Tema 3: Metafísica<br />¿Cuál es la Naturaleza de Dios?<br />1.<br />¿Por qué la creencia en Dios es importante para la Fi...
¿Por qué es importante la creencia en Dios para la Filosofía?<br />PRINCIPIO METAFÍSICO <br />Para la Filosofía Antigua, e...
Sobre la Naturaleza de Dios <br />Ockham<br />Santo Tomás <br /> San Anselmo<br />CONTINGENTISMO RADICAL<br />El Universo ...
Prueba Ontológica<br />¿Cómo argumenta San Anselmo?<br />Todos ser humano puede PENSAR lo Perfecto e Infinito<br />Todos s...
Santo Tomás Las 5 Vías<br />1. MOTOR INMOVIL<br />Dios no es “movido” <br />por nada.  <br />Su NATURALEZA ya esta desarro...
Santo Tomás Las 5 Vías<br />¿Cómo argumenta Santo Tomas?<br />1<br />2<br />3<br />4<br />5<br />Hecho Observable<br />Inf...
Sobre la Naturaleza de Dios <br />Ockham : Dios es una Voluntad Libre e Impensable <br />CONTINGENTISMO RADICAL<br />El Un...
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Unidad1 t3

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Unidad1 t3

  1. 1. Tema 3: Metafísica<br />¿Cuál es la Naturaleza de Dios?<br />1.<br />¿Por qué la creencia en Dios es importante para la Filosofía Medieval?<br />2. <br />¿Qué afirman los Filósofos sobre Dios?<br />San Anselmo <br />Santo Tomas <br />Ockham<br />
  2. 2. ¿Por qué es importante la creencia en Dios para la Filosofía?<br />PRINCIPIO METAFÍSICO <br />Para la Filosofía Antigua, el fundamento de lo que existe está en la realidad externa, ya sea como Naturaleza (Physis) o como racionalidad (Logos). <br />En la Edad Media, con la desintegración de la civilización (Caída del Imperio Romano) y la expansión del Cristianismo como sistema de creencias, las explicaciones sobre la realidad se “retiran“ de la imperfección del mundo. “Más allá”, DIOS, principio de toda verdad y todo bien da sentido a la realidad desde afuera de la Naturaleza. La FILOSOFIA se acerca a la TEOLOGÍA <br />Doctrina Cristiana<br />a) Dios creador del Universo. <br />b) Concepción Lineal del Tiempo<br />c) Trinidad <br />d) Provee un camino para la Salvación del Mundo<br />Consecuencias <br />Etica: Las preguntas éticas se orientan a la salvaciòn del Alma bajo el juicio de Dios. (Ya no de la felicidad del Ciudadano en la Polis)<br />Polìtica: Se discute el rol de la Iglesia y los Reyes para guiar a la sociedad y dar legitimidad del orden jerarquizado feudal. <br />Conocimiento: Tensiones entre Fe (Creencias incondicionales) y Razón (Creencias sostenidas por la Logica) <br />Platonismo<br />Existe un orden de Ideas<br />eterno y verdadero frente al<br />cambiante mundo sensible. <br />Conocemos a través del<br />pensamiento orientado por el<br />Logos<br />TEOLOGÍA<br />MEDIEVAL<br />
  3. 3. Sobre la Naturaleza de Dios <br />Ockham<br />Santo Tomás <br /> San Anselmo<br />CONTINGENTISMO RADICAL<br />El Universo no tiene leyes naturales. Dios es Libre. <br />TOMISMO<br />Propone una Teología Racional<br />PRUEBA ONTOLÓGICA <br />Puede probarse la existencia de Dios en el COSMOS, el cual esta organizado de manera racional.<br />El que podamos pensar lo infinito y lo perfecto es fuente de la prueba de la existencia de DIOS <br />No podemos conocer la Ley ni la Voluntad de Dios. Solo podemos llegar a Dios por la FéMISTICISMO<br />Dios es parte de la estructura del PENSAMIENTO<br />Dios existe como centro de un Universo racional <br />Dios como VOLUNTAD<br />
