donde se encuentran las reliquias prehispánicas se ubica en una
región que corresponde a los actuales municipios de San
Agustín, Isnos y Saladoblanco.
 Vestigios similares se han identificado también hacia la vertiente que cae
sobre la Amazonía, especialmente en la localidad de Santa Rosa del Caquetá.
 Se debe tener en cuenta que una vasta extensión de esta zona está aún sin
explorar, particularmente las zonas que ascienden hacia el Valle de las Papas,
cubiertas por una densa vegetación selvática que sólo hasta años recientes
empezó a ser desmontada a trechos por las avanzadas colonizadoras.
En esta área aparecen, aislados unos de otros, núcleos de estatuas y de tumbas, a
manera de centros ceremoniales.
La tradición histórica ha señalado estos lugares con nombres especiales, que en su
mayor parte se conservan hasta hoy, como Mesitas, Lavapatas, Ullumbe, Alto de los
Ídolos, Alto de las Piedras, Quinchana, El Tablón, La Chaquira, La Parada,
Quebradillas, Lavaderos y otros.

7. SAN AGUSTIN
La Cultura (Descubrimiento y Estudios)
Buscadores de Tesoros Los primeros hallazgos de cerámica, tumbas y esculturas, los hicieron los buscadores
de tesoros durante el periodo colonial, tal como lo escribiera el Fraile misionero, Juan
de Santa Gertrudis, en 1756, cuando visitó la región y al ver las esculturas, creyó que
se trataba de frailes y obispos creados por el demonio
Viajeros Ilustres Las ruinas de San Agustín fueron visitadas y valoradas por ilustres viajeros y científicos
como: Francisco José de Caldas (1797), Agustín Codazzi con la comisión corográfica
(1857) y Carlos Cuervo Márquez (1892).
Arqueólogos Konrad Theodor Preuss (1913): Investigador Alemán realizó el primer trabajo de
arqueología moderna, que incluye una interpretación científica del arte monumental,
el cual divulgo a escala internacional.
Autoridades y la Protección
del Patrimonio
Las autoridades de San Agustín han sido pioneras en la búsqueda de la protección y
preservación de los monumentos líticos. Indígenas, como el corregidor José María
Burbano (1915) y los alcaldes Francisco A. Cabrera (1929) y Tiberio López (1946).
Luis Duque Gómez (1943 -1960)

8. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor
¿Qué comían?
La investigación arqueológica ha
facilitado la reconstrucción de buena
parte de las pautas culturales de este
pueblo que habitara el alto
Magdalena.
Se sabe hoy que la base principal de
su sustentación económica fue
la agricultura del maíz, del maní,
del chontaduro y de la yuca, sumada
a actividades complementarias de
pesca y caza. Evidencias de tales
labores han sido comprobadas en
estratos que datan del siglo VII a. C. y
que explican los
¿Dónde Vivian?
Las casas estaban construidas con
materiales perecederos, por lo cual
no han quedado de ellas más
señales que los orificios donde se
hincaron los maderos redondos
que formaban sus muros y que
sostenían los techos, formando
recintos de tres, cinco y hasta nueve
metros de diámetro, estos últimos
destinados al parecer, a la morada
de los jefes de la tribu o de
los mohánes o chamanes.
Una vivienda la formaban
generalmente varios bohíos, situados
a gran proximidad unos de otros. Allí
tenían sus dormitorios, sus fogones,
que eran tres o cuatro piedras semi-
redondeadas, sobre las que
colocaban las vasijas destinadas a la
cocción de alimentos, cuando no
empleaban las ollas trípodes, de
soportes altos y macizos. También
aparecen dentro del perímetro de las
casas, o muy próximas a ellas, huellas
de sus pequeños talleres y los lugares
señalados para arrojar los
desperdicios.
Los núcleos de población coinciden
generalmente con el emplazamiento
de grupos de estatuas y estas últimas
con los sitios donde se ubican los
cementerios.

9. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor
El crecido número de sepulcros indica:
 Una alta densidad de población en aquellos tiempos.
 O bien la existencia aquí de un centro ceremonial, consagrado al culto de los
muertos.
La presencia de estatuas y de cementerios en
casi todas las lomas de la región, es un claro
testimonio de la dilatada extensión territorial
que habría tenido este supuesto centro, a
través de los actuales municipios de San
Agustín, San José de Isnos y Salado blanco, en
donde se congregarían periódicamente las
tribus que poblaban las áreas vecinas y las que
tenían sus propias estancias en aquellos
lugares, especialmente los escultores y los
jefes religiosos, para la práctica de las
ceremonias propias del culto funerario.

10. Durante el período Reciente, de 900 a 1500 d.C.,
la población aumentó y continuó viviendo en las
mismas aldeas, bajo nuevos líderes que basaron
su poder en el control de la economía. Las tumbas
del periodo Reciente contienen solo vasijas de
uso doméstico.
En las regiones montañosas de San Agustín y el valle de La
Plata, en las cabeceras del río Magdalena, desde el año
1000 a.C. pequeñas sociedades del período Formativo
vieron surgir las jerarquías sociales.
En el Clásico Regional, entre 1 y 900 d.C., el rango y el poder
religioso de los líderes se manifestaron en la construcción
de monumentos funerarios con estatuas de piedra talladas
en toba volcánica.
Aunque el uso y la acumulación de adornos de orfebrería no
fueron comunes entre estos líderes, algunos se enterraron
con ajuares que contenían objetos de oro. La gracilidad de
un pez alado contrasta con la imponencia de las estatuas.
SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor (Cronología)

11. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor (Organización Social)
Los rasgos peculiares que caracterizan el florecimiento
de la cultura de San Agustín, entre el 300 d. C. al
800 d. C., tales como:
 El gran desarrollo de la estatuaria lítica, que
presenta una etapa ya muy avanzada desde el siglo
VII a. C.
 La construcción de grandes terraplenes o
aterrazamientos para la localización de las
necrópolis.
 La edificación de muros de contención.
 Las tumbas revestidas con grandes lajas de piedra,
algunas, las principales, cubiertas con montículos
artificiales coronados con templetes funerarios.
 Las fuentes ceremoniales labradas en la roca viva.
Refleja una adelantada organización del trabajo y
una estratificación social y política.
La escultura, en particular, indica claramente una
verdadera especialización del trabajo, ya que esta
actividad, dado el grado de complejidad y de
adelanto que alcanzaron sus artífices, supone una
gran habilidad profesional, un notable talento
artístico y en especial un profundo conocimiento de
las creencias religiosas de la tribu, a través de una
larga tradición de tales manifestaciones religiosas

12. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor (Organización Social)
 Las diferencias que se aprecian en la estructura de
los sepulcros de un mismo yacimiento, sin
indicaciones claras de una secuencia cultural, hablan
más de una estratificación social, puesto que la
cerámica y otros elementos del ajuar funerario
atestiguan la contemporaneidad de unos y otros.
 Tal estratificación estaría basada sobre la diferencia
entre los grupos ocupacionales y en la jerarquía
política y religiosa, consolidada en la formación de
pequeños señoríos, una organización típica de la
mayor parte de los grupos indígenas encontrados por
los españoles.
Es posible pensar también que la gran dispersión que
tiene la estatuaria lítica en San Agustín se explica por
haber existido entre estos nativos una organización
estructurada sobre la base de pequeños grupos
familiares, unidos entre sí por vínculos religiosos.
 Este mismo hecho podría aclarar la razón de la gran
variedad de motivos y estilos representados en las
estatuas dentro de una aparente homogeneidad
morfológica.
 El chamanismo o mohánismo jugaría
también un papel significativo a este
respecto.
 En torno a estos personajes se debieron
agrupar los pequeños núcleos familiares
y aquellos habrían formado así una
especie de casta sacerdotal, con marcada
influencia en la organización social y
Política

13. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor (Aspectos Funerarios)
Del mismo modo, usaron los sarcófagos de piedra para
preservar los cadáveres de los personajes más importantes,
como parte de sus rituales funerarios.
Tenían el concepto "animista",
creencia que consiste en que dentro de
cada uno de los seres, radica el
"anima" que le da vida y que al
retirarse produce la muerte
Por lo que según la jerarquía del
muerto, construyeron un sitio para
que su ánima permaneciera allí,
estableciéndose un lazo de unión
entre vivos y muertos.
Los sacerdotes tuvieron gran importancia dentro de su
organización social, se representaron con una piel de jaguar u
otro animal sobre la espalda, simbolizando el poder de
transformarse.
Las deidades representadas en la estatuaria, como el sol, la
lluvia, las cosechas, la fertilidad, etc. sirvieron de compañía
funeraria y que de este modo, la deidad concediera sus dones a
la comunidad.

14. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor (Escultura en Piedra)
Se han encontrado 400 esculturas con
dimensiones entre 2 y 3 centímetros a 6
metros. Fueron esculpidas en un solo bloque
de piedra con hachas y cinceles, martillos de
piedra e instrumentos metálicos, que no se
han encontrado en las excavaciones pero, si
aparecen en la estatuaria. Se han encontrado
instrumentos parecidos al "tumi", con el que
los Incas hacían sacrificios humanos .
 Es Probable que los Agustinianos primero hicieran bocetos
sobre la piedra antes de esculpirlas.
 Después de talladas las pintaban. Emplearon los colores blanco,
negro, rojo y amarillo, parece que debido a la necesidad de
destacar las esculturas dentro de la cámara oscura formada por
el dolmen.

15. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor (Las Deides)
Hay un predominio de las figuras femeninas, por la cual se supone que
la organización social era matriarcal.
 En el lado oriental del río Magdalena predominaron deidades
femeninas
 En el occidental las Deidades masculinas.
Las representaciones de deidades femeninas, asociadas al
agua, la noche y la luna, se distinguen porque en el
tratamiento de la cabeza y el rostro, tienen una expresión muy
suave, mediante los detalles de los ojos, la nariz y la boca, la
que a veces tiene una leve sonrisa. Esto se puede observar en
la Deidad lunar de la imagen superior
La representaciones masculinas como :La deidad
"solar" se manifiesta como “solar” por el penacho de
plumas que tiene sobre la cabeza como tocado.
 El cincel o hacha de la mano derecha simboliza el
"rayo". El caracol de la mano izquierda
representa la fuerza genética masculina. Es un
elemento fálico al igual que el miembro viril,
ceñido y anudado al cordón.

16. SAN AGUSTIN
Pueblo Escultor (Las Deides)
Hay un predominio de las figuras femeninas, por la cual se supone que
la organización social era matriarcal.
 En el lado oriental del río Magdalena predominaron deidades
femeninas
 En el occidental las Deidades masculinas.
Las representaciones de deidades femeninas, asociadas al
agua, la noche y la luna, se distinguen porque en el
tratamiento de la cabeza y el rostro, tienen una expresión muy
suave, mediante los detalles de los ojos, la nariz y la boca, la
que a veces tiene una leve sonrisa. Esto se puede observar en
la Deidad lunar de la imagen superior
La representaciones masculinas como :La deidad
"solar" se manifiesta como “solar” por el penacho de
plumas que tiene sobre la cabeza como tocado.
 El cincel o hacha de la mano derecha simboliza el
"rayo". El caracol de la mano izquierda
representa la fuerza genética masculina. Es un
elemento fálico al igual que el miembro viril,
ceñido y anudado al cordón.

17. SAN AGUSTIN
Parque Arqueológico San Agustín
Encontramos 130 estatuas, montículos artificiales, Tumbas Megalíticas, Templetes y centros ceremoniales
A la entrada se ubica el museo
arqueológico donde se conservan
las estatuas de tamaño pequeño,
piezas de cerámica, Utensilios y
algunas Joyas.
Después nos tropezamos con el
bosque de las Estatuas donde
fueron ubicadas 35 Estatuas,
destacando la deidad de La
Agricultura, la Divinidad de las
lluvias, la Deidad solar en
medio de mascaras felinas
En el parque encontramos 4 mesetas
Descripción

