Inicios de la Iglesia en la mitad del siglo XX.

1. TEMA 11
LA IGLESIA EN LA PRIMERA
MITAD DEL SIGLO XX
TEMA 11

2. ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. COMIENZA UN NUEVO SIGLO
- El pontificado de San Pio X
- Benedicto XV: la paz y la evangelización
2. LA IGLESIA FRENTE A LOS TOTALITARISMOS.
- Las revoluciones proletarias y la Iglesia
- Pio XI y la condena del comunismo
- El fascismo italiano
- El nacismo alemán
3. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
- El pontificado ante la Segunda Guerra Mundial
- Las consecuencias de la guerra: división y reconstrucción.
4. ELARTE RELIGIOSO DEL SIGLO XX.
- Arquitectura religiosa.
- Pintura y escultura.

3. VOCABULARIO:
 Inmanentismo: teoría filosófica según la cual solo es reconocible
como verdadero lo que es representable según la razón, es decir,
que reduce lo religioso a pura experiencia subjetiva.
 Concordato: tratado que realiza el gobierno de un estado con la
santa Sede para cuidar de los asuntos de la Iglesia y de los fieles
cristianos de esa nación.
 Comunismo: doctrina que propugna la abolición de la propiedad
privada, mediante la revolución y la dictadura del proletariado.
 Fascismo: doctrina política de signo totalitario que estuvo vigente
en Italia entre las dos guerras mundiales del siglo XX.

4.  Pactos Lateranenses: tratado firmado en 1929 entre el Estado italiano
y la Santa Sede por el que se recreaba el Estado vaticano, con plena
soberanía sobre un pequeño territorio, lo que garantizaba su
independencia.
 Nacismo: doctrina política de signo totalitario y racista que lidero
Adolf Hitler en Alemania y que provocó la Segunda Guerra Mundial
en el siglo XX.
 Holocausto: etimológicamente «sacrificio total y absoluto de una
victima» este termino se utiliza específicamente para expresar el
exterminio en campos de concentración durante la dominación nazi de
la mayor parte de los judíos europeos, junto a gitanos, homosexuales y
católicos, entre otros grupos.
 Art nouveau: tendencia artística de principios del siglo XX que
pretende superar los estilos históricos e inspirarse en formas y
procesos de la naturaleza.

5. 1. COMIENZA UN NUEVO SIGLO.
El pontificado de Pio X fue breve, estudio a fondo los errores
del modernismo teológico, movimiento intelectual que
trataba de racionalizar la fe cristiana, vaciándola de los
dogmas y de todo contenido sobrenatural.
Los modernistas:
Pretendían reformar la Iglesia desde dentro
Planteamiento teológico: Cristo no había
dejado una institución (la Iglesia), sino un
espíritu.
El trasfondo metafísico, el inmanentismo,
«la conciencia individual y la experiencia
religiosa como norma suprema de la vida
cristiana».

6. Pio X
Cerró el desarrollo del modernismo en su
encíclica Pascendi, donde condenó estas
doctrinas como contrarias a la fe.
Desarrolló una gran labor pastoral
preocupado por:
1. La santidad de los sacerdotes.
2. La correcta transmisión de la
doctrina a los fieles.
3. Reformó la disciplina de los
seminarios.
4. Impulsó la compilación del
derecho canónico.
5. Ordenó la redacción de un
catecismo.
6. Profundizó en la doctrina social
de la Iglesia.

7. La Primera Guerra Mundial estalló el 28 de julio de
1914.
Benedicto XV:
 Se esforzó sin éxito en lograr la paz entre los bandos
beligerantes.
 La guerra y su resolución durante su pontificado fue
expuesta con firmeza la doctrina católica sobre la paz,
la guerra justa y el derecho de los pueblos.
 Impulsó la participación de las instituciones católicas
en la asistencia de heridos, enfermos y refugiados de la
guerra.
 Impulsó la evangelización y del apostolado seglar.
 Completó la labor legislativa iniciada por Pio X y
promulgó el Código de Derecho Canónico en 1917.
 Conclusión: el prestigio de la Santa Sede en el mundo
creció de modo extraordinario y la proyección
internacional del Papa se vio robustecida por la firma
de numerosos concordatos.
BENEDICTO
XV

8. Firma del tratado de Versalles

9. 2. LA IGLESIA FRENTE A LOS TOTALITARISMOS
El inicio del siglo XX se vio convulsionado por el estallido de
diversas revoluciones:
Proclamaban el enfrentamiento entre
los seres humanos, como única forma
de liberación, y adoptaron un espíritu
materialista y antirreligioso
La primera llegó con
el golpe de Estado de
octubre de 1917, que
permitió a Lenin
hacerse con el poder
en Rusia e implantar
el comunismo.
Conclusión: ocasión para aplicar la
ideología atea y antirreligiosa que se
encuentra en la entraña del marxismo:
persecución contra la Iglesia ortodoxa
rusa

