Manual para la Escuela Ministerial Antioquia de nuestro ministerio actualizado al 8/17/2015. Favor de deshacerse del viejo. Gracias y bendiciones.

1. ESCUELA
MINISTERIAL
ANTIOQUIA:
ESTABLECIENDO
EL FUNDAMENTO
Apóstoles Jose A. e Isabel Quintero
Ministerio Apostólico y Profético del Padre (MAPDP), INC.
Email: ministerioapdp@gmail.com
Web: http://www.mapdp.jimdo.com

2. 1
INDICE:
TITULO: PAGINAS:
INTRODUCCION 2
PRIMERA SECCION: DOCTRINA BASICA CRISTIANA
Lección 1: La Salvación 4-5
Lección 2: El pecado 6-7
Lección 3: Los nombres y atributos de Dios 8-9
Lección 4: La Deidad: 1 Dios en 3 personas 10-14
Lección 5: La Segunda Venida de Cristo 15-19
Lección 6: La Biblia 20-21
Lección 7: El Modelo de Oración de Jesús 22-25
Lección 8: La Cena del Señor 26-27
Lección 9: El Bautismo en el Espíritu Santo 28-30
Lección 10: Los Ministerios y los Dones 31-36
Lección 11: El Bautismo en aguas 37-38
Lección 12: El Discipulado de Paternidad 39-41
SEGUNDA SECCION: MI RELACION CON DIOS
Lección 1: Mi Devocional I: La oración intercesora 43-46
Lección 2: Mi Devocional II: La alabanza y adoración 47-55
Lección 3: Mi Devocional III: Usando la palabra efectivamente 56-60
Lección 4: Mis deberes como discípulo I: Diezmos y Ofrendas 61-65
Lección 5: Mis deberes como discípulo II: Mis responsabilidades 66-69
Lección 6: Mis deberes como discípulo III: Mi iglesia y redes 70-73
Lección 7: Introducción a la Guerra Espiritual I 74-78
Lección 8: Introducción a la Guerra Espiritual II 79-82
Lección 9: Introducción a la Guerra Espiritual III 83-86
Lección 10: Entendiendo lo Apostólico I 87-88
Lección 11: Entendiendo lo Apostólico II 89-92
Lección 12: Entendiendo lo Apostólico III 93-96
CONCLUSION: ES NECESARIA UNA REFORMA, ¡YA! 97
ANEJOS:
Anejo I: Glosario de términos comunes 99-109
Anejo II: La Didaché 110-114
Anejo III: La epístola del Pastor de Hermas 115-162
Anejo IV: De las escuelas y posturas de la salvación 163-171
Anejo V: Avivamiento a la luz de la historia 172-179
Anejo VI: Espíritus que se mueve en la iglesia de hoy 180-182
Anejo VII: Identificando a Jezabel 183-188
Anejo VIII: El hombre carnal, el cristiano carnal y el espiritual 189-193
Anejo IX: Definiendo lo que es sana doctrina 194-199
Anejo X: ¡El espíritu de contienda! 200-203
Anejo XI: La verdadera santidad de Dios 204-208
Anejo XII: Cuando el legalismo se torna en libertinaje 209-213
BIBLIOGRAFIA 214

3. 2
INTRODUCCION:
EL PORQUE DE ESTE MANUAL Y ESTA ESCUELA:
1ª Timoteo 3:1:
Palabra fiel es ésta:
Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer.
2ª Timoteo 3:16-17:
Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar,
para reprender, para corregir, para instruir en justicia,
a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
equipado para toda buena obra.
Recuerdo una vez hace un tiempo atrás que un joven fue a una librería cristiana buscando
información en torno a cómo celebrar la Cena del Señor, porque su líder de célula le había
delegado al conseguir todo para que en la próxima célula se celebrara. Eso está bien, perfecto,
porque verdaderamente la Cena del Señor se celebraba en las casas en la iglesia primitiva, pero,
este joven era un neófito y no sabía ni para que se celebraba la Cena del Señor. Eso, como
ministro, me horrorizo, y más conociendo al dueño de esa librería que ya dejó de existir en Puerto
Rico, y el también, como buen creyente y líder en la iglesia que se congregaba en ese entonces,
se congregaba. Procedimos a ayudar al muchacho para que supiera lo que era, y le recomendamos
un pequeño manual, el cual el compro, que lo ayudaría en esto.
Me preocupa que estemos lanzando personas al liderazgo sin tener el conocimiento básico que
deben. Pero si los estamos lanzando es porque las personas tienen lo primero que requiere para
esto, que es anhelo. Por ende, para la preparación de esos anhelosos, si bien la palabra es correcta,
hemos lanzado este manual, para que puedan ser preparados en conceptos básicos, pero a nivel
de lo que un líder necesita saber (más profundo que lo que llaman “Discipulado básico o Doctrina
Básica”), para que no sea considerado un neófito, es decir, un nuevo convertido, como dice 1ª
Timoteo 3:6.
Incluimos en este manual también un glosario de algunos términos que escuchamos hablar a
diario en nuestro diario vivir cristiano, así de varios teológicos, y 2 anejos interesantes, La
Didaché y El Pastor de Hermas, escritos de la era post-apostólica que ayudan a entender y
confirman lo que la iglesia primitiva practicaba, por la Palabra, y otros estudios bíblicos.
Esperamos esto sea de bendición, te sea de provecho para ti y los ministros de tu congregación
o ministerio y que la unción fluya por la Palabra para que el Rhema de Dios se haga real.
Bendiciones.
Jose A. E Isabel Quintero
Apóstoles: Ministerio Apostólico y Profético del Padre (MAPDP), INC.
Hopewell, Virginia, EEUU.

4. 3
PRIMERA SECCION:
DOCTRINA BASICA
CRISTIANA

5. 4
LECCION #1:
LA SALVACION-SOLO POR GRACIA:
Efesios 2:8-9:
Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:
No por obras, para que nadie se gloríe.
Una de las cosas que Lutero descubrió cuando fue a comenzar el grito de la Reforma Protestante
con las 95 Tesis fue el de la justificación por la fe. Romanos 5:1 dice así:
JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Esto quita muchas dudas que algunas personas tienen en torno a la salvación. Ahora bien, cabe
hacer algunas preguntas:
A. ¿Qué significa salvación?
La palabra Soterion del griego significa esperanza. De aquí sale una palabra, la cual es
usada en Santiago 5, que es Sozo, la cual significa:
1. Salvar, guardar, rescatar de peligro o destrucción.
2. Sanar, restaurar la salud.
3. Prosperar.
4. Liberar de los juicios por la caída del hombre.
5. Salvar del enemigo.
Cuando somos salvos, esto es lo que sucede, somos sanados de nuestra enfermedad,
somos restaurados, prosperados en todas las áreas de nuestra vida, y sacados de toda
maldición y condenación (Isaías 53:2-7, 3ª Juan 2, Romanos 8:1).
B. ¿Necesitan todos la salvación?
Sí, definitivamente. Romanos 3:23 es la respuesta para ello:
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios;
Todos estábamos destituidos de Dios, ya que Él es Santo, es decir, que no se hace
partícipe de ningún pecado. Así que si todos pecamos, todos necesitamos la salvación, y
esto no excluye a nadie.
C. ¿De dónde procede la salvación?
Procede de Dios, y no del hombre (Lucas 3:6). Al hombre le toca aceptar el don de Dios
(Romanos 6:23, Lucas 19:10).
D. ¿Cómo la obtengo?
Primero que nada, la salvación es por gracia (Efesios 2:8-9). Nadie se salva por ser bueno
ni por lo que haga (Romanos 3:19-20), puesto el mal mora en nosotros y somos malos
por naturaleza, no hay ni uno bueno (Romanos 7:17, 21, Mateo 19:16-17).
Segundo, quien único salva es Jesucristo (Hechos 4:12). El vino a salvar todo lo que se
había perdido (Lucas 19:10), y solo por Él tenemos redención de pecados (Romanos
5:11).
La manera de ser salvo es como dice Romanos 10:8-10:

6. 5
Más ¿qué dice? Cercana está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe, la cual
predicamos: Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de
los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para alcanzar justicia; mas con la boca se hace
confesión para salvación.
La manera de ser salvo es creyendo en el corazón que Jesús es el Señor y confesándole
con la boca.
Si, la salvación es un acto público. Confesar en griego es Homologeo y esto significa
consentir, aceptar, no negar, declarar, profesar en carácter público, que todo el mundo
me oiga, adorar y celebrar. Para adorar y celebrar hay que hacer ruido, hay que dejarse
hacer sentir, por eso es que confesamos en público cuando nos convertimos, para que la
gente nos escuche y sean testigos de esto (Hebreos 10:28, en testimonio de que si mueren
por testigos, pueden tener vida por testigos).
Hay una pregunta en el tapete: ¿Se pierde la salvación, sí o no? Este ha sido un dilema
de discusión en la iglesia de Cristo desde sus inicios en el 2º siglo. Creo firmemente que
no es del hombre saber esto, pues ambas posturas tienen razón en sus evidencias, ahora
bien, como Dios lo sabe, Él nos promete que Él nos va a guardar de todo mal y nos
ayudara a perseverar hasta el fin, y que nada nos puede separar de su amor, a aquellos
que El mismo ha escogido desde la fundación del mundo (Romanos 8:29-39). Nuestro
deber es guardarnos para Él con Su ayuda, no por nuestras fuerzas (Filipenses 2:12-13).
E. La evidencia de la salvación:
Es interna y externa. El recién convertido testifica, vive con gozo y se le va a ver
diferencia cuando habla, cuando camina y cuando toma decisiones. Su propio espíritu se
hace testigo de la salvación obtenida por intermedio de Jesucristo, y esto da testimonio
a los hombres. Y esto se comienza a reflejar en cómo se comienza a comportar con los
que le rodean y el cambio de actitudes hacia los demás. La salvación no es una manera
de vestir ni guardar tal día ni comer esto o lo otro, como algunos erradamente
disertan, esto lo haría salvación por obras (si creemos que el creyente cambia y no es
de tropiezo a nadie, pero decir que la persona tiene que dejar de hacer esto, lo otro,
comer esto o lo otro, guardar tal o cual día, lo hace salvación por obras, y esto contradice
Efesios 2:8-9). El cambio en la vida y las cosas que el creyente hace lo hace el espíritu
Santo, no lo hace ningún hombre ni ninguna imposición de concilios ni redes apostólicas
ni nada. La santidad se ve y se siente, no es por el vestir, sino por el testimonio del
Espíritu Santo.
F. Preguntas:
1. ¿Cómo soy justificado?
2. ¿Qué significa salvación? Da una evidencia.
3. ¿Quiénes la necesitan?
4. ¿Cómo la alcanzo?
5. ¿Es la salvación alguna cosa que me impongan? ¿Cómo se ve, como se refleja?

