2. OBJETIVO
• Descubra la necesidad de confiar en la Biblia y
desconfiar de ciertas traducciones.
• Observar la poderosa intervención de Dios en
la historia de la Biblia.
• Aunque no sabemos griego debemos conocer
como funciona la traducción del griego.
3. Punto a tratar.
1. La inspiracion Biblica.
2. Como fue escrita la Biblia.
3. Contexto social, cultural, politico y religioso.
4. Autor, fecha, mensaje central.
5. Los ataques antiguos y modernos a la Biblia.
6. El canon Bíblico.
7. Mensaje mentiroso de los apócrifos.
8. Se puede confiar en las traducciones de la biblia.
9. La cronología bíblica.
10. Conceptos especiales (conceptos como: manuscritos,
pergaminos, códices, texto masorético, qumram, versiones,
apócrifos, seudoepigraficos, critica textual, aparato crítico,
unciales, peshita, didache, canon, tárgumes, textus receptus,
diatesarón, Misná, Flavio Josefo, patrística. Septuaginta.
5. 4 COSAS TENER EN CUENTA.
• REVELACION. EL MENSAJE
DE DIOS DADO. LO QUE
DIOS QUIERE DECIRNOS
• INSPIRACION. LA
PERSONA LLENA DEL
ESPIRITU PARA ESCRIBIR,
INVESTIGAR, DECIR,
VIVIR, TRASMITIR ESE
MENSAJE.
• ILUMINACION. PODER DE
DIOS PARA ENTENDER
ESE MENSAJE COMO
DIOS LO deseaba decir.
• COMUNIÓN. VIVIR ESE
MENSAJE POR EL PODER
DEL E.S. EN MI VIDA
DIARIA, EN MI TRABAJO,
ESTUDIO, HOGAR,
AMIGOS, EN LA IGLESIA,
EN LA CANCHA.
6. El éxtasis como forma de revelación.
• Termino= èktasis=
fuera de si. Mente
se aleja del
ambiente natural.
• Hech. 22:17. usa
palabra ektasis.
• Gen 15:12.
también.
• 2 Cor 12:3.
7. Que es inspiración.
• Es de origen divino.
• C y V 5 sept. Siendo
Daniel primer ministro
del mayor de los reinos
terrenales, fue al mismo
tiempo profeta de Dios
y recibió la luz de la
inspiración celestial.
8. La Inspiración se la llama a la Biblia
• Aunque era
hombre de iguales
pasiones que las
nuestras, la pluma
inspirada le
describe como sin
defecto.
9. Que es inspiracion.II.
• Término= theòneustos=
soplada por Dios. 2 tim
3:16.
• Textos mismo sentido. 2
Pedro 1:20,21.
• Mt. 22:43. Mr 16:36, 1 Cor
2:13 Heb 3:7.
• Escritores afirman la
inspiración con la frase: “Así
ha dicho el Señor”. Isa 1:24,
Amos 2:1.
10. Inspiración III.
• Los Escritores del
NT aceptan la
inspiración del AT
al referirse a él
como la palabra
de Dios. Rom
15:3, Hech. 13:
33-37, Jn 17:1.
11. Pedro y Pablo
• Pedro dijo que
los escritos de
Pablo estaban
a la par de las
otras
escrituras. 2
Ped. 3:15, 16.
12. Pablo y la Inspiracion
• Pablo dijo que
sus escritos no
eran de
sabiduría
humana, sino
del Espiritu. 1
Cor 2:13. 1Tes.
2:13.
13. Se puede hablar por inspiración.
• Dios nos guía 10 dic. Y
el apóstol Pablo,
hablando por
inspiración, asegura: "El
Señor mismo con voz de
mando, con voz de
arcángel, y con
trompeta de Dios,
descenderá del cielo" (1
Tes. 4:16).
14. Se hacen planos por inspiración divina.
• CS. Cap 1. “los
planos para la
edificación del
templo fueron
hechos por
inspiración divina.
(1 Crónicas 28: 12,
19.)”
15. Un profeta era quien hablaba por
inspiración directa.
• Ed. Escuela de los
profetas. El
profeta era, en el
sentido más
elevado, una
persona que
hablaba por
inspiración directa
17. También por inspiración no tan directa
• La ed. “Pero también se
daba este nombre a los
que, aunque no era tan
directamente
inspirados, eran
divinamente llamados
a instruir al pueblo en
las obras y los caminos
de Dios.
18. Se escribe por la inspiración de Dios.
• PE. Dones
espirituales. “Sin
embargo, nadie
tiene derecho a
añadir o a substraer
de cualquier otro
libro escrito por la
inspiración de Dios.”
19. El Espiritu Santo dirige la mente, y
hacia el mejor material fidedigno.
• El Espíritu Santo no
sólo dirigió a los autores
de los Evangelios a
fuentes y materiales
dignos de confianza,
sino que también dirigió
sus mentes al escribir
acerca de
acontecimientos
pasados
20. Guió a la investigación y a escribir.
• Dios por medio de su
Espíritu dio luz y
comprensión a la mente
de los escritores de la
Biblia; los guió a fuentes
de información (Luc. l:
1-3; Hech. l: l CBA tomo
5.
21. Nadie impide la iluminación
• CSOES.
• Una luz preciosa ha de
resplandecer de la
Palabra de Dios, y no se
atreva nadie a decir qué
cosa debe o qué cosa
no debe ser expuesta al
pueblo en los mensajes
de iluminación que él
envíe,.
22. Como y para que somos iluminados
• Alza tus ojos, 24 ene.
• Significa quitar el
pecado y llenar ese
vacío con el Espíritu
Santo. Significa
iluminación divina,
regocijo en Dios.
23. La iluminacion me hace estar en
contacto permanente con Jesùs
• Significa un
corazón vaciado
del yo y
bendecido con la
presencia
permanente de
Cristo.
24. La iluminacion motiva a trabajar.
• Necesitamos las
cualidades vitales del
cristianismo, y
cuando las
poseamos la iglesia
será una iglesia
viviente, activa y
trabajadora.
25. La iluminacion revive la iglesia
• Habrá crecimiento en la
gracia, porque los
brillantes rayos del Sol
de Justicia penetrarán
en las cámaras de la
mente.
26. Quien hace la iluminación
• Alza tus ojos, 21 mayo.
• La iluminación interior,
obra del Espíritu Santo,
que revela al alma su
real impotencia, su
condición desesperada,
desprovista de la
misericordia y el perdón
del que cargó con el
pecado -
27. La iluminación y la Biblia.
• Conflicto y valor 1 oct.