10. Las leyes antirreligiosas alcanzaron con toda intensidad a la Iglesia
católica. En 1927, gobernando Stalin, la jerarquía católica quedó
extinguida en la URSS mediante deportaciones, fusilamientos y
expulsiones.
Lenin, teórico y dirigente político ruso
presidiendo un soviet.
Stalin

11. QUADRAGESIMO ANNO
La doctrina social de la Iglesia toma especial
relevancia en la encíclica de Pio XI
Quadragesimo Anno (1931) que conmemoraba
los cuarenta años de la Rerum Novarum de
León XIII. Pio XI plantea una alternativa a la
lucha de clases y al capitalismo: una justicia
social basada en los principios del Evangelio,
manifestado a través de la paz y de la justicia,
de la solidaridad, del bien común, de la
subsidiariedad, del derecho a la propiedad, del
derecho de asociación y del papel fundamental
de la familia en la sociedad. Esta afirmación
de los derechos humanos básicos preparó el
camino para las condenas papales del fascismo
italiano, el nazismo, el comunismo soviético y
el anticlericalismo masónico en México.

13. En el plano doctrinal, Pio XI se ocupó del comunismo para
condenar con energía sus errores doctrinales, que lo hacían
incompatible con el cristianismo. La persecución religiosa en
España y en México, y la terrible situación de la Iglesia en Rusia,
empujo al Papa a renovar la condena del comunismo ateo mediante
la encíclica Divini Redemptoris:

14. EL FASCISMO ITALIANO
Sistema totalitario que logró conquistar un Estado, fue el
fascismo en Italia con la subida al poder de Benito Mussolini
en 1922.
Gobernó de manera constitucional
Se deshizo de los obstáculos que
ponían freno a su autoridad e
implantó una dictadura.
Se convirtió en el Duce (el líder
del partido), aboliendo sindicatos,
prohibiendo huelgas y silenciando
a opositores políticos.
Su conflicto con la Iglesia se
produjo cuando intento controlar
la formación de la juventud
italiana.
Benito Mussolini

15. En el haber de Mussolini está la firma con Pio XI de los Pactos
Lateranenses, por los que nacía el Estado de la Ciudad del Vaticano,
esto garantizaba a la Santa Sede un mínimo de territorio soberano para
hacer su independencia frente a los demás Estados.
EL NACISMO ALEMAN
en Alemania:
1. Los problemas de la Iglesia fueron
más graves por el fanatismo
totalitario y pagano del nacismo
2. Enfrentamiento al condenar con
valentía la jerarquía católica las
horrendas leyes nazis sobre
esterilización de grupos sociales y
que se agravó con la persecución
contra judíos
En 1936 el choque
fue ya frontal. Pio
XI condenaba sin
paliativos la entraña
doctrinal totalitaria
y racista del
nacionalcatolicismo
alemán.

16. Liberación de prisioneros del
campo de concentración
Hitler junto a Rommel
(centro) y Von Kluge
(izquierda) tras la invasión
de Polonia en 1939

17. 3. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Pio XII
(1939-1958) Fue elegido Papa seis meses
antes del estallido de la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945).
Tuvo muy presente las reacciones de la
Alemania nazi. Su prudencia salvó muchas
vidas, pero dio lugar a que se le achacase
firmeza ante Hitler.
Cuando tuvo conocimiento de los campos
de exterminio, alzó su voz para referirse a
«esos cientos de miles de hombres que, sin
culpa alguna, solo por el hecho de su
nacionalidad o de su raza, son entregados a
una muerte rápida o lenta…»
En su encíclica Humani Generis (1950) hacia frente a los
nuevos brotes del modernismo teologico.

18. El papel que jugó la Santa Sede como Estado neutral en la defensa de los
judíos italianos y de los aliados que se refugiaron en sus fronteras fue
importantísimo, paralelo al que hicieron fieles y sacerdotes católicos en
el resto de Europa, luchando ante la barbarie de la guerra y del
Holocausto.
Imágenes de la Segunda Guerra Mundial

19. LA HISTORIA DE EDITH STEIN
Nació en 1891 en Breslavia (actualmente
Wroclaw, Polonia), en el seno de una familia
judía de clase media. De carácter fuerte, pronto
destacó por su compañerismo e inteligencia.
Desde los trece años se declaró agnóstica. En
1921 leyó la autobiografía de santa Teresa de
Jesús y se convirtió al catolicismo. Debido a su
condición de judía, en agosto de 1942 fue
apresada y trasladada al campo de exterminio
de Auschwitz, donde fue asesinada en la
cámara de gas. Por el ejemplo de fortaleza,
alegría y ofrecimiento de su vida por el pueblo
judío, del que nunca renegó, Juan Pablo II la
canonizo el 11 de octubre de 1998 y la nombró
patrona de Europa.