7. 6
LECCION #2:
EL PECADO
Romanos 3:23
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.
Todos pecamos, no hay ni uno justo (Romanos 3:10), todos merecíamos estar en la cruz del
calvario cada uno con nuestras propias cruces a cuestas. Nuestros primeros padres, dejándose
seducir por Satanás, pecaron al comer el fruto prohibido (Génesis 3:13). Dios, aun siendo Santo,
separado de todo pecado, lo permitió, para El mismo probarle a Satanás (recuerda que él es un
ángel rebelde caído-Isaías 14:12) que de Él es el poder (Apocalipsis 7:12). Nuestros primeros
padres murieron a consecuencia de esta caída original, y perdieron la comunión con Dios, y
quedaron en una depravación total, debido a que su nuevo carácter corruptible les hizo quedar
separados, destituidos, de Dios (Génesis 3:6-8, Génesis 2:17, Romanos 3:10-18). Esta caída dio
origen al pecado, la enfermedad, y a la muerte sobre nuestro género (Romanos 5:12-19, 1ª
Corintios 15:21).
Esta corrupción nos afecta a todos nosotros en todas nuestras áreas (espíritu, alma y cuerpo), y
es universal (Romanos 3:19).
Ahora bien, había una esperanza para el pecado:
A. La redención del hombre del pecado:
Tuvo que venir a través de un hombre, que fuera tentado en todo, pero que no cediera
a la tentación (Hebreos 4:14-16). Cristo, este hombre que a la vez era todo Dios, fue este
hombre. El pago el precio total de nuestra redención y se convirtió en la propiciación
por los pecados de todo él género humano (Mateo 20:28, 1ª Juan 2:2). Tenía que venir
algo nuevo para redimir al hombre de sus delitos y pecados (Efesios 2:1).
B. Los Pactos:
Para el hombre ser redimido, tenía que venir un nuevo pacto, mejor que el de Adán y
Eva, ya que este era de obras (Gálatas 3:12). Este segundo pacto es conocido como El
Pacto de Gracia, según el cual Dios ofrece libremente, de gratis (por gracia) vida y salvación
a los hombres, y solo exigiéndoles fe en Jesucristo (Gálatas 3:21, Juan 6:37,44-45). Este
pacto se propone en la Biblia como un Testamento, teniendo a Jesucristo como testador,
y con esto la herencia eterna de todas las cosas prometidas a nosotros en este nuevo
pacto (Hebreos 7:22, 9:15-17, Romanos 8:17). Este nuevo pacto es diferente al Antiguo,
en el cual tenían que guardarse de comidas, de ciertas ropas, guardar días, e inclusive, de
hasta tocar seres queridos que habían muerto. Pero este Antiguo Pacto dio esperanza
por profecías, promesas, la circuncisión, el cordero pascual y estos otros tipos de
ordenanzas de que alguien mejor iba a venir en un momento dado (2ª Corintios 3:6-9,
Hebreos 8-10, Romanos 4:11). Cristo, mediante el Nuevo Pacto, nos hizo libres de toda
maldición y condenación (Romanos 8:1-2).
C. ¿Hay pecados diferentes, o son todos iguales?
Hay pecados diferentes, es decir, hay 1 que es diferente a los demás:
Mateo 12:31-32:
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; más la blasfemia contra el
Espíritu no será perdonada a los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será

8. 7
perdonado; más cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo,
ni en el venidero.
En este contexto de Mateo 12 se ve que Jesucristo había libertado un endemoniado. Los
fariseos dijeron que Él lo hacía por el poder de Belcebú, que es uno de los principados
grandes de Satanás. De ahí Jesús les tuvo que indicar que lo que ellos hacían era un
pecado imperdonable, que no tenía perdón ni en este siglo ni en el venidero. Por ende,
de esto tenemos que deducir que este pecado diferente es por atribuir las obras de Dios,
es decir, las cosas que Dios hace a través de sus siervos, a obras del diablo.
Si, lamentablemente hoy día hay personas que caen en esto, como los Testigos de Jehová,
algunos Adventistas, los mormones y otros grupos, cuando le atribuyen los milagros que
pasan en las iglesias o actividades evangélicas, a Satanás, al poder del diablo, y se burlan
de los dones del espíritu Santo. Ahora bien, este que te escribe fue Testigo de JAH por
12 años, y Dios tuvo misericordia de mí y me rescato. ¿Por qué traigo esto a colación?
Ya que hay una cosa que se llama desconocimiento y otra que se llama misericordia, y
Dios se mueve a misericordia de una manera que para nosotros es indescriptible (2ª
Crónicas 30:9, Salmos 103:8). Así que tengamos fe que Dios puede rescatar a estas
personas. Sigamos orando por ellos, que si me salvo a mí, El que escribe, salva a
cualquiera.
D. Preguntas de la lección:
1. ¿Cuántos pecaron, y que produjo esto?
2. ¿Qué produjo esto?
3. ¿Cómo podemos ser redimidos de esto?
4. Menciona los 2 pactos. ¿Quién es el testador del Nuevo Pacto?
5. ¿Cuál es el pecado imperdonable? ¿En qué consiste?

9. 8
LECCION #3:
LOS NOMBRES Y ATRIBUTOS DE DIOS
Deuteronomio 6:4:
Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es.
Los nombres de las personas dicen siempre algo de ellas, algo de su forma de ser, es más, cuando
le damos un nombre a uno de nuestros hijos, muchas veces desatamos algo en el mundo
espiritual que nos lleva a muchas conductas aprendidas que hoy tenemos en ellos. Pueden surgir
de las experiencias de las personas, y eso mismo pasa con Dios. De acuerdo a la experiencia del
hombre, ha venido la revelación Rhema en torno a esa necesidad que Dios suple al hombre y el
hombre ha designado un nombre para Dios, o Dios mismo se lo ha revelado al hombre. Ahora
veamos sus nombres, para poder ampararnos en sus promesas.
A. Nombres simples del Antiguo Testamento:
1. Elohim: nombre plural que quiere decir Dioses, pero que visto en Génesis 1:26
en torno al verbo Hagamos traducido del hebreo es Elohim Barah, y esto quiere
decir Dioses hizo, un verbo singular con un nombre plural. Esto implica que Él
es Fuerte, el poderoso Gobernador del Universo y de todos los asuntos de la
humanidad.
2. Adonaí: El Señor, o dueño de todo (Josué 5:14, Isaías 6:8-11).
3. Yahveh: El Eterno. Viene del Tetragamatrón hebreo YHWH, 4 consonantes,
que traducido al español es Jehová, una mezcla de Adonaí con el Tetragamatrón
(Éxodo 3:14).
B. Nombres compuestos del Antiguo Testamento:
1. El Elton: El Altísimo (Génesis 14:22). Lucifer se quiso hacer como Él (Isaías
14:14).
2. El Olam: El Dios Eterno (Génesis 21:33). Mira como se ve su poder inagotable
(Isaías 40:28).
3. El Shaddai: Dios Todopoderoso (Génesis 17:1). Se relaciona a otra palabra que
quiere decir montaña y muchas veces se ve en torno al castigo del pueblo de Dios
(Rut 1:20-21) y las 31 veces en Job.
4. YHWH Jireh: Dios proveerá (Génesis 22:14). Es la única vez que aparece.
Después que el ángel proveyó el carnero por Isaac, Abraham le puso al sitio Dios
provee.
5. YHWH Nissi: Dios mi bandera (Éxodo 17:15). Fue de la manera que derrotaron
a los amalecitas, que Moisés levanto altar a JAH.
6. YHWH Shalom: Dios mi paz (Jueces 6:24).
7. YHWH Sabbaoth: El Señor de los ejércitos (1ª Samuel 1:3). Se empleó por Isaías
y Jeremías durante las épocas de desgracia nacional para hacerle recordar al
pueblo que aun YHWH era su protector.
8. YHWH Maccadeshen: El Señor tu santificador (Éxodo 31:13). Dios nos
santifica, nos aparta de pecado y de toda raíz de iniquidad.
9. YHWH Roi: El Señor, mi pastor (Salmo 23:1). Implica el cuidado de Dios con
nosotros. David fue pastor de ovejas y en un momento dado lucho con un león
y un oso y libro las ovejas de la boca de estos (1ª Samuel 17:34-36).

10. 9
10. YHWH Tsidkenu: El Señor, nuestra justicia (Jeremías 23:6). Fue un golpe contra
Sedequías, ya que este fue extremadamente injusto (2ª Crónicas 36:12-13).
11. YHWH Shammah: El Señor está ahí (Ezequiel 48:35). Él es omnipresente, está
en todas partes, y no nos deja solos.
12. YHWH Elohim Israel; El Señor, Dios de Israel (Jueces 5:3). Así es como lo
llaman los profetas (Isaías 17:6) en designación similar al Dios de Abraham, Isaac
y Jacob.
13. Qadosh Israel: El Santo de Israel (Isaías 1:4). Él es apartado de toda maldición y
así nos guarda.
La importancia de conocer los nombres de Dios y sus atributos es la cuestión
de conocer su provisión, como Él nos guarda y como Él es suficiente para todos
nosotros en torno a todo lo que nos rodea. Esto demuestra Su grandeza y
suficiencia en toda la tierra (Salmos 8:1,9).
C. Preguntas de la lección:
1. Menciona el nombre de Dios para cuando llamemos su justicia.
2. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su omnipresencia.
3. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su santidad.
4. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos nuestra provisión.
5. Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos que Él nos cuida y
nunca nos deja solos.

11. 10
LECCION #4:
LA DEIDAD: UN DIOS EN TRES PERSONAS
1ra. Juan 5:7-8:
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y
estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la
sangre: y estos tres concuerdan en uno.
Curioso, pero este versículo no aparece en los originales, es decir, la segunda parte del verso 7,
cuando dice y estos 3 son 1. Pero esta doctrina de la Trinidad, es decir, 1 Dios en 3 personas, es
demasiado confirmada en la Biblia para ser negada.
La palabra Trinidad fue por primera vez usada por Tertuliano, en el siglo II o III, más o menos
para el año 185 al 215, para ser más exactos. Pero este término no es usado por primera vez ahí.
Si miramos a Génesis, desde la creación se habla de esto. La palabra ELOHIM, que en un estudio
anterior vimos que se atribuía al Dios El Señor de Israel, significa DIOSES. Y no solo eso, en
Génesis 1.2 ya se está mencionando al Espíritu Santo como parte de la obra creativa. Pero aquí
dice en este verso hagamos pero esta traducción es Elohim Barah. Pero este verbo del hebreo
Barah ¡es singular! Si lo traducimos literalmente es Dioses hizo, un claro error gramatical, puesto
tenemos un nombre plural con un verbo singular. Por eso es que creemos que dentro de la única
deidad, como dice Deuteronomio 6:4 que El, Dios, Jehová, es 1, pero dentro de esto hay una
personalidad múltiple, es decir, hay más de 1 persona. Ahora bien, si seguimos, el verso 26 habla
de hacer al hombre como uno de nosotros, de nuevo, en plural. Y luego de la caída, Dios mismo
dice que el hombre ya es como uno de nosotros-Gen 3.22.
Dios no es un Dios de tres cabezas como dicen los Testigos de Jehová, ni es una "trilogía" de
tres Dioses como dicen los mormones. Dios es único y uno, que subsiste y se ha revelado al
hombre en tres formas El Padre, el Hijo y El Espíritu Santo, tres personas, co-eternas, separadas
pero siempre unidas, independientes pero enlazadas en todo, en propósito, en deseo y voluntad.
La enseñanza de la Trinidad es una que va más allá del alcance de la mentalidad humana. La
mente humana no puede percibir las cosas de Dios porque le son locura. El Apóstol Juan Wesley,
fundador del movimiento metodista, de donde se sostiene que salió la doctrina pentecostal
expreso lo siguiente: "Muéstrame una lombriz que pueda comprender al hombre, y yo te
mostrare a un hombre que puede comprender a un Dios trino". Isaías 55:8, lo expresa: "… Mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos, dice el Señor.
Porque como los cielos son más altos que la tierra, Así son mis caminos más altos que vuestros
caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos". La lógica humana simplista no puede
entender lo que Dios hace y como funciona. Cuando queremos aplicar lógica humana a Dios y
su Palabra (La Biblia), nunca llegaremos a una conclusión verdadera porque la mente humana
no entiende las cosas de Dios porque le son locura. El apóstol Pablo escribió: "Porque ahora
vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte;
pero entonces conoceré como fui conocido"- I Corintios 13:12.
A. Origen de la Doctrina:
A medida que la iglesia crecía, también crecían los grupos herejes y maestros que negaban la
deidad de Cristo y la del Espíritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizara la doctrina de la
Trinidad. Entre los años 185-215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrina
usando el termino, Trinidad o en latín Trinitas. Algunas de las falsas doctrinas que se levantaron
en aquella época tales como el Gnosticismo (La Ciencia Cristiana de hoy), que existían desde el
tiempo de los apóstoles y que fueron condenados fuertemente por Pablo en su carta a los