• Como Natanael,
necesitamos estudiar la
Palabra de Dios por
nosotros mismos, y
pedir la iluminación del
Espíritu Santo.
28. Los ángeles y la iluminación
• Aquel que vio a
Natanael debajo de la
higuera, nos verá en el
lugar secreto de
oración. Los ángeles del
mundo de luz están
cerca de aquellos que
con humildad solicitan
la dirección divina.
29. Conclusión
• Objetivo Biblia:
mostrarnos a Dios,
conocerle, amarle.
Conociendo a Dios
conocemos camino
Salvación.
• 3 cosas debemos hacer
con la Biblia. LEERLA,
MEDITARLA, VIVIRLA.
• Objetivo Enemigo.
Atacar Biblia. Fisca,
mental, espiritual,
social.
• Engañar con la misma
Biblia. Nueva luz, tomar
no el tema central, irse
a los pequeños párrafos
aislados, decir lo que el
autor no dijo, buscar
algo misterioso oculto.
31. MANUSCRITOS
- son los medios de comunicación escritos
mas antiguos.
-eran de diferente materiales: de arcilla,
tablillas de madera, pedacitos de piedra
caliza o fragmentos de alfarería, cueros
curtidos de animales o papiros.
-Surgió la necesidad su cultura del hombre
comunicar a sus progenitores o civilización
con el fin de que no desapareciera
32. • Muhos manuscritos se hicieron en papiro el
cual es el material de escritura mas antiguo
usado en egipto
• Las plumas para escribir en los papiros eran
cañas golpeadas hasta convertirlas en pinceles
finos
• La tinta era hecha con hollin,con una solucion
de goma.
33. UNCIALES
• Son escritos que se escribian con letra
mayuscula bien formadada y separadas.
• Son exclusivamente unciales los manuscritos
biblicos griegos escritos hasta el s. VII.
• Los que pertenecen a los siglos IX y X unos son
unciales y otros cursivos
34. • Se conocen 190 unciales escritos en
pergamino o vitela
• Hay unos manuscritos leccionarios que
contienen lecturas de los evangelios
• La mayoría de los manuscritos bíblicos
unciales tienen dos columnas, semejantes a
las Biblias modernas
• se conocen más de 265 manuscritos unciales
35. CODICE
• Los códices o libros manuscritos son la s
fuentes mas completas de las sagradas
escrituras que se tienen.
• Los mas importantes son el vaticano,el
sinaìtico,el alejandrino y el efraìn.
• Tanbien estan: códice de beza cantabrigense
(d), códice claromontano (d), códice
claromontano (d)
36. CÓDICE DE EFRÉN (AFREN O EFRAÍN) (C) Fue
escrito originalmente en el siglo V, pero el
texto fue borrado en el siglo XII y
reemplazado con 38 tratados de Efrén de
Siria, reconocido como uno de los padres de
la iglesia, y por eso este códice recibió este
nombre. Se afirmaba que el texto original era
ilegible; pero Tischendorf lo descifró después
de trabajar pacientemente durante dos años,
y en 1843 publicó un facsímile del Nuevo
Testamento.
37. EL ARAMEO
• El arameo era el idioma común hablado en
los tiempos del Nuevo Testamento.
• El arameo se parece al hebreo más o menos
en la misma forma como el castellano se
parece al portugués. Con todo, las diferencias
entre el arameo y el hebreo no son
dialectales, y se consideran como dos idiomas
separados.
38. • Mesopotamia fue el hogar original del
arameo.
• El hecho de que el arameo hubiera llegado a
ser un idioma internacional bajo los babilonios
y persas, fue la razón para que algunas partes
de la Biblia se escribieran en arameo.
39. SEUDOEPIGRAFOS
• Escritos judios y cristianos
• Aparecieron hasta los ultimos dias del antiguo
testamento y continuaron hasta la era
cristiana.
• Atribuidads a grandes figuras y autoridades
religiosas
• Termino usado por protestantes y judios
40. • Para los católicos se le denomina apócrifos.
• Escritos judíos tardíos que todos los
especialistas consideran extra canónicos.
• Están los libros de : Jubileos, Salmos de
Salomón , cuarto libro de Macabeos,Enoc,4
libro de Esdras, el Apocalipsis de Baruc y el
testamento de los 12 patriarcas , carta de
aristeas , Adán y Eva.
• Datan de la época interstamental y se
conservado en hebreo o arameo
41. TALMUD
• Es una obra que recoge las discuciones
rabinicas sobre las leyes judias , tradiciones ,
costumbres, leyendas e historias.
• El talmud se carateriza por preservar la
multiplicidad de opiniones a travès un estilo
de escritura asociativo, moyormente en forma
de preguntas.
• Se puede hablar de 2 talmud
42. • Talmud de Jerusalén (yerushalmi) se redacto
recién creada la provincia romana llamada
palestina.
• Talmud de babilonia, fue redactado en la
región de babilonia
• Fueron redactadas por generaciones rabínicas
de muchas academias rabínicas de la
antigüedad
• Talmud es la tradición oral
43. TARGUMES
• Traducion de el antiguo testamento.
• Preparados para el uso en las sinagogas
• Su origen precede de repetir y explicar el texto
hebreo en la lengua aramea.
• El principio de los tárgumes eran exposiciones
orales libres , pero luego adquirieron formas
fijas siendo puestas finalmente por escrito .
44. • No hablamos de traducciones como tal sino
paráfrasis del texto .
• La lengua de los tárgumes fue llamada caldea
porque Jerónimo llamo así a las porciones
arameas de la biblia hebrea en un dialecto
cercano al de los tárgumes
• El tárgum de los profetas ha sido atribuido a
Jonatán Ben Uzuel , mas grande discípulo de
Hilleil .
45. SEPTUAGINTA
• Comenzada bajo tolomeo filadelfo(285-246).
• La versión mas antigua del antiguo
textamento.
• La traducción de la Septuaginta fue preparada
por los judíos de habla griega de Egipto, pero
pronto alcanzó una circulación considerable
entre los judíos que estaban ampliamente
dispersos.
46. • Fue traducida por 72 sabios y por eso se le
llama vefrsion de los 70.
• Las fuentes para conocer su origen están en la
reputada Carta de Aristeas, escrita
posiblemente entre 96 y 63 AC; una
declaración de Filón, filósofo judío alejandrino
del tiempo de Cristo (Filón, Vida de Moisés II.
5-7), y los libros de Josefo, escritos poco
después
47. DIDACHE
• Fue escrito entre el 65 y 80 dC.
