Le prophète jésus (psl). french. français

Dans le Coran Dieu nous a relaté la vie de
plusieurs prophètes. Parmi eux, Jésus (psl) fils
de Marie, tient une place particulière.
En effet, Jésus fut doté d’une sagesse hors du
commun, parla au berceau et fut soutenu par
d’innombrables miracles.
Le présent ouvrage se propose d’analyser la vie
et l’œuvre du Prophète Jésus, ses vertus et ses
qualités, de revenir sur l’annonce de son retour à
la lumière des versets coraniques et des hadiths
du Prophète Mohammad (pbsl).
En lisant ce livre, le lecteur apprendra à mieux
connaître ce prophète dont la vie fut jalonnée de
miracles et abnégation.
À PROPOS DE L’AUTEUR
L'auteur, qui écrit sous le pseudonyme
HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956.
Il a effectué des études artistiques à
l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a
étudié la philosophie à l'Université
d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié
de nombreux ouvrages sur des sujets poli-
tiques, scientifiques et liés à la foi. Certains
de ses livres ont été traduits en plus de 20
langues et publiés dans leurs pays respectifs Les ouvrages de Harun
Yahya font appel aux musulmans comme aux non-musulmans, quel
que soit leur âge, leur race ou leur nation, indépendamment de leurs
divergences idéales malvenues qu'ils partagent. Ces livres sont cen-
trés sur un seul objectif: communiquer aux lecteurs le message du
Coran et par conséquent les inciter à réfléchir aux certains thèmes
importants tels que l'existence de Dieu, Son unicité et l'Au-delà, et
démonter les arguments des tenants des idéologies athées.

A PROPOS DE L’AUTEUR
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme
HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué
des études de beaux-arts à l'Université Mimar Sinan
d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Université
d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux
ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et liés à la
foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir remis en
cause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des
évolutionnistes. Il a également mis en évidence les liens
occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies
sanglantes du 20ème
siècle.
Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en
72 langues, constituent une collection de plus de 55.000
pages et 30.000 illustrations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun"
(Aaron) et "Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes
estimés qui ont tous deux lutté contre le manque de foi de
leurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bénédiction sur
lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt un
caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le
Coran est le dernier Livre d’Allah , Son ultime parole, et que notre
Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de la
chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'au-
teur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des tenants
des idéologies athées, pour réduire au silence les objections sou-
levées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui)
a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection
morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rap-
porter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objec-
tif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant à
réfléchir à des questions liées à la foi, telles que l'existence
d’Allah, Son unicité, l'au-delà, et en exposant les
fondations faibles et les idéologies perverses des
systèmes athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à
travers de nombreux pays, de l'Inde aux États-
Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indonésie, de
la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
Certains de ses livres sont dispo-
nibles dans les langues suivantes :
l'anglais, le français, l'allemand, l'es-

pagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le
hausa, le divehi (parlé aux Maldives), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le
polonais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et
de nombreux lecteurs du monde entier les apprécient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur
croyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sin-
cère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive qui ne
peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter.
Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir
l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que
ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et
l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seule-
ment une insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies
depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contemporains sont
maintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par
Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espè-
re seulement être un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Allah.
Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du
cœur et à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inesti-
mable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit
des gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent
pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'éner-
gie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul but de
mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le
noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important.
Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne
cherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs
morales du Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans
la conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés
incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les
perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne
pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité
et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à
la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En
observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale
de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service
rendu à l'humanité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se
pourrait bien que les dégâts causés soient irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort,
constitueront par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens atteindront
au 21ème
siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.

A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi
sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les gens
sont invités à connaître la parole d’Allah et à vivre selon Ses
préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets d’Allah
sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni
questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style
sincère, simple et fluide employé permet à chacun, quel que
soit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendre
facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent
également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui
rejettent vigoureusement la spiritualité resteront sensibles
aux faits rapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter la
véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être
lus individuellement ou être abordés lors de conversations en
groupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profit
des livres trouveront le débat très utile dans le sens où ils
seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et
expériences à celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion
que de contribuer à faire connaître et faire lire ces livres, qui
ne sont écrits que dans le seul but de plaire à Allah. Tous les
livres de l'auteur sont extrêmement convaincants. De ce fait,
pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres
personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les
encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans
d'autres livres, les idées personnelles de l'auteur ou des expli-
cations fondées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez
pas non plus des propos qui sont irrespectueux ou irrévéren-
cieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous
n'aurez pas à trouver également de comptes-rendus dés-
espérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et
troubler le cœur.
www.harunyahya.com - www.en.harunyahya.tv
www.harunyahya.fr - www.fr.harunyahya.tv

SOMMAIRE
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
LA VIE DE JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
L'EXPLICATION CORANIQUE DE L'ASCENSION
DE JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
JÉSUS REVIENDRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
LE RETOUR DE JÉSUS D'APRÈS LES HADITHS . . . .81
LE RETOUR DE JÉSUS SELON LA BIBLE . . . . . . . . . . .92
PROPOS DE BEDIUZZAMAN SAID NOURSI
SUR LE RETOUR DE JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
ACCUEILLIR JÉSUS DE LA MEILLEURE
DES FAÇONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115
INTRODUCTION ..........................................................9
JÉSUS (PSL) .................................................................... 11
LA VİE DE JÉSUS (PSL) .............................................. 34
L'EXPLICATION CORANIQUE DE
L'ASCENSION DE JÉSUS (PSL) ................................ 61
JÉSUS REVIENDRA ...................................................... 69
LE RETOUR DE JÉSUS (PSL)
D'APRÈS LES HADITHS.............................................. 85
LE RETOUR DE JÉSUS (PSL) SELON
LA BIBLE .......................................................................... 96
PROPOS DE BEDIUZZAMAN SAID NOURSI
SUR LE RETOUR DE JESUS (PSL) ........................ 106
ACCUEILLIR JÉSUS (PSL) DE LA
MEILLEURE DES FAÇONS........................................ 119
LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION ........................128
SOMMAIRE

INTRODUCTION
Tout au long de l'histoire de l'humanité, des pro-
phètes et des messagers furent envoyés à divers peuples
pour leur enseigner les concepts fondamentaux d'une reli-
gion unique, à savoir croire en un Dieu unique, renoncer
à l'idolâtrie, consacrer sa vie aux bonnes actions dans la
recherche exclusive de l'agrément de Dieu, ne compter
que sur Son aide et être vertueux. Ces principes de la foi
sont toujours demeurés les mêmes, en dépit des légères
différences qui ont pu apparaître dans les pratiques ins-
taurées en des temps et lieux différents. Ainsi Jésus (paix
sur lui) n'a pas promu de nouvelle religion, la religion qui
fut révélée successivement à Moïse, Jésus et Mohammad
(paix et bénédiction sur lui1
), le dernier des prophètes est
la même. (En d'autres termes, la Torah révélée à Moïse et l'É-
vangile descendu sur Jésus ont été falsifiées et les versions
actuelles ne sont pas fidèles à leurs originaux.2
) Dans un ver-
set, Dieu enjoint aux croyants de ne pas établir de diffé-
rences entre les religions révélées:
Dis: "Nous croyons en Dieu, à ce qu'on a fait des-
cendre sur nous, à ce qu'on a fait descendre sur
Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les tribus, et à ce qui
a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la
part de leur Seigneur: nous ne faisons aucune diffé-
rence entre eux; et c'est à Lui que nous sommes sou-
mis." (Sourate Al `Imran, 3: 84)
Un autre verset dit:
Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait

enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que
ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à
Jésus: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un
sujet de division." Ce à quoi tu appelles les associa-
teurs leur parait énorme. Dieu élit et rapproche de
Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.
(Sourate ash-Shura, 42: 13)
Notre Seigneur a fait connaître Sa religion à tous les
hommes à travers ceux qu'Il a élus comme prophètes.
Tout homme qui a été témoin de cet appel de la vérité
devra rendre compte de son attitude vis-à-vis du message
divin, qu'il y ait ou non répondu.
La vie des messagers choisis par Dieu est riche en
leçons, notamment par le biais des épreuves qu'ils traver-
sèrent et des grandes luttes qu'ils durent mener. Le Coran
cite Jésus comme un exemple à suivre à cause de la
manière dont il mena sa vie et ses efforts et aussi en rai-
son de sa vertu.
La naissance, la vie et l'ascension de Jésus sont des
miracles que le Coran évoque de façon particulièrement
détaillée. Bien que Dieu ait relaté la vie de maints autres
prophètes, Jésus qui est doté par Dieu d'une sagesse hors
du commun, tient une place particulière entre eux en plu-
sieurs aspects. En effet, Jésus parla au berceau et il fut
l'instrument d'innombrables miracles pendant son séjour
terrestre. La particularité de son statut se voit encore dans
le fait qu'il fut élevé auprès de Dieu et que le Coran
annonce son retour de façon certaine.
Le présent ouvrage se propose d'analyser attentive-
ment la vie et le combat de Jésus, ainsi que ses vertus et
son caractère et de revenir sur l'annonce de son retour, à
Harun Yahya (Adnan Oktar) 9

LE PROPHÈTE JÉSUS (PSL)10
la lumière des versets coraniques et des hadiths (propos et
actes du Prophète Mohammad) qui évoquent cet événe-
ment. Notre Seigneur nous donne en effet de nombreux
signes concernant Jésus et l'avenir (la période comprise entre
la révélation du Coran et le Jour du Jugement Dernier) dans le
Coran, et le Prophète Mohammad nous en a également
fait la bonne annonce. Les enseignements importants
apportés par le grand savant musulman Bediuzzaman
Said Noursi (1877-1960), constituent une heureuse nou-
velle pour tous les lecteurs et devraient accroître leur
impatience et raffermir leur sens moral. Tout ceci, comme
nous l'avons dit précédemment, montre que non seule-
ment la création de Jésus fut miraculeuse, mais que sa vie
tout entière fut une suite de prodiges.
En lisant ce livre, le lecteur apprendra à mieux
connaître son histoire jalonnée de miracles et prendra
conscience que nous vivons une époque très particulière.
L'un des objectifs de cet ouvrage, outre attirer l'attention
des croyants sur un épisode-clé de la révélation divine, est
de les amener à formuler et à répéter ardemment la priè-
re suivante: celle d'être présent le jour où Jésus, le
Messager dont il est fait l'éloge si souvent dans le Coran,
reviendra. Étant donné que son retour sera un événement
extraordinaire, d'ordre métaphysique, qui bouleversera le
monde, tous les croyants doivent se préparer à l'accueillir
de la meilleure façon possible. L'exaltation, la ferveur et la
moralité dont ils feront preuve dans leurs préparatifs
témoigneront de leur foi ardente, en revanche, ceux qui
auront négligé cela éprouveront de grands regrets lors de
sa venue. Tout porte à croire que son retour est imminent,
aussi n'y a-t-il pas de temps à perdre.

JÉSUS
Les messagers envoyés par Dieu pour avertir les
hommes et leur porter la bonne annonce de l'au-delà
durent faire face au cours de leur mission à de nombreux
obstacles, ainsi qu'à l'hostilité des mécréants qui voulaient
les empêcher de prêcher la religion de Dieu. Ces
mécréants pensaient qu'ils pourraient détourner les gens
de la voie des prophètes en multipliant les complots, les
calomnies et toutes sortes de persécutions. Jésus ne fait
pas exception à la règle et endura toutes les épreuves aux-
quelles étaient habituellement confrontés les messagers.
Ainsi, il fut soumis aux attaques de l'autorité occupante
romaine païenne et de l'élite religieuse juive. Il lutta
contre ces deux puissances hostiles à la religion authen-
tique, en dépit du faible nombre de croyants qui le soute-
naient.
La naissance miraculeuse de Jésus (psl), son ensei-
gnement de la religion authentique, les miracles qu'il
accomplit, amenèrent certaines personnes de son époque
à reconnaître en lui le Messie tant attendu et à lui porter
un amour fervent. Cet amour, et la critique justifiée qu'il
exprimait vis-à-vis de l'établissement juif, conduisirent ce
dernier, ainsi que les autorités romaines, à conspirer
contre lui et à attenter à sa vie. Mais Dieu réduisit leur
complot à néant en l'élevant auprès de Lui.
Avant d'étudier plus en détail la vie et le combat de
Jésus, il est utile de voir ce que disent les différentes
sources dont nous disposons à son sujet.