20. La Segunda Guerra Mundial concluye con la desaparición de los
totalitarismos fascista y nazi, pero perpetua el totalitarismo comunista,
aliado de las democracias occidentales. En la conferencia de Yalta,
jefes de las potencias vencedoras determinaron que la mitad oriental
de Europa fuese entregada al dominio de la URSS.
Al implantarse el comunismo, la Iglesia en los países de tradición
católica (Polonia, Hungría y Checoslovaquia) adquiere un papel
silencioso, funcionando como eficaz vertebradora de sentimientos
nacionales no exclusivistas.
El reforzamiento del cristianismo en el resto de Europa llevó a una
extensión del espíritu apostólico y misionero, desarrollándose el
apostolado seglar por medio de acción católica y de otras
instituciones eclesiales. En Asia la Iglesia sufrió lo indecible:
1. Las bombas atómicas sobre Nagasaki e Hiroshima arrasaron
gran parte de la comunidad católica japonesa
2. Católicos chinos serian a apostatar, a morir o a huir tras el
triunfo de la revolución maoísta y la creación de una Iglesia
nacional comunista.

21. El bloque comunista fue una tierra sin
libertad, donde la Iglesia católica y las
otras iglesias cristianas vivieron en un
estado de opresión y silencio tras una
frontera que se convirtió en un «telón
de acero», que cortó totalmente las
relaciones entre las dos mitades de
Europa. Los nombres de los cardenales
Mindszenty, Stepinac y Wyszynski
simbolizan el heroísmo de los grandes
defensores de la fe en el mundo
contemporáneo.

22. 4. ELARTE RELIGIOSO DEL SIGLO XX
Los dos primeros tercios del siglo XX se caracterizaron:
Por el acoso a la Iglesia por parte de la clase dirigente liberal.
Por la exaltación romántica del pueblo y de la nación frente al
esplendor de los absolutismos dinásticos del siglo anterior
La mirada hacia la Edad Media:
Época de armonía y de grandeza tanto civil como religioso
Parte de la arquitectura religiosa se centró en lo ornamental
Se limitara a revivir con escasa creatividad estilos pretéritos:
neorrománico, neogótico, neobizantino…

23. En el último tercio del siglo XX se produce:
Desarrollo industrial que revoluciona
la técnica constructiva (hierro, acero,
hormigón y cristal.
Los edificios emblemáticos ya no serán
Iglesias o catedrales, sino estaciones de
ferrocarril o rascacielos.
Se observa una tendencia a superar los estilos históricos y a
inspirarse en formas y procesos de la naturaleza; art
nouveau, llamado modernismo en España, tendrá su máximo
representante en Gaudí.

24. Se extiende el movimiento
de la renovación litúrgica
que afectará:
A la arquitectura religiosa
actual.
A la utilización de los
nuevos materiales
constructivos.
Al predominio de lo
funcional sobre lo
ornamental.
A la caracterización del
templo como ámbito de
reunión de la asamblea.
Y al realce de los lugares
de la celebración (sede,
ambón, altar).Iglesia de Notre Dame du Haut

25. Edificios religiosos modernos:
 La Sagrada Familia de
Barcelona de Antonio
Gaudí.
 La capilla de Notre Dame
de Ronchamp, de Le
Corbusier.
 La Catedral de Brasilia, de
Oscar Niemeyer.

26. El arte religioso del siglo
XX se caracteriza por:
La tensión entre las
imágenes piadosas en
serie de nulo valor
estético.
La obra de tema
religioso de autores no
siempre religiosos.
las nuevas formas de expresión de esos artistas apenas tienen
cabida en los moldes culturales tradicionales ni en la piedad
popular.

27. El arte cristiano parecía vinculado a una estética realista y figurativa, esta
lógica de la Encarnación (Dios que asume todo lo humano) permite
expresar de forma religiosa y cristiana todos los sentimientos humanos
que pueden originar una manifestación artística.
Calvario, de M. Chagall, siglo XX

28. El motivo
religioso es
accidental:
Responde a las raíces cristianas
de la cultura europea y
occidental.
El drama de las guerras mundiales y de atroces
sufrimientos de pueblos enteros lleva a
plasmar el rostro de Cristo y su Crucifixión
con toda la fuerza del expresionismo.
El surrealismo abre caminos para plasmar la
trascendencia y lo religioso.
El arte abstracto permite representar lo que no
tiene figura: la experiencia religiosa y el
misterio de lo divino.
Verónica, de G.
Rouault, s. XX