1) O documento discute a doutrina social da Igreja sobre a pessoa humana, descrevendo como cada pessoa é única e tem igual dignidade perante Deus. 2) A liberdade humana deve ser exercida de acordo com a lei moral natural para orientar as pessoas ao bem, mas a liberdade também inclina ao mal, requerendo libertação por Cristo. 3) As pessoas são seres sociais por natureza e devem viver em sociedade de maneira justa e harmoniosa, respeitando a dignidade de todos.

1. Jorge E. Brandán – - Doutrina Social da Igreja - 1
Doutrina Social da Igreja (4)
1. A pessoa humana e os seus vários perfis
a) Unidade da pessoa humana
O homem foi criado por Deus como unidade de alma e corpo.
Alma espiritual e imortal é o princípio de unidade do ser humano.
Mediante a sua corporeidade, o homem unifica em si os elementos do
mundo material. Não é lícito desprezar a vida corporal; o homem deve estimar e
honrar o seu corpo, porque foi criado por Deus e destinado à ressurreição no
último dia.
O homem tem duas diferentes características: é um ser material, ligado
a este mundo mediante o seu corpo, e um ser espiritual, aberto à transcendência e
à descoberta de uma verdade mais profunda. O espírito e o corpo formam no
homem uma única natureza
b) Aberta à transcendência.
O homem é aberto ao infinito, isto é, a Deus, porque com sua
inteligência e a sua vontade se eleva acima de toda a criação e de si mesmo,
torna-se independente e livre de toda a criação e de si mesmo, e tende a verdade e
ao bem absoluto.
c) Única e irrepetível
O homem existe como ser único e irrepetível. É um ser inteligente e
consciente. A pessoa humana há de ser sempre compreendida na sua irrepetível e
inalienável singularidade. O homem existe, com efeito, antes de tudo como
subjectividade, como centro de consciência e de liberdade, cuja história única e
não comparável com nenhuma outra.
d) Respeito da dignidade humana
Uma sociedade justa só pode ser realizada no respeito pela dignidade
transcendente da pessoa humana. A ordem social e o progresso devem ordenar-
se ao bem das pessoas.

2. Jorge E. Brandán – - Doutrina Social da Igreja - 2
Em nenhum caso a pessoa humana pode ser instrumentalizada para fins
alheios ao seu próprio progresso. Não pode ser instrumentalizada para projectos
de carácter económico, social e político.
e) Liberdade da pessoa
O homem pode orientar-se para o bem somente na liberdade que Deus lhe
deu como sinal altíssimo da Sua imagem.
A liberdade não se opõe à dependência criatura do homem para com
Deus. A Revelação ensina que o poder de determinar o bem e o mal não pertence
ao homem, mas somente a Deus (cf. Gn2,16-17)
O exercício da liberdade implica a referência a uma lei moral natural, de
carácter universal, que precede todos os direitos e deveres.
A lei natural
A Lei natural é a luz do intelecto infusa por Deus em nós, graças à qual
conhecemos o que se deve fazer e o que se deve evitar.
É natural porque a razão que a promulga é a própria natureza humana.
É Universal porque se estende a todos os homens.
Esta exposta no decálogo.
A liberdade é misteriosamente inclinada ao mal. Por isso a liberdade do
homem necessita, de ser libertada. Cristo liberta o homem do seu amor
desordenado a si mesmo.
f) Igualdade em dignidade de todas as pessoas
humana
Deus não faz acepção de pessoas (At 10,34), pois todos os homens têm a
mesma dignidade de criaturas à sua imagem e semelhança. A encarnação do
Filho de Deus manifesta a igualdade de todas as pessoas quanto à dignidade. Em
cada homem resplandece algo da glória de Deus.
O masculino e o feminino diferenciam dois indivíduos de igual dignidade,
são diversos não opostos, porque o específico feminino é diferente do específico
masculino, esta diversidade é complementar, enriquecedora e indispensável para
uma harmoniosa convivência humana.