18. SAN AGUSTIN
Parque Arqueológico San Agustín
Mesita A . El sitio fue utilizado como zona de vivienda hace aproximadamente
2.000 años
Encontramos Montículos Funerarios, uno con mascara Felina con un
palo y un caracol en sus manos para la masticación de la coca.
Contiene los dos más grandes montículos funerarios -oriental y
occidental- que alcanzaron los 4 metros de altura y los 30 de diámetro
Mesita B Área utilizada como residencia 3.000 años atrás. Contene tres
montículos funerarios, numerosas tumbas sencillas y sesenta y tres
estatuas, entre ellas algunas de las más conocidas de San Agustín: el
águila que sostiene una serpiente, la cara triangular y la
imponente "obispo" o "partero"de 4,20 m con dos figuras
verticalmente contrapuestas.
Mesita C Estaba conformada por un sólo montículo funerario acompañado de
unas quince estatuas y rodeado de cuarenta y nueve tumbas.
Mesita D Contiene una estructura funeraria y dos conjuntos de esculturas traídas
de diferentes lugares de San Agustín e Isnos
Descripción

19. SAN AGUSTIN
Parque Arqueológico San Agustín Descripción
Fuente Ceremonial de Lavapatas
Fue descubierta en 1937. Los agustinianos realizaron
un elaborado y sofisticado monumento lítico -no
asociado a la funeraria- tallando y esculpiendo el
lecho rocoso de la Quebrada de Lavapatas.
Obtuvieron un complejo laberinto de canales y
figuras talladas; originalmente el agua cubría todos
los grabados produciendo pequeñas cascadas y
otorgando sonido y movimiento a la obra.
Seguramente era un lugar sagrado dedicado a
ceremonias religiosas y baños rituales.
Terraplen Esta elevación es una plataforma
construida, por los antiguos habitantes de la, con
tierra trasladada de la loma donde se encuentra la
Mesita D, con el fin de conectarla con la Mesita B.
Tiene 150 m de largo, 6 de alto y 3 de ancho.
Alto de Lavapatas
Está ubicado en una
colina de 1.750
metros sobre el nivel
del mar, la mayor
elevación del
Parque. Desde allí se
tiene una vista
panorámica de la
región.

20. SAN AGUSTIN Descripción
Parque Arqueológico San Agustín

21. SAN AGUSTIN
Alto de los Idolos
Alto de Piedras
No pertenecen al parque arqueológico de San
Agustín; son parques independientes que se
encuentran en el municipio de San José de Isnos, a
pocos kilómetros de San Agustín.
 El Alto de los Ídolos queda a 4 km de Isnos. Se
pueden ir caminando o a caballo desde San
Agustín, cruzando el estrecho del río Magdalena.
En el Alto de los Ídolos, está la estatua más alta
de San Agustín: mide 7 metros.
 El Alto de las Piedras queda a 7 km de Isnos. Allí
está la estatua Doble Yo. También cerca están El
Tablón, La Chaquira, la Pelota y el Purutal. Desde
la Chaquira se puede ver el estrecho del
Magdalena.

22. SAN AGUSTIN
Unesco podría 'descertificar' a San
Agustín como Patrimonio Cultural de la
Humanidad
La advertencia la hizo el ex alcalde de ese
municipio, Gabriel Calderón Molina, a
quien precisamente le correspondió recibir
ese título hace 15 años.
La advertencia la hizo el ex alcalde de ese municipio, Gabriel
Calderón Molina, a quien precisamente le correspondió recibir ese
título hace 15 años, que obligaba a las autoridades nacionales y
locales a conservar la zona e impedir actividades por fuera de los
lineamientos de Unesco
 Calderón dijo que en un sector aledaño al parque se asentó una
comunidad indígena yanacona, proveniente del Cauca, que
utilizaba un camino de herradura por el sector del parque
arqueológico, que con la complicidad de la alcaldía de San
Agustín y de la Corporación Autónoma Regional del Alto
Magdalena, fue convertido en carretera por donde transita todo
tipo de vehículos
 "Y más curioso aún es que hacia el lugar del asentamiento
indígena hay una carretera periférica, de unos 500 metros de
longitud, que no afecta en nada el parque, pues está fuera de sus
linderos", dijo Calderón a Caracol Radio
Sostuvo que en la zona arqueológica de San Agustín no se pueden
realizar excavaciones e incluso mover uno de sus monumentos
unos metros, sin permiso de Unesco

23. Bibliografía
 Wikipedia
 Revista Virtual Abc Del Huila
 Revista Virtual San Agustin Una civilización Misteriosa
¡¡MUCHAS GRACIAS¡¡
Presentado por: Monica Rincon