• O enseñanza de los doce apóstoles
• Escrito que pertenece a las primeras
traducciones literarias cristianas que se
dieron.
• Se conserva hasta nuestros días.
• Son escasa las citas del antiguo testamento.
48. u valor principal reside en que nos proporciona
datos extra bíblicos sobre las instituciones y la
vida de las primeras comunidades cristianas .
• Pretende codificar las reglas y disposiciones
morales , liturgias, jurídicas y de otro tipo que
se acreditaron como convenientes y
necesarias .
• Parece desconocer el evangelio de Juan.las
epístolas de pablo no se citan formalmente.
49. DIATESARON
• EL DIATESARON. El Diatesarón (o Diatessaron)
es una armonía de los Evangelios preparada
por el apologista Taciano quizá en la segunda
mitad del siglo II.
• Su nombre probablemente significa
literalmente "a través de cuatro", para
significar que es una armonía de los cuatro
Evangelios.
50. • Sólo se conoce por algunas traducciones
libres al árabe, latín y holandés, y por una hoja
de un texto griego.
• No se ha definido aún la cuestión de si el
Diatesarón fue escrito originalmente en siríaco
o en griego.
51. VULGATA LATINA
• .en el año 383 el obispo romano damasco
confió a jerónimo la tarea de revisar las
versiones antiguas latinas
• Comenzó con el nuevo testamento e hizo los
cambios imprescindibles.
• Decidió hacer una traducción completa
• También tradujo los libros apócrifos con poico
cuidado.
52. • Al principio no fue aceptada desde el siglo VII.
• fue una versión autorizada por usarla
comúnmente por eso sele dio el nombre de
vulgata
• Fue la primera biblia impresa en gutemberg
en 1945
• Todas las versiones católicas se ajustan a esa
vulgata
53. MASORETAS
• Aproximadamente desde el año 500 D.C., los
eruditos judíos que perpetuaron la tradición
concerniente al texto del Antiguo Testamento
han sido llamados masoretas
• Estos hombres se esforzaron por asegurar la
transmisión exacta del texto a las
generaciones futuras y consignaron los
resultados de sus labores en monografías y en
anotaciones hechas a la Biblia.
54. • Por esa razón los masoretas inventaron un
sistema de signos vocálicos que se añadieron
a las consonantes hebreas. Así se simplificó la
lectura de la Biblia hebrea y se garantizó la
conservación de la pronunciación que existía
entonces.
• Los masoretas establecieron, además, reglas
detalladas y exactas que debían aplicarse en la
producción de nuevas copias de la Biblia.
55. PESHITA
Es la biblia completa del antiguo y nuevo
textamento de la iglesia ortodoxa del este.
Aceptado para todos los cristianos quienes
han usado el siriaco .
Esta basada den el texto peshita , que es un
texto biblico redactado en arameo.
Esta forma revisada y cotejada con los originales
griegos fue aceptada por ambas iglesias sirias, la
nestoriana y la jocabita, ha sido desde entonces
transmitida con mucha fidelidad hasta nuestros días
56. CANON
• Lista de libros que una comunidad religiosa
determinada considera que componen la
biblia.
• Se acepta el 8 abril de 1546 en el concilio de
Trento.
• Se dieron tres etapas en la formación del
canon.
transmisión oral ,transmisión escrita y oral y
escritos aceptados por la comunidad
57. • Se comenzó a organizar en los días de Samuel.
• Esta el canon hebreo y el canon griego.
• Se tuvieron en cuenta los siguientes aspectos
como:
• Que tuviera autoridad apostólica.
• su antigüedad.
• La ortodoxia .
• Era usado extensamente.
• La inspiración.
58. TETUX RECEPTUS
• Significa texto recibido.
• viene de la segunda edición (1633) del
testamento griego producido por dos
impresores holandeses, Bonaventura y
Abrahán Elzevi
• Carlos Lachmann (1725-1851) fue el primero
en romper con la tradición del texto recibido.
59. • El prefacio de esta edición afirma en latín:
"Tenéis por lo tanto el texto [textum], ahora
recibido [receptum] por todos, en el cual no
damos nada cambiado o corrompido".
• De esta frase viene la designación textus
receptus que se aplica a este texto preparado
por Erasmo, Esteban y Beza.
• se convirtió en base de todas las principales
versiones protestantes del NT hasta 188l. El
textus receptus fue lo que se imprimió
durante tres siglos
60. APARATO CRITICO
• es un metodo de interpretacion biblica.
• Busca entender texto biblico según su sentido
y gramatica original.
• Trata de proyectar una haz de luz sobre el
pasado oscuro del texto.
• Busca colocarnos ante las variantes del texto
mas antiguo y fiables para llegr a la lectura
original .
61. • Analiza el texto , el estilo ,la unida y el
propósito de los textos bíblicos.
• Analiza datos como el autor ,los destinatarios
del texto , fecha y lugar de composición.
• Intenta determinar como llego el texto hasta
nuestros días.
• Esta el Aparato critico mayor, explicacion
exegetica del texto.
• Aparato critico menor, códices donde fue
tomado.
62. NUEVA VERSION INTERNACIONAL
• Publicada en 1999
• Intervinieron diferentes pastores y profesores
de las iglesias evangélicas
• La traducción se hizo de los textos hebreos,
arameos y griego en sus mejores ediciones
disponibles.
• Tiene glosario , notas de pie de pagina
63. • Los nombres propios los ha mantenido en las
formas tradicionales
• El mensaje de los escritores originales fueron
la preocupación fundamental de los
traductores
• Se aprovecho, en buena medida, el trabajo de
investigación y exegesis que antes efectuaron
los traductores dela new international version.
64. QUMRAM
• Fueron descubiertos en los años 40de siglo XX.
• Alli se han encontrado gran numero de
manuscritos (llamados manuscritos del mar
muerto).
• En los años 1946-1947 tres pastores beduinos
descubrieron una cueva en la que encontraron
las diez tinajas colocadas a lo largo de la cueva
65. • Encontraron copias de todos los libros de la
biblia , excepto el rollo de Ester.
• El mas famoso de ellos es el rollo completo de
Isaías
• Encontraron documentos de Damasco ,
comentarios bíblicos , reglas de la secta ,
reglas de guerra, salmos de gratitud , el rollo
de cobre , el rollo del templo, misceláneas
66. INTERXTUALIDAD
• Conjunto de relaciones que acercan un texto
determinado a otros textos de varias
procedencias.
• Del mismo autor o mas comúnmente de otros,
de la misma época o de las épocas anteriores.