12. 11
Colosenses y por Juan en su primera Epístola. Los gnósticos negaban la deidad de Cristo y lo
presentaban como un Súper-ángel que emanaba de Dios, que era un ser inferior a Dios. Una de
las pruebas más fuertes de la iglesia primitiva fue la de los Arrianos (Los testigos de Jehová de
hoy), y fue esta herejía la que motivó a la iglesia primitiva a formalizar la doctrina de la Trinidad.
Los modernos Arrianos o Testigos de Jehová, podríamos decir que son politeístas, pues de
acuerdo a la Versión del Nuevo Mundo de la Biblia, que es la versión de la Biblia que ellos usan,
en Juan 1:1 lee de la siguiente manera:
"En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios".
Si consideramos esta porción, su forma de creer en Cristo como un "dios" y creer en Jehová
como el Dios verdadero, los hace politeístas, que creen en más de un solo Dios. Esta es también
la creencia de los Mormones quienes creen que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres dioses
separados, además de creer que existen otros dioses.
La traducción de Juan 1:1 en la Biblia nos enseña que Jesucristo existe desde el Principio con
Dios y que era Dios; lo cual contradice claramente la enseñanza errónea de los Testigos de
Jehová, de que Cristo fue creado después, pero que "Dios estuvo solo antes".
Ejn ajrchv hon lovgos kaiv lovgos hon provs qeovs kaiv lovgos hon qeovs.
Es decir, En el principio la Palabra (Verbo) era y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.
Otra herejía que impulsó a la formalización de esta doctrina fue la de Sociniana (Los Unicitarios
de hoy o es decir, los Jesús Solos). Todas los antes mencionadas, enseñanzas erróneas, tienen en
común que dan a Cristo todo título, excepto el que le daría todos los demás títulos, el de Señor
y Salvador.
B. La prueba trinitaria en el Antiguo Testamento:
Las alusiones trinitarias comienzan a tomar más fuerza con la designación del Ángel de JAH en
Gen.16.7. Ángel significa mensajero; Mensajero es quien lleva un mensaje de otro, y los mismo
rabinos judíos admiten que este Ángel de JAH se identifica con el mismo JAH , siendo a la vez
un mensajero de Jah , para lo cual se puede ver a algún conocido rabino judío en nuestra área o leer
a V. Hertz (ver Gen. 18.1-21;19.1-28; Mal3.1). Otros pasajes notables son Proverbios 8.22-31,
en que la Sabiduría aparece personificada, interviniendo en la Creación (comp. Juan
1.3;Col.1.16;Hebreos 1.2-3) e Isaías 48.16, en el cual el Mesías, Hijo de Dios, que como en Prov.
8.22 puede decir desde que eso se hizo, allí estaba yo, se confiesa enviado por Yahveh Adonaí, y su
Espíritu. La cita que Pedro hace en Hechos 2.17-21,33 de Joel 2.28-32 nos aclara que el Espíritu
que se prometía en Ezequiel 36.27 para que se forme en nuestro pecho un corazón nuevo para
poder guardar el mandamiento nuevo (Juan 13.34) era el Parakletos, el Espíritu de Verdad de Juan
14.16-17. De esta manera tenemos (Isaías 48:16) junto al Yahveh que será el Ho Theos-Dios
Padre del NT, al Verbo que será el Adonaí o Señor de Lucas 1.43 comparado con 1ª Cor. 12.5]
o sea, a la Sophia Theu = Sabiduría de Dios en persona, y el El Ruaj de Dios, que ya desde
el principio, ejecuta la separación o santificación para crear el universo según la voluntad de Dios
(Gene.1-1-3 comparado con Juan 3.5; Hech. 13.2; Rom. 8.4; 1ª Cor. 12.4-11, entre otros
[notando de manera especial el sellados de Efe.1.13, que comporta una marca de segregación]).
C. Textos trinitarios más relevantes:
1. Mateo 3.16-17: El Padre habla acerca de su Hijo con aparición simbólica,
representativa, del Espíritu.

13. 12
2. Mateo 28.19: contiene el mandato directo de Jesucristo de bautizar en nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo. La referencia al nombre respecto al cual el bautismo es como
una consagración eclesial a la divinidad, en Jesucristo-Romanos 6.4, nos lleva a concluir
que hay un solo nombre-Yahveh, común a las 3 personas distintas por los respectos
artículos determinativos y a la repetición de la conjunción y. Así pues bautizar al nombre o
bautizar hacia el nombre-como dice originalmente el griego comporta la unidad de Dios, la
distinción de las 3 personas cuidadosamente enumeradas según la prioridad de origen, y
la divinidad de las 3 personas, pues la consagración de algo o alguien solo puede tener
por termino lo divino.
3. 1ª Cor. 12.4-6: Aquí tenemos a las 3 personas divinas en orden inverso al de Mateo
28.19: El Espíritu es el mismo...El Señor es el mismo...El Dios Padre es el mismo... Se comienza
por el Espíritu debido a que se trata en este capítulo, el 13 y el 14 de los dones del
Espíritu. Ya hemos dicho que Dios con articulo y sin otra calificación en el NT denota
al Padre siempre, mientras que el epíteto Señor = Adonaí en hebreo, Kyrios en griego se reserva
al Hijo de Dios, Jesucristo, excepto en el AT y en Lucas 1.
4. 2ª Cor. 13.14: Aquí cerrando con un saludo la actuación de su ministerio, Pablo
menciona la gracia del Hijo, añadiendo el amor del Padre y la comunión que vincula a los cristianos
como vincula en amor al Padre y al Hijo.
5. Efesios 4.4-6: En cada uno de los versos aparece una persona divina:
a. En el 4, el Espíritu, que anima el Cuerpo de la Iglesia y hace la unidad en el
vínculo de la paz.
b. En el 5, un solo Señor, objeto de nuestra fe, al que hemos de seguir y
conformarnos-Romanos 6.4; 8.29; 1ª Juan 3.3; etc.
c. En el 6, un solo Dios y Padre.
6.1ª Pedro 1.2: Aquí vemos la elección y presciencia del Padre, la redención del Hijo y la
santificación del Espíritu Santo.
D. Persona y Esencia:
Persona: De Acuerdo a la enseñanza bíblica cuando hablamos de "Persona", no se hace esto en
el mismo modo en que se hace cuando se habla del humano. Esta palabra encierra más: las tres
personas son inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en un ser divino.
Esencia: "La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia o
sustancia, pero tres personas que son co-iguales, inseparables, interdependientes, y eternamente
unidas en un ser y Esencia Divina".
E. Sus Funciones:
El Padre es quien engendra, el Hijo el engendrado y el Espíritu Santo es aquel que procede del
Padre y del Hijo. Por cuanto estas tres personas en la Deidad están en perfecta unidad, hay un
solo Dios Todopoderoso y uno es su nombre- Zacarías 14:9; Juan 1:18, 15:26. El Padre destina
la salvación al hombre, El Hijo salva y perdona por su sangre a través de la Él y el Espíritu Santo
santifica- I Pedro 1:2.

14. 13
F. Identidad y cooperación de la Deidad:
El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a persona, ni
confundidos en cuanto a parentesco, ni divididos en cuanto a la Deidad, ni opuestos en cuanto
a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo, en cuanto a relación. El Padre no
procede del Hijo, pero el Hijo procede del Padre, en cuanto a autoridad. El Espíritu Santo
procede del Padre y del Hijo en cuanto a naturaleza, parentesco, cooperación y autoridad.
Ninguna de las tres personas en la Deidad obra o existe separada o independiente de las demás.
(Juan 5:17-30,32).
G. El Hijo (Cristo- Su Deidad):
Probada por sus nombres:
Dios. Hebreos 1:8
Hijo de Dios. M. 16:16; 26:61-64a
Señor. Mt. 22:43-45
Rey de Reyes y Señor de señores. Apoc. 19:16.
Probada por sus características (Atributos):
Omnipotencia. Mt. 28:18.
Omnisciencia. Juan 1:48
Omnipresencia. Mt. 18:20
Vida. Juan 1:4
Verdad. Juan 14:6
Inmutabilidad. Hebreos 13:8.
Probada por la adoración que le rinden:
(Al Señor tu Dios adoraras y a él solo servirás)
Los Ángeles. Hebreos 1:6
Los hombres. Mateo 14:33
Todos. Filipenses 2:10
Probada por su igualdad en la Trinidad:
Con el Padre. Juan 10:30; 14:23.
Con el Padre y el Espíritu Santo. Mt. 28:19, II Corintios 13:14.
H. La personalidad del Espíritu Santo:
Probada por sus características:
Es inteligente. I Corintios 2:10-11.
Tiene sentimientos. Efesios 4:30.
Tiene voluntad. I Corintios 12:11
Probada por sus obras:
Enseña. Juan 14:26.
Guía. Ro. 8:14.
Comisiona. Hechos 13:4.
Manda a los hombres. Hechos 8:26.
Refrena. Génesis 6:3.
Intercede. Romanos 8:26.
Habla. Juan 15:26; II Pedro 1:21.
Probada por lo que se le atribuye:
Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.
Se le puede mentir. Hechos 5:3.

15. 14
Se le puede resistir. Hechos 7:51
Se le puede reverenciar. Salmo 51:11.
Se le puede blasfemar. Mt. 12:31.
Se le puede entristecer. Efesios 4:30
Se le puede ultrajar. Hebreos 10:29.
Se puede estorbar o impedir que actúe como él quiere en nuestras vidas.
Se le puede Apagar-I Tes. 5:19.
I. El Espíritu Santo-Su Deidad:
Probada por sus nombres:
Nombres que, en plano de completa igualdad, relacionan al Espíritu Santo con las otras
personas de la Trinidad. I Corintios 6:11.
Nombres que lo muestran haciendo cosas que solo Dios puede hacer:
Juan 14:16.
Romanos 8:15.
El Espíritu Santo es el Señor - II Corinitos 3:17
Probada por sus características. (Posee atributos divinos):
Omnisciencia. I Corintios 2:10-11.
Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19
Omnipotencia. Génesis 1:2.
Verdad. I Juan 5:6.
Santidad. Lucas 11:13.
Vida. Romanos 8:2.
Sabiduría. Isaías 40:13.
Probada por sus obras únicas para el dentro de la deidad:
Crear. Génesis 1:2.
Inspirar. 2 Pedro 1:21.
Formar la naturaleza humana de Cristo. Lucas 1:35.
Convencer a los hombres. Juan 16:8.
Regenerar. Juan 3:5-6.
Confortar y consolar. Juan 14:16.
Interceder. Romanos 26-27.
Santificar. 2 Tesalonicenses 2:13.
Probada por su asociación de igualdad con las otras personas de la Trinidad:
Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 2 Corintios 13:14.
J. Preguntas de la lección:
1. ¿Quién fue la primera persona que uso la Palabra Trinidad en la historia de la
iglesia?
2. Menciona de memoria un verso de evidencia trinitaria de la Biblia.
3. Menciona una evidencia de la deidad de Jesucristo.
4. Menciona una evidencia de la deidad y la personalidad del Espíritu Santo.
5. ¿Cómo la Trinidad se demuestra en la salvación del hombre?

16. 15
LECCION #5:
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO, EL ARREBATAMIENTO Y EL MILENIO:
Hechos 1:9-11:
Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos. Y estando
ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto a ellos en
vestidos blancos; los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús
que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
1ª Tesalonicenses 4:16-17:
Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en el Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, y juntamente con
ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Apocalipsis 20:1-3:
Y vi un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una gran cadena en su mano. Y prendió al
dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo envió al abismo, y lo
encerró, y selló sobre él, para que no engañe más a los gentiles, hasta que mil años sean cumplidos.
Recomendación al estudiante: Leer Mateo 24 y Lucas 17:20-37 antes de estudiar esta lección.
El tema del estudio de la profecía bíblica es uno de los que más división ha traído a la iglesia a
través de la historia. Escatología significa del griego Skatos Logia: Estudio de las últimas cosas. Y por
las diversas interpretaciones del estudio de todo lo relacionado con la Segunda Venida Gloriosa
de Jesucristo, ha causado separación y cisma entre la iglesia.
A. Posturas en torno al milenio:
Antes de considerar esto, tenemos que entender brevemente cada postura escatológica para ver
que cree cada cual:
 Postmilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla
Apocalipsis 20:3 en su segunda parte, es decir, que ya el milenio pasó (post es un prefijo
que significa después de). Entre otras cosas, establecen que la iglesia llevara el mundo a la
gloria en un periodo de prosperidad, bendición y abundancia y más o menos su esquema
es este:
Aumento de la Segunda Venida Salvos
justicia, prosperidad
y bendición hasta que
Jesucristo vuelva. Resurrección y Eternidad
Juicio Final
Perdidos
Después de la Primera Guerra Mundial, y con la creciente inmoralidad (el avivamiento
homosexual, crímenes de odio, aumento de la drogadicción) esta postura ha perdido
muchos adeptos (aunque recientemente está ganando mas).
Esta postura establece entre otras cosas que Mateo 24 tuvo su cumplimiento total en el
año 70 DC, año de la destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano. Por esto, se le

