El documento describe la cosmovisión andina respecto a la crianza de la vida. En las comunidades andinas, los niños crecen en un mundo vivo donde no hay separación entre los seres humanos y la naturaleza. Los humanos crían a la naturaleza y la naturaleza cría a los humanos. Los niños participan en las fiestas agro-pastoriles y rituales de acuerdo al ciclo de siembras y cosechas. La cosmovisión andina considera que la naturaleza, el mundo y el cosmos son vida y fuente de vida

1. 1. Lee el siguiente texto sobre la cosmovisión andina respecto a la
crianza de la vida
Primer
momento
Partiendode nuestra
experiencia
El mundo diverso en el que es criado un
niño de los Andes en el Perú está vivo. Los
apus (cerros sagrados), la Pachamama
(madre tierra), la mama cocha (laguna
madre), mama yacu (la madre agua),
puquios (ojos del agua), Rumi encantos
(piedras sagradas) etc., están en constante
conversación con los habitantes de los
andes, se crían los unos con los otros en
comunidad, no existe separación entre
humanos y naturaleza.
Los humanos crían a la naturaleza y la
naturaleza cría a los humanos.
Los niños y las niñas participan en el
sistema de autoridades, en las fiestas agro-
pastoriles y en los rituales que realizan sus
pueblos de acuerdo al ciclo de siembras y
Ejercicio 2

2. Diploma Directivos:“Gobernanza interculturalde la SecundariaRural”
Diploma Docentes:“Pedagogía intercultural yProyectos de aprendizaje”
Diplomas Docentes EPT yCETPRO:“Gestióneducativa de Proyectos productivos ysociocomunitarios”
Curso I: LOS DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA
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2. Ahora responde a las siguientespreguntas:
1) En las comunidades donde trabajas ¿está presente esta forma de relación
entre seres humanos, seres de la naturaleza y seres espirituales? ¿Cuéntanos
en qué consiste?
Consiste en ofrecermedianteritos, cultos y ofrendas para agradecerle sus bondades a la madre
tierra. Tales como el espacio, el tiempo, la forma del relieve el clima, y la flora y la fauna, y por lo
tanto la cosmovisión andina, la naturaleza, el mundo, el cosmos es vida y fuente de vida, en el
mundo no solo losseresvivos,los,hombres,losanimalesylasplantas,sinotambiénlossuelos,el
agua, los ríos, las quebradas, los cerros, los vientos, las nubes, las lluvias y todo cuanto existen.
Todo está hermanado por el hecho fundamental de ser hijos de una madre única
2) En tu escuela ¿has tenido la oportunidad de incorporar estas formas de ver el
mundo y las relaciones entre sus seres? Si la respuesta es sí, ¿de qué manera? Si
la respuesta es no ¿por qué no se ha hecho?
Si al inicio decadaaño escolaro fechascelebresen mi institución siemprehacemosun pago ala
tierraPachamama paraquenosbayabien en lasactividadescorrespondientesmencionandotodos
los apus de la zona.
3) ¿Cómo viven la relación con la naturaleza los y las jóvenes con los que
trabajas?, ¿cuáles son sus formas de vincularse con las actividades de la
comunidad?
Se relaciona con el entorno parasobrevivircomo lo hacen el resto de lasespeciesquecomparten
este planeta con los humanos, con una particularidad: los seres humanos representan
colectivamente formas culturales específicas al ejercer relaciones con el entorno, creando y
recreando ambientes que propician, paz y tranquilidad que brinda oxigeno y los frutos.

3. Diploma Docentes:“Secundaria RuralPertinente, Segura yde Calidad”
Diploma Directivos:“Gestión de la Secundaria Rural Pertinente, Segura yde Calidad”
Curso I:IdentidadyProyecto d - 5 agostoal 15 de setiembre
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Recuerda
El enfoque de interculturalidad crítica nosayuda a:
 visibilizar y reflexionar los procesos históricos y las
relaciones de poder que existen entre distintas
cosmovisiones y, formas de entender el mundo que traen
consigo nuestros pueblos y culturas.
 deconstruir los discursos y prácticas que con el paso del
tiempo se van naturalizando en torno a los atributos de
ciertas culturas, como por ejemplo cuando en el pueblo
quechua decimos que “el progreso no es posible si seguimos
hablando quechua y mantenemos nuestras creencias,
costumbres o nuestra forma de producir y de vivir”.
 Es necesario identificar siempre los procesos mediante las
cuales algunasculturas, sus prácticas,sus valores, sus lenguas
han sido invisibilidades, despreciadas o subalternadas, para
saber por dónde empezar a reconstruir el sentido de la
identidad, pertenecía y revalorar los modos en que nuestras
culturas ancestrales pueden aportar a la construcción de un
mundo más justo, solidario y sostenible.
La educación que desarrollamos en nuestras escuelas
debe contribuir a fortalecer nuestras identidades
originales, la convivencia intercultural y el diálogo de
saberes.

4. Diploma Directivos:“Gobernanza interculturalde la SecundariaRural”
Diploma Docentes:“Pedagogía intercultural yProyectos de aprendizaje”
Diplomas Docentes EPT yCETPRO:“Gestióneducativa de Proyectos productivos ysociocomunitarios”
Curso I: LOS DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN DEMOCRÁTICA
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Conocer: una práctica esencial al ser humano
Los seres humanos producimos conocimiento de las formas más diversas. Es una
capacidad y característica humana: nos representamos y explicamos el mundo
de manera permanente.
No siempre este acto de representación, significa que veamos al mundo como
un conjunto de objetos externos, disociados de nosotras y nosotros mismos. En
varios pueblos no occidentales es común concebir a la existencia humana como
parte de un todo.
De acuerdo al filósofo Javier Lajo, por ejemplo, la filosofía andina sería paritaria,
su punto de partida sería la paridad complementaria o yanantin y no la unidad,
como en la civilización occidental. Otras filosofías, como las orientales, tienen
planteamientos similares, donde el mundo es concebido de forma relacional.
Hay pues, diversas ontologías, diversas formas de concebir la vida y la existencia.
Pero en todos los casos, los seres humanos:
 tenemos conciencia,
 elaboramos interpretaciones de nuestra experiencia personal y colectiva.
 Recordamos el pasado. Nos proyectamos el futuro.
 Reflexionamos.
 Le damos significado a nuestras emociones.
 Creamos símbolos para comunicarnos.
En conclusión: Todas y todos, constantemente construimos saberes y
conocimientos
Ampliamos
información
Segundo
momento

5. Diploma Docentes:“Secundaria RuralPertinente, Segura yde Calidad”
Diploma Directivos:“Gestión de la Secundaria Rural Pertinente, Segura yde Calidad”
Curso I:IdentidadyProyecto d - 5 agostoal 15 de setiembre
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La siguiente lectura nos propone re-conocer diversas formas de conocer y
construir el conocimiento. Dichas formas son propias de nuestros pueblos
originarios andinos y amazónicos.