• La hallamos en la teoría Mijaíl Bajti formula en
los años 30 en el siglo XX.
67. Julio Kristeva acuño en 1967 el termino de
intertualidad
• Hay mas casos de intertextualidad
• -intertextualidad
• -extratextualidad
• -Interdiscursividad
• -Metatextualidad
• -Paratextualidad
• -architextualidad
69. También es embellecido por el uso frecuente y abundante de imágenes literarias
como:
Antropomorfismos
Parábolas
Metáforas
Alegorías
Símbolos
Sentencias
Refranes
Estas imágenes literarias constituyen una
característica sobresaliente del lenguaje bíblico
70. Figuras
literarias.
• 1. ATRIBUYE COSAS
ACCIONES DE PERSONAS.
(montes cantan)
2. Atribuir a Dios figura
humana.
3. Aparente contradicción.
4. Cosa o animal representa
algo.
5. Un dicho con un mensaje
escondido.
1.PROSOPOPEYA
2.Antropomorfis
mo.
3.PARADOJA.
4.Tipo
5.enigma
71. Figuras
literarias.
1. EXAGERAR
2. COMPARAR.
3. TOMAR LUGAR OTRO. Yo
soy el camino.
4. Algunos como si fuera
todos. Toda Judea.
5. Decir lo contrario de lo
que se quiere decir.
(bendice a Dios y
muérete)
1.HIPERBOLE
2.SIMIL.
3.METAFORA.
4.SINECDOQUE
5.IRONIA.
72. Figuras
literarias.
1. Suposición. Si granjeare
todo el mundo.
2. CONTRASTES. (Ancho,
angosto, vida, muerte)
3. RELATO CON MUCHAS
METAFORAS. Soy vid.
4. GIROS DEL IDIOMA, NO SE
PUEDEN LITERALIZAR.
5. ENSEÑANZA MORAL
PLANTAS Y COSAS HABLAN
1.HIPOTESIS.
2.ANTITESIS.
3.ALEGORIA
4.HEBRAISMO
5.FABULA
73. Figuras
literarias.
1. Adornar la dureza con flores. (judas
no debía haber nacido) cayo por error.
• "la carne y la sangre" = el ser humano
• "las puertas de Hades" = los poderes
de la muerte, del mal
• "atar y desatar" = poder de
perdonar/obligar, o bien autoridad
para excomulgar
• "casa de Israel" "hijos de Israel" "las 12
tribus" = el pueblo judío, la nación
judía
• "La ley y los profetas" = las Escrituras
judías
• "raka" (5,22); "Beelzebul" (10,25);
"korbonas" (27,6)
1.EUFENISMO.
2.Semitismo y
modismos.
74. Estructuras en el
genero literario
1. IDEA CENTRAL RODEADA
OTRAS. LOS POSTREROS
SERAN PRIMERO Y LOS
PRIMEROS POSTREROS.
2. 3 ELEMENTOS EN EL
ESCRITO.
3. REPETIR UNA FRASE AL
COMIENZO Y A FINAL DE
UNA PERICOPA.
4. Y salió/ allí será el lloro.
QUIASMO.
Las 7 primeras
narraciones
marcos es un
quiasmo.
HALAKA JUDIA
INCLUSION.
PALABRAS
GANCHOS Y
frases
REPETIDAS
75. Estructuras en el
genero literario
EPI.. REPETIR EN LA ULTIMA
ESTREFA EL PENSAMIENTO
DE LA ESTROFA INICIAL.
La sucesión de frases cortas,
sin conjunciones (figura
literaria llamada
asíndeton)
PARALELISMO
EMBLEMATICO
PARALELISMO
SINONIMO.
EPIFONEMA
76. Hipérbole.
• Este lenguaje es hiperbólico, pero
sirve bien para hacer resaltar la
inmensa cantidad de dichos y obras
de Jesús. Una hipérbole similar, de
la misma época en que escribió
Juan, proveniente de Rabbán
Johanán ben Zakkai, ha llegado
hasta nosotros. Se registra que él
dijo: "Si todo el cielo fuera un
pergamino y todos los árboles
cañas de escribir, y tinta todo el
mar, eso no sería suficiente para
consignar por escrito la sabiduría
que he aprendido de mis
maestros" (Strack y Billerbeck,
Kommentar zum Neuen Testament,
t. 2, p. 587).
78. Traducciones.
• No hay traducción por buena que sea que pueda
reproducir en su totalidad el CONTENIDO y
FORMAS, con todos sus MATICES.
• Se debe conocer.
• La mentalidad y cultura de quienes escribieron.
• Formas de expresiones de la época.
• Las imágenes usadas.
• Los giros de la cultura e idiomas.
79. Traducciones. II
• Modos de pensar distintos.
• Modos de hablar.
• Debe conocer: la historia, cultura, literatura,
• Aun el idioma de España es distinto al nuestro.
Ej. “Vosotros” “Ustedes”
80. Primeras traducciones.
• Siglo VI. Ac.
• Época del regreso de Babilonia.
• Del Idioma Hebreo al Arameo que era el que
hablaban en babilonia. Neh. 8.
• Estas versiones se llamaron TARGUM
81. Septuaginta
• En Alejandría
• Siglo III A.C.
• Traducción del hebreo al griego.
• Duró su traducción 100 años.
• Leyenda que 72 ancianos fueron a Jerusalén y en solo
72 días la tradujeron al griego.
• No se tiene ninguna la copia original, toda es copia de
copia, se cree que se le suman algunos libros o
material.
• Esta versión influyó mucho en los cristianos pero los
judíos la odiaban por ser usadas contra ellos, es así
como sacan otras versiones como las siriacas, latinas,
coptas.
82. Septuaginta.
• Todas las citas del A.T. en el N.T, han sido
sacadas de la Septuaginta.
• Jerónimo la usa para la traducción al latín.
83. Vulgata Latina.
• Siglo IV. D.C.
• Idioma: Latín. Ordenada por el papa Dàmaso.
• Traductor: Jerónimo (Yugoslavia, año 331, estudio en Roma,
383 inicia trabajo)
• Se usa el canon de la Septuaginta, y aunque no deseaba al
comienzo, fue presionado a meter los libros deutero
canónicos.
• 25 variantes en cada pagina.
• Rechazada al comienzo.
• 1546 declarada versión oficial de la iglesia católica en
Trento.
• 1450-1452 primer libro impreso talleres Juan Gutenberg.
84. Versión de reina.
• 1569 Basilea Suiza, 1 edición 2.600.