17. 16
conoce como preteristas, es decir, pretérito es cuando un verbo está en pasado. Dentro de
ellos hay 2 posturas:
o Preterismo parcial: Creen en una Segunda Venida Visible de Jesucristo.
o Preterismo total: Creen que Jesucristo volvió a la tierra de una manera espiritual en
el año 70. No esperan una segunda venida visible de Jesucristo.
 Dominionismo: O conocido como la “teología del reino ahora”. Establece
que la iglesia arreglara esto en una totalidad y que nosotros le
entregaremos el reino a Jesucristo de forma espiritual. Esta corriente
niega una segunda venida visible de Jesucristo, y es algo totalmente
herético y anti-bíblico.
Esta postura última está cobrando un auge sumamente peligroso en estos días, debido al
énfasis exagerado que algunas iglesias le han dado a la prosperidad bíblica, la cual es de
carácter espiritual primero y luego cubre las demás áreas de nuestras vidas. La
desvirtualización de la doctrina de la prosperidad bíblica la ha hecho caer en una prosperidad
de corte carnal y ha hecho que el deseo materialista con el cual han caído algunos (en un
cumplimiento total de 2ª Pedro 2:1-3) ha causado esta desvirtualización de una doctrina tan
bíblica como la prosperidad del creyente y ha hecho que estas personas que creen esto caigan
en una apostasía total, puesto niegan la celebración de la Santa Cena, no pueden creer en los
dones del Espíritu Santo y como Himeneo y Fileto, niegan la resurrección (1ª Corintios
11:26, 1ª Corintios 13:8-12 algo que estudiaremos próximamente, la permanencia de todos
los dones del Espíritu Santo y 2ª Timoteo 2:18).
 Amilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla
Apocalipsis 20:3 en su primera parte, es decir, que ya estamos en el milenio (a es un
prefijo que significa en contra de). Creen que el mundo se sumergirá en una apostasía total
antes de la Segunda Venida de Cristo:
Cristo reina Segunda Venida Salvos
en el cielo ahora.
Resurrección y
Juicio Final Eternidad
Apostasía Perdidos
Hay 2 tipos de Amilenialistas:
 Históricos: Dicen que la profecía de Mateo 24 se cumplió en el 70, pero
creen que el mundo caerá en apostasía total antes de la Segunda Venida
de Jesucristo.
 De la Escuela de San Agustín de Hipona: Este obispo de la iglesia paganizada
fue un hombre que Dios usó para defender la doctrina de salvación por
gracia, pero sin embargo espiritualizo el milenio. Él establece que Mateo
24 tiene un doble cumplimiento, en el 70 y en la Segunda Venida Visible
de Cristo.
Esta postura tiene algunos errores en su interpretación Esta postura se basa en la
espiritualización de la Primera Resurrección. Si esta espiritualización se puede mostrar

18. 17
carente de una verdadera base exegética, con solo el hecho que el que dice que Cristo no
resucito en carne no es del, pues enfrentan varios problemas de dificultad fatal (ver
Romanos 11.11-15,25-26; Jeremías 30-33; Ezequiel 36-48; Zacarías 12.10, 13.8-9;
Jeremías 7-25,27-29, Ezequiel 11.1-13). Aparte que la doctrina histórica de la iglesia es
premilenial, es decir, que el milenio no ha llegado aún.
 Premilenialismo: Esta postura establece que el milenio será establecido en la Segunda
Venida Visible de Jesucristo, es decir, que aún no estamos en el milenio (pre es un prefijo
que significa antes de) y que durará literalmente 1,000 años. Creen que el mundo se
sumergirá en una apostasía total antes de la Segunda Venida de Cristo, pero que también
vendrá un tiempo de juicios en un periodo que se llama Gran Tribulación. Los
premilenialistas establecen en esquema los tiempos por venir de la siguiente manera:
Segunda Venida
Edad actual de la iglesia
Resurrección y juicio
de los no salvos
Milenio
Eternidad
Apostasía y Tribulación 1000 años
Estos se dividen en 3 escuelas a su vez:
 Pretribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la
Gran Tribulación.
 Mesotribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá a la mitad de
la Gran Tribulación, es decir, 3 ½ años acaecidos la Gran Tribulación.
 Postribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá al final de la
Gran Tribulación, es decir, 7 años después de que el Anticristo se revele al
mundo.
B. ¿Pasará la Iglesia del Señor por la Gran Tribulación?
La creencia de que la iglesia será arrebatada antes de la Gran Tribulación se basa en lo siguiente:
1. La doctrina de la inminencia-antes de la 2da venida de Cristo en Gloria a la Tierra, pasaran
muchas pero muchísimas cosas, que aún no están cumplidas y si profetizadas. Nosotros estamos
a la espera de ser llamados para ser levantados por el Espíritu Santo e inclusive por este ser
llevados a esperar la final trompeta (Juan 14.2-3; 1ª Corintios 15.51-52; Filipenses 3.20;
Colosenses 3.4; 1ª Tes. 1.10; 1ª Timoteo 6.14; Tito 2.13; Santiago 5.8; 1ª Pedro 3.3-4; Apocalipsis
3.3).
2. Las promesas dadas a la iglesia- Algunos teólogos, es decir, muchos de ellos creen que la
palabra en Apocalipsis a Filadelfia y a Laodicea se cumple hoy, al ver el enfriamiento que hay en
torno a predicar la 2da venida de Cristo que esta alrededor de nosotros. Apocalipsis 3:10 nos da
una hermosa promesa-Yo te guardare de la ira de la hora venidera. No dice durante, dice que nos
guardara de ella, usa la preposición ek en griego, que quiere decir fuera de, y en 1ª Tesalonicenses
1:9-10 afirma que estamos para esperar de los cielos a su hijo Jesús, quien nos libra de la ira de
la hora venidera, y en el 5.9 dice Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvación por medio de Nuestro Señor Jesucristo, como si fuera enfatizando esto dicho

19. 18
anteriormente. El verso 10 da una intimación de esta salvación de la ira no es condicional al
estado de vela del creyente, reposa en los méritos de Cristo, es decir, que nos vamos, no importa
lo que pase.
3. Los Santos de Zacarías 14:5 que vuelven con Él en el día de la ira: La palabra qadosh
qadosh no son ángeles, sino nosotros, las personas que conocieron pecado y fueron
transformados en cuerpos glorificados en el momento del arrebatamiento. Los que volvemos
con Jesucristo en este día somos nosotros.
4. La enseñanza de 1ª Corintios 15:51-58: Esto enseña que:
a. El rapto incluirá, no solamente la resurrección del cuerpo de aquellos creyentes que
han muerto, sino también el cambio de los cuerpos de aquellos creyentes que aún
están en vida en el momento de este acontecimiento.
b. Será instantáneo.
c. Incluirá a todos los creyentes y no solo a algunos, como algunos enseñan por ahí.
Sucediendo el desencadenamiento de la ira de Dios en la Gran Tribulación sobre un mundo
malo y culpable, sodomita, apóstata, en pecado, la Nueva Era haciendo escante, el ecumenismo
rampante, una iglesia apostata cuya mitad misma no va a tener aceite, el símbolo de la unción-
significando 10 número de totalidad en la Biblia y exactamente 5 siendo las que no tenían aceite
suficiente en sus lámparas (Apocalipsis 11.10, 12.12, Mateo 25.1-13), y siendo que la iglesia no
es de aquí, sino que no somos de este mundo, estamos como peregrinos y extranjeros (Filipenses
2.10, Juan 17.9-26), es claro que todas estas indicaciones acumulativas pueden dar seguridad al
creyente de que LA IGLESIA NO ESTARA AQUI PARA LA GRAN TRIBULACION, PARA
LA IRA DE LA HORA VENIDERA. Cierto es que pasaremos por tribulación, pero no las que
se desprenden de los juicios que el Dios vengador arrojará sobre una Tierra inicua y llena de
maldad antes del establecimiento del reinado milenial, sino que las que resultan de vivir en un
medio hostil, blanco de las percusiones del enemigo.
Por otra parte, los 144,000 que tanto los Testigos de JAH hablan señalándose ellos mismos, son
parte del remanente judío, que Dios llamará a predicar su Evangelio antes del reino mesiánico
(Apocalipsis 7). Si nos vamos más lejos, hoy día los judíos mesiánicos (judíos de raza que creen
en Jesucristo como el Señor y Salvador del mundo) están en un éxodo a su tierra, conociendo
ellos su importancia en el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos. La multitud
procedente de la GT es un fruto evidente del testimonio de los 144,000 (Apocalipsis 7:9-17).Este
será el núcleo del remanente de Israel que recibirá la Gracia del Arrepentimiento antes de la
manifestación de AQUEL AL QUE TRASPASARON (Zacarías 12.10).
C. ¿Cuál es nuestro deber?
 Estar bien preparados (Mateo 24:44).
 Trabajar y administrar lo que Él nos ha dado, sabiendo que Él nos va a pedir cuentas
(Mateo 25:14-30, Lucas 19:13).
 Esperar pacientemente (2ª Corintios 1:7, Hebreos 12:1).
 Lo que no entendamos ahora, será aclarado cuando estemos con Él (Deuteronomio
29:29, 1ª Corintios 4:5, 13:12).
 Buscar una santificación total de nuestras vidas (1ª Tesalonicenses 5:23).
 Obedecer Su Palabra (1ª Timoteo 6:14).
 Esperar con ansias (Tito 2:13).
 Firmeza en la fe y la esperanza (1ª Juan 2:28).

20. 19
D. ¿Cuál será nuestra recompensa?
 Seremos honrados por el mismo Señor (Lucas 21:37).
 Moraremos con Él (Juan 14:3).
 Tendremos nuestra ciudadanía eterna (Filipenses 3:20).
 Seremos transformados a un cuerpo de gloria, incorruptible (Filipenses 3:21, 1ª Corintios
15:51-52).
 Obtendremos Su gloria (Colosenses 3:4, 1ª Tesalonicenses 3:13, 4:16).
 Obtendremos Su galardón (1ª Pedro 5:4, Apocalipsis 2:10, 2ª Timoteo 4:8, 1ª Corintios
9:25).
 Lo veremos tal como Él es (1ª Juan 3:2).
 Estaremos para siempre con Él (1ª Tesalonicenses 4:17).
E. Preguntas de la lección:
1. Según Hechos 1:9-11, ¿cómo volverá Jesucristo a la Tierra?
2. Menciona las 3 posturas en torno al reino milenial. ¿Cuál es la correcta, según la
Biblia?
3. ¿Pasará la Iglesia por la Gran Tribulación? De 1 evidencia de por qué no. Asóciala
con la pregunta 1.
4. Menciona 1 deber nuestro para la Segunda Venida Inminente de Jesucristo.
5. Menciona 1 recompensa de estar preparados.

21. 20
LECCION #6:
LA BIBLIA- NUESTRA BASE DE FE
2da. Timoteo 3:16-17:
Toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Todo grupo con un fin en común tiene unas reglas en específico para llegar a su misión. Y en
una comunidad cristiana, sus reglas están escritas en el libro de más venta en el mundo, que se
llama la Biblia.
Este nombre, con el cual se le llama a las Sagradas Escrituras desde muchos años, es una
exposición de lo que Dios desea para el hombre y son las reglas que el hombre tiene que seguir
para alcanzar éxito. Su nombre viene de la palabra latina Biblos y esta significa Los Libros. Estos
escritos eran designados como un conjunto concreto y determinado y superiores que cualquier otra obra.
Romanos 1:2 las designa como Las Santas Escrituras, de ahí es que viene su nombre. Es una gran
cantidad de libros, por eso es que su nombre es un plural. Se cree que la primera persona que
uso este término fue Juan Crisóstomo (347-407 DC), uno de los Obispos de la Iglesia de esa
época. La palabra Biblia como tal no aparece en la Biblia.
La Biblia está dividida en 2 partes:
 Antiguo Testamento- compuesto de 39 libros.
 Nuevo Testamento- compuesto de 27 libros.
Esto hace un total de 66 libros.
Estas 2 partes a su vez se dividen de varias secciones:
 Antiguo Testamento:
o Pentateuco o la ley: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
o Libros Históricos: Josué, Jueces, Ruth, 1ra. Samuel, 2da. Samuel, 1ra. Reyes, 2da.
Reyes, 1ra. Crónicas, 2da. Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.
o Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares
(Algunos incluyen las Lamentaciones de Jeremías aquí, pero los más importantes
y reconocidos teólogos y el canon judío no lo hacen).
o Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
o Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
 Nuevo Testamento:
o Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
o Libro Histórico: Hechos de los Apóstoles.
o Epístolas Pastorales:
 Paulinas (las escribió el Apóstol Pablo): Romanos, 1ª Corintios, 2da.
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª
Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito y Filemón.
 No-Paulinas: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª
Juan y Judas.
o Profético: Apocalipsis o la Revelación de Juan.
El Antiguo Testamento se escribió en Hebreo y algunas partes en Arameo (Esdras 4:8-7:26;
Jeremías 10:11; Daniel 2:4-7:28). El Nuevo Testamento se escribió, con la excepción de pocas
palabras (Talita Cumi por ejemplo en Marcos 5:41) escritas en arameo, en griego de la época.