  4. 4. Prueba Ontológica<br />¿Cómo argumenta San Anselmo?<br />Todos ser humano puede PENSAR lo Perfecto e Infinito<br />Todos ser humano NO ES<br />Perfecto e Infinito<br />Tiene que existir un SER <br />Perfecto e Infinito<br />que nos haya dado<br />tal iDEA<br />San Anselmo<br />Criticas de Santo Tomas <br />Lo que pensamos no necesariamente <br />existe en la realidad<br />Deberíamos probar la existencia de Dios no en el pensamiento sino en el análisis del Cosmos<br />El que podamos pensar lo infinito y lo perfecto es fuente de la prueba de la existencia de DIOS <br />Dios es parte de la estructura del PENSAMIENTO<br />
  5. 5. Santo Tomás Las 5 Vías<br />1. MOTOR INMOVIL<br />Dios no es “movido” <br />por nada. <br />Su NATURALEZA ya esta desarrollada <br />5. SUPREMA<br />INTELIGENCIA<br />2.CAUSA PRIMERA<br />Santo Tomás <br />DIOS<br />No es causado por Nada. DIOS es la causa primera de todos los efectos. <br />DIOS es la inteligencia máxima detrás del Orden de la Naturaleza <br />Postula una Teología Racional sostenida en la Filosofía. <br />SUMMA TEOLOGICA<br />5 Vías<br />Puede probarse la existencia de Dios en el COSMOS, el cual esta organizado de manera racional.<br />3. SER NECESARIO<br />4. SER <br />PERFECTO<br />DIOS siempre existe. Los Otros SERES (Cosas que existen) son CONTINGENTES. (Cambian, perecen)<br />DIOS es la máxima perfección de la que provienen todos los seres imperfectos<br />Dios existe como centro de un Universo racional <br />
  6. 6. Santo Tomás Las 5 Vías<br />¿Cómo argumenta Santo Tomas?<br />1<br />2<br />3<br />4<br />5<br />Hecho Observable<br />Infiero una <br />LEY CAUSAL<br />Llevamos al Infinito esta<br />Ley Causal<br />Detenemos la serie infinita<br />Hallamos un rasgo de Dios<br />Un EFECTO requiere una CAUSA<br />Todo EFECTO<br />requiere una causa<br />Serie de CAUSAS y EFECTOS<br />Debe existir una CAUSA que no sea EFECTO<br />CAUSA<br />PRIMERA<br />Santo Tomás <br />Postula una Teología Racional sostenida en la Filosofía. <br />SUMMA TEOLOGICA<br />Existen Seres Contingentes<br />(finitos)<br />Ser<br />Necesario<br />(que siempre existe)<br />Lo que existe no puede darse la existencia<br />Serie de seres que se dan l a existencia<br />Ser que da existencia pero no recibe existencia<br />5 Vías<br />Puede probarse la existencia de Dios en el COSMOS, el cual esta organizado de manera racional.<br />ExistenSeres con diferentes grados de perfección<br />Ser<br />Perfectisimo<br />Lo que solo tiene grados de perfección participa de esta<br />Serie de perfecciones Parciales<br />Perfección misma causa de las perfecciones<br />Existen Seres no inteligentes que siguen un plan (fin)<br />Ser Inteligentisimo<br />Lo ordenado exige una inteligencia ordenadora<br />Serie de inteligencias ordenadoras<br />Inteligencia suprema<br />Dios existe como centro de un Universo racional <br />
  7. 7. Sobre la Naturaleza de Dios <br />Ockham : Dios es una Voluntad Libre e Impensable <br />CONTINGENTISMO RADICAL<br />El Universo no está sujeto a ninguna “ley natural”. <br />El Mundo no tiene más orden racional que el nosotros le inventamos.<br />MISTICISMO<br />No podemos conocer RACIONALMENTE la Naturaleza de Dios. <br />Sólo podemos llegar a Él por la Fe. <br />VOLUNTARISMO<br />La VOLUNTAD divina ya no puede ser captada con el PENSAMIENTO racional. <br />CONSECUENCIAS <br />ES POSIBLE PENSAR LA VOLUNTAD COMO LIBRE<br />Independiente de las circunstancias y de la Naturaleza.<br />Independiente del propio pensamiento racional.<br />

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