• La llaman la biblia del oso (tapa)
• Contenía los apócrifos fueron quitados 1825.
• Perseguida y quemada 300 en Santo domingo.
• 1601.
• Luc 6:21. “BIENAUENTURADOS LOS QUE AORA
TENEYS HABRE, PORQUE FEREYS HARTADOS…
BIENAUENTURADOS LOS QUE AORA LLORAYS,
PORQUE REYREYS”
85. Versión Reina
• Ha sido revisada muchas veces.
• Primero lo hizo Cipriano de Varela 1602
• Otras: 1708,1806, 1832, 1858, 1861, 1865,
1869, 1883, 1890, 1909, 1960,
86. Biblia en Español.
• 1280.
• Orden: Alfonso el sabio, rey de castilla y león,
• Tomada de la vulgata latina.
• 1430.
• Orden: Juan II de Castilla
• Comisionado: Moisés Arregel
• Nombre: Biblia del duque de Alva.
• 1543 N.T.
• Traductor: Francisco Enzinas.
• 1553. Biblia Ferrara, Eruditos Judíos en Italia.
92. Dios llega hoy
• Año: 1966.
• Cambio palabras: dracma, siclo, talento, estadio.
• Descubrió mente popular tiende a usar la voz
pasiva mucho menos que la gente educada.
• Pasivo: somos salvos.
• Activa: tenemos salvación.
• Pasivo: el amor es sufrido
• Activo: el que tiene amor tiene paciencia.
93. Nueva Version Internacional
• Preparada por un grupo de expertos de habla hispana.
• Tomada del griego, hebreo, arameo
• Biblia evangelica, todas denominaciones intervienen.
• Traduce la idea, no extrictamente las palabras.
• Considerada por los criticos una parafrasis.
• Consideran algunos que si se cambia las palabras se
cambian tambien las ideas. Inspiracion verbal.
• Es una traduccion del ingles. Pretende ser del griego.
• a veces no es exacta ni correcta.
94. Sociedades Bíblicas.
• Fraternidad mundial que une a mas de 150
sociedades bíblicas nacionales
• En cada país existe una sociedad afiliada a la
sociedad mundial.
• Se sostiene por las ventas y por las ofrendas.
• Oficinas en Stuttgart, Alemania Occidental.
• Para americe se cardina desde Nueva York y
para África, Asia, desde Londres.
97. El hombre
• No hacen la división
• C
• Usa Palabra Nephesh.
• Significa hombre integral completo.
• Hombre unidad indivisible.
• La mujer es el fuego, la mujer agua.
100. El Mesías.
• No era sufriente
• Era gloriososMesías
• Aparecería
• Libertador físicoMesías
Mesías
101. La muerte
No hay vida
después
De la muerte
No habia certidumbre de la vida despues de la muerte. Solo hasta Daniel se reveló la
resurrección.
102. El Pecado
• El pecado y el pecador no lo podían separar
• Era una sola cosa.
• El pecado no era algo abstracto
• Destruir el pecado era destruir al pecador.
• Tenia el sentido de Caer, desviarse.
• Separarse norma vida. (enciclopedia de la etica y moral cristiana tomo XI.)
103. La familia
• En la mente hebrea estaba profundamente
arraigada la idea de que el pariente más
cercano era el guardián de la vida de su
hermano, y por eso debía vengar su muerte.
En vez de contrariar este sentimiento o
intentar desarraigarlo, Dios puso este
sentimiento bajo controles provisionales y
sanos que impedían que se cometiera una
gran injusticia cuando no se había cometido
un crimen.
104. Bendiciones
Regalo de Dios
por la Obediencia
Vida, Bienes
materiales,
posicion social,
salud, hijos sanos
Deut 28:15. la
desgracia era
desagrado de
Dios
117. Comida.
• Gen. 24:33. costumbre
servir comida al visitante.
• Gen 25:30. Lenteja
Guisada.
• Gen. 28:20. Pan para
comer.
• Gen. 37:25. Comían
sentados.
• Gen. 43:2. Trigo.
• Ex 12:4. de acuerdo el
comer de cada hombre.
• Ex. 16:8. 1Rey. 17:4. Había
solo 2 comidas. Tarde-
mañana.
• Tarde proteínas. Carne.
• Mañana. Almidones. Pan.
• Ex. 15:16. un gomer por
cabeza. (2.20 litros al dia.
1.10 litros por cada
comida).
118. Comida.
• Num. 11:4. Egipto.
Pescado, pepino,
melones, puerros, ajo.
• Deut. 23:24. podría
comer uvas en la viña de
otro, hasta saciarse.
• Rut. 2:14. Mojar el
bocado en el vinagre.
• 2 Sam 13:8. Hojuelas.
• Dan. 1:12. Legumbres y
agua.
• Deut. 32:14. relaciona
comida con dejar a Dios.
• Mantequillas de vaca,
leche de ovejas, grosura
de carneros, machos
cabríos con trigo. Sangre
de uvas o vino. Engordar
y abandonar a Dios.
119. Comida.
• A causa de los malos
hábitos del comer, el
mundo se está volviendo
cada vez más inmoral
(Carta 49, 1902).
120. Cada día con Dios. 20 de julio.
3 o 2 comidas.
• Tres comidas diarias bastan, y dos.
son aún mejor que tres. Durante los
últimos treinta años he tomado sólo
dos comidas diarias. La somnolencia
que sufre la gente se debe a menudo
al exceso de alimentos, y por
ingerirlo en forma irregular.
122. LOS ALIMENTOS
• Qué comía Jesús y sus apóstoles?
• Pan: el principal alimento.
• Uso de granos crudos y tostados.
• Verduras.
• Productos lácteos.
123. La dieta de los hebreos de hace dos
mil años se parece a la actual.
• El alimento ordinario de la mayoría de los hebreos en
tiempos bíblicos, eran pan, aceitunas, aceite, queso,
frutos de sus huertos, y carne en raras ocasiones.
• El Pan: hecho con harina de trigo (para los que podían)
y de cebada (para los más pobres) Jn 6, 9 la multipl.
• La expresión comiendo pan, quiere decir el principal
alimento del día.
• Los palestinos han sido enseñados a creer que el pan
tiene un significado místico y sagrado. Todo el proceso
de siembra y elaboración se hace en nombre de Dios.
124. Granos
• USO DE GRANOS CRUDOS Y TOSTADOS
• El comer los granos crudos es una costumbre
moderna en Palestina que data de los tiempos
más antiguos. (Véase también "Comer el
Grano en el Campo" Cap. 19). Los árabes en
estos tiempos con frecuencia arrancan las
espigas de grano y las restriegan en sus ma-
nos, para comerlos. La ley mosaica dice: "Y no
comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga
fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis
ofrecido la ofrenda de vuestro Dios" (Lev.