Le plus vieux manuscrit de Nouveau Testament
jamais retrouvé (125 après J.-C.). Le Nouveau
Testament était alors écrit en grec, qui était
parlé dans la partie orientale de l'Empire.
Nos sources sur la vie de Jésus
La vie de Jésus nous est connue à
travers différentes sources. La première est
le Coran, qui n'a connu aucune altération depuis
sa révélation et ne contient aucune contradiction. Pour
cette raison, les informations apportées par les autres
sources ne seront prises en compte que dans la mesure où
elles ne contredisent pas le Coran. Pour les points qui ne
sont pas sujets à contradiction avec le Coran, comme les
données historiques ou archéologiques, l'on utilisera la
Bible et les autres sources de cette époque. Les hadiths du
Prophète Mohammad ainsi que les commentaires et expli-
cations des savants islamiques constituent des sources à
prendre en compte également.
La Bible, il est vrai, est une source importante, étant
donné qu'elle livre de nombreuses informations sur la vie
de Jésus, mais les altérations qu'elle a connues lui ont fait
perdre son authenticité. Certaines parties sont conformes
à la religion véritable mais d'autres passages sont com-
plètement forgés. C'est pourquoi parmi les mentions
bibliques de la vie de Jésus relatives à ses enseignements
et à son combat, seules celles qui ne contredisent pas le
Coran doivent être considérées comme des documents
historiquement fiables.
On estime que la rédaction du Nouveau Testament
débuta 30 ou 40 ans après la mort de Jésus, en l'an 63 de l'ère

chrétienne. Mais ces premiers écrits ne nous sont pas par-
venus. Les plus anciens que nous ayons à notre disposition
datent des troisième et quatrième siècles. Les lettres de Paul,
qui ont donné au Christianisme sa forme actuelle, furent
écrites avant le Nouveau Testament (52-63 après J.-C.)
Par ailleurs, des historiens comme Flavius Josèphe
(37-100? après J.-C.), Philo (20 avant J.-C.-50), et Tacite (56-
120 après J.-C.) ont consacré de brefs chapitres de leurs
œuvres à la question. Même s'ils n'ont pas beaucoup écrit
sur la figure de Jésus en tant que telle, leurs écrits contien-
nent des informations très utiles sur la période. Enfin, les
fouilles archéologiques ont permis de mieux connaître le
contexte dans lequel vécut Jésus et les événements qui
eurent lieu à son époque.
La Palestine à l'époque de Jésus
Du vivant de Jésus, le bassin méditerranéen était
entièrement sous domination romaine. L'Empire romain
était alors à son apogée sur le plan militaire et culturel. Il
avait hérité en effet des apports de la civilisation grecque
et s'en était servi pour porter les arts et notamment l'ar-
chitecture à un haut niveau de progrès. Il n'est pas sur-
prenant de voir que les Romains de l'époque se considé-
raient comme supérieurs à toutes les autres nations et
voulaient imposer leur mode de vie aux pays conquis.
La religion romaine était polythéiste. Les dirigeants
de Rome utilisaient cette pluralité religieuse pour asseoir
leurs ambitions et ne s'y attaquaient pas tant que cela n'in-
terférait pas avec leurs intérêts politiques et la pérennité
de l'Empire. Au contraire, ils encourageaient ces
croyances religieuses en faisant construire des temples et
ériger des statues partout dans l'Empire. À leurs yeux, la

religion était un outil servant à inspirer la loyauté au
peuple et à le contrôler. Ce n'était qu'un concept abstrait
qui n'était que très indirectement relié au monde.
Le pays où Jésus vit le jour était une nation de faible
importance. Elle se trouvait à la périphérie des grands
empires antiques qui se faisaient continuellement la guer-
re: l'Égypte, l'Assyrie, Babylone, la Perse et la Syrie. Dans
ces conditions, elle ne pouvait garder longtemps son indé-
pendance: à partir de l'expulsion de Babylone (586-538
avant J.-C.) les Juifs se retrouvèrent sous domination
étrangère. À l'époque hellénistique3
, ils furent dominés
par les Égyptiens, puis les Syriens et enfin par les
Romains. Ce n'est que plus tard qu'ils purent établir un
royaume juif autonome. Les Maccabées, grande famille
sacerdotale, organisèrent une rébellion (167-142 avant J.-
C.) qui aboutit à la création d'un royaume juif qui dura 80
ans. La famille régnante, les Asmonéens, exerçait une
grande influence mais le royaume ne survécut pas aux
Une peinture représentant les jardins suspendus de Babylone, l’une
des sept merveilles du monde antique

farouches rivalités qui divisaient ses membres. Le général
romain Pompée, qui avait obtenu la cessation des com-
bats entre les factions en guerre entra en Palestine en pre-
nant Jérusalem en 63 avant J.-C. et réduisit l'état juif à la
province de Judée. Le roi asmonéen Hyrcan II jouissait
d'une autonomie réduite sous le contrôle du gouverneur
romain. À partir de ce moment-là, le ressentiment à
l'égard de ce gouvernement païen ne fit que croître au
sein de la communauté juive. En 37 avant J.-C., Rome abo-
lit ce royaume et nomma Hérode Ier
(Hérode le Grand), le
gendre d'Hyrcan II, nouveau "roi de Judée".
Le souci principal des autorités romaines en Palestine
était de collecter les impôts. Les Juifs s'étaient vu imposer
de lourds impôts et Rome avait organisé une machine
d'état qui lui était loyale. Hérode 1er
(73-4 avant J.-C.),
connu pour son admiration pour la culture hellénistique fit
en sorte de se faire proclamer roi des Juifs avec l'aide de
Rome et en profitant des difficultés de Rome et du change-
ment dans le paysage politique qui avait beaucoup évolué
À la fin du premier siècle de l'ère chrétienne, Rome contrôlait une grande
partie de l'Europe de l'ouest, de l'Afrique du nord et de l'Asie de l'ouest.
L'Empire était bien desservi par un réseau routier et portuaire qui favori-
sa l'essor du Christianisme. (Ci-dessus: l'Empire romain en 117.)

D'après l'Évangile selon Matthieu, Jésus
naquit lorsqu'Hérode Ier
(Hérode le Grand)
régnait sur la Palestine (37-4 avant J.-C.).
La forteresse d'Hérode, qui est un sanc-
tuaire qui lui est dédié fut construite à 8
km au sud de Jérusalem: elle comprenait
un palais où Hérode fut incinéré. Mais sa
tombe n'a toujours pas été retrouvée.

depuis l'assassinat de César (44 avant J.-C.). Il étendit le ter-
ritoire de la province juive jusqu'à occuper toute la
Palestine.
Hérode Ier
gouverna la Palestine avec le soutien de
Rome de 37 à 4 avant J.-C. Après sa mort, Rome ne tint
aucun compte de la requête des Juifs qui refusaient de
voir régner une dynastie issue d'Hérode et divisa la pro-
vince entre ses fils. L'un d'eux, Hérode Antipas fut
nommé tétrarque de Galilée par Rome et il régna de 4
avant J.-C. à 39 après J.-C. Selon les sources historiques, le
ministère de Jésus eut lieu sous le règne de cet homme qui
était au moins aussi tyrannique que son père.
Comme nous l'avons dit précédemment, les Romains
ne s'immisçaient pas généralement dans les affaires
juives. Mais tous les gouverneurs romains n'adhéraient
pas à ce principe. Ponce Pilate en particulier, le procura-
teur en place à l'époque de Jésus était de ceux-là. Son gou-
vernement (26-36 après J.-C.) fut marqué par la tyrannie et
la cruauté, ce qui entraîna son départ.
Les sectes juives à l'époque de Jésus
Les Juifs étaient confrontés à un autre problème: les
querelles des différentes sectes juives. Jusqu'au deuxième
siècle avant J.-C., un tel problème ne s'était jamais posé.
Mais pendant le siècle qui précéda la venue de Jésus, les
Juifs se divisèrent et adoptèrent différentes conceptions à
propos de l'essence et de la véritable signification du
Judaïsme. Outre les livres de l'Ancien Testament et les dif-
férentes interprétations des lois religieuses, des facteurs
politiques nouveaux et surtout l'immixtion de Rome,
jouèrent un grand rôle dans le développement du secta-
risme. Lorsqu'on lit les écrits de l'époque, ceux notam-

ment de Flavius Josèphe, le fameux historien, on voit que
plusieurs courants de pensée existaient alors au sein du
peuple juif.
Quatre écoles de pensée étaient particulièrement
influentes. L'une d'entre elles était celle des Sadducéens,
qui s'étaient alliés au gouvernement romain, et de ce fait
étaient progressivement devenus la classe puissante et la
plus fortunée. Ce courant prévalait chez les Juifs aisés et
pouvait être comparé à un parti politique. Ses lois reli-
gieuses étaient inspirées des cinq premiers livres de
l'Ancien Testament, la Torah, qui étaient interprétés selon
une perspective exclusivement pratique: les Sadducéens
rejetaient en effet des dogmes aussi fondamentaux que
l'existence d'une vie après la mort, de l'enfer et du para-
dis. Leur démarche était diamétralement opposée à celles
des Pharisiens, "conservateurs", qui menaient en général
un train de vie plus modeste. Le courant pharisien avait
été fondé par des religieux qui avaient joué un rôle impor-
tant dans la préservation et la défense de la foi juive. Mais
plus tard des scissions entre les Pharisiens avaient surgi.
Les Zélotes formaient le troisième groupe et se distin-
guaient par leur appel à une résistance armée contre
Rome et les Juifs collaborateurs. Ils se mirent à organiser
des attentats et autres actes de violence envers les autori-
tés romaines et juives qu'ils considéraient comme étant
ennemies de la loi divine. Mais leur mouvement s'éteignit
rapidement. Enfin, il y avait les Esséniens qui se consa-
craient à l'adoration et à la méditation dans des grottes et
qui nous sont aujourd'hui mieux connus grâce aux
manuscrits de la Mer morte découverts en 1947. Selon cer-
tains chercheurs, il s'agissait d'une branche du

Pharisaïsme. Comme nous le verrons dans les chapitres
suivants, il semble y avoir un consensus chez les cher-
cheurs sur le fait que les Esséniens étaient très proches de
Jésus.
D'après les sources historiques et certains passages
bibliques, Jésus s'était lancé dans une grande lutte farouche
contre les mouvements idolâtres et païens et prêchait la
religion de Dieu au moyen de paraboles persuasives.
Les Esséniens et les Manuscrits
de la Mer morte
À la différence des autres groupes, les Esséniens
étaient des gens plus pieux, plus portés vers le domaine
spirituel. Ils partageaient la même croyance que le peuple:
le Messie viendrait bientôt, il corrigerait les dérives des
Enfants d'Israël et libèrerait la Terre Sainte de l'occupa-
tion romaine. Les membres de cette secte étaient totale-
ment hostiles à la civilisation hellénistique et à l'autorité
romaine et s'efforçaient de vivre selon la loi mosaïque. Ils
s'isolaient du monde extérieur en vivant dans des grottes
dans l'arrière-pays jordanien et en passant leurs temps à
travailler sur les Écritures afin d'attendre le Messie dans
la ferveur et le recueillement.
Les premiers manuscrits appartenant aux Esséniens furent trouvés dans
des jarres scellées. Les premiers manuscrits trouvés dans la grotte no. 11.

