1. La racionalidad moderna
Conocimiento y arte

2. Modelos de autoridad en la
construcción de la verdad
► Antigüedad clásica ► Episteme (fundada en pensamiento
racional. Mayéutica socrática,
accesis platónica, lógica aristotélica)
► Edad Media ► Dios (Teología basada en la Lógica
escolástica)
► Razón absoluta, reduccionista
► Edad Moderna (juicios sólidos y verdaderos a partir
de las facultades que permiten
conocer: “… el entendimiento, la
imaginación, los sentidos y la
memoria…”, certeza y de la
evidencia…”,
► Razón situacional. Relacional.
► Contemporaneidad Compleja.

3. Diferencias entre las características del conocimiento
entre la antigüedad, edad media y modernidad
► Antigüedad y Edad ► El conocimiento tenía
Media entidad en la realidad.
Ambos eran
sustanciales
► Aparece el concepto
► Modernidad
de sujeto (el que tiene
la posibilidad de
conocer y objeto lo
que se conoce)

4. El fundamento de la revolución
copernicana de Kant.
► Antes de Kant ► El sujeto conoce el objeto
Vía razón racionalismo
Vía experiencia empirismo
► Kant ► Kant no se ocupa del
estudio del objeto sino del
modo funcionamiento del
sistema de conocimiento
del sujeto (La Razón)

5. Modelos de conocimiento en la
modernidad del siglo XVII y XVIII
► Racionalismo. (Descartes, Spinoza, Leibniz
por ejemplo)
► Empirismo. (Hume, Locke, Berkely por
ejemplo)
► Revolución copernicana. Cambia el eje de
debate y se dedica a estudiar el aspecto
trascendental del conocimiento. (Kant)

6. LAS TEORÍAS ARTÍSTICAS APRIORISTICAS Y
CONMINATIVAS DE LA MODERNIDAD
Analítico
progresivo Dialécticas. Dialécticas
A priori Progresivas relacionales
Marx. Desde la
construcción del Marx. Como
pensamiento. Ideologia. experiencia del
Modelo de develamiento sujeto
Kant. Lo bello como del discurso ideológico. empírico.Sincro
Juicio reflexivo Teoría dialéctica nía y dialéctica
Hegel. El arte como
manifestación sensible de lo Benjamin. Dialectica de
absoluto. El devenir de la la mirada. La realidad
Modelo crítico de la
IDEA como historicidad como ilusión
“vulgata”. Ejemplo
Greemberg
Adorno. Dialectica negativa.
Modelo.Lógico racionalista Descentramiento desde la
Popper-Gombrich vanguardia.Modelo de
pensamiento crítico

7. Kant construcción subjetiva de la
objetividad
► “…Kant considera tan importante la
experiencia como la razón. El dato sensible
es imprescindible porque “despierta” la
facultad de conocer. Por eso, dice Kant que
“pensamientos sin contenidos son vacíos”.
Pero también afirma que “intuiciones sin
conceptos son ciegas”…”
► Oliveras Elena. 2004. 170. Op cit

8. Concepto de trascendental
► Es todo conocimiento que se ocupa no tanto
de los objetos como de nuestro modo de
conocerlos, en cuanto a este modo de
conocerlos debe ser posible a priori.
► Oliveras Elena.2004.169.Estética. La cuestión del arte. Bs As. Emecé

9. Obras Principales escritas por Kant
► Crítica de la Razón Pura. 1788
► Crítica de la Razón Práctica. 1788
► Críticadel juicio o Crítica de la facultad de
juzgar. Aparece un apartado escrito en 1764
llamado observaciones sobre el sentimiento
de lo bello y lo sublime.