23:14; cf. Deut. 23:25; 2 Reyes 4:42).
125. Comida.
• Los discípulos de Jesús comían grano crudo en
los campos. "Y aconteció que pasando él por
los sembrados en un sábado segundo del
primero, sus discípulos arrancaban espigas, y
comían, restregándolas con las manos" (Luc.
6:1; cf. Mat. 12:1; Marc. 2:23).
126. comida
• Por lo anterior puede verse que la costumbre de comer
grano crudo ha prevalecido por miles de años.
• Otro alimento muy común en el Oriente actualmente y
que se usa desde los tiempos bíblicos es el grano
tostado. Este se prepara con los granos de trigo que no
están completamente maduros. Se tuestan en una
bandeja o en un comal de hierro. Este grano se come
con o sin pan. "Isaí envió grano tostado a sus hijos
cuando éstos estaban en el ejército, por mano de
David" (1 Sam. 17:17). Abigail incluyó algo de él en su
presente a David (1 Sam. 25:18). David también lo
recibió de sus amigos cuando andaba huyendo de
Absalón (2 Sam. 17:28). Estas Escrituras muestran que
el grano tostado se ha usado por siglos.
127. Pan
• PAN
• Pan, el principal alimento. Se ha estimado que en el
Oriente, tres cuartas partes del pueblo se alimenta de
pan o de los productos manufacturados con harina de
trigo o cebada. Es incuestionablemente el principal
alimento en el Oriente. En la Biblia se usa con fre-
cuencia la expresión tal como "comiendo pan"
mientras que los occidentales dicen: "tomando la
comida". Cuando en la Biblia se dice: "los egipcios no
pueden comer pan con los hebreos" (Gen. 3: 31, 32),
quiere decir que ellos no podrán tomar su comida
juntamente con ellos. (Véase también Gen. 37:25; Ex.
2:20; I Sam. 28:2225).
128. Pan.
• La santidad del pan. Los palestinos han sido
enseñados a creer que el pan tiene un
significado místico y sagrado. En algunos lu-
gares se tiene tanta reverencia hacia el pan
que no son capaces levantarse para saludar a
un huésped, si están partiendo el pan juntos,
sino que se espera hasta que han terminado
para hacerlo. Tal es su actitud hacia el pan.
129. Pan.
• Puede decirse que esta actitud del pueblo
hacia el pan es esencialmente religiosa. Todo
acerca del pan, desde que se siembra la
semilla basta que se amasan las tortas es
hecho en el nombre de Dios. Los orientales
sienten la importancia de la petición en la Ora-
ción del Señor: "Danos hoy nuestro pan
cotidiano" (Mat. 6:11) - Es a los hombres que
realmente aprecian el valor del pan, a quienes
primero les dijo Jesús "Yo soy el pan de vida"
(Jn. 6:35).
130. EL PAN
• Danos hoy nuestro pan cotidiano…Mt. 16
• Yo soy el Pan de vida…Jn 6, 35
• Costumbre de partir el pan y no cortarlo…Mt.
26.26
• Clases de pan que usaban:
• 1. panes pequeños
• 2. grandes y redondos
• 3. delgados como papel.
131. verdura
• V E R D U R AS
• Las dos clases de verduras usadas en tiempos
bíblicos eran las habas y la lenteja. El profeta
Ezequiel menciona ambas en un versículo (Ezeq.
4:9).
• Las habas se incluyeron en los artículos
alimenticios que los amigos de David le trajeron
cuando él iba huyendo de Jerusalén, por causa de
la rebelión de Absalón (2 5am. 17:28) - El caso
bíblico más notorio del uso de la lenteja fue, por
supuesto, cuando Esaú vendió su primogenitura
por un plato de lentejas con pan (Gen. 25:33 y
34).
132. Verdura.
• El Dr. Thompson dice haber sido invitado a
una comida de lenteja encontrándola muy
sabrosa con su "fragancia apetitosa y con mi
gusto substancioso, que para un hambriento
ha de haber sido mucha tentación". Al comer
este platillo, el Dr. Thompson hizo lo que los
que lo hospedaban hacían, doblando una
parte del pan para que le sirviese de cuchara,
sumergiéndola luego en el plato. El cree que
Esaú sin duda usó la misma clase de cuchara
de pan al comerse el potaje de lenteja.
133. verdura
• La dieta de los israelitas en Egipto incluía las
siguientes verduras: puerros, cebollas y ajos
(Núm. 11:15) - En Palestina probablemente se
usaron la mayoría de ellos. El profeta Isaías
menciona "el jardín de pepinos" (Isa. 1:8).
También se usaban los guajes como lo
sugieren los pasajes bíblicos (Jonás 4:6-10; 2
Reyes 4:39).
134. Legumbes.
• Las legumbres que deseaban Daniel y sus
compañeros para su comida cuando estaban
presos, eran probablemente verduras (Dan
1:12). La palabra quería decir originalmente
"algo que se siembra" lo que incluía semillas
comestibles que se cocinan, tales como
lentejas, babas, chícharos, etc. Era una dieta
sencilla de verduras que ellos deseaban en vez
del alimento rico y bien sazonado de la mesa
del rey.
135. Verduras
• Habas y lentejas…Gn 25, 33.34
• En Egipto: cebollas y ajos…Nm 11, 15
136. Frutas.
• FRUTAS
• Olivas y aceite de oliva. La oliva se usa mucho en escabeche pero la
mayor parte de la cosecha se usa para fabricar el aceite de oliva. En
el Oriente, el aceite de oliva toma el lugar de la mantequilla, y es
usado para cocinar. Un examen de las Escrituras indicará lo
importante que era un alimento cocinado con aceite de oliva. La
viuda que alimentó a Elías le dijo: "Que no tengo ni un pan cocido,
que solamente un puñado de harina tengo en la tinaja, y poco de
aceite en una botija" (1 Reyes 17:12). Ella había dependido
grandemente en el pan y aceite para su alimento, pero la existencia
de ambos estaban terminándose. El milagro de Elías hizo
multiplicación del sustento "Y la tinaja de la harina no escasearan
no menguó la botija del aceite, conforme a la palabra de Jehová que
había dicho por Elías" (1 Reyes 17:16). La ofrenda de grano de la ley
mosaica requería harina fina sin levadura, mezclada con aceite,
azada en un sartén (Lev. 2:5). Y el profeta Ezequiel, al relatar a
Jerusalén todas las bendiciones anteriores de Jehová, le decía:
"Comiste flor de harina de trigo, y miel, y aceite" (Ezeq. 16:13).