Flavius Josèphe leur a consacré des passages dans son
œuvre, mais lorsque les savants se rendirent compte que
les manuscrits découverts en 1947 dans les grottes de
Qirbet Qumran près du rivage occidental de la Mer morte
appartenaient aux Esséniens, ils devinrent le groupe le
mieux connu de tous et l'interprétation des manuscrits
accrut leur importance historique. Des fouilles ultérieures
ont permis la découverte de 600 manuscrits et d'autres
écrits en araméen, hébraïque et grec.
Ce groupe vivait dans l'attente du Messie, attente fon-
dée sur la lecture de Écritures et cherchaient à préparer
son arrivée. Ceci prouve bien que la vraie religion était
encore vivante et suivie, malgré les efforts entrepris pour
en détourner les gens.
L'attente du "sauveur" chez les Juifs
L'Ancien Testament contient un certain nombre de
mentions de la venue du Messie. Ces révélations, sur les-
quelles nous reviendrons plus tard, avaient un tel impact
sur les gens que le Messie étaient devenu pour eux gage
de salut. Quand Maïmonide (1135-1204), le fameux théo-
logien juif qui vivait en Andalousie (Espagne musulma-
ne) travailla sur les dogmes du Judaïsme, il consacra un
de ses treize articles de foi à la venue du Messie. On y lit:
"Je crois totalement que le Messie viendra, et, même s'il
tarde, je continue à le croire."4
Selon le Judaïsme, Dieu enverra un chef aux Enfants
d'Israël à une époque où ils seront au plus bas sur le plan
politique et religieux pour les secourir sur les deux plans.
Ce chef, en tant que Messie, apprendra aux Enfants
d'Israël à croire exclusivement en Dieu et leur permettra
de remporter la victoire contre leurs ennemis.

La peinture montre
un rassemblement de
croyants à Qumran.

Certains livres de l'Ancien Testament mentionnent
fréquemment ce sauveur et décrivent la vertu, la justice et
la félicité qui régneront à son époque. Par exemple; le
Livre d'Ésaïe évoque le grand sens de la justice du Messie,
sa crainte du Seigneur et sa perspicacité, ainsi que le bon-
heur qu'il apportera aux Enfants d'Israël:
Puis un rameau sortira du tronc d'Ésaï, et un rejeton
naîtra de ses racines. L'esprit de l'Éternel reposera sur
lui: esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil
et de force, esprit de connaissance et de crainte de l'É-
ternel. Il respirera la crainte de l'Éternel; il ne jugera
point sur l'apparence, il ne prononcera point sur un
ouï-dire.Mais il jugera les pauvres avec équité, et il
prononcera avec droiture sur les malheureux de la
terre; il frappera la terre de sa parole comme d'une
verge, et du souffle de ses lèvres il fera mourir le
méchant. La justice sera la ceinture de ses flancs... Le
loup habitera avec l'agneau, et la panthère se couchera
avec le chevreau; le veau, le lionceau, et le bétail qu'on
engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les
conduira. La vache et l'ourse auront un même pâtura-
ge, leurs petits un même gîte; et le lion, comme le
bœuf, mangera de la paille. Le nourrisson s'ébattra sur
l'antre de la vipère, et l'enfant sevré mettra sa main
dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dom-
mage sur toute ma montagne sainte; car la terre sera
remplie de la connaissance de l'Éternel, comme le fond
de la mer par les eaux qui le couvrent. (Ésaïe 11: 1-9)
Cette attente du Messie s'accrut encore sous le règne
tyrannique d'Hérode 1er
. Un peu partout sur le territoire
juif fleurirent des mouvements qui se préparaient pour

son arrivée et en faisaient l'annonce au peuple. Mais cette
agitation était perçue comme une menace par les Romains
et par Hérode parce qu'elle visait le pouvoir romain et l'ad-
ministration juive. Un courant aussi puissant pouvait inci-
ter le peuple tout entier à se soulever contre la domination
païenne. Pour prévenir ces désordres, les autorités prirent
des mesures. Selon la Bible, c'est à des fins préventives
qu'Hérode ordonna le meurtre de tous les garçons juifs
âgés de deux ans et moins. L'Évangile selon Matthieu dit:
Jésus étant né à Bethlehem en Judée, au temps du roi
Hérode, voici que des mages [hommes sages]
d'Orient arrivèrent à Jérusalem, et dirent: "Où est le
roi des Juifs qui vient de naître? Car nous avons vu
son étoile en Orient, et nous sommes venus pour
l'adorer." Le roi Hérode, ayant appris cela, fut trou-
blé, et tout Jérusalem avec lui. Il assembla tous les
principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il
s'informa auprès d'eux où devait naître le Christ. Ils
lui dirent: "À Bethlehem en Judée; car voici ce qui a
été écrit par le prophète: 'Et toi, Bethlehem, terre de
Juda, tu n'es certes pas la moindre entre les princi-
pales villes de Juda, car de toi sortira un chef qui paî-
tra Israël, mon peuple'." Alors Hérode fit appeler en
secret les mages, et s'enquit soigneusement auprès
d'eux depuis combien de temps l'étoile brillait. Puis il
les envoya à Bethlehem, en disant: "Allez, et prenez
des informations exactes sur le petit enfant; quand
vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir." … Alors
Hérode, voyant qu'il avait été joué par les mages, se
mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les
enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à

Bethlehem et dans tout son territoire, selon la date
dont il s'était soigneusement enquis auprès des
mages. Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par
Jérémie, le prophète: on entendit des cris à Rama, des
pleurs et de grandes lamentations: Rachel pleure ses
enfants, et n'a pas voulu être consolée, parce qu'ils ne
sont plus. (Matthieu 2: 1-8, 16-18)
Un des signes du Messie est qu'il sera un descendant
de David, ce qui est le cas de Jésus comme le dit la Bible.
(2 Timothée 2: 8)
Les sectes croyaient au Messie de différentes
manières. Certaines pensaient que le Messie serait un pro-
phète sauveur, non pas un être surhumain mais un
homme comme les prophètes David, Salomon, ou Moïse.
En d'autres termes, il serait un serviteur loyal de Dieu,
quelqu'un qui, comme l'enseigne la Bible, "… respirera la
crainte de l'Éternel" (Ésaïe 11: 3). Les Esséniens annon-
çaient qu'il accomplirait des miracles lors de sa venue: il
relèverait ceux qui sont tombés, guérirait les malades, libè-
rerait les esclaves et réveillerait les morts. Comme les Juifs
voyaient d'après les informations dont ils disposaient que
son arrivée approchait, de nombreux groupes, dans le
désert et dans les villes, préparaient ce grand événement.
Les opprimés ont besoin d'un sauveur
Le Coran évoque à plusieurs reprises la situation des
hommes, qui, victimes de la tyrannie et de l'oppression,
attendent un sauveur pour les libérer de leurs peines.
Notre Seigneur dit:
Et qu'avez vous à ne pas combattre dans le sentier de
Dieu, et pour la cause des faibles: hommes, femmes

et enfants qui disent: "Seigneur! Fais-nous sortir de
cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous
de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un
secoureur." (Sourate an-Nisa', 4: 75)
Ce verset dit que les nations auxquelles Dieu envoya
des messagers connaissaient une situation sociale ou
morale difficile avant l'arrivée de ces messagers. Ceux qui
les suivaient accédaient à l'abondance, à l'aisance et au
bonheur. Mais après leur départ, certains revenaient vers
leurs bas instincts et se détournaient de la religion. Ils se
mettaient à adorer des idoles qu'ils associaient au culte de
Dieu. Dans le Coran, Dieu parle de la loyauté de Ses mes-
sagers, de leur sincérité et de leur dévotion, puis Il décrit
ceux qui abjurent la foi:
Voilà ceux que Dieu a comblés de faveurs, parmi les
prophètes, parmi les descendants d'Adam, et aussi
parmi ceux que Nous avons transportés en compa-
gnie de Noé, et parmi la descendance d'Abraham et
d'Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choi-
sis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur
étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant.
Puis leur succédèrent des générations qui délaissè-
rent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trou-
veront en perdition. (Sourate Maryam, 19: 58-59)
Dieu réprimande ces gens car ils s'étaient éloignés de
la religion et ne se demandaient jamais à quelles fins ils
avaient été créés, ni quelles étaient leurs responsabilités
envers leur Créateur. Pour les punir, Il leur a retiré Sa
bénédiction et leur a infligé de lourdes épreuves: "Et qui-
conque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une
vie pleine de gêne..." (Sourate Ta Ha, 20: 124)

Tout au long de l'histoire les hommes soumis à des
situations difficiles sur le plan social ou politique ont
appelé de leurs vœux la venue d'un sauveur qui corrige-
rait les dérives du système et rétablirait la justice, la paix
et la sécurité, et les guiderait vers le droit chemin. Les
sociétés modernes sont confrontées aux mêmes difficultés
aujourd'hui: déclin, décadence, dégénérescence morale.
Les gens vivent dans une profonde misère et aspirent à
une vie plus morale et plus heureuse. Par le passé, Dieu
envoya des sauveurs aux hommes qui avaient connu la
dégradation sociale et leur accorda une existence pleine
d'abondance, d'aisance et de richesse. Dans le verset sui-
vant, Il révèle qu'Il comblera de bienfaits les hommes qui
Le craignent et respectent les limites qu'Il a établies:
Si les habitants des cités avaient cru et avaient été
pieux, Nous leur aurions certainement accordé des
bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont
démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils
avaient acquis. (Sourate al-A`raf, 7: 96)
Notre Seigneur nous rappelle une vérité capitale dans
ce verset: la moralité est la seule voie qui puisse nous
mener à la sérénité, au bonheur, au bien-être et à la pros-
périté. Il en était ainsi dans le passé, il en sera de même
dans l'avenir. Là où la moralité islamique est absente, il ne
peut y avoir de justice, de sécurité, ni de confiance. Telles
sont les lois de Dieu, comme le dit ce verset:
Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la
règle de Dieu, et jamais tu ne trouveras de déviation
dans la règle de Dieu. (Sourate Fatir, 35: 43)
Nous vivons une époque de décadence, où le déclin,
moral comme matériel, atteint toute chose; la perversité

spirituelle est monnaie courante, l'instabilité politico-
sociale est devenue la norme et le fossé entre riches et
pauvres n'a jamais été aussi grand. Parmi les vérités que
nous révèle le Coran, figure celle-ci: Dieu nous accorde
toujours une issue au terme de telles périodes, la morale
islamique régnera un jour sur le monde et la vraie religion
triomphera des croyances forgées par l'homme:
Ils veulent éteindre avec leur bouche la lumière de
Dieu, alors que Dieu ne veut que parachever Sa
lumière, quelque répulsion qu'en aient les
mécréants. C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec
la bonne direction et la religion de la vérité, afin
qu'elle triomphe sur toute autre religion, quelque
répulsion qu'en aient les associateurs. (Sourate at-
Tawba, 9: 32-33)
Dieu a toujours assisté les peuples croyants et conti-
nuera à secourir Ses fidèles car c'est une promesse qu'Il a
faite à Ses serviteurs fidèles:
Ceux qui ont été expulsés de leur demeure, – contre
toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Dieu
est notre Seigneur." – Si Dieu ne repoussait pas les
gens les uns par les autres, les ermitages seraient
démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les
mosquées où le nom de Dieu est beaucoup invoqué.
Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa reli-
gion). Dieu est assurément Fort et Puissant, ceux qui,
si Nous leur donnons la puissance sur terre, accom-
plissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le
convenable et interdisent le blâmable. Cependant,
l'issue finale de toute chose appartient à Dieu.
(Sourate al-Hajj, 22: 40-41)