22. 21
Hay una pregunta: ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de los católicos? Esta es
una explicación la cual ha traído algo de controversia a través de la historia. La diferencia ante
nada, está en el Antiguo Testamento, puesto el Nuevo Testamento es igual en ambas. La
explicación se basa en que el Antiguo Testamento fue escrito para los judíos, y en lo que se
conoce como El Canon de la Escritura (canon no significa otra cosa que vara, regla de medir), ellos
no tienen los 7 libros adicionales que tiene la Biblia Católica, porque no los consideran
inspirados, debido a que tienen contradicciones serias con el resto de su escritura, que es el
Antiguo Testamento de nosotros (no olvides que los judíos tradicionales no creen que Jesús es
el Mesías, es decir, el Salvador del mundo). Ellos no aceptan en su canon estos 7 libros:
 Baruc
 Judith
 Eclesiástico
 2ª Esdras
 Sabiduría de Salomón.
 1ª Macabeos
 2ª Macabeos
Muchos de estas contradicciones con la doctrina bíblica son la intercesión de los ángeles y los
santos (Tobías 12:12, 2ª Macabeos 15:14 y Baruc 3:4), la redención de las almas después de la
muerte (2ª Macabeos 12:42,46), y aparte de todo, el soplo profético brilla por su ausencia, y no
distinguen en absoluto por su valor espiritual, aparte que Jesucristo ni ninguno de los Apóstoles
los citan jamás y algunos autores niegan toda inspiración (ver el Prólogo de Eclesiástico, 1ª Macabeos
4:46, 2ª Macabeos 15:38-39). Por esto, nosotros, teniendo nuestro fundamento en la fe hebrea,
tenemos que tomar el ejemplo de los judíos para de esta manera tener nuestra fe integra en su
fundamento, aparte que no podemos aceptar ninguna contradicción en la Biblia.
A. Preguntas de la lección:
1. ¿Qué es la Biblia para los cristianos?
2. Menciona las partes en que está dividida la Biblia. ¿Cuántos libros tiene cada
parte? ¿Cuántos tiene en total?
3. Menciona 1 libro de cada sección que tiene cada parte.
4. ¿Quién fue el primero que le dio el nombre de Biblia a la Biblia?
5. ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de la iglesia católica? Da
una evidencia.

23. 22
LECCION #7:
EL MODELO DE ORACION DE JESUS
Mateo 6: 9-13:
Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino.
Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y suéltanos
nuestras deudas, como también nosotros soltamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, más
líbranos del mal; porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén.
Una de las enseñanzas más hermosas de Jesucristo es el Sermón del Monte. Dentro de este
sermón están algunas de las enseñanzas más increíbles en torno a lo que Jesucristo tenia para
nosotros, su iglesia. Jesucristo mismo les dijo a los discípulos que Velad pues, orando a todo tiempo,
que seáis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del
hombre, debido a lo que iban a pasar, el mal rato por su muerte (Lucas 21:36). En toda la Biblia
recibimos revelación en torno a la importancia de la oración.
Desde el principio de los tiempos se establece la oración como un principio del hombre natural
para establecer un tipo de relación con aquello que adora. La primera vez que esta palabra se usa
es en 1ª Reyes 2:20 en la forma de petición, de la madre de Salomón a este en torno a algo para
su hermano, en este caso, una esposa. Pero la palabra oración aparece por primera vez en el
capítulo 8 verso 28 de 1ª Reyes, cuando Salomón dedicaba el templo. De aquí en adelante, se
sigue usando la palabra como algo cotidiano.
Hay 2 reseñas en la historia del movimiento pentecostal con las cuales me identifico: Una es de
la Reina Victoria de Inglaterra, refiriéndose a John Wesley, que dijo que le temo más a las rodillas de
ese hombre que a un ejército de 10,000 hombres, y la otra es de Charles Spurgeon, en la cual unos
pastores visitaron su iglesia para ver su supuesto éxito antes los ojos de los hombres de cómo
había logrado 5,000 miembros en solo 5 años de fundada su iglesia, y estos hermanos se sentaron
a esperar uno de los sermonazos de Spurgeon de a veces 2 horas de duración. El solo se sonrió,
les pidió que lo siguieran, y acto seguido les mostró un pequeño sótano en su iglesia, y les abrió
la puerta que daba al sótano. Allí habían 300 hombres de rodillas, tirados gimiendo en el Espíritu
Santo a Dios, y él les contestó a los Pastores que le habían visitado: Ese es el motor de poder de esta
iglesia, estas 600 rodillas tiradas en gemir a Dios para que las almas vengan a los pies de Jesucristo.
A. El modelo de oración de Jesús:
Ahora veamos el modelo de oración, paso a paso:
1. Padre nuestro, que estas en los cielos: Implica una cercanía con una persona, aunque
está este lejos, ya que nosotros estamos aquí en la Tierra y Él en los cielos. La
Biblia llama a nuestro Padre Abba (Romanos 8:15), que quiere decir Papito, lo que
implica confianza.
2. Santificado sea Tu nombre: Una expresión de adoración y alabanza al que se la
merece toda. Hagiazo que es santificado, significa venerado, adorado, consagrado.
Implica la santidad de Dios, que es separación de toda maldición, al nivel que
aun los ángeles le llaman Santo Santo Santo (Isaías 6:3).
3. Venga Tu Reino: Como el adorador Pastor Marcos Barrientos canta en el CD de
ese mismo nombre, es la mejor manera de identificarlo. Implica el anhelo de ver
la Gloria de Dios manifestada en plenitud en la Tierra.
4. Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra: Si Dios tiene una voluntad
que es buena, y Él es todo bueno, ¿cómo no podemos pedir que se haga Su
voluntad, su deseo, aquí en la tierra, así como Él en el cielo declara Su Palabra,

24. 23
es enviada a los aires y es hecha por que Él lo dice? Toda dadiva de Él es buena,
así que Su voluntad es buena también (Mateo 7:11).
5. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy: Miremos esta declaración profética un
momento: Ya Él nos ha dado el pan para cada día, es de nuestra propiedad, pero
especifica que nos dé hoy la porción de este día. Entonces, cabe preguntar, ¿por
qué tanta gente pasa hambre cada día, incluyendo creyentes y sus hijos, contrario
a lo que dice la Biblia como promesa a nosotros (Proverbios 10:3, Salmos 37:25)?
Muchas veces es porque no saben arrebatar las promesas espirituales. Yo mismo,
aun hoy día, viviendo en un país que sus riquezas no han sabido ser aprovechadas
(aunque vengo de uno muy prospero como Puerto Rico) como República
Dominicana, no he visto hasta hoy un cristiano, de las personas de promesa, que
les falte alimento día a día, siempre encuentran lo de ellos. Aun a mí mismo
cuando me botaron de mi casa a los 2 meses de convertido, no me faltó el
alimento en ningún momento. Así que la promesa de Dios se cumple a plenitud.
6. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores: Si, por
que es fácil pedir perdón, pero, ¿es fácil perdonar a los que nos ofenden? Si no
perdonamos nosotros mismos, no esperemos que nos perdonen a nosotros, aquí
esto implica una condición para el perdón de nuestros pecados. Las puertas de
los cielos nos son cerradas cuando no perdonamos, ni nuestras ofrendas ni
oraciones suben cuando tenemos rencor en nuestros corazones (Mateo 5:23-24).
Aphiemi significa soltar al que nos ha hecho daño, dejarlo quieto, y dejar que
expire el problema. Y así como Dios perdona y olvida, nosotros tenemos que ser
iguales a Él.
7. No nos dejes caer en tentación, más líbranos del mal: La tentación Peirasmos es un juicio,
se pide que no deje que el enemigo nos juzgue, porque el enemigo conoce
nuestras debilidades, para que esto nos libre de caer en el mal. De ahí también se
pide la libertad del mal, que el enemigo no nos vaya a hacer caer. Sin Dios somos
nada, por nuestras cuentas no podemos hacer nada.
8. Porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén: Es del Padre,
pero también son de Jesucristo, todas estas cosas (Apocalipsis 5:12), y esto nos
revela la deidad de Jesucristo. Todo le fue entregado a Jesucristo por medio de
su victoria sobre la muerte en la cruz del calvario. Y es también nuestra (Romanos
8:17). Y que mejor manera de cerrar la oración con Amen, o una declaración
enfática de que estas cosas van a pasar, creyéndolas en fe. Es una palabra que
nos implica plena confianza que todo esto va a pasar.
¿Significa esto que vamos a tomar esta oración y la vamos a hacer como un rezo
repetitivo? No, en lo absoluto, es la enseñanza de Mateo 6:7, que no hagamos vanas
repeticiones, es decir, que no digamos las oraciones así porque si, la oración es algo del
corazón.
B. Algo que esta oración no incluye: El nombre de Jesús:
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo,
dijo Jesucristo mismo a los Apóstoles, que El mismo lo iba a hacer. Esto implica su
deidad, su autoridad, como dice Apocalipsis 5:12, e implica que todo ha sido entregado
a Él. Es algo muy importante para nosotros cuando oremos.

25. 24
C. Donde orar:
Esta la enseñanza de la viuda en el capítulo 5, que esta es diligente si aprende a depender
de Dios. La mujer virtuosa no se pasa hablando con todas sus cosas, es más, Jesucristo
mismo habló de orar en secreto en el sermón del Monte:
Mateo 5: 5
Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas
y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa. 6
Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está
en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
Esto implica secretividad, que lo hagas en secreto, sin que nadie se entere. El problema
era que en tiempos pasados, la gente cuando oraban y todo el mundo lo sabía, puesto
cambiaban su rostro, al nivel que también cambiaban su ropa, se vestían de saco y hasta
se echaban ceniza por encima de su pelo y sus personas. Esta no es la actitud para la
oración, Dios mismo nos recompensara en público lo que callemos.
D. Tipos de oraciones:
El Apóstol Pablo habla de diferentes tipos de oraciones en 1ª Timoteo 2:1:
1. Rogativas- se identifica como dehsis en el griego, implica clamor, y compara con
ruego, que es deomai, que implica en una obligación para hacer esto. Esto es en
una actitud de súplica, de ruego, de petición de misericordia.
2. Oraciones- implica oración ferviente, en forma de adoración. Es proseuje, que
proviene de proseujomai, que también se relación con acercarse a Dios en petición.
3. Peticiones- aitema, que quiere decir literalmente pedir.
4. Acciones de Gracias- de aquí es que tomamos la palabra eucaristía, esto significa
sentimiento de gratitud. Se traduce gratitud en Hebreos 12.28, de la conciencia de
haber recibido un favor. Otros pasajes en los que se expresa este sentimiento,
aunque con otras traducciones, son Lucas 17.49, literal: ¿Acaso tiene gratitud para
el siervo?; 1ª Corintios 10.30: agradecimiento; etc.
Ahora tomemos en consideración la actitud en Hechos 1 en torno a esto. Esta actitud
de ruego, de petición, y ferviente, fue lo que trajo el derramamiento de Espíritu Santo en
Hechos 2, que se manifestara el Espíritu Santo de la manera en que lo hizo.
Perseveraban-PROSKARTEREO-anhelar algo sin faltar, estar ahí presentes en todo
tiempo, no quitarse en buen puertorriqueño. Jupo-sujeto. Base de Jupomero y
Jupomone- perseverar manteniéndose, esperando en sufrimiento, humillados, pero
alegres a la vez. Es la base de Efesios 6.18-ruego. Unánimes-jomos, jomosumaidon-
en el mismo sentir, juntos sin separarse, de acuerdo en todo.
5. La intercesión nos conduce al corazón mismo de nuestra más poderosa
posibilidad como «socios de Dios». Aunque la oración intercesora no es en
verdad lo único que como creyentes estamos llamados a cumplir, es
decididamente una de las principales y más elementales responsabilidades que
debemos procurar sobre las que Dios se expresa.
Para interceder, entunchano: Coincidir, tener un encuentro con alguien para conversar.
Un encuentro casual, se pasa a la persona un servicio a favor de otra, aun cuando en
algunas ocasiones la petición pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona (Hechos
25.24; Romanos 11.2). En todo el Antiguo Testamento la intercesión es vista como parte
del plan de Dios para su pueblo, lo cual se muestra en la vida de algunas de las
personalidades más conocidas de las Escrituras. Con estos hombres santos como modelo

26. 25
del papel intercesor, sigamos aprendiendo más acerca de este aspecto poderoso del plan
de Dios con respecto a nuestro potencial de oración. No hay mejor manera de aprender
que por medio del ejemplo. Una vez que podemos ver algo en acción, parte del misterio
desaparece y la comprensión resulta más fácil. Con esto en mente, lea los pasajes que
enumeramos abajo y use las preguntas del estudio para ayudar a orientar sus
pensamientos. Cada uno de estos ejemplos ofrece una percepción importante sobre los
efectos prácticos de este tipo de oración:
1. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra: Génesis 18.17–33.
2. Moisés intercede por Israel: Éxodo 32.31–35; 33.7–14.
3. David intercede por su hijo: 2ª Samuel 12.13–23.
4. Daniel intercede por Israel: Daniel 9.1–19.
5. Jesús, el ejemplo perfecto- Como siempre, Jesús es el ejemplo máximo, y en el
caso de la intercesión nos ofrece un estudio sobre el verdadero intercesor.
Recuerde que las palabras en una oración no constituyen todo lo que dice el
intercesor, ya que las acciones de su vida también pueden decir mucho. Jesús no
sólo rogó por nosotros cuando oraba por todos los creyentes (Juan 17), y no sólo
continúa intercediendo por nosotros a la diestra de Dios el Padre (Hebreos
7.25; 8.1), sino que se convirtió en el intercesor perfecto al colocar su vida en la
brecha por usted y por mí (Isaias53.12; 59.16, 17). Esta es la expresión máxima
de la intercesión.
E. Preguntas de la lección:
1. ¿En qué versículo bíblico es usado por primera vez el término oración?
2. De 2 ejemplos de 2 hombres de Dios del pasado que usaron la oración como
una arma eficaz en sus ministerios.
3. Explica 1 de las 8 declaraciones hechas en el modelo de oración de Jesús.
4. Menciona los 4 tipos de oración de 1ª Timoteo 2:1, y explica 1 de ellos.
5. ¿Qué es la intercesión?