11. TIPOS DE JUICIOS
si el concepto predicado se incluye o no se modo de averiguar su verdad o tipo de
criterio utilizado
incluye en el concepto sujeto fundamentación
analíticos sintéticos
a priori
el concepto el concepto a posteriori
se basan en el
tipos predicado se predicado no se se basan en la
ejercicio de la razón
incluye en el incluye en el experiencia
pura
concepto sujeto concepto sujeto
los a priori: universales y
necesarios;
particulares y
universales y necesarios los a posteriori: universales y necesarios
contingentes
particulares y
contingentes
consecuencias
los sintéticos: dan
no dan información dan información nueva; dan información nueva;
información nueva;
nueva, son son informativos son informativos
los analíticos: no
explicativos más más que más que
dan información
que informativos explicativos explicativos
nueva
“el triángulo tiene tres “los cuerpos son
ejemplos “3+4 = 7” “los perros son fieles”
ángulos” pesados”
juicios científicos juicios sintéticos a priori
fundamento tienen su origen en el ejercicio de la pura razón
legitimidad se refieren al ámbito de los fenómenos
características universales y necesarios
ejemplo en geometría “la línea recta es la línea más corta entre dos puntos”
ejemplo en aritmética “3 + 4 = 7”
ejemplo en Física “acción y reacción son siempre iguales”
“el hombre es libre”, “los hombres tienen un alma inmortal”; pero sus juicios
ejemplos en Metafísica
sintéticos a priori no son
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12. Particularidades del juicio del gusto en Kant.
No importa la obra sino el proceso interior
► ¿Es posible delinear la forma universal en la
que determinado juicio pueda ejercerse de
tal forma que todos los juicios de gusto
singulares remitan a él?
► El sujeto central de la reflexión ya no es la
obra sino el proceso interior que nos lleva a
pensar que se trata, si es que se trata, de
una obra de arte
► Cauquelin Anne.2012. 57. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo
Editora

13. Particularidades del juicio del gusto en Kant. El arte
como un tercer mundo. Ni el del noumeno, ni el de
la moral.
► “…Ni las leyes de la naturaleza, ni los preceptos
de la Razón encuentran una aplicación. De ahí la
necesidad de definir un tercer tipo de
conocimiento y de limitar su uso…”
► “…La Crítica del Juicio se ubica entre las dos
Críticas precedentes, la de la Razón Pura y la de la
Razón Práctica…”
► “…El juicio del gusto debe estar suspendido entre
ambas, les pertenece y no les pertenece…”
► Cauquelin Anne.2012. 57. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

14. Las cuatro proposiciones paradójicas
del juicio estético en Kant
► La calidad La cuatro ► Satisfacción o desagrado
proposiciones paradójicas. Satisfacción aunque sin interés
desinte...
► La cantidad La cuatro
► Universal aunque subjetivo
proposiciones paradójicas. Subjetividad
universal
► Finalidad La cuatro proposiciones ► Necesidad aunque libre
paradójicas. Finalidad sin fin
► Finalidad aunque sin
► Modalidad La cuatro
objetivos.
proposiciones paradójicas. Necesidad
libre

15. La cuatro proposiciones paradójicas.
Satisfacción desinteresada
► “…Es el sentimiento que produce la existencia de un
objeto, no por lo útil o necesario que es a la vida, a lo cual
el juicio del gusto es indiferente, sino por el solo placer o la
mera pena que se experimentan, sin consideración ni de
un agrado, ni de alguna moralidad (lo agradable, lo lindo,
lo encantador, lo bueno, quedan excluidos). “Lo agradable
y lo bueno tienen ambos una relación con la facultad de
desear y acarrean consigo lo primero una satisfacción de
conexíón patológica y lo último una mera satisfacción
práctica determinada por la representación de una
conexión sel sujeto con la existencia del objeto. Es por lo
que el juicio del gusto es simplemente contemplativo”
(Crítica del juicio. 5)…”
► Cauquelin Anne.2012. 59. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

16. La cuatro proposiciones paradójicas.
Subjetividad universal
► “…La universalidad del juicio “esto es lindo” puede deducirse desde el
primer momento: en efecto, sin ningún interés particular está en juego
en la contemplación, si el deseo del sujeto no se toma en cuenta, la
universalidad del juicio queda asegurada: lo bello es bello para todos;
aunque su contemplación proporciona una satisfacción subjetiva, esta
satisfacción, desinteresada, tiene validez universal. “Este universalidad
es representada sólo subjetivamente en el juicio del gusto”. Lo que
significa que el placer experimentado no es de orden intelectual, como
el que nos daría conocer una ley universal tal como, por ejemplo, la de
la gravedad, sino de orden sensible: es el mero juego de nuestras
facultades de conocimiento –imaginación y entendimiento, juego del
que sabemos que es compartido por todos- el que nos proporciona
dicho placer (&9)…”
► Cauquelin Anne.2012. 60. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