Le Prophète Jean (Yahya)
Selon le Nouveau Testament, Jean (connu comme
Jean-Baptiste dans la tradition chrétienne) commença sa
prédication peu de temps avant l'apparition de Jésus et il
y annonçait la venue prochaine du Messie. Il devint natu-
rellement le plus fervent partisan de Jésus.
La naissance de Jean fut un miracle comme le relate le
Coran:
... C'est un récit de la miséricorde de ton Seigneur
envers Son serviteur Zacharie. Lorsqu'il invoqua son
Seigneur d'une invocation secrète, et dit: "Ô mon
Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tête s'est
enflammée de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai
jamais été malheureux [déçu] en te priant, ô mon
Seigneur. Je crains [le comportement] de mes héri-
tiers, après moi. Et ma propre femme est stérile.
Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui hérite de
moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu'il te soit
agréable, ô mon Seigneur." (Sourate Maryam 19: 1-6)
Le récit de la naissance de Jean dans l'Évangile selon
Luc est conforme au contenu de ces versets. (Luc, 1: 11-16)
Jean était un serviteur loyal craignant Dieu et un
guide pour son peuple. Dieu fait son éloge dans le Coran
en ces termes:
... "Ô Yahya [Jean], tiens fermement au Livre (la
Thora)!" Nous lui donnâmes la sagesse alors qu'il était
enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la pure-
té. Il était pieux, et dévoué envers ses père et mère; et
ne fut ni violent ni désobéissant. Que la paix soit sur
lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour
où il sera ressuscité vivant! (Sourate Maryam, 19: 12-15)

Jean, que le Nouveau Testament qualifie aussi de ser-
viteur loyal de Dieu, était un croyant plein de crainte envers
son Dieu. Il mettait les Juifs en garde contre leur vanité, les
invitait à suivre la loi divine et à s'abstenir de commettre
des péchés. L'Évangile selon Luc rapporte une conversation
entre Jean et des Juifs qui étaient venus l'écouter:
Il disait donc à ceux qui venaient en foule pour être
baptisés par lui: "Race de vipères, qui vous a appris à
fuir la colère à venir? Produisez donc des fruits
dignes de la repentance, et ne vous mettez pas à dire
en vous-mêmes: 'Nous avons Abraham pour père!'
Car je vous déclare que de ces pierres Dieu peut sus-
citer des enfants à Abraham. Déjà même la cognée est
mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne pro-
duit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu." La
foule l'interrogeait, disant: "Que devons-nous donc
faire?" Il leur répondit: "Que celui qui a deux tuniques
partage avec celui qui n'en a point, et que celui qui a
de quoi manger agisse de même." Il vint aussi des
publicains [collecteurs d'impôts] pour être baptisés, et
ils lui dirent: "Maître, que devons-nous faire?" Il leur
répondit: "N'exigez rien au-delà de ce qui vous a été
ordonné." Des soldats aussi lui demandèrent: "Et
nous, que devons-nous faire?" Il leur répondit: "Ne
commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et
contentez-vous de votre solde." (Luc 3: 7-14)
Selon le Nouveau Testament, Jean disait à ceux qui
l'écoutaient prêcher que "le temps est accompli" (Marc 1:
15). Celui qui est prédit dans le verset "il vient après moi
celui qui est plus puissant que moi" était sur le point d'ar-
river (Marc 1: 7).

LA VIE DE JÉSUS
D'après les sources historiques, Marie naquit à une
époque marquée par le chaos, où l'oppression romaine
était bien réelle, et renforçait l'attente d'un Messie. Elle
était la descendante de Ìmran, dont Dieu a honoré la
lignée (Sourate Al Ìmran 3: 32). Dieu la choisit donc au
sein de cette famille, la purifia et l'éleva au-dessus de
toutes les autres femmes comme l'indique le Coran:
(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: "Ô Marie,
certes Dieu t'a élue au-dessus des femmes des
mondes. Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-
toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent." (Sourate
Al Ìmran, 3: 42-43)
La famille de Ìmran était réputée pour sa foi en Dieu,
son souci de Lui plaire en toutes circonstances et de res-
pecter les limites établies par Lui. Quand la femme de
Ìmran se rendit compte qu'elle était enceinte, elle adressa
aussitôt une prière à Dieu et Lui consacra son enfant à
naître et elle prénomma sa fille Marie.
La vie de Marie est remplie de miracles, parmi ceux-ci
il y a sa mémorable rencontre avec Gabriel. À un moment
particulier de son existence, Marie quitta les siens et se
retira quelque part à l'est. Là-bas, d'après le Coran, elle
rencontra Gabriel qui avait revêtu forme humaine:
Mentionne, dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle
se retira de sa famille en un lieu vers l'Orient. Elle mit
entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre
Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme
d'un homme parfait. Elle dit: "Je me réfugie contre toi
auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne
m'approche point]." (Sourate Maryam, 19: 16-18)

Au début, elle ne savait pas que cet inconnu était
Gabriel. Aussi prit-elle refuge auprès de Dieu quand il
s'approcha et lui dit qu'elle était une croyante habitée par
la crainte de Dieu. Ses paroles témoignaient de sa piété et
de sa chasteté. Gabriel se présenta alors et lui révéla qu'il
était envoyé par Dieu pour lui porter une bonne nouvelle:
Il dit: "Je suis en fait un messager de ton Seigneur pour
te faire don d'un fils pur." (Sourate Maryam, 19: 19)
Et lorsque les anges dirent: "Ô Marie! Dieu t'annonce
la bonne nouvelle de la prochaine venue d'une paro-
le de Lui: son nom est le Messie, Jésus fils de Marie,
notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les
rapprochés." (Sourate Al `Imran, 3: 45)
Marie reçut donc cette nouvelle extraordinaire et
demanda à Gabriel comment elle pourrait avoir un fils
alors qu'elle était vierge:
Elle dit: "Comment aurais-je un fils, quand aucun
homme ne m'a touchée, et je ne suis pas prostituée?"
Il dit: "Ainsi sera-t-il! Cela M'est facile, a dit ton
Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les
gens, et une miséricorde de Notre part. C'est une
affaire déjà décidée." Elle devint donc enceinte [de
l'enfant], et elle se retira avec lui en un lieu éloigné.
(Sourate Maryam, 19: 20-22)
Elle dit: "Seigneur! Comment se peut-il que j'aie un
enfant alors qu'aucun être ne m'a jamais touchée?" Il
dit: "C'est ainsi. Dieu crée ce qu'Il veut. Quand Il
décide d'une chose, il Lui suffit de dire 'sois' pour
qu'elle se réalise. (Sourate Al `Imran, 3: 47)
Gabriel répondit que Dieu avait le pouvoir de faire

tout ce qu'Il voulait et qu'il Lui suffisait de dire "sois", et
la chose était. C'est ainsi que Marie conçut son fils Jésus,
par la volonté de Dieu, et sans avoir jamais été approchée
par un homme. Sa grossesse fut déclenchée de façon indé-
pendante de l'ordre naturel des choses, de façon miracu-
leuse. Comme notre Seigneur nous le révèle, quand elle
reçut la nouvelle, Marie se retira dans un lieu paisible.
Dieu l'assista pendant tout ce temps en lui fournissant
tout ce qu'une femme enceinte peut désirer, aussi bien
d'un point de vue psychologique que matériel. Il l'amena
à s'isoler de son peuple qui aurait eu bien du mal à com-
prendre son état et Il a ainsi empêché les gens de lui por-
ter un préjudice moral ou physique.
Dans le Coran, Dieu attire notre attention sur le fait
que Jésus était unique à de nombreux points de vue. Tout
d'abord il naquit sans l'intervention d'un père. Par l'entre-
mise des anges, Dieu révéla à Marie bien avant la nais-
sance de Jésus que son fils serait le Messie et serait doté de
qualités extraordinaires. Jésus reçut ainsi l'honneur d'être
appelé "la parole de Dieu":
... Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un messa-
ger d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un
souffle (de vie) venant de Lui. (Sourate An Nisa, 4:
171)
Les circonstances de la naissance de Jésus sont mira-
culeuses et furent voulues telles par Dieu, comme preuve
de Son existence. Mais les gens de son peuple ne pou-
vaient pas les comprendre, aussi multiplièrent-ils les
accusations déshonorantes contre Marie:
Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé].
Ils dirent: "Ô Marie, tu as fait une chose monstrueu-

se! Sœur de Haroun, ton père n'était pas un homme
de mal et ta mère n'était pas une prostituée." (Sourate
Maryam, 19: 27-28)
Dieu vint en aide à Sa servante élue au milieu de ses
épreuves avec un nouveau miracle. Il lui enjoignit de ne
pas parler quand les gens de son peuple la questionne-
raient mais de leur indiquer son fils Jésus quand ils l'ac-
cuseraient. Voici ce que nous dit le Coran à ce propos:
Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [lui:]
"Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout
Un des chefs-d’œuvre de Giovanni Bellini qui représente Marie (1481),
exposé à l’église Frari

Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui à
aucun être humain." (Sourate Maryam, 19: 26)
Quand Dieu lui annonça la naissance de Jésus, Il lui
révéla également qu'il parlerait dans son berceau. Ce
miracle fut d'une grande aide pour Marie:
Il parle aux gens au berceau et adulte et il fait partie
des vertueux. (Sourate Al `Imran, 3: 46)
Sous la forme d'un miracle, Dieu confia à Jésus le rôle
de donner l'explication que l'on attendait de Marie. Ainsi
Il lui a rendu sa bonne réputation et annonça aux Enfants
d'Israël la mission prophétique de Jésus:
Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent:
"Comment parlerions-nous à un bébé au berceau?"
Mais (le bébé) dit: "Je suis vraiment le serviteur de
Dieu. Il m'a donné le Livre et m'a désigné prophète.
Où que je sois, Il m'a rendu béni; et Il m'a recom-
mandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakat; et la
bonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni violent ni mal-
heureux." (Sourate Maryam, 19: 29-33)
Jésus déclare ainsi qu'il est le serviteur de Dieu, qu'il
a reçu une révélation, qu'il est un prophète qui appellera
les hommes à embrasser la foi à l'âge adulte et qu'il doit
observer les prières prescrites (salat), faire l'aumône
(zakat) et respecter sa mère, qu'il mourra puis ressuscitera
le Jour du Jugement.
La vie de Jésus
Selon les sources historiographiques judéo-chrétien-
ne ou musulmanes, Jésus vécut il y a 2.000 ans environ. Il
était un messager choisi par Dieu et il est tenu en haute
estime aussi bien dans ce monde que dans l'au-delà.