27. 26
LECCION #8:
LA CENA DEL SEÑOR
Lucas 22:14-20:
Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los doce apóstoles. Y les dijo: En gran manera he deseado
comer con vosotros este cordero de la pascua antes que padezca; porque os digo que no comeré más de él, hasta
que sea cumplido en el Reino de Dios. Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo
entre vosotros; Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el Reino de Dios venga. Y
tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de mí. Asimismo también tomó y les dio el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este
vaso es el Nuevo Testamento en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Una de las ocasiones en que más Jesucristo padeció por sus Apóstoles fue esta, ya que Él estaba
preparando el ambiente para una celebración que se quedaría marcada como parte de la iglesia
para el resto de los tiempos: La celebración de la Cena del Señor.
Tenemos que notar que esa ordenanza se dejó para preparar el campo para la formación de la
iglesia del Señor (Hechos 2:40-42, 1ª Corintios 11:28) y sus miembros.
A. ¿Qué implica esta actividad?:
 Esta actividad tiene que ser celebrada por la iglesia del Señor hasta que Él venga (1ª
Corintios 11:26, Hebreos 9:12).
 Es un acto que anuncia la liberación del creyente del pecado (Romanos 3:25-26,
Hebreos 9:15-17).
 Nos identificamos con el Nuevo Pacto y una nueva naturaleza (2ª Corintios 3:6, 2ª
Pedro 1:4).
 Es un acto que debe caracterizar todos nuestros actos y la comunión que debe
caracterizar al cuerpo de Cristo y sus miembros (1ª Corintios 10:16-17).
B. ¿Quiénes la pueden tomar?
Los requisitos son los siguientes:
 Ser salvos.
 Recibir la Palabra.
 Estar probados a sí mismos.
 Dar testimonio de Cristo.
 Perseverar en la doctrina de Cristo, lo que implica congregarse en la iglesia con
regularidad los domingos, y ser fiel en los diezmos y ofrendas (Hebreos 10:25, 1ª
Corintios 16:1-2).
 Estar en comunión y buena armonía con los demás miembros de la iglesia.
C. Los elementos de la Cena y su significado:
 Pan sin levadura, lo que significa el cuerpo glorioso de Jesucristo sin mancha ni
tacha, un cuerpo santo, que nos vivifica (Juan 6:48-51). También implica la

28. 27
sanidad del creyente, puesto en su cuerpo es que sus llagas fueron puestas (1ª
Corintios 11:30-32).
 La copa y el fruto de la vid representan la sangre de Cristo y simboliza el sello
del Nuevo Pacto con dicha sangre (Lucas 22:20). Somos limpios de todo pecado
en esto. Implica la liberación del creyente por medio de la sangre de Cristo (1ª
Juan 1:7).
Este pacto es considerado un testamento, lo cual implica su significado de la palabra griega
Diatheke, que es un arreglo. El testamento es un documento legal de herencia, que te da derecho
a recibir algo. Pero para recibir la herencia, el testador tuvo que haber muerto, y en este caso lo
sello con su sangre, así ratificándolo, haciéndolo eficaz y operativo. Esto nos implica que nos da
derecho a recibir todas las bendiciones del reino que este implica para nosotros (Romanos 8:17).
D. Preguntas de la lección:
1. Menciona el significado principal para celebrar la Cena del Señor.
2. ¿Qué anunciamos con la celebración de este acto?
3. Menciona 3 requisitos para las personas que quieran tomar la Santa Cena.
4. Menciona los 2 elementos de la Santa Cena y su significado.
5. ¿Cómo se conoce también un pacto? ¿Qué significa esto también para
nosotros?

29. 28
LECCION #9:
EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
Hechos 1:8:
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.
Lucas 24:49:
Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; mas vosotros quedaos en la ciudad de Jerusalén,
hasta que seáis investidos de potencia de lo alto.
Joel 2:28 (cumplido en Hechos 2):
Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.
Una de las promesas más esperadas por los Apóstoles era esta, la llegada del Consolador-Juan
14:16-17. El Espíritu Santo, como la tercera persona de la Trinidad, es Dios mismo, por eso
Jesús les dice que no les iba a dejar solos-Juan 14:18. Ahora bien, analicemos el ministerio del
Espíritu Santo en el Antiguo Testamento y como esto consta en diferencia con el Nuevo
Testamento, después de los Evangelios:
A. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento:
El Espíritu Santo comienza a ser manifestado en Génesis 1:2, cuando habla del Espíritu
de Dios que se movía sobre las aguas. Su relación en el AT se identifica con dar vida a lo
creado (Salmos 104:30), promover orden (Isaías 40:12-13), adornar la Gloria de Dios
(Salmos 33:6) y renovar continuamente o preservar (algo dado para Jesucristo, pero en
Salmos 104:29-30 lo relaciona con el Espíritu Santo). Tenía morada selectiva, solo se
revelaba a los profetas (Jueces 3:10, 1ª Samuel 10:9-10). El capacitaba para obras
especiales, (Éxodo 31:3, 1ª Samuel 16:13) y restringe generalmente el pecado (Génesis
6:3, Nehemías 9:20). El Ruaj, como se conoce en Hebreo, es un nombre femenino, que
implica no que el Espíritu Santo sea mujer, puesto es un espíritu y Dios mismo, pero sí
su personalidad sensible (Efesios 4:30). Pero en el Antiguo Testamento solo bajaba sobre
ciertas personas, no sobre todo el mundo.
B. El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento:
 El amor y la vida son por Él (Romanos 15:30, Colosenses 1:8).
 Nos santifica (Romanos 15:16, 1ª Corintios 6:11, 2ª Tesalonicenses 2:13).
 Nos da poder para orar (Efesios 6:18, Romanos 8:26).
 Nos da esperanza (Romanos 15:13).
 Aniquila las obras de la carne (Romanos 8:13).
 Somos guiados por Él (Romanos 8:14, Gálatas 5:18).
 Adoramos por Él (Filipenses 3:3).
 Somos fortalecidos por Él (Efesios 3:16).
 Andamos por Él y según Él (Romanos 8:4, Gálatas 5:17).
 Somos enseñados por Él (1ª Corintios 2:13, 1ª Juan 2:20,27).
 Llevamos Su fruto (Gálatas 5:22-23).
 No nos deja solos (Juan 14:18).
 Nos llena de poder (Hechos 1:8).

30. 29
Ahora bien, hablamos del bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo es una
experiencia subsiguiente a la salvación (Hechos 8:14-17, 10:44-47, 19:1-6), puesto es una
manifestación de poder en nuestras vidas, como demuestra Hechos 2. La pregunta es: ¿Hay
alguna manera de conocer a una persona que ha sido bautizada por el Espíritu Santo? ¿Cuáles son sus señales?
¿Hay una manera de conocer si una persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo? Pues sí, sí la hay. He
aquí varias de ellas:
 Poder para servicio de Dios y autoridad con los hombres (Hechos 1:8, 2:14,36,
7:51-60).
 Poder para testificar de Jesucristo y pasión por las almas perdidas (Juan 15:27,
Hechos 1:8, 1ª Corintios 1:4-5).
 Señales de poder para testificar al impío (Marcos 16:17-18, Hechos 3:1-9, 4:14-
16, Hechos 28:3-10).
 Deseo ardiente de una vida de oración y servicio (Hechos 2:42, 6:3-4, Colosenses
3:23-24).
Puede ser que nazca otra pregunta: ¿Cómo lo recibo? Pues también hay unas condiciones:
 Arrepentimiento de pecados (Lucas 24:46-47, Hechos 2:38,17:30). (OJO: El
versículo de Hechos no implica que haya que bautizarse para ser salvo, lo
que implica es que hay que aceptar a Jesucristo, algo que se discutirá en
la próxima lección. Si hubiera que bautizarse para ser salvo, seria
salvación por obras y esto sería una violación de Efesios 2:8-9).
 Haber nacido de nuevo (Lucas 11:13, Juan 3:3, Gálatas 4:6).
 Tener fe en Dios y en Su Palabra (Isaías 40:31, Gálatas 3:14).
 Tener hambre y sed de Dios (Mateo 5:6, Juan 7:37).
 Ser obedientes al Señor (Hechos 5:32).
Este bautismo se recibe como respuesta a la oración personal (Lucas 11:11,13, Juan 7:37),
escuchando la Palabra de Dios (Hechos 2:14, 10:34-36), con ayuda de oración de otros (Hechos
8:15) o por imposición de manos (Hechos 8:17). Es algo esencial para el creyente, debido a esto:
 Porque es una promesa del Señor (Lucas 24:49).
 Para echar fuera la tibieza espiritual (Apocalipsis 3:14-15).
 Es un elemento importante para ser testigos de Jesucristo (Hechos 1:8).
 Contribuye a la edificación espiritual (1ª Corintios 14:4).
 Es necesario para poder en el servicio del Señor (Lucas 4:18-19, Hechos 1:8).
 Es muy importante para entender la Biblia (Juan 14:26, 16:13, 1ª Juan 2:27).
¿Y que si no lo recibo? Primero que nada, no confieses eso (Romanos 10:10), es promesa de Dios
darlo para ti (Joel 2:28). Segundo, no debe frustrarte y mucho menos hacerte sentir mal (1ª
Corintios 12:29-30). Lo más importante es que aunque aún, todavía, no lo recibas, eres parte del
cuerpo de Cristo, ya que te salvaste por gracia (Romanos 8:1, 14:8). Y lo importante es perseverar
hasta el fin, sirviendo al Señor fielmente hasta el fin (Mateo 24:13).

31. 30
C. Preguntas de la lección:
1. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento.
2. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento.
3. Menciona una evidencia para conocer a una persona que es bautizada con el
Espíritu Santo.
4. Menciona una manera de cómo recibirlo.
5. ¿Para qué es esencial el bautismo en el Espíritu Santo?