137. Frutas.
• Higos. En los tiempos del Antiguo Testamento
esta fruta muy común, especialmente se
usaban los higos secos. Abigail llevó
doscientas pastas de higos a David (1 Sam.
25:18). Una pasta de higos también le fue
dada al egipcio para revivirlo (1 Sam. 30:12). A
David también le llevaron pasitas de higo
cuando estaba en hebrón, en tiempos del gran
regocijo (1 Cron. 12:40).
138. Frutas.
• Uvas y pasas. Durante los meses de septiembre y
octubre, primeras uvas maduras se comen con
pan como uno de los principales alimentos.
Deben haberse cosechado muy buenas uvas en
Canaán porque dos de los espías trajeron grandes
racimos de uvas llevando dos en un palo, los que
encontraron en el Valle de Escol (Núm. 13:24).
Cuando los judíos vivieron en Palestina, las pasas
eran de gran consumo. Abigail dio a David cien
hilos de pasas (1 Sam. 25:18). También le fueron
traídas a David pasas cuando estaba en Hebrón (1
Cron. 12:40, y otra vez cuando huía de Absalón,
recibió gran cantidad de ellas (2 Sam. 16:1).
139. Frutas.
• Granadas. Hay en la tierra de Palestina algunas
variedades de granadas dulces y amargas. El jugo
de la variedad de granadas amargas se usa en
lugar de los limones cuando éstos están escasos.
La granada era grandemente estimada como
fruta en los primitivos tiempos bíblicos, pues fue
mencionada por Moisés como una de las
excelencias de la Tierra Prometida (Deut. 8:8). El
Cantar de los Cantares hace mención de los
frutos del granado, de árboles, y de vino adobado
con su jugo (Cant. 4:13, 6.11, 7.12, 8.2).
140.
141.
142.
143. EL VESTIDO
• TRES ASPECTOS:
• No está sujeto a la moda.
• Tiene un objetivo: principalmente práctico.
• Confeccionados con distintas telas.
• Distinta en clases sociales. (pobres,
sacerdotes, ricos)
• Sujeto a la influencia de los Imperios vecinos.
144. Vestido hombre y de la mujer.
Partes vestido. Hombre Mujer.
TUNICA MENOS CORTA MAS LARGA
CAPA MENOS CORTA MAS LARGA.
TURBANTES. XXX
TUNICA EXTERIOR
TUNICA EXTERIOR PARA REYES Y JOVENES.
MANTO Y CINTO.
145.
146.
147. TRES PIEZAS DE VESTIR
• ROPA INTERIOR, TÚNICA O CAMISA. Cant. 5, 3
• EL MANTO: EL ABRIGO. 2 Re 2, 8, 13. Servía
para muchas cosas útiles.
• EL CINTO. 2 Re. 4, 29; Hech. 12, 8; Lc 12, 35
• ACCESORIOS: CALZADO, SOMBREROS, 2 Sm
10, 4 ORNAMENTACIÓN. Cant. 5, 11; 2 Sm 14,
25 y 26;
148.
149.
150. TRES PUNTOS SOBRE LAS CASAS
• Era un refugio contra las inclemencias del
tiempo.
• Concepto de hogar no lo tienen los hebreos.
• Fueron evolucionando conforme al tiempo
histórico de Israel.
151. EVOLUCION DE CASAS
PARTES CASAS.
UNA PIEZA PASAR AFUERA
CONTEMPLAR
OBRAS DE DIOS.
PISO TIERRA.
TECHO MADERA
BARRO.
RAMAS.
160. COMO ERAN LAS FIESTAS EN ISRAEL Y
FUERA DE ISRAEL.
• VIDEO DE FIESTA
161. 6 FIESTAS EN ISRAEL.
• (1) la pascua (Núm. 28: 16); MAR-ABR.
• (2) la fiesta de los panes sin levadura (Núm. 28: 17);
• (3) "la fiesta de la siega", "la fiesta de las semanas" o
Pentecostés (Exo. 23:16; 34: 22; Núm. 28:26;
Hech.2:1);
• (4) la fiesta de las trompetas (Núm. 29: 1);
• (5) el día de la expiación (Núm. 29: 7);
• (6) la "fiesta de la cosecha", la "fiesta de los
tabernáculos" o de las cabañas (Exo. 23: 16; Lev. 23:
34; Núm. 29: 12).
162. Fiestas en Israel.
PASCUA
7DIAS. PANES AZIMOS.
2DO DIA PRIMICIAS, ESE
DIA AGITABA GAVILLA.
PRESENTARSE ANTE DIOS
FINES DE MARZO
PRINCIPIOS DE ABRIL.
VIAJE CANTOS Y MUSICA
VER JERUSALEM
HABIA PASASO EL
INVIERNO
LA MAS CONCURRIDA.
GRANDES GRUPOS DESDE
GALILEA. SOCIAL.
MUJERES ANCIANOS
NIÑOS, EN BUEYES Y
ASNOS
PENTECOSTES
50 DIAS DESPUES DE LAS
PRIMICIAS. PENTECOSTES.
FINALES MAYO PRINCIPIOS
JUNIO.
OFRECIA DOS PANES CON
LEVADURA.
RELACIONAN
PROMULGACION DE LA LEY
50 DIAS DESPUES SALIR
EGIPTO.
FIESTA SOLO DURABA UN
DIA. DEDICADO CULTO.
CABAÑAS.
7 MES.
8DIAS.
RECONOCER BONDAD DIOS
HUERTAS, VIÑAS, OLIVARES
DESPUES DEL DIA DE LA
EXPIACION.
165. CREENCIAS
ISRAEL
• DIOS ES CLEMENTE
• DIOS SE SACRIFICA
• DIOS ORDEN EN GOZO
• DIOS GOZA ADOREMOS
• DIOS SUFRE POR SUS HIJOS
• HABITA ENTRE NOSOTROS
• HIZO Y CONTROLA MUNDO
PAGANOS.
• DIOS ES INCLEMENTE
• EXIGE YO ME SACRIFIQUE
• DIOS GOZO DESENFRENADO
• DIOS OBLIGA ADOREMOS
• DIOS HACE SUFRIR SUS HIJOS
• DIOS ALEJADO NOSOTROS
• ELEVA CREATURA ANTES
CREADOR.