La religion authentique enseignée par Jésus, le mes-
sager élu de Dieu et pour lequel est promise la récom-
pense du paradis, existe encore aujourd'hui mais il n'en
subsiste que le nom car elle a été altérée. De même, la
révélation transmise par Dieu à Jésus n'existe que de nom,
car les écritures chrétiennes ont été elles aussi altérées.
Comme nous ne pouvons acquérir aucune connaissance
vraiment fiable par ces sources, nous devons recourir à la
seule source qui soit incontestablement authentique, le
Coran, qui est sous la protection de Dieu jusqu'au Jour
Dernier. Le Coran nous apporte beaucoup d'informations
sur la naissance de Jésus, sa vie, ses entretiens avec les
gens de son temps, la situation de ceux qui l'entouraient
et bien d'autres détails. Le Coran nous rapporte ces pro-
pos de Jésus:
Et je confirme ce qu'il y a dans la Thora révélée avant
moi, et je vous rends licite une partie de ce qui était
interdit. Et j'ai certes apporté un signe de votre
Seigneur. Craignez Dieu donc, et obéissez-moi. Dieu
est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc:
voilà le chemin droit. (Sourate Al `Imran, 3: 50-51)
Seule une poignée de Juifs répondit à son appel et le
suivit sur cette voie. Le Coran évoque ces pieux disciples:
Puis, quand Jésus ressentit de l'incrédulité de leur
part, il dit: "Qui sont mes alliés dans la voie de
Dieu?" Les apôtres dirent: "Nous sommes les alliés
de Dieu. Nous croyons en Dieu. Et sois témoin que
nous Lui sommes soumis. Seigneur! Nous avons cru
à ce que Tu as fait descendre et nous avons suivi le
Messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoi-
gnent." (Sourate Al `Imran, 3: 52-53)

D'après le Nouveau Testament, Jésus voyagea à tra-
vers toute la Palestine avec ses 12 disciples pour appeler
les gens à la foi. Durant ce voyage, Dieu lui permit d'ac-
complir de nombreux miracles. Il guérissait les malades et
les paralysés, soignait les gens qui souffraient de la lèpre,
redonnait la vue aux aveugles de naissance et ressuscitait
les morts. Le Coran décrit ses miracles dans les versets
suivants:
"En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de
votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise
comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans:
et, par la permission de Dieu, cela devient un oiseau.
Et je guéris l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite
les morts, par la permission de Dieu. Et je vous
apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez
dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous,
si vous êtes croyants! (Sourate Al `Imran, 3: 49)
Lorque Dieu dit: "Ô Jésus fils de Marie, rappelle-toi
Mon bienfait pour toi et pour ta mère quand, t'ayant
soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au
berceau et adulte, quand Je t'ai appris le Livre, la
sagesse, la Thora et l'Évangile, quand tu créais à par-
tir de l'argile l'image de l'oiseau par Ma permission,
que tu y soufflais et la voilà devenue oiseau avec Ma
permission, que tu guérissais l'aveugle de naissance
et le lépreux avec Ma permission et que tu faisais sor-
tir les morts; quand J'ai empêché les fils d'Israël de te
faire du mal lorsque tu leur apportas les signes évi-
dents et que ceux d'entre eux qui avaient renié dirent
alors: "Ceci n'est là qu'une sorcellerie manifeste."
(Sourate al-Ma'ida, 5: 110)

Jésus accomplissait ainsi de grands miracles qui
impressionnaient fortement les gens. Mais il rappelait
toujours que ces miracles étaient possibles par la volonté
de Dieu seul et selon la Bible il disait toujours à ceux qu'il
guérissait: "C'est votre foi qui vous a sauvés." En réponse,
les gens louaient le Seigneur à la vue de ses miracles:
Jésus quitta ces lieux, et vint près de la mer de Galilée.
Étant monté sur la montagne, il s'y assit. Alors s'ap-
procha de lui une grande foule, ayant avec elle des
boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés, et
beaucoup d'autres malades. On les mit à ses pieds, et
il les guérit; en sorte que la foule était dans l'admira-
tion de voir que les muets parlaient, que les estropiés
étaient guéris, que les boiteux marchaient, que les
aveugles voyaient; et elle glorifiait le Dieu d'Israël.
(Matthieu 15: 29-31)
Malgré les obstacles, le nombre des croyants aug-
mentait, en particulier parmi les gens qui subissaient l’op-
pression et la cruauté des puissants. À cette époque, Jésus
et ses disciples avaient parcouru toutes les cités du pays.
Pendant ce temps les prêtres commencèrent à comploter
contre Jésus qui leur parlait des maux que recelaient les
traditions qu’ils avaient établies depuis des années, leur
rappelait sans cesse les défauts de l’ordre qu’ils avaient
instauré et les appelait à croire uniquement en Dieu et à
ne servir que Lui. (Luc 22: 1-2, Jean 11: 47-53)
À l'instar des autres prophètes, Jésus appelait les gens
à croire en Dieu et à se soumettre volontairement à Lui, à
vivre pour Lui plaire, à fuir le mal et le péché et à faire le
bien.
Il leur rappelait le caractère éphémère de la vie et

l'imminence de la mort, et leur expliquait qu'ils auraient à
répondre de leurs actes dans l'au-delà. Il les invitait à ado-
rer exclusivement Dieu et à ne craindre que Lui. La Bible
contient des enseignements (mashal) et des conseils qui
vont dans ce sens. Selon le Nouveau Testament, Jésus
annonçait "aux gens de peu de foi" (Matthieu 8: 26), que
"le royaume de Dieu est proche" (Marc 1: 15) et les exhor-
tait à rechercher le pardon divin. Ce royaume est le règne
attendu par les Juifs, inaugurant, avec l'arrivée du Messie,
une ère qui leur apporterait la foi et la délivrance.
Jésus resta fidèle à la loi mosaïque (les commande-
ments de la Torah) et reprochait aux Juifs de s'en écarter
ou d'en conserver une pratique hypocrite. D'après le
Nouveau Testament, il leur disait: "Car si vous croyiez
Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit à mon
sujet." (Jean 5: 46). Jésus invitait les gens à revenir vers la
Torah. L'Évangile selon Matthieu rapporte ses appels au
respect de la loi mosaïque (la sainte loi):
Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
(Matthieu 5: 17)
Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits
commandements, et qui enseignera aux hommes à
faire de même, sera appelé le plus petit dans le royau-
me des cieux; mais celui qui les observera, et qui
enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand
dans le royaume des cieux. (Matthieu 5: 19)
Le Coran rapporte de Jésus:

Seigneur. Craignez Dieu donc, et obéissez-moi.
(Sourate Al `Imran, 3: 50)
Le combat de Jésus
Comme nous l'avons vu, du vivant de Jésus, il y avait
plusieurs sectes juives qui avaient chacune leur interpré-
tation de la religion. Les Juifs s'étaient écartés de la reli-
gion originelle prêchée par Moïse, et des croyances erro-
nées et des traditions superstitieuses s'y étaient substi-
tuées. Plus grave encore, on encourageait l'implantation
de la civilisation hellénistique et certaines sectes juives
avaient délaissé la foi monothéiste au profit des symboles
et statues du paganisme.
Jésus était envoyé à cette communauté pour la guider
mais pour ce faire, il lui fallait combattre de nombreux
opposants. Nous pouvons déduire du Coran que le public
auquel il s'adressait se déchirait sur des questions de reli-
gion. D'après le Nouveau Testament, nous voyons qu'il
s'en prit tout d'abord aux faux prêtres qui niaient l'unicité
de Dieu en Lui assignant des associés et égaraient les gens
par leur prédication mensongère; il leur demanda de ces-
ser leurs méfaits et d'adorer Dieu sincèrement. Les
Pharisiens et Sadducéens, souvent mentionnés dans le
Nouveau Testament, étaient donc visés par cette critique.
Ces deux sectes, très différentes, s'accordaient en effet sur
un point: leur rejet du message confié par Dieu à Jésus.
Selon l'enseignement de Jésus, les Sadducéens s'étaient
égarés à cause de leur matérialisme et les Pharisiens fai-
saient fausse route à cause de leur perte de foi, à force de
s'enliser dans les mythes et les faux-semblants. Ces
groupes déclarèrent leur hostilité à Jésus quand ils com-

prirent dans quel rapport ils se situaient vis-à-vis de lui.
Dieu dit dans le Coran:
Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: "Je suis
venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer
certains de vos sujets de désaccord. Craignez Dieu
donc et obéissez-moi." (Sourate az-Zukhruf, 43: 63)
Comme les Pharisiens aussi bien que les Sadducéens
trouvaient leur intérêt dans le système en place, ni les uns
ni les autres ne voulaient obéir à Jésus. Ils exerçaient une
"L’entrée à Jérusalem", fresque de Giotto di Bondone (1302-05)
dépeint l’entrée de Jésus par les portes de Jérusalem, accueilli par une
foule respectueuse. On peut la voir à la chapelle Scrovegni, à Padoue
en Italie.

grande influence sur le peuple et jouissaient en tant que
prêtres d'un grand respect. La religion fausse qu'ils avaient
créée était devenue une institution qui les rendait riches. Ils
avaient noué des rapports étroits avec Rome; les
Sadducéens en particulier s'efforçaient de réduire les ten-
sions entre les forces romaines et le peuple de Judée et rece-
vaient en retour de nombreux privilèges. Au vu de ces élé-
ments, on comprend bien pourquoi les enseignements de
Jésus étaient aussi dérangeants pour la classe sacerdotale:
Jésus, comme les autres prophètes, signalait les défaillances
de l'ordre établi qui légitimait des maux intolérables. Il
voulait que les gens renoncent à l'injustice et à l'immorali-
té, aux croyances fausses, et y substituent une vie pure
consacrée au service de Dieu. Jésus exhortait les hommes à
craindre et à aimer Dieu de façon équilibrée, de se sou-
mettre à Lui, d'abandonner les règles superstitieuses et les
pratiques purement dogmatiques, de n'adorer que Dieu et
de n'en appeler qu'à Lui pour la réussite de leurs entre-
prises. Les miracles qu'il accomplissait avec la permission
divine montraient clairement que c'était un prophète élu de
Dieu au-dessus de tous, et que Dieu le soutenait avec un
pouvoir et des connaissances hors du commun. Sa foi pro-
fonde, sa haute moralité, sa conscience supérieure, ses
explications perspicaces lui valaient l'admiration du
peuple.
Selon le Nouveau Testament, Jésus instruisait le
peuple en lui rappelant que la délivrance était proche et
que le royaume de Dieu était imminent. Dans le même
temps, sa filiation avec David était connue du peuple et
l'idée qu'il était le Messie se répandit (Matthieu 9: 27-35).
C'étaient là des nouvelles troublantes pour tous ceux qui

avaient adopté la culture païenne introduite par Rome et
pour les prêtres qui tiraient profit du système existant.
Le Nouveau Testament dit que ces cercles ne per-
daient jamais une occasion de s'attaquer au message de
Jésus, mais ils échouaient à chaque fois. Les prêtres
étaient irrités par ses réponses subtiles qui remettaient en
cause leurs prétentions, et ses enseignements riches et
sages. Les propos qu'il tenait à leur sujet leur causaient
bien du souci et ce fut l'une des raisons majeures qui les
poussèrent à conspirer contre lui. D'après l'Évangile selon
Luc, Jésus dévoilait leurs tromperies en public:
Gardez-vous des scribes, qui aiment à se promener en
robes longues, et à être salués dans les places
publiques; qui recherchent les premiers sièges dans
les synagogues, et les premières places dans les fes-
tins; qui dévorent les maisons des veuves, et qui font,
pour l'apparence, de longues prières. Ils seront jugés
plus sévèrement. (Luc 20: 46-47)
Certains prêtres juifs avaient, par le passé, altéré les
commandements de la Torah et en avaient ajouté d'autres
pour servir leurs propres intérêts. Jésus réfuta ces faux
commandements car il avait pour mission d'éradiquer
toutes les traditions erronées, les mythes, lois et règles for-
gées par l’homme qui avaient eu pour résultat de détour-
ner les gens de la loi mosaïque. D'après l'Évangile selon
Marc, Jésus attribuait ces pratiques plus particulièrement
aux Pharisiens:
Il répondit [aux Pharisiens et aux scribes]: "En don-
nant des préceptes qui sont des commandements
d'hommes, vous abandonnez le commandement de
Dieu, et vous observez la tradition des hommes...

annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition,
que vous avez établie. Et vous faites beaucoup
d'autres choses semblables." (Marc 7: 6-13)
Les Pharisiens croyaient qu'ils devaient un dixième
de leurs revenus à Dieu et se conformaient à cette règle.
Mais c'était devenu une tradition alors qu'il s'était agi
autrefois d'un acte d'adoration. L'Évangile de Luc fait état
des reproches de Jésus à leur encontre:
Mais malheur à vous, Pharisiens! Parce que vous
payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les
herbes, et que vous négligez la justice et l'amour de
Dieu: c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre les
autres choses. Malheur à vous, Pharisiens! Parce que
vous aimez les premiers sièges dans les synagogues,
et les salutations dans les places publiques. Malheur
à vous! Parce que vous êtes comme les sépulcres qui
ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le
savoir. (Luc 11: 42-44)
À vous aussi, malheur, docteurs de la loi! Car vous
chargez les hommes de fardeaux difficiles à porter, et
vous-mêmes vous ne touchez pas ces fardeaux d’un
seul de vos doigts. (Luc 11: 46)
Malheur à vous, docteurs de la loi! Parce que vous
avez enlevé la clef de la science; vous n'êtes pas entrés
vous-mêmes, et vous avez empêché d'entrer ceux qui
le voulaient. (Luc 11: 52)
De telles mises en gardes et humiliations publiques
augmentèrent l'hostilité des prêtres envers Jésus.
D'après Luc, les Pharisiens et les docteurs de la loi
commencèrent à s'opposer violemment à Jésus après

La Bible mentionne de
nombreuses villes et
régions, de la
Méditerranée à l’Europe
de l’ouest comme le
montre cette carte.

que ce dernier eut tenu les propos mentionnés ci-des-
sus. (Luc 11: 53-54)
Comme l'indique le Coran, Jésus invitait les Enfants
d'Israël à revenir vers la loi mosaïque et à croire sincère-
ment en Dieu. L'Évangile selon Matthieu et le Coran
contiennent des paroles étonnamment similaires sur les
mécréants.
... Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont
des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais
n'entendent pas… (Sourate al-A`raf 7: 179)
Dans l'Évangile de Matthieu, nous lisons les paroles
suivantes proférées par Jésus à propos des Juifs:
Et pour eux s'accomplit cette prophétie d'Ésaïe: "Vous
entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez
point; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez
point. Car le cœur de ce peuple est devenu insensible;
leurs oreilles se sont endurcies, et leurs yeux se sont
fermés, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils
n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent
de leur cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne
les guérisse." (Matthieu 13: 14-15)
Les prophètes s'acquittaient de leur mission de leur
mieux et utilisaient tous les moyens possibles et toute leur
énergie pour exhorter leur peuple à suivre le droit che-
min. Jésus fit preuve d'une patience extraordinaire face à
toutes les conspirations et attaques dirigées contre lui. Il
avait confiance en Dieu et continuait à communiquer Son
message; même s'il avait peu de partisans, il triomphait à
chaque fois de ses adversaires. Il fit tout son possible pour
rendre à la religion sa pureté originelle, la débarrasser de

tous les mythes et pratiques qui la souillaient. Sa perspi-
cacité et son intelligence en faisaient un orateur persuasif
qui excellait à donner des paraboles servant de guide.
Jésus appelait son peuple à adorer Dieu exclusive-
ment; il lui annonçait la bonne nouvelle du règne de la
moralité religieuse, combattait les mythes, les fausses
croyances et l'idolâtrie. Il expliquait que la vie terrestre
n'est qu'une épreuve. Il ne ménageait pas ses efforts pour
corriger la conception déviée de la morale qui prévalait
alors et donnait lui-même l'exemple d'un caractère élevé.
Mais toutes ces qualités renforçaient la haine de ces enne-
mis qui voulurent bientôt attenter à sa vie.
Le ministère de Jésus
Le Coran révèle une liste des principaux miracles
associés à Jésus: il fut conçu sans intervention d'un père,
parla dans son berceau, acquit la maîtrise des livres saints
(la Torah, l'Évangile et le Coran), façonna un oiseau d'ar-
gile et lui insuffla la vie, guérit l'aveugle de naissance et le
lépreux, ressuscita les morts, il était aussi en mesure de
révéler aux gens ce qu'ils avaient mangé et ce qu'ils
cachaient et annonça la venue de notre Prophète désigné
sous le nom d'Ahmed.
Malgré tous ces miracles et ses efforts pour enseigner
la parole de Dieu, la majorité de son peuple rejetait son
message. À l'instar d'autres nations évoquées dans le
Coran, ces mécréants prétendaient que ce n'étaient là que
des astuces de magicien:
Et quand Jésus fils de Marie dit: "Ô Enfants d'Israël,
je suis vraiment le Messager de Dieu [envoyé] à vous,
confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à

moi, et annonciateur d'un messager à venir après moi,
dont le nom sera 'Ahmed'." Puis quand celui-ci vint à
eux avec des preuves évidentes, ils dirent: "C'est là
une magie manifeste." (Sourate al-Jumu`a, 61: 6)
Le Coran indique que Jésus n'était pas venu abolir le
Judaïsme, mais pour purifier la religion des mythes qui
s'étaient accumulés au fil du temps. Dieu l'avait égale-
ment envoyé pour mettre fin aux divergences qui déchi-
raient les différentes sectes juives et que nous avons déjà
passées en revue dans cet ouvrage. Le Coran dit:
Seigneur. Craignez Dieu donc, et obéissez-moi.
Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: "Je suis
venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer
certains de vos sujets de désaccord. Craignez Dieu
donc et obéissez-moi." (Sourate az-Zukhruf, 43: 63)
Jésus confirma les articles de foi présents dans la
Torah et apporta l'Évangile, la dernière révélation de Dieu
à l'humanité, pour guider et exhorter son peuple.
Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie,
pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant
lui. Et Nous lui avons donné l'Évangile, où il y a
guide et lumière, pour confirmer ce qu'il y avait dans
la Thora avant lui, et un guide et une exhortation
pour les pieux. Que les gens de l'Évangile jugent
d'après ce que Dieu y a fait descendre. Ceux qui ne
jugent pas d'après ce que Dieu a fait descendre, ceux-
là sont les pervers. (Sourate al-Ma'ida, 5: 46-47)

Peu de gens répondirent à l'appel de Jésus au début
car il entendait abolir les privilèges de la classe sacerdota-
le qui tirait avantage des mythes et traditions institués par
le passé, et ceux de la classe dirigeante qui niait la souve-
raineté divine. La pression et les menaces qu'ils faisaient
peser sur le commun dissuadaient les gens d'approcher
Jésus. Quand les enseignements de Jésus commencèrent à
se répandre et que le nombre de ses disciples augmenta,
celui de ses adversaires crut proportionnellement. On
ourdit lâchement davantage de pièges et de complots
pour causer sa perte. Il n'y avait là rien de neuf car tous
les prophètes ont connu pareille hostilité. Le Coran
dépeint la malveillance des mécréants envers les messa-
gers en ces termes:
Est-ce qu'à chaque fois qu'un messager vous appor-
tait des vérités contraires à vos souhaits, vous vous
enfliez d'orgueil? Vous traitiez les uns d'imposteurs
et vous tuiez les autres. (Sourate al-Baqara, 2: 87)
La société se divisa bientôt en deux camps: ceux qui
croyaient en la mission de Jésus et ceux qui la niaient: le
fossé entre les deux camps se creusait de jour en jour.
D'un côté donc, il y avait le Messager de Dieu, qui ensei-
gnait la vraie religion et appelait les gens à croire en un
Dieu unique, de l'autre il y avait un groupe qui s'obstinait
à ne pas croire en dépit des miracles et des preuves qu'ils
avaient pourtant vus de leurs yeux. Ses adversaires mani-
festaient clairement leur opposition. Sans doute y avait-t-
il aussi des gens qui l'avaient suivi et écouté et qui
l'avaient renié plus tard. Dieu évoque cette situation dans
le verset suivant: "Mais les factions divergèrent entre
elles..." (Sourate az-Zukhruf: 43: 65)

C'est pourquoi Jésus choisit ses disciples parmi les
croyants auxquels ils pouvaient vraiment se fier, ainsi que
l'indique le Coran:
Puis, quand Jésus ressentit de l'incrédulité de leur
part, il dit: "Qui sont mes alliés dans la voie de
Dieu?" Les apôtres dirent: "Nous sommes les alliés
de Dieu. Nous croyons en Dieu. Et sois témoin que
nous Lui sommes soumis." (Sourate Al `Imran, 3: 52)
Le Coran relate que les mécréants ont tramé un com-
plot pour attenter à la vie de Jésus. Selon certaines
sources, un groupe de prêtres soudoya Judas Iscariote,
l'un des disciples, pour trahir Jésus afin qu'ils puissent
l'arrêter et le remettre aux Romains. Toujours d'après ces
sources, les prêtres n'étaient pas en mesure de condamner
quelqu'un à mort et devaient donc faire en sorte de faire
réagir l'autorité romaine. Aussi dépeignirent-ils Jésus
comme un opposant à la puissance de Rome, car les
Romains se montraient impitoyables face à ce genre de
menaces. Néanmoins, leur plan échoua, nous dit le Coran:
Et ils [les autres] se mirent à comploter. Dieu a fait
échouer leur complot. Et c'est Dieu qui sait le mieux
leur machination. (Sourate Al `Imran, 3: 54)
Comme on le voit dans les versets suivants, ils com-
plotèrent pour tuer Jésus mais ce fut en vain car ils n'as-
sassinèrent que son sosie, tandis que Dieu éleva Jésus
auprès de Lui:
Et à cause leur parole: "Nous avons vraiment tué le
Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager de Dieu"...
Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un
faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet

sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune
connaissance certaine, ils ne font que suivre des
conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué.
(Sourate an-Nisa', 4: 157)
Beaucoup de gens adhèrent à l'hypothèse courante
selon laquelle les Romains crucifièrent Jésus. On dit ainsi
que les soldats romains et les prêtres juifs qui arrêtèrent
Jésus le firent monter sur la croix: c'est ce que croient la
plupart des Chrétiens, qui pensent aussi qu'il ressuscita au
bout de trois jours, et qu'après plusieurs rencontres avec
ses disciples et autres, il s'éleva aux cieux. Mais le Coran
nous rapporte une version différente. Le fait énoncé dans
ce verset est évident. Les Romains, encouragés par l'agita-
tion du peuple juif tentèrent d'exécuter Jésus, mais en
vain. L'expression "mais ce n'était qu'un faux semblant" le
montre bien. Dieu suscita un sosie et éleva Jésus auprès de
Lui. Notre Seigneur déclare également que ceux qui sou-
tiennent la thèse de la crucifixion n'en ont aucune preuve.
Au début du Christianisme, plusieurs thèses sur le
sort de Jésus firent leur apparition. Aux siècles suivants et
jusqu'au Concile de Nicée (325) où les articles de foi
furent rigoureusement définis, ces différences idéolo-
giques se maintinrent; à partir de là, les écoles qui préten-
daient que Jésus n'avait pas été crucifié furent accusées
d'hérésie et leurs adeptes furent persécutés.