32. 31
LECCION #10:
LOS MINISTERIOS Y DONES
1ª Corintios 12:4-6:
Empero hay repartimiento de dones; más el mismo Espíritu es. Y hay repartimiento de ministerios; más el
mismo Señor es. Y hay repartimiento de operaciones; más el mismo Dios es el que obra todas las cosas en todos.
12:28-30:
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades;
luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, géneros de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas?
¿Todos doctores? ¿Todos facultades? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan
todos?
Efesios 4:11-12:
Y él mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores,
para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la edad
de la plenitud de Cristo.
Los dones y ministerios del Espíritu Santo es algo que sin esto, la iglesia no puede operar. Por
ende, tenemos que comenzar la sección discutiendo si estos están vigentes hoy día o han cesado
algunos dones o todos, como afirman algunos.
A. ¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día o no?
Hay 2 posturas para la vigencia o cesación de los dones, y parten de estos versículos:
1ª Corintios 13.8-10,12:
El amor nunca dejara de ser, pero las profecías se acabaran, y las lenguas cesaran, y la ciencia acabara. Porque
en parte conocemos, y en parte profetizamos. Más cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabara. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, más
entonces conoceré como fui conocido.
Las personas que están en contra de esto usan dos puntos de vista que analizaremos a
continuación:
1. La Biblia dice que las lenguas y la profecía cesarán.
2. Lo perfecto se cumplió cuando el canon de las Escrituras fue completado.
El primer punto de vista es uno bíblico, es más, es parte de la cita que se usa arriba-verso 8.
Un punto clave de controversia en la Iglesia es la comprensión de cuándo es que las profecías
se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará (1ª Corintios 13:8). Acabarán es traducción
del mismo verbo griego (katargeo); cesarán traduce un verbo intercambiable (pauomai) que se
usa para fines retóricos. En 2.6 Pablo usa katargeo para describir a los príncipes de este siglo, que
perecen, en 6.13 katargeo describe la destrucción que Dios llevará a cabo tanto del vientre como
de las viandas; en 15:24–26 el mismo término describe el momento en que Dios haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia. ¿Ocurrió alguna de estas cosas cuando murieron los
apóstoles o se canonizó la Biblia? Obviamente no. ¿No parecería, entonces, que Pablo fue
coherente y que la cesación a que se refiere en 13.8 ocurre al final de esta era, la consumación
del Reino? En otras palabras, las lenguas (más aún, todos los dones en cuanto tales) habrán
de cesar, pero no antes de que su propósito y su evidente necesidad para el ministerio se hayan

33. 32
cumplido. Esto no ocurrirá hasta que Cristo vuelva nuevamente a buscar a su Iglesia. Pero
dicen los eruditos que un versículo bíblico por su cuenta no se puede usar como doctrina,
porque no tiene base. Es cierto que esto está escrito ahí donde cito, pero si analizamos bien,
este verso es refutado en el verso 10. El verso 10 tiene una palabra la cual en mi cita la puse
en itálicas. La palabra perfecto que se usa aquí es teleios en griego y sus derivados son teleióo
= cumplidos, teléios = completo, teleiótes = consumador, teleutáo = muerto, teleuté = muerte, teléo =
terminar, y es usada 19 veces en el Nuevo Testamento. Esta palabra se usa para identificar
cuando haya perfección, o como se usa en Santiago 1.4, cuando lleguemos a una compleción
de obra. Aquí es donde entra un sinónimo de esta palabra en griego, pleroo, la cual es
plenamente usada en el NT. Esta palabra se usa para afirmar un cumplimiento, cuando todo
se cumpla. Si sustituimos esta traducción del verso 10, diría algo así:
Más cuando todo esté cumplido, lo que es en parte se acabara.
La pregunta clave es: ¿Cuando todo será cumplido? Hay que ver Mateo 24 un momento, y hay
un verso, el 14, que indica cuando todo será cumplido:
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá
el telos = fin.
¡Si analizamos bien, telos es una de las conjugaciones de teleios, que significa perfecto en 1ª
Corintios 13.10! Si lo traducimos de otra forma de acuerdo a esta palabra:
Y será predicado... y entonces vendrá el perfecto-teleios.
Es claro, lo perfecto es:
¡LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO! EL CUMPLIMIENTO DE LA
PREDICACION DEL EVANGELIO.
Hay vendrá el fin, no es cuando tengamos el canon completo, es cuando CRISTO VUELVA.
Y todos sabemos que Cristo aún no ha venido, pues aun su nube no ha sido vista (Hechos 1.11),
y aun las rodillas no han sido dobladas para decirle y proclamarle que Él es el Señor. Ahora
vemos por fe, no por vista, la fe es la certeza de lo que no se ve, por eso vemos oscuramente,
por espejo, aun no vemos cara a cara, y esto sucede o en Su segunda venida, o cuando veamos
a nuestra amiga la muerte, porque esta es la amiga del cristiano, pues ella nos lleva a ver a nuestro
maestro, porque nada es de condenación a los hijos de Dios. Cristo viene, nadie ha visto Su
nube, y hasta que Él venga, la profecía, las lenguas, la fe y todos los ministerios y dones estarán
con nosotros.
B. Los Ministerios:
Son 5, a saber:
 Apóstol: Es una persona que ha sido llamada a las misiones, es decir, a abrir
iglesias y supervisarlas y entrenar pastores para que pastoreen las iglesias que él
levanta. Están constantemente en la calle de sitio en sitio en las iglesias que dan
cobertura. Pueden estar pastoreando a la misma vez, pero no necesariamente.
Puede ser lo que comúnmente se ha llamado un Misionero, aunque va más allá,
ya que el Apóstol enseña y tiene dones de milagros y sanidades que siguen su
ministerio. Un ejemplo bíblico de una Apóstol mujer es Junías, cuyo nombre en
español es Juana (Romanos 16:7). Juan Calvino y John Wesley fueron Apóstoles

34. 33
de sus épocas. Tres buenos ejemplos modernos de Apóstoles son Sergio
Enríquez, de Guatemala y Sonny Arguinzoni, de Estados Unidos y lo fue
Luis M. Ortiz, de Puerto Rico.
 Profeta: Persona a la cual Dios le da visiones y sueños del futuro y le revela sus
planes para el futuro. Edifican, exhortan y consuelan al pueblo de Dios, es decir,
llaman al pecado pecado pero dicen cómo salir de este. Es un ministerio
itinerante, no está mucho en un sitio, aunque tiene una iglesia a la cual sujetarse
(Dios no llama llaneros solitarios). Tres ejemplos neo testamentarios después
de Juan El Bautista son Agabo (Hechos 21:10), Bernabé (Hechos 13:1) y las hijas
de Felipe (Hechos 21:9). Dos buenos ejemplos de profetas para estos
tiempos lo son Rony Chávez de Costa Rica, aunque también es Apóstol,
y Jorge Raschke, de Puerto Rico.
 Evangelista: Persona llamada a predicar el evangelio itinerantemente, es decir,
no está quieto en un sitio. Le siguen constantemente los dones y señales de
sanidades, milagros y Dios les usa muchísimo libertando endemoniados. El
ejemplo bíblico por excelencia es Felipe (Hechos 8). El mejor ejemplo de un
evangelista en la iglesia contemporánea lo es Yiye Ávila (aunque también
algunos le consideran Apóstol, por la cantidad de iglesias y ministerios
que han nacido a través del mensaje del evangelio y como cobertura).
 Pastor: Persona llamada a cuidar una grey de otras personas, entenderles,
amarles y servirles. Está a cargo de la iglesia, de la enseñanza, predicación,
organización y cuido. Los pastores están quietos en sus iglesias. Todos los
Pastores tienen que ser maestros, para poder discernir lo que se enseña en
su iglesia. Un ejemplo en la Biblia de una pastora es Priscila (Romanos 16:3).
Un buen ejemplo de un Pastor en su área es aquel que tiene una iglesia
de al menos 150-200 miembros y su ministerio es exitoso en la plantación
de iglesias y misiones (aunque en este caso, pudiera ya estar en un
ministerio apostólico). En el ámbito mundial, Cash Luna de Guatemala
(aunque muchos lo consideran Apóstol también y tiene elementos que
confirman su ministerio apostólico) y Claudio Freidzon de Argentina son
los mejores ejemplos.
 Maestro: Persona capacitada con un don del Espíritu Santo llamado Palabra de
Sabiduría para enseñar a la iglesia y defender la doctrina del evangelio. No todos
los Maestros son Pastores. Cuatro buenos ejemplos de Maestros de la
Palabra de hoy día lo fue Kenneth Hagin Padre, de Estados Unidos, y lo
son Josh Macdowell, de Estados Unidos, el Dr. Armando Alducin, de
México y el Dr. José Antonio Reyes, de Puerto Rico (Iglesia de Dios de la
Profecía).
C. Los dones:
El significado de la palabra don para los dones es charismata, pero para cuando es el don de
salvación, es decir, el don del Espíritu Santo es dorean, un término griego que significa don o
regalo, pero no implica lo mismo que charismata. De ahí sale la palabra carismático, que nos
identifica a nosotros como creyentes de la plena manifestación del Espíritu Santo. La palabra
charismata significa hermosura, encanto, atracción y por extensión bondad, favor y en el caso del
recipiente gratitud. Cuando los escritores del Nuevo Testamento adoptaron la palabra charis la
emplearon para describir el amor espontáneo, hermoso y no merecido de parte de Dios por obra

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de Jesucristo. Charis o gracia como la llama A.M. Hunter significa en primer lugar el amor gratuito y
perdonador de Dios en Cristo para los pecadores, y segundo la operación de ese amor para los pecadores.
Este sustantivo en forma singular, charisma significa don de gracia. En plural es charismata y es dones
de gracia. Se define como donaciones conferidas divinamente. Aparecen 17 veces en el Nuevo
Testamento, 16 veces en las epístolas paulinas y 1 en 1ª Pedro 4.11.
1. La lista de 1ª Corintios 12 (los dones de poder):
 Palabra de sabiduría- del griego es logos sofias. Estos 2 términos implican
por separado enseñanza-logos y discernimiento-sofia. De sofia podemos inferir que
sale filosofía, es decir, es estudio.
 Palabra de ciencia- del griego es logos gnoseos. Gnosis es la comprensión de
los hechos desconocidos para nosotros en capacidades reales, es decir, el
reconocimiento de la verdad, o como diría Pulitzer hablar con inteligencia. El
conocimiento de las cosas que pasan en el mundo espiritual es instrumental:
es un medio para lograr que la vida y el servicio del cristiano sean agradables
a Dios.
 Fe- esta palabra en el Nuevo Testamento tiene varios significados, que varían
desde obediencia implicada en confianza y aplica al don de la salvación, y
llegan hasta la confianza en lo desconocido.
 Sanidades- Este es uno de los dones abusados y muy mal interpretado.
Ambas palabras en el griego carismata iamaton aparecen en plural, no singular.
No se trata de un don generalizado, sino de capacidades específicas para
instancias específicas de sanidades. Primera de Corintios está plenamente de
acuerdo con Santiago 5.14-15, donde implica la sanación por medio de la
oración de fe (la palabra “salvara” no es esa en los originales, esta palabra es
souzo y significa sanara). Las sanidades pueden ser permanentes o
temporales, dependiendo del cuidado de la persona o de la fe del
sanado.
 Hacer milagros- Esta palabra en griego es energemata dunameon. Energeia es la
fuente de la primera, y de ahí sale energía, y dunamis, es de donde sale la
segunda y significa dinamo y dinamita, es decir implica una explosión. Si
tomamos esto como don es “habilidad para crear cosas increíbles, de
potencia, con fuerza”. Hay muchos milagros físicos y de otra índole hablados
en el Nuevo Testamento, desde transformación de agua en vino, como archen
ton semion (principios de señales y milagros, Juan 2.1-11) y algo que Cristo
mismo define como señales (2.11, 23, 3.2, 4.54, 6.2, 14, 26, 7.31, 9.16, 11.47,
12.37 y 20.30). Los milagros son de carácter permanente.
 Profecía- Profeteia significa hablar a los hombres para “exhortarles, animarles
y consolarles”. Es el único que aparece en las 2 listas de los dones, la de
Romanos y la de Corintios. Este don implica comunicar la voluntad de Dios
a los hombres, sea predicando el evangelio o con una palabra de revelación
en algún asunto especial específico para cualquier persona.
 Discernimiento de Espíritus- Es distinguir entre los falsos espíritus y los
verdaderos, si vamos a traducir diakrisis del griego. Esta palabra significa
decisión, separación, discriminación, determinación, estos siendo aspectos del
discernimiento. Pneuma es la palabra que se usa para espíritus y significa
respiración, aliento, aire, espíritu o el Espíritu, y también es vida en algunos