3. Jorge E. Brandán – - Doutrina Social da Igreja - 3
g) Sociabilidade humana
A pessoa é constitutivamente um ser social, porque assim a quis
Deus que a criou. A natureza do homem manifesta-se como ser livre e
responsável, que reconhece a necessidade de integrar-se e de colaborar com
os próprios semelhantes e é capaz de comunhão com eles na ordem do
conhecimento e do amor: «Uma sociedade é um conjunto de pessoas
ligadas de maneira orgânica por um princípio de unidade que ultrapassa
cada uma delas.
A sociabilidade humana não é uniforme, mas assume multíplices
expressões.
Questionário:
1- Como foi criado o homem?
2- Quais são as duas diferentes características da pessoa humana?
3- Por que dizemos que o homem está aberto ao infinito?
4- Como é a existência humana?
5- Como se constrói uma sociedade justa?
6- Como se orienta o homem para o bem?
7- Que implica o exercício da liberdade?
8- Como devemos entender a diferencia entre Masculino e feminino?
9- Por que o homem vive em sociedade?
10- Que é uma sociedade?
11- Que é a lei natural?
12- Por que esta lei é natural, Universal e onde está exposta?
2. Documento de trabalho:
O Homem.
Afirmar que o homem é criado à imagem de Deus significa que ele é capaz de
conhecer e amar, na liberdade, o próprio Criador. É a única criatura, nesta terra, que Deus
quis por si mesma e que chamou a partilhar a sua vida divina, no conhecimento e no amor.
Enquanto criado à imagem de Deus, o homem tem a dignidade de pessoa: não é uma coisa
mas alguém, capaz de se conhecer a si mesmo, de se dar livremente e de entrar em
comunhão com Deus e com as outras pessoas.
Deus criou tudo para o homem, mas o homem foi criado para conhecer, servir e
amar a Deus, para Lhe oferecer neste mundo toda a criação em acção de graças e para ser
elevado à vida com Deus no céu. Só no mistério do Verbo encarnado se esclarece

4. Jorge E. Brandán – - Doutrina Social da Igreja - 4
verdadeiramente o mistério do homem, predestinado a reproduzir a imagem do Filho de
Deus feito homem, que é a perfeita «imagem de Deus invisível» (Col 1, 15).
Todos os homens formam a unidade do género humano, graças à sua comum
origem em Deus. Para além disso, Deus criou «a partir de um só homem todo o género
humano» (Act 17,26). Todos têm também um único Salvador e todos são chamados a
partilhar a eterna felicidade de Deus.
A pessoa humana é um ser ao mesmo tempo corpóreo e espiritual. O espírito e a
matéria, no homem, formam uma única natureza. Esta unidade é tão profunda que, graças
ao princípio espiritual que é a alma, o corpo, que é material, se torna um corpo humano e
vivo e participa na dignidade de imagem de Deus.
A alma espiritual não vem dos pais, mas é criada directamente por Deus e é
imortal. Separando-se do corpo no momento da morte, ela não perece; voltará a unir-se
novamente ao corpo, no momento da ressurreição final.
O homem e a mulher foram criados por Deus com uma igual dignidade enquanto
pessoas humanas e, ao mesmo tempo, numa complementaridade recíproca enquanto
masculino e feminino. Deus quis que fossem um para o outro, para uma comunhão de
pessoas. Juntos são também chamados a transmitir a vida humana, formando no
matrimónio «uma só carne» (Gn 2, 24), e a dominar a terra como «administradores» de
Deus.
Deus, criando o homem e a mulher, tinha-lhes dado uma participação especial na
própria vida divina, em santidade e justiça. Segundo o projecto de Deus, o homem não
deveria nem sofrer nem morrer. Além disso, reinava uma harmonia perfeita no próprio ser
humano, entre a criatura e o criador, entre o homem e a mulher, bem como entre o
primeiro casal humano e toda a criação.
Questionário:
1 Em que sentido o homem é criado «à imagem de Deus»?
2 Para que fim Deus criou o homem?
3 Porque é que os homens constituem uma unidade?
4 Como é que, no homem, a alma e o corpo formam uma unidade?
5 Quem dá a alma ao ser humano?
6 Que relação Deus estabeleceu entre o homem e a mulher?
7 Qual era a condição originária do homem segundo o projecto de Deus?