L'EXPLICATION CORANIQUE DE
L'ASCENSION DE JÉSUS
Quand on examine les termes employés dans les
récits narrant la façon dont les prophètes sont morts d'une
part, et ceux qui se rapportent à l'ascension de Jésus
auprès de Dieu d'autre part, on constate une différence
capitale: Jésus ne mourut pas comme les autres prophètes
et il ne fut pas non plus assassiné par les mécréants. Dieu
l'éleva auprès de Lui. Dans ce chapitre, nous étudierons
les termes arabes employés pour exprimer la mort des
prophètes dans le Coran et comment Jésus fut élevé
auprès de Dieu.
Comme nous le verrons plus en détail plus loin, le
Coran utilise les verbes qatalouhou (tuer), maata (mourir),
halaka (périr), salabouhou (crucifier), et d'autres expres-
sions spécifiques pour parler de la mort des prophètes.
Dans le cas de Jésus, le Coran affirme clairement qu'il ne
mourut pas de l'une de ces façons car: "Or, ils ne l'ont ni
tué (wa ma qatalouhou) ni crucifié (wa ma salabouhou); Dieu
nous apprend que les gens n'ont vu qu'un sosie tandis que
Jésus fut élevé aux cieux:
(Rappelle-toi) quand Dieu dit: "Ô Jésus, certes, Je
vais mettre fin à ta vie terrestre (moutawaffika), t'éle-
ver (wa raafi'ouka) vers Moi, te débarrasser de ceux
qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la
Résurrection ceux qui te suivent au-dessus de ceux
qui ne croient pas… (Sourate Al `Imran, 3: 55)
Nous allons voir maintenant des termes variés utili-
sés dans le Coran pour désigner la mort et l'emploi du
mot tawaffa dans la sourate Al `Imran.

1) Tawaffa: faire mourir, prendre quelqu'un
dans son sommeil, reprendre l'âme
Le verbe tawaffa utilisé dans la sourate Al `Imran et
traduit ici comme "mettre fin à la vie terrestre" a des
connotations différentes. Lorsqu'on étudie les versets en
arabe, il faut prendre en considération ces connotations
du verbe en l'appliquant à la situation de Jésus. Le Coran
évoque le fait qu'il fut repris par Dieu dans les propos que
Jésus tiendra le Jour du Jugement:
Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais ordonné de dire, à
savoir: "Adorez servilement Dieu, mon Seigneur et
Le vôtre." Et je fus témoin contre eux tant que je fus
parmi eux et, lorsque Tu as repris mon âme (tawaf-
fa), Tu fus leur observateur attentif et Tu es de toute
chose témoin. (Sourate al-Ma'ida, 5: 117)
En arabe le verbe qui est traduit ici par "reprendre
l'âme" est tawaffa, et il dérive de la racine wafa (réaliser,
accomplir). Tawaffa ne signifie pas en réalité "faire mourir"
mais "reprendre l'âme" pendant le sommeil, au moment
de la mort ou comme dans le cas de Jésus le fait d'être
élevé auprès de Dieu. En effet, "reprendre l'âme" ne signi-
fie pas nécessairement donner la mort comme nous l'ap-
prend le Coran ailleurs. Ainsi, le terme est utilisé pour
dire que Dieu reprend les âmes pendant le sommeil:
Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, (yatawaf-
faakoum) et Il sait ce que vous avez acquis pendant le
jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accom-
plisse le terme fixé. Ensuite, c'est vers Lui que sera
votre retour, et Il vous informera de ce que vous fai-
siez. (Sourate al-An`am, 6: 60)

Le mot utilisé pour "prendre l'âme" dans ce verset est
le même que celui qui a été utilisé dans la sourate Al `Imran
3: 55. Dans les deux versets, on lit tawaffa. En d'autre mots,
dans le verset ci-dessus, le verbe tawaffa est utilisé et il est
évident que l'homme ne meurt pas chaque nuit pendant
son sommeil. Donc, ici aussi, ce mot désigne "prendre
l'âme". Dans le verset suivant on note un emploi similaire:
Dieu reçoit les âmes (yatawaffaa) au moment de leur
mort (mawtihaa) ainsi que celles qui ne meurent pas
au cours de leur sommeil (lam tamout). Il retient
celles à qui Il a décrété la mort (mawt), tandis qu'Il
renvoie les autres jusqu'à un terme fixé... (Sourate az-
Zumar, 39: 42)
Comme le verset l'explique, Dieu
reprend l'âme de l'homme endormi.
Cependant, Il renvoie les âmes de
ceux dont la mort n'est pas enco-

re décrétée. De ce fait, la personne ne meurt pas au sens
usuel du terme pendant son sommeil. Son âme quitte
temporairement son corps, se rend dans une autre dimen-
sion, puis regagne son enveloppe charnelle à son réveil.5
2) Qatala: tuer
Le Coran utilise qatala pour exprimer l'idée de "tuer",
dans le verset suivant:
Et Pharaon dit: "Laissez-moi tuer (aqtoulou) Moïse.
Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne chan-
ge votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la cor-
ruption sur terre." (Sourate al-Mu'min, 40: 26)
En arabe, "laissez-moi tuer Moïse" se dit aqtoulou
Musa, qui dérive du verbe qatala. Dans un autre verset, on
relève cet emploi du même terme:
… et qu'ils tuaient (yaqtoulouna) sans droit les pro-
phètes... (Sourate al-Baqara, 2: 61)
La forme yaqtoulouna (ils tuaient) dérive aussi de qata-
la. Là encore, on voit que ce verbe traduit l'idée de tuer.
Les versets suivants évoquent la mort des prophètes
et l'usage du verbe qatala y est attesté. Les mots entre
paranthèses sont des formes dérivées de ce verbe.
Dieu a certainement entendu la parole de ceux qui
ont dit: "Dieu est pauvre et nous somme riches."
Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur meurtre
(wa qatlahoum), sans droit, des prophètes. (Sourate
Al `Imran, 3: 181)
Dis: "Pourquoi donc avez-vous tué (taqtoulouna)
auparavant les prophètes de Dieu, si vous étiez
croyants?" (Sourate al-Baqara, 2: 91)

Ceux qui ne croient pas aux signes de Dieu, tuent
(yaqtoulouna) sans droit les prophètes et tuent (yaq-
toulouna) les gens qui commandent la justice...
"Tuez (ouqtoulou) Joseph ou bien éloignez-le dans
n'importe quel pays." (Sourate Yusuf, 12: 9)
... "Ô Moïse, les notables sont en train de se concerter
à ton sujet pour te tuer (li yaqtoulouka)..." (Sourate
al-Qasas, 28: 20)
Son peuple ne fît d'autre réponse que: "Tuez-le (ouq-
toulouhou) ou brûlez-le." (Sourate al-`Ankabut, 29: 24)
3) Halaka: Périr
Halaka est un autre terme utilisé pour parler de la
mort. Il signifie "périr, être détruit, mourir" comme on le
voit dans le verset suivant:
... Mais lorsqu'il mourut (halaka), vous dites alors:
"Dieu n'enverra plus jamais de messager après lui."
(Sourate al-Mu'min, 40: 34)
La phrase idha halaka se traduit "lorsqu'il mourut".
4) Mawt: la mort
Autre terme employé pour évoquer la mort d'un pro-
phète: mawt, un nom dérivé du verbe maata (mourir),
comme on le voit ici:
Puis, quand Nous décidâmes sa mort (mawt), il n'y eut
pour les avertir de sa mort (mawtihi) que "la bête de
terre", qui rongea sa canne… (Sourate as-Saba, 34: 14)
On relève dans ce verset une autre forme de ce même
verbe:

Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le
jour où il mourra (yamoutou), et le jour où il
sera ressuscité vivant! (Sourate Maryam, 19: 15)
La forme yamoutou se traduit "le jour où il
mourra" et le même terme apparaît sous sa forme
nominale à propos de la mort de Jacob:
Étiez-vous témoins quand la mort (mawt) se
présenta à Jacob... (Sourate al-Baqara, 2: 133)
Dans cet autre verset, les verbes qatala (qoutila
dans la forme passive) et maata sont utilisés
conjointement:
Mohammad n'est qu'un messager – des mes-
sagers avant lui sont passés – S'il mourait
(maata), donc, ou s'il était tué (qoutila), retour-
neriez-vous sur vos talons? (Sourate Al
`Imran, 3: 144)
On retrouve d'autres formes du verbe dans les
versets suivants, toujours à propos de la mort des
prophètes:
Et elle dit: "Malheur à moi! Que je fusse morte
(mittou) avant cet instant! Et que je fusse tota-
lement oubliée!" (Sourate Maryam, 19: 23)
Et Nous n'avons attribué l'immortalité à nul
homme avant toi. Est-ce que si tu meurs
(mitta), toi, ils seront, eux éternels? (Sourate
al-Anbiya', 21: 34)

"Il me fera mourir (youmitouni), puis me redon-
nera la vie…" (Sourate as-Shu`ara', 26: 81)
5) Khalid: Immortel
Khalid signifie "immortalité, permanence, exis-
tence ininterrompue" comme dans ce verset:
Et Nous n'en avons pas fait des corps qui ne
consommaient pas de nourriture. Et ils
n'étaient pas éternels. (khalidina). (Sourate al-
Anbiya', 21: 8)
6) Salaba: Crucifier
Un autre terme utilisé dans le Coran pour décri-
re la mort est salaba (crucifier). Ce verbe a en réalité
des acceptions variées (pendre, crucifier, exécuter),
voici quelques usages:
... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié (wa maa
salabouhou). (Sourate an-Nisa', 4: 157)
(Joseph dit:) "… L'un de vous donnera du vin à
boire à son maître; quant à l'autre, il sera cruci-
fié (youslabou)." (Sourate Yusuf, 12: 41)
… c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés (yousal-
labou). (Sourate al-Ma'ida, 5: 33)
[Pharaon dit:] "Je vais vous couper la main et la
jambe opposées, et puis, je vous crucifierai tous
(la ousallibannakoum)." (Sourate al-A`raf, 7: 124)

Ainsi que le montrent tous ces versets,
les termes utilisés pour décrire la situation
de Jésus sont différents de ceux
employés pour évoquer la mort des
autres prophètes. Dieu affirme que
Jésus ne fut ni tué ni crucifié,
qu'un sosie lui fut substitué et fut exé-
cuté à sa place, qu'il fut plongé dans une
sorte de torpeur (en d'autres termes, son
âme fut prise) et élevé auprès de
Dieu. En évoquant Jésus, le
Coran utilise le mot tawaffa
(reprendre l'âme); quand il s'agit des autres
prophètes, il emploie qatalouhou ou maata
(et leurs dérivés) pour désigner la mort
au sens usuel du terme. Ces éléments
montrent une fois de plus que le cas de
Jésus était exceptionnel.

JÉSUS REVIENDRA
Contrairement à ce que dit la Bible, Jésus ne fut donc
ni crucifié, ni victime des conspirations des Juifs et des
Romains. Notre Seigneur réduisit à néant leurs plans en
envoyant un sosie se faire crucifier à la place de Jésus afin
d'élever ce dernier auprès de Lui.
Les versions bibliques et coraniques de la destinée de
Jésus divergent ainsi profondément. Mais elles ont tout
de même quelques similitudes, notamment le fait qu'il fut
élevé auprès de Dieu et qu'il reviendra avant le Jugement
Dernier pour rétablir la religion authentique. Le Coran et
les hadiths confirment cette idée. Nous allons en donner
les preuves à présent.
"... [Je vais] mettre jusqu'au Jour de la
Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de
ceux qui ne croient pas..."
Le premier verset indiquant le retour de Jésus est le
suivant:
(Rappelle-toi) quand Dieu dit: "Ô Jésus, certes, Je
vais mettre fin à ta vie terrestre, t'élever vers Moi, te
débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jus-
qu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-
dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi
que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur
quoi vous vous opposiez. (Sourate Al `Imran, 3: 55)
Dieu annonce qu'un groupe composé de vrais dis-
ciples de Jésus dominera les mécréants jusqu'au Jour de
la Résurrection. Or Jésus n'avait pas beaucoup de dis-
ciples durant son séjour sur terre et après son ascension,

la religion qu'il avait prêchée connut de profondes alté-
rations. Durant les deux siècles qui suivirent, ceux qui
ont cru en Jésus furent victimes d'oppression car ils
n'avaient aucun pouvoir politique. Aussi, on ne peut pas
dire que les Chrétiens du début du Christianisme l'em-
portèrent sur les mécréants dans le sens exprimé par le
verset cité.
De nos jours, le Christianisme s'est tellement éloigné
de sa nature originelle qu'il n'a plus grand chose à voir
avec la religion enseignée par Jésus. Les Chrétiens ont
adopté depuis plusieurs siècles un dogme erroné selon
lequel Jésus est le fils de Dieu (Dieu est bien au-dessus de
ce qu'ils Lui imputent) et appartient à la trinité (à savoir
le Père, le Fils et le Saint-Esprit). De ce fait, nous ne pou-
vons considérer les Chrétiens actuels comme les vrais
adeptes de Jésus. Dans le Coran, Dieu déclare plus d'une
fois que ceux qui croient à la trinité sont en réalité des
mécréants:
Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: "En
vérité, Dieu est le troisième de trois." Alors qu'il n'y
a de divinité qu'une divinité unique. (Sourate al-
Ma'ida, 5: 73)
Dans ce cas, la phrase "... [Je vais] mettre jusqu'au Jour
de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne
croient pas..." revêt une signification bien particulière: il y
aura un groupe de disciples de Jésus qui existera jusqu'au
Jour Dernier. Ce groupe fera son apparition après son
retour et ceux qui le suivront à ce moment-là domineront
les mécréants jusqu'au Jour Dernier.