17. La cuatro proposiciones paradójicas.
Finalidad sin fin
► “…Otra deducción del principio de desinterés: no tenemos que juzgar
un objeto estético según su fin, es decir por el motivo que tendría un
objetivo determinado, que obedecería a determinaciones planteadas
previamente; si lo hiciéramos, pasaríamos inmediatamente a un juicio
conceptual cuando lo bello es lo que gusta universalmente sin
concepto. Por lo tanto es la forma de una finalidad, la idea de un
concurso natural entre nuestras representaciones y los objetos que
contemplamos, lo que apela al juicio del gusto. Dicha representación
de una finalidad global del universo no puede vincularse con un objeto
particular ni con un sujeto individual, “vaga” por encima y a través de
una multitud de objetos y de sujetos y cuando la captamos a través o
a partir de un objeto singular, entramos en contacto con la forma de lo
universal, sin tener que apelar al concepto de universalidad (&17)…”
► Cauquelin Anne.2012. 60-61. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

18. La cuatro proposiciones paradójicas.
Necesidad libre
► “…Si tal juicio es válido universalmente, es porque también es
“necesario”. Sin embargo esta necesidad no puede imponerse a todos
como si viniera de afuera. Estaríamos en el caso de una necesidad
fundada en el concepto, y tampoco puede fundarse en un gran número
de ejemplos de juicios que forman una unanimidad, ya que lo empírico
no funda para nada una necesidad sino que expresa tan sólo una
generalidad. Es necesario, pues, que la necesidad de un juicio de gusto
sea experimentada íntimamente. Solicita una adhesión más que una
obediencia ciega, no es promulgable. Hace falta, por lo tanto, en cada
uno de nosotros, un “sentido” que permita la adhesión de todos los
juicios. Kant adelanta la idea de un sentido común, cuya norma queda
por definir pero que existe y provoca el consentimiento universal. Este
sentido común consiste en que cada uno siente en sí la unión de la
imaginación y del entendimiento, cuyo “libre” juego es la esencia del
juicio del gusto. Se supone común la universalidad de este juego, y es
por esta suposición que la necesidad de tal juicio aparece (&21)
► Cauquelin Anne.2012. 61. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

19. Particularidades del juicio del gusto
en Kant
► Si bien descansa en fundamentos a priori no
es lógico o de conocimiento del fenómeno.
► Siendo subjetivo aspira a lo universal.
► No es un juicio determinante (lo particular
se subsume en lo universal. Crítica de la
razón pura) sino reflexionante (dado lo
particular, busca para sí lo universal. Crítica
del juicio).

20. Tipos de juicios reflexionantes
► Estéticos.(Remite al sujeto. Imaginación)
► Teleológicos. (Remite al objeto. Heurística

21. El juicio del gusto
► No se funda en ningún interés pero suscita interés
► Es contemplativo. Deja subsistir libremente al objeto, más allá de
nuestra necesidad o interés.
► Es universal. Pretensión de comunicabilidad universal. Cada objeto
debe valorarse y comprobarse por separado.
► Place universalmente sin concepto. Se diferencia de lo bueno.
► El juicio del gusto pone de manifiesto nuestra capacidad de juicio
reflexiva. No conocemos nada del objeto. La conciencia reflexiona
sobre sí misma.
► Si bien no podemos hacer una ciencia de lo bello sí se puede estudiar
el fundamento a priori de la universal comunicabilidad del juicio
estético: el juego de la imaginación y el entendimiento.

22. La revolución copernicana en lo estético.
Lo bello como juicio reflexivo
► “…Ya no es la obra la que carga con los rasgos
característicos del arte sino la reflexión sobre ella la que
puede ser llamada estética…”
► “…Este detenimiento, en que la representación toma
conciencia de sí misma a la vez como sujeto y objeto de su
representación, es suspensión, contemplación…”
► “…la obra también sufre exigencias: debe manifestar cierta
disposición a dejarse contemplar…” (Un objeto utilitario
dificilmente “se deje” contemplar.El interés es demasiado
inmediato)
► Cauquelin Anne.2012. 62. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

23. El modelo idealista del arte kantiano
► “…El idealismo del arte no depende del hecho de
que la obra intente “imitar” la Idea, que se focalice
en un objetivo, que nos “abra un mundo”, sino del
hecho de que, en el arte, las facultades por las
que vamos conociendo se ponen a prueba y llegan
a representarse a sí mismas como meramente
formales, como idealmente distintas de los objetos
de su representación…”
► Cauquelin Anne.2012. 63. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

24. Bello y sublime.
► Bello ► Imaginación y
entendimiento
► Sublime ► Imaginación y razón.