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pasajes. La capacidad para diferenciar lo de Dios de lo que no es de Dios, lo
que se está moviendo en el ambiente o predicando en algunos pulpitos, esto
es lo que significa. A esto Juan se refirió cuando dice en 1ª Juan 4.1 que no
creamos a todo espíritu y que los probemos.
 Diversos géneros de lenguas- O diversas clases de idiomas, según hablan
los originales al decir gene glosson. Si vemos el contexto de los originales, lo
que se hablo fue en idiomas conocidos, en Hechos 2, Hechos 26.14 habla
que Jesucristo le hablo a Pablo en lengua hebrea, y Pablo le hablo a la
multitud con violencia en lengua hebrea, según Hechos 21.40. Ahora bien,
1ª Corintios 13 hace una mención de lenguas angelicales, lo que implica que
hay lenguas desconocidas para el hombre. Hoy día se han manifestado varios
milagros con este don según el orden bíblico, como lo que le sucedió a los
hermanos Rafy y Elías en Japón para la década de los 70, que luego de
perdérseles el traductor Rafy predico en japonés sin saber el idioma y se
convirtieron alrededor de 500 almas y al hermano Yiye Ávila en una cruzada
en Venezuela, que comenzó a hablar unas lenguas que el mismo dice que
nunca había hablado y vino luego un indiecito araucano y dijo que hablo en
su lengua materna y que él decía que “se arrepintieran y se tornaran a Cristo,
que solo a través de Él hay salvación”. Hay un dilema con un verso de
Romanos 8, el 26 específicamente, que habla de gemidos indecibles. Esta frase
es Stenagmos Alaletos en el griego, y aunque no implica esto, es un sinónimo,
lo cual podría decirse que sí, que los gemidos que uno hace en oración
cuando se ora de lo más profundo del corazón, puede ser este don también
manifestándose. Son palabras que desafían al hombre, que no salen de
idiomas comunes y estoy plenamente convencido de que los gemidos
indecibles pueden ser las lenguas angelicales de 1ª Corintios 13:1, esto es así,
por experiencia propia en mi vida. El mejor contexto para las lenguas es 1ª
Corintios 14, y es que si no se va a interpretar, se hablen para uno, pero que
no se impida este don. Este Stenagmos Alaletos lo que se identifica es como el
lenguaje de oración de cada creyente cuando está en el espíritu-Romanos 8:1
en adelante.
 Interpretación de lenguas- O interpretación de idiomas, hermeneia glosson.
De la primera sale hermenéutica, que significa interpretación o traducción. Esto
implica la capacidad de traducción de un idioma desconocido a lo que
conocemos. Esto puede ser hecho por la persona que trae las lenguas, o por
alguna otra persona.
2. La lista de Romanos 12 (los dones de servicio):
Cabe destacar que el único don que aparece en ambas listas es el de profecía, por eso
es que la discusión habla de que este don infiere la predicación del evangelio y el don
de advertir de cosas futuras en el ministerio profético. Es por esto, y por ende, ya el
don de profecía se discutió en la lista de 1ª Corintios 12:
 Servir- Traducido de la palabra diakonia, de aquí sale la palabra diacono o
diaconisa. La versión antigua lo traduce como ministerio, así que esto implica
que los diáconos son ministros. La persona en la cual este don ha sido
depositado hace cosas que no hacen sentido muchas veces. Se cuenta una

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vez que en un leprocomio un hombre que visitaba la misión se detuvo a
observar a una misionera enfermera que limpiaba y vendaba las llagas
horribles de sus pacientes. Este hombre dijo que ni por un millón de dólares lo
haría, en referencia a lo que la enfermera hacía. Está escuchándolo le contesto
Ni yo tampoco, pero por el amor a Cristo si lo hago. El mismo Jesucristo nos dio
ejemplo de esto cuando dijo que El hijo del hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos-Mateo 20.27-28.
 Enseñanza- Viene de la palabra didaskon del griego, de ahí es que sale didaque
o como se le dice didache. Este don consiste en instruir y establecer a otros en
la verdad.
 Animar- viene de la palabra paraklesis, de donde sale Paracleto, algo atribuido
al Espíritu Santo, puesto significa Consolador. Por ende, esto implica que el
ánimo es consuelo.
 Dar- a veces oro para que Dios imparta este don más en Su pueblo,
incluyendo algunos ministros también. Metadidomi no significa otra cosa que
dar dinero, dar de lo que Dios le ha dado. Pero hágalo sin que su izquierda
sepa lo que su derecha hace-Mateo 6:3.
 Presidir- o el don de dirigir. Pero esto no significa ser jefe, no, esto lo que
significa es cuidar con diligencia, velar por el beneficio de otros.
 Misericordia- implica ayudar a los que necesitan ayuda. Quiere decir que si
hacemos algo lo hagamos para Dios, no para que los hombres nos vean, y si
lo hacemos, lo hagamos con amor sin esperan nada a cambio.
3. Otros dones (dones de servicio):
 Al que habla- Es una referencia general a todos aquellos cuyo don implique
la palabra hablada. Laleo lalevw a lo que implica es a aquellos que predican en
el pulpito, es decir, habla a los ministros del evangelio-1ª Pedro 4:11.
 Al que ministra- Diakoneo lo que implica es un diácono, una persona que
sirve, que ayuda en la iglesia, sea recibiendo gente, limpiándola, organizando
sillas, las tareas que muchas veces la gente las ve como poca cosa, es un don
de Dios y es sumamente importante (1ª Pedro 4:11).
 Diácono / Diaconisa- es una persona que recibe órdenes de otros y está a
cargo de distribuir a los pobres, a los necesitados, servir agua, inclusive,
Diakonos lo que significa es un mesero de un restaurante. En el mismo
contexto de 1ª Pedro 4:11 se usa en el caso de Febe, en Romanos 16:1.
D. Preguntas de la lección:
1. ¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día, sí o no? ¿Por qué
sí o por qué no?
2. Menciona 1 Ministerio.
3. Menciona 1 don de la lista de 1ª Corintios 12.
4. Menciona 1 don de la lista de Romanos 12 o de los demás.
5. ¿Qué diferencias ves entre las 2 listas?

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LECCION #11:
EL BAUTISMO EN AGUAS:
Mateo 28:19:
Por tanto, id, y hacer discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Baptizo es la palabra griega para bautismo, y esta significa sumergir, lavar sumergiendo, bañar. El
mandato de Jesucristo fue uno para bautizar a los discípulos, pero cuando se bautiza, hay que
sumergir. Si no hay inmersión o sumergimiento, no hay bautismo. Para que alguien sea
bautizado, tiene que ser inmergido en las aguas. Veamos ejemplos bíblicos en torno a esto:
 En Mateo 3:13-17 tenemos el ejemplo por excelencia, Jesucristo.
 En Hechos 8:36-39, vemos que el etíope creyó en Jesucristo, bajaron a las aguas Katabaino
que quiere decir que fueron al agua, no que le trajeron el agua, sino que bajaron a ella. Si
vemos luego, cuando subieron, es decir, cuando salieron del río, fue que Felipe fue
arrebatado.
A. ¿Quién se puede bautizar?
Se pueden bautizar personas que cumplan estas características.
 Todas las personas que hayan experimentado un verdadero arrepentimiento de
pecados (Hechos 2:38-OJO: Esta fórmula de bautismo no implica que hay
que bautizar en el nombre de Jesús, como algunos afirman
equivocadamente. La salvación es por gracia, el bautismo no salva, y esta
fórmula lo que implica es que hay que creer en Jesucristo para bautizarse).
 Todo aquel que haya confesado sus pecados al Señor (1ª Juan 1:9).
 Es una demostración de fe de nuestra fe que Jesucristo es el Señor y Salvador de
nuestras vidas, y que El Padre le resucitó de los muertos al tercer día (Romanos
10:9-10, Marcos 16:15-16, Hechos 8:37).
 Todos los que dan fruto y testimonio público de su fe en Jesucristo, es decir, que
anden en santidad, no que anden desordenadamente (2ª Timoteo 1:8, Hechos
8:9-22, Hebreos 12:14).
 Los que han sido discipulados, es decir, instruidos en la doctrina básica del
evangelio de Jesucristo (Mateo 28:18-20, Hechos 22:16).
 Los bebés no se pueden bautizar, puesto ellos no conocen la maldad del pecado.
Si vemos los ejemplos bíblicos de Jesucristo y el etíope de Hechos 8, todos son
adultos. El mismo Jesucristo no los bautizo, sino que los presento en dedicación
a Dios, como los ejemplos bíblicos de Samuel y del mismo Jesucristo (Lucas 2:21,
1ª Samuel 1:21, Marcos 10:13-16). Una edad apropiada es desde los 10 a 12 años
en adelante, con el consentimiento de sus padres, de acuerdo a como estos vean
la capacidad del muchacho.
B. Su simbolismo:
 Muerte al pecado, sepultura de la vieja criatura, del viejo individuo y se manifiesta
públicamente el nacer de una nueva vida en Cristo (Romanos 6:5, 8,9, Colosenses
2:12).
 Una entera sumisión a Cristo y obediencia a Su Palabra y sus ordenanzas (Mateo
28:19-20, Marcos 16:15-16).
 Es una manera de hacer confesión pública de pecados (Mateo 3:6, Lucas 3:3-11).

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 El lavamiento o limpieza espiritual que se efectúa en el creyente por la aplicación
de la sangre de Jesucristo (Hechos 3:19, 22:16).
C. ¿Cuál es la fórmula de bautismo?
La misma que Jesucristo enseño en Mateo 28:19, no la de Hechos 2:38. La fórmula
de Hechos 2:38 lo que implica no es en el nombre de Jesús (esta preposición en
griego en Epi lo que implica es mirando hacia, no en), sino que se mire hacia
Jesucristo que es nuestro blanco de severa vocación. Lucas lo que dice es que no se
iba a bautizar a cualquiera, puesto ya los judíos creían en el Padre y en el Espíritu
Santo, sino a los que también creyeran en Jesucristo. Creer en la Trinidad es un
fundamento clave para la fe cristiana.
D. Preguntas de la lección:
1. ¿Cómo debemos ser bautizados, por aspersión o por inmersión?
2. ¿Quién se debe bautizar? Menciona una evidencia.
3. Menciona un simbolismo del bautismo en aguas.
4. ¿Con qué formula nos deben bautizar?

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LECCION #12:
EL DISCIPULADO DE PATERNIDAD:
1ª Timoteo 1:1-2:
Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador,
y del Señor Jesucristo nuestra esperanza,
a Timoteo, verdadero hijo en la fe:
Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre
y de Cristo Jesús, nuestro Señor.
El discipulado de paternidad siempre ha sido la forma en que Dios establece ministerios, y esto
es sin excepción de ministerio. Se requiere desde luego del llamado del cielo para ser constituido
ministro del Señor pero el tiempo desarrollara este llamamiento mediante una relación paternal
entre el padre espiritual y el hijo espiritual. La Biblia nos da varios ejemplos de esto, como los
casos de Moisés a Josué, Pablo a Timoteo y Elías a Eliseo.
Dios no ha variado su metodología para impartir Su unción y Poder. Dios usara a los padres
ministeriales para tomar de su espíritu la unción que Él ha depositado en ellos se la entregara a
sus hijos del ministerio. Y como en el caso de Elías y Eliseo lo hará por partida doble.
Tenemos que entender que el fundamento de Israel fue profético, así como el fundamento de la
iglesia es apostólico. Hombres como Elías y Eliseo hicieron a Israel como una nación reconocida
al guiarle por la senda de la voluntad de Dios revelada por el espíritu de la profecía. Por esto es
que Dios levanto compañías de profetas o comunidad de profetas para preparar a los hijos de
los profetas en el ministerio profético bajo la dirección de un padre o profeta maduro. Así
estableció Dios el modelo de Antioquia para levantar apóstoles para preparar a la iglesia bajo
padres apostólicos, amen.
A. Las compañías de profetas:
2ª Reyes 2:3:
Salieron al encuentro de Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el y le dijeron: – ¿Sabes que Jehová va
a arrebatarte hoy a tu señor? –Sí, lo sé; pero callad –respondió él.
La NVI llama a estos hijos de profetas: Los miembros de la comunidad de profetas de Betel. Es
sumamente interesante que en este capítulo se mencionan a 2 comunidades de profetas por
encima de otras que habían, esta y la de Jericó, las cuales estaban formadas por grupos de 50
personas cada una (versos 3-5).
La organización de Israel no solo se preocupaba de los político y sacerdotal, sino también de lo
profético. Cada ciudad tenía su compañía de profetas y estos eran el vehículo de Dios para la
protección espiritual y manifestación del poder de Dios y Su Palabra Viva, amen. Estos profetas
cuando eran reconocidos eran quienes lideraban estas compañías y a estos se les llamaban los
hijos de los profetas. Muchos años antes de Elías vino Samuel y el también presidio una de estas
(1ª Samuel 10).
Esto nos hace ver un principio de unción desatada y los principios para desatarla eran los
mismos: Paternidad. Como ejemplo de esto vemos el grito de Eliseo cuando Elías fue arrebatado
(2ª Reyes 2:12). Esto demuestra que a través de los padres espirituales es que el Señor forma a
los profetas emergentes y luego los desata para su ministerio. A principio de su llamado, estos
son entrenados en el oficio, tanto teórica como prácticamente, y se les enseña a caminar bajo
una unción delegada que está en su padre espiritual hasta el día en que el manto es soltado sobre
ellos. Elías tiro el manto sobre Eliseo no porque quiso, sino por el mismo mandato de Dios para