"Il n'est certainement pas un seul parmi les
gens du Livre à ne pas croire à lui avant
sa mort…"
Dans le Coran, on lit ceci:
Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du
Livre à ne pas croire à lui avant sa mort et le Jour de
la Résurrection il sera témoin contre eux. (Sourate an-
Nisa', 4: 159)
La phrase "Il n'est certainement pas un seul parmi les
gens du Livre à ne pas croire à lui avant sa mort" mérite
d'être examinée. En arabe, il est dit ceci: Wa-in min ahli al-
kitaabi illaa la you'minanna bihi qabla mawtihi.
Certains savants pensent que le pronom "lui" se réfè-
re au Coran au lieu de Jésus, et comprennent donc que les
gens du Livre croiront au Coran avant leur mort.
Cependant il est incontestable que le même mot se rap-
porte à Jésus dans les deux versets qui précèdent:
Et à cause de leur parole: "Nous avons vraiment tué le
Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager de Dieu"...
Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un
faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet
sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune
connaissance certaine, ils ne font que suivre des
conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué.
(Sourate an-Nisa', 4: 157)
Mais Dieu l'a élevé vers Lui. Et Dieu est Puissant et
Sage. (Sourate an-Nisa', 4: 158)
Le pronom "lui" qui est utilisé dans le verset qui suit
immédiatement désigne nécessairement Jésus, il n'y a pas
de raison valable d'émettre une autre hypothèse.

Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du
Livre à ne pas croire à lui avant sa mort et le Jour de
la Résurrection il sera témoin contre eux. (Sourate an-
Nisa', 4: 159)
L'expression "Et au Jour de la Résurrection, il sera
témoin contre eux" est, elle aussi, importante. Le Coran
révèle qu'en ce jour, la langue, les mains, les jambes (sou-
rate an-Nur, 24: 24 et sourate Ya Sin, 36: 65), aussi bien
que les yeux, les oreilles et la peau des hommes (sourate
Fussilat, 41: 20-23), témoigneront contre eux. Aucun ver-
set ne dit que le Coran leur servira de témoin lors de cet
événement. Si la première partie du verset évoque le
Coran, bien que rien dans la syntaxe ou le contexte ne le
montre, le pronom "il" dans la seconde partie devrait
aussi se référer au Coran. Pour pouvoir accepter ceci, il
faudrait qu’il y ait un verset qui étaye explicitement cette
thèse. Or l’éxégète Ibn Jouzayy ne mentionne pas la pos-
siblité que le pronom "il" se rapporte au Coran et l’on sait
que Ibn Jouzayy nous a transmis à travers son œuvre les
interprétations de tous les grands éxégètes.
Lorsque nous examinons les versets du Coran, nous
constatons que quand ce pronom personnel désigne le
Coran, on fait en général mention du Coran avant ou après
ce verset spécifique comme c'est le cas de la sourate an-
Naml, 27: 77 et de la sourate ash-Shu`ara', 26: 192-196. Si le
Coran n'est pas explicitement mentionné avant, après ou
dans le verset, il serait erroné de penser que ce pronom se
réfère au Coran. Le verset, en réalité, évoque le fait de croi-
re en Jésus et le fait qu'il sera un témoin pour les croyants.
Il faut également se pencher sur l'interprétation de cet
autre passage "avant sa mort". Certains pensent que ce ver-

set évoque les gens du Livre et le fait qu'ils croiront en Jésus
avant leur propre mort. Selon cette interprétation, chacun
des gens du Livre croira définitivement en Jésus avant de
mourir. Mais à l'époque de Jésus, la plupart des Juifs (qui
appartiennent pourtant aux gens du Livre), ont non seule-
ment refusé de croire en lui, mais sont même allés jusqu'à
conspirer contre lui. Ensuite, croyant l'avoir tué, ils ont per-
sisté dans leur déni. De façon générale, cela vaut aussi pour
les Juifs d'aujourd'hui qui ne reconnaissent pas Jésus
comme prophète. De ce fait, des millions d'individus fai-
sant partie des gens du Livre ont donc vécu et sont morts
sans jamais croire en Jésus. Le verset, dès lors, ne parle pas
de la mort de ces gens, mais bien de la mort de Jésus. Nous
pouvons donc conclure que le verset signifie ceci: avant la
mort de Jésus, les gens du Livre croiront en lui.
Lorsque le verset est correctement interprété, plusieurs
informations peuvent en être tirées. Tout d'abord, il est
clair que ce verset se projette dans le futur, car il mention-
ne la mort de Jésus. Comme expliqué précédemment, il
n'est pas encore mort mais fut élevé auprès de Dieu. Jésus
reviendra donc sur terre pour y vivre et y mourir comme
tous les hommes. Ensuite, le verset dit que tous les gens du
Livre croiront en lui. Il est évident que ce n'est pas encore
le cas, donc l'expression "avant sa mort" concerne Jésus. Les
gens du Livre le verront et le reconnaîtront et deviendront
alors des Musulmans et authentiques disciples de Jésus. De
son côté, il sera leur témoin le Jour Dernier. (Dieu sait
mieux)

"Il sera un signe au sujet de l'Heure..."
Dans la sourate az-Zukhruf, Dieu nous informe du
retour de Jésus et d'autres faits importants:
Quand on cite l'exemple du fils de Marie [Jésus], ton
peuple s'en détourne, en disant: "Nos dieux sont-ils
meilleurs, ou bien lui?" Ce n'est que par polémique
qu'ils te le citent comme exemple. Ce sont plutôt des
gens chicaniers. Il n'était qu'un serviteur que Nous
avions comblé de bienfaits et que Nous avions dési-
gné en exemple aux Enfants d'Israël. Si Nous vou-
lions, Nous ferions de vous des anges qui vous suc-
céderaient sur la terre. (Sourate az-Zukhruf, 43: 57-60)
Le verset suivant nous apprend que Jésus est l'un des
signes qui annoncent le Jour du Jugement:
Il [Jésus] sera un signe au sujet de l'Heure. N'en dou-
tez point. Et suivez-moi: voilà un droit chemin.
(Sourate az-Zukhruf, 43: 61)
Ibn Jouzayy dit que le premier sens du verset est que
le retour de Jésus est un signe ou une condition préalable
à l’avènement de l’Heure. Nous pouvons sans crainte
affirmer que ce retour fait allusion à son retour à la fin des
temps, car il vécut six siècles avant la révélation cora-
nique. On ne peut pas considérer sa première venue
comme étant un signe du Jour du Jugement. Le verset dit
que Jésus reviendra vers la fin des temps, ou plus exacte-
ment dans la période qui précède le Jour du Jugement.
Dans ce contexte, son retour est bien un signe de l'événe-
ment imminent de l'Heure. (Dieu sait mieux.)
En arabe, la phrase "Il sera un signe au sujet de
l'Heure" se dit Innahou la `ilmoun li as-saa`ati.

Certains pensent que le pronom hou (il) dans ce ver-
set désigne le Coran. Mais comme nous l'avons déjà vu, si
c'était le cas nous constaterions la présence d'autres
termes qui expliciteraient l'allusion au Coran, avant ou
après le pronom. Celui-ci ne peut donc désigner le Coran
quand le sujet est complètement différent. De plus, dans
le verset précédent, le pronom hou désigne clairement
Jésus:
Il [Jésus] n'était qu'un serviteur que Nous avions
comblé de bienfaits et que Nous avions désigné en
exemple aux Enfants d'Israël. (Sourate az-Zukhruf,
43: 59)
Ceux qui disent que le pronom hou se rapporte au
Coran s'appuient sur l'expression "N'en doutez point. Et
suivez-moi," qui se trouve dans la suite du verset. Mais
puisque le verset précédent concerne uniquement Jésus, il
est plus juste que le pronom hou se rapporte à lui ici aussi
comme dans les autres versets. Les grands savants abon-
dent en ce sens et se réfèrent pour cela à d'autres versets
et à des hadiths. Dans son exégèse, Elmalili Mohammad
Hamdi Yazir écrit:
Nul doute qu'il [Jésus] soit un signe de l'Heure, qui
annoncera l'arrivée de l'Heure, la résurrection des
morts, car le miracle que constitue le retour de Jésus et
sa faculté à réveiller les morts, associés à son annonce de
la résurrection prouvent la réalité du Jour du Jugement.
Selon les hadiths, son retour est un des signes de la fin
des temps qui précède de peu le Jour Dernier.6

"Et (Dieu) lui enseignera le Livre, la sagesse,
la Thora et l'Évangile."
Voici d'autres versets annonçant le retour de Jésus:
Et lorsque les anges dirent: "Ô Marie! Dieu t'annonce
la bonne nouvelle de la prochaine venue d'une paro-
le de Lui: son nom est le Messie, Jésus fils de Marie,
notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les
rapprochés." Il parle aux gens au berceau et adulte et
il fait partie des vertueux. Elle dit: "Seigneur!
Comment se peut-il que j'aie un enfant alors qu'au-
cun être humain ne m'a jamais touchée?" Il dit: "C'est
ainsi. Dieu crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une
chose, il lui suffit de lui dire 'sois' pour qu'elle se réa-
lise. Il lui enseignera le Livre, la sagesse, la Thora et
l' Évangile. (Sourate Al `Imran, 3: 45-48)
Ce verset révèle que Dieu enseignera à Jésus le Livre,
la Thora et l'Évangile. Il est particulièrement important de
savoir ce que l'on entend ici par "Livre". Le même terme
apparaît dans le verset suivant:
Lorsque Dieu dit: "Ô Jésus fils de Marie, rappelle-toi
Mon bienfait pour toi et pour ta mère quand, t'ayant
soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au ber-
ceau et adulte, quand Je t'ai appris le Livre, la sagesse,
la Thora et l'Évangile!..." (Sourate al-Ma'ida, 5: 110)
Quand nous étudions l'emploi du mot "Livre", nous
constatons que dans les deux cas il désigne le Coran. Le
verset dit donc qu'après la Thora et l'Évangile, le Coran
est le livre divin ultime. Il y a encore un autre verset où le
mot "Livre" est utilisé pour désigner le Coran, après la
mention de la Thora et de l'Évangile:

Le prophète jésus (psl). french. français

Le prophète jésus (psl). french. français

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (7)

Ähnlich wie Le prophète jésus (psl). french. français

Ähnlich wie Le prophète jésus (psl). french. français (20)

Mehr von HarunyahyaFrench

Mehr von HarunyahyaFrench (10)

Le prophète jésus (psl). french. français