166. CREENCIAS
ISRAEL
• HOMBRE ES FINITO
• DEPENDENCIA DE DIOS
• FRAGILIDAD.
• ÉXITO DEPENDENCIA DIOS
• CUIDAR SU CUERPO
• CUIDAR MENTE.
• ES MALO POR NATURALEZA
• PUEDE SER BONDAD POR
FE
PAGANOS
• ES INFINITO.
• AUTODEPENDIENTE
• ES FUERTE POR SER ETERNO
• ÉXITO SUS PROPIO LOGRO
• DEIFICA SU CUERPO
• DEIFICA SU CAPACIDAD
• NACE BUENO
• SE ES BUENO POR
CONTEMPLACION.
167. TRABAJO TIEMPOS BIBLICOS
ISRAEL
• PASTORES.
• Deut. 29:11. leñador.
• Deut. 29:11. Aguador.
• Jue. 11:1. Guerrero.
• Isa. 2:2. Juez, Profeta,
adivino, anciano.
• Jer. 8:22. Medico.
• Gen. 4:22. artífice.
• Exo. 38:22. diseñador
Bordador.
• Isa. 3:3. Consejero.
• Isa. 40:19.Platero.
• Apo. 18:22. arpistas,
músicos, flautistas, ni
trompeteros.
• 1 Cro 15:27. Maestro de
Canto.
168. Trabajo en los tiempos biblicos
ISRAEL.
• Am. 7:14. boyero
(ganadero) cultivador higos.
• Alfarero. Salm. 2:9.
• Ec. 10:1. Perfumista.
• Heb. 3:3. Constructor.
• Jon. 1:6. Marinero.
169.
170. EL CANON DEL A.T. Y JESUS.
• JESUS ACEPTO LOS LIBROS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO.
• JESUS NUNCA CITÓ, SABIDURIA, NI TOBIAS, NI
MACABEOS.
• JESUS HABLÓ DE DANIEL COMO UN LIBRO
HISTORICO.
• JESUS ACEPTÓ LOS SALMOS, Y CITÓ EL
PENTATEUCO, LOS PROFETAS Y LOS ESCRITOS.
171. HISTORIA RESUMIDA DEL NT.
• SIGLO I. Se termina de Escribir.
• Siglo II. Se determina que Libros entrarán.
• Siglo III. se discute si HEBREOS, SANTIAGO, 1 Y 2
PEDRO 2 Y 3 JUAN, JUDAS, APOCALIPISIS entran
en el Canon. Aparecen los deuterocanónicos o
Seudoepígrafos compitiendo para entrar.
• Siglo IV y V. se demoran para saber si estos
apócrifos eran verdaderos, pero el peso del
tiempo los elimina del canon.
172. HISTORIA…..
• Siglo V. Las iglesias ratifican el Canon.
• Siglo XVI. en 1556 concilio Tridentino,
sanciona y dogmatiza el canon.
173.
174. EL TEXTO HEBREO Y EL TEXTO GRIEGO.
• LA HISTORIA DE LA SEPTUAGINTA.
• LA HISTORIA DE LOS TARGUMES.
• LA HISTORIA DE LOS DEUTEROCANONICOS
DEL AT.
• LOS APOCRIFOS DEL A.T. O SEUDOEPIGRAFOS.
• LOS SEUDOEPIGRAFOS DEL N.T.
175. QUE PROBLEMAS TIENEN LOS APOCRIFOS,
DEUTEROCANONICOS, SEUDOEPIGRAFOS
• 1. ENSEÑANZAS CONTRARIAS A LA BIBLIA.
• A. Tobías. 4:11. limosna libra del pecado y de la
muerte.
• B. 4:18. poner Pan y Vino sobre sepultura del justo.
• C. 6:8. Quemar Corazón de pez ahuyenta los demonios.
• D. 12:15. Ángel Rafael dice que es Azarías, mentira.
• Baruc. 3:4, escucha ahora la oración de los muertos.
• 2 Mac. 12:43-45. ofrecer sacrificio por los pecados de
los muertos.
176. Problemas con los SEUDOEPIGRAFOS.
• 1. RECURREN AL FRAUDE. ATRIBUIRLE A UN
AUTOR BIBLICO DETERMINADO ESCRITO,
AJENO A LA BIBLIA.
• Se la atribuyen libros a PABLO, PEDRO,
ESTEBAN, TOMAS, ZACARIAS, MARIA,
ANDRES, JOSÉ, BERNABÉ, NICODEMOS,
ADAN, MOISES, ENOC. SOFONIAS,
177. SEUDO EPIGRAFOS DEL A.T.
• Libro de Enoc
• Asunción de Isaías.
• Apocalipsis de Sofonías.
• Apocalipsis de Esdras.
• Testamento de Adán.
• Apocalipsis de Baruc.
• Asunción de Moisés.
• Testamento de los 12
(patriarcas).
• Jubileo
• Salmos de Salomón.
178. SEUDOEPIGRAFOS DEL N.T.
• Epístola de Pablo a los
Laodicenses.
• Hechos de Pedro.
• Hechos de Andrés.
• Historia de José.
• Epístolas de los apóstoles.
• Apocalipsis de Pedro.
• Apocalipsis de Pablo.
• Evangelio de Santiago
• Evangelio de Pablo.
• Evangelio de Pedro.
• Evangelio de Nicodemo.
• Evangelio de los Hebreos.
• Evangelio del Nacimiento
de María.
• Hechos de Juan.
179. Tomemos un Seudoepigrafo. El
apocalipsis de Pablo.
• El Espíritu Santo arrebata
Pablo al Tercer cielo, luego al
4to
• Dice mire su semejanza en la
tierra.
• 4to cielo ve ángeles
transfieren almas de los
muertos tierra, la azotaban.
• Dialogo entre Ángeles y Almas.
Que pecado he cometido?.
• Trae un libro y un testigo, en
hora segunda ve: ira enojo,
envidia. (3 testigos ángeles
inducen a hacer mal).
• Segundo Testigo, Hora quinta.
Crímenes.
• Tercer Testigo. Hora
duodécima. Tinieblas.
• 5 cielo. Ángel vara hierro
azotando almas.
• 6 cielo gran luz.
• 7 cielo, anciano, dice viene
mundo de los muertos para
llevar cautiva la cautividad.
189. Después de ser bautizado por Juan el Bautista a orillas
del Jordán, Jesús comenzó tres años de predicación
recorriendo las provincias de Judea y Galilea, hoy Israel.
Al concluir su ministerio Jesús se dirigió a Jerusalén
donde